第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期末語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成下列各小題。材料一北京，一座擁有870年建都史的古都，是中國(guó)古跡最為密集的區(qū)域所在。其實(shí)，北京也是4萬株古樹的樂園，是全世界古樹最多的城市。北京的古都光環(huán)，使人們的視線往往聚焦于紅墻黃瓦的古建筑，忽略了與它們相伴而生的眾多古樹。如果你留心觀察，在北京名勝古跡、寺廟宮觀等地，可以見到一些樹上掛著紅色、綠色或者白色的銘牌，那是古樹的“身份證”，記錄了樹齡、習(xí)性、歷史等信息。從種類來說，北京市古樹共分33科56屬74種，數(shù)量最多的是側(cè)柏、油松、檜柏、國(guó)槐。知名度上，天壇公園“九龍柏”、北海公園“白袍將軍”、潭柘寺“帝王銀杏”等，不僅為市民耳熟能詳，也令不少來京游客流連忘返。北京古樹大多是“大隱隱于市”地點(diǎn)綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)。元朝著名學(xué)者熊夢(mèng)祥所著的《析津志》中提到：忽必烈興建元大都之時(shí)，總設(shè)計(jì)師劉秉忠以麗正門外（約在如今前門箭樓位置）的一棵大樹為基準(zhǔn)，確定了北京中軸線的方位。之后，這棵大樹被稱為“獨(dú)樹將軍”，中軸線周邊成為北京古樹分布最為集中的區(qū)域之一。在衛(wèi)星圖視角之下，從景山到故宮，再到南端的天壇，這條線掩映在兩旁綠色的海洋中。密云新城子鎮(zhèn)“九摟十八杈”是北京最古老的柏樹，樹齡超過3500年。前不久，這棵古柏長(zhǎng)出新葉，生機(jī)勃勃，引起廣泛關(guān)注?！熬艙髓尽币欢仍庥錾嫖C(jī)：省級(jí)公路從樹旁經(jīng)過，加上不透氣不透水的擋墻，使得其根系伸展不開，難以吸收足夠養(yǎng)分。為給古樹充分的生存空間，當(dāng)?shù)夭坏鹆藫鯄?，還將影響它生長(zhǎng)的公路“挪”遠(yuǎn)了。如今，古樹煥發(fā)新生，當(dāng)?shù)匾步⑵鸸艠湮幕糜尉€路。在北京城市建設(shè)中，這樣的事例不勝枚舉。近年來，北京打造出西城鼓樓西大街、海淀八里莊街道世紀(jì)新景園、昌平康陵等40余處古樹街巷、古樹社區(qū)、古樹鄉(xiāng)村。保護(hù)一棵古樹、植下一方綠地，讓城市融入大自然，展現(xiàn)生態(tài)之美，是建設(shè)宜居城市的題中應(yīng)有之義。（取材自賀勇等的相關(guān)文章）材料二古樹是生長(zhǎng)百年以上的樹木。古樹是大自然的“絕代風(fēng)華”，是“有生命的文物”，是自然與文化的“雙遺產(chǎn)”。一棵樹就是一個(gè)生態(tài)聚落，是生物的棲息地。古樹蒼勁挺拔、亭亭如蓋，從樹根到樹冠，昆蟲、真菌、脊椎動(dòng)物、鳥類等各尋樂土，與樹木相伴相生。古樹根深葉茂、冠大蔭濃，帶來固碳釋氧、保持水土、降溫增濕、阻止煙塵等環(huán)保效益。古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂颉⑺?、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)。古樹以它們漫長(zhǎng)的生命，為居住在附近的人們，乃至整座城市遮風(fēng)擋雨。古樹既是生態(tài)的維護(hù)者，同時(shí)又記錄了歷史的演替變遷，承載著廣大人民群眾的回憶與鄉(xiāng)愁情思?！秶?guó)語》的《單子知陳必亡》一文中有說到：“周制有之曰，列樹以表道?！币源丝梢姡覈?guó)在道路兩旁種樹的傳統(tǒng)，至少是從周朝就已經(jīng)開始了，并且早已形成制度。一棵棵參天喬木，不僅擁有表道、護(hù)路的作用，更在成百上千年的歲月洗禮后，沉淀成一部部綠色史書，銘刻著“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的杳然悵惘，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的安逸閑適，“城邊有古樹，日夕連秋聲”的思君別情，將古人至臻之情深深烙印于中華民族文脈肌理。就北京這一城市來說，古樹不可或缺地與鴿哨、老院落一起，成為北京文化符號(hào)。古時(shí)的北京城還沒有現(xiàn)在這么多高樓大廈，站在圜丘上舉目四望，只能見到頭頂?shù)乃{(lán)天與腳下松柏的森林，仿佛是被這片綠色的海洋托舉在天地之間，這便是古人孜孜以求的“天人合一”。而在廟堂之外的市井街巷之中，古樹更是成為了一種民間故事留存的載體。中學(xué)語文課本曾收錄有文天祥的詩句：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！毕鄠髟谖奶煜楸魂P(guān)押之時(shí)，他所親手栽種的樹木也受到這種氣節(jié)的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。這棵700多年的棗樹，如今就位于北京府學(xué)胡同的文天祥祠之中。與古樹相關(guān)的類似傳說在北京簡(jiǎn)直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我們找個(gè)樹蔭下乘涼的大爺聊起這些故事，說一下午都不會(huì)重樣。如今，北京計(jì)劃再建20處古樹公園，一方面實(shí)現(xiàn)古樹生境的保護(hù)提升，另一方面拓寬更多居民活動(dòng)場(chǎng)所，讓古樹在時(shí)代光影里、在與居民和諧共生的新模式中，枝繁葉茂、煥發(fā)生機(jī)；讓綠色鄉(xiāng)愁不斷賡續(xù)、文明記憶恒久綿長(zhǎng)。（取材自楊翹楚、王禹欣、張璐等的相關(guān)文章）（1）原文中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．休戚相關(guān)B．亭亭如蓋C．孜孜以求D．比比皆是（2）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．北京可稱得上是名副其實(shí)的古樹名城。B．北京古樹大多生長(zhǎng)于人跡罕至的深山。C．北京城布局與“獨(dú)樹將軍”關(guān)系緊密。D．北京的城市建設(shè)頻頻為保護(hù)古樹讓路。（3）材料二第四段中引用了古詩文，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是A．證明自古以來，我國(guó)就有植樹表道的傳統(tǒng)。B．證明古樹成為了記錄歷史變遷的綠色史書。C．證明古樹承載了人們豐富多樣的情感寄托。D．證明樹木是我國(guó)詩人眼中不可或缺的意象。（4）下列對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是A．新城子鎮(zhèn)從古樹保護(hù)中找到了發(fā)展新思路。B．古樹的環(huán)保效益使它成為科學(xué)研究的依據(jù)。C．古樹是一座城市的文化記憶的重要講述者。D．與北京古樹相關(guān)的故事，數(shù)量多，傳播廣。（5）古樹與北京城有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料進(jìn)行概括。二、本大題共1小題，共28分。（一）2．（18分）閱讀下面文段，完成下列各題。國(guó)者，天下之利用也；人主者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦①也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)②是也。故人主天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng)；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡。國(guó)者，巨用之則大，小用之則??；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而后利，安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而后義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！贝酥^也。羿、蜂門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。聰明君子者，善服人者也。人服而勢(shì)從之，人不服而勢(shì)去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射遠(yuǎn)中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠(yuǎn)，則莫若王良、造父矣；欲得調(diào)壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡(jiǎn)，其為事不勞而功名致大，甚易處而綦可樂也。故明君以為寶，而愚者以為難。人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，惟誠能之求？若是，則人臣輕職業(yè)讓賢，而安隨其后。如是，則舜禹還至，王業(yè)還起，功壹天下，名配舜禹，物由有可樂。如是其美焉者乎！嗚呼！君人者亦可以察若言矣。（取材于《荀子?王霸》）【注】①綦[qí]：極。②齊?。糊R國(guó)國(guó)君，后為淖齒所殺。宋獻(xiàn)：宋國(guó)國(guó)君，為齊湣王所滅。（1）下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A．得道以持之持：掌握B．而仁人之所以務(wù)白也白：明白C．身能相能相：幫助D．安不恤親疏恤：顧慮（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也B．羿、蜂門者，善服射者也新沐者必彈冠C．則莫若聰明君子矣若知我不降明D．其用知甚簡(jiǎn)爾其無忘乃父之志（3）下列文中畫線語句理解不正確的一項(xiàng)是A．彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也掌握政權(quán)的君主，不能只依靠自己B．惟誠能之求確實(shí)只為求取有才能之士C．王良、造父者，善服馭者也王良和造父，是善于駕車馬的人D．甚易處而綦可樂也君子做事情很容易，心情很愉快（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．荀子認(rèn)為治國(guó)的方法有三：義、信、權(quán)謀。其中權(quán)謀治國(guó)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。B．荀子認(rèn)為與舉賢任能相比，國(guó)君自身能力更重要，這關(guān)系到國(guó)家的榮辱存亡。C．荀子認(rèn)為立足于道義任用賢者，可以稱王天下，駁雜地用人也可以稱霸諸侯。D．荀子認(rèn)為聰明的君主，善于使百姓順服，權(quán)勢(shì)也便隨之而來，這是王者之術(shù)。（5）選文第三段說“善擇者制人，不善擇者人制之”。請(qǐng)結(jié)合選文與《屈原列傳》，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共10分）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮В瑢?，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚谧酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚圩釉唬骸耙蛎裰?，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？”（《堯曰》）④微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！保ā段⒆印罚?）根據(jù)①②③則材料，請(qǐng)說明加點(diǎn)詞語的內(nèi)涵。（2）請(qǐng)理解④則材料中“三仁”的具體表現(xiàn)。（3）在以“學(xué)習(xí)與道德”為主題的班會(huì)課上，一個(gè)同學(xué)發(fā)言時(shí)引用《陽貨》篇中“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”。你認(rèn)為這句話符合班會(huì)的主題嗎？請(qǐng)發(fā)表看法。三、本大題共1小題，共21分。4．（12分）閱讀下面的唐詩，完成下列各題。古大梁行①高適古城莽蒼饒荊榛，驅(qū)馬荒城愁殺人，魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鐘起，軍容帶甲三十萬，國(guó)步連營(yíng)一千里。全盛須臾那可論，高臺(tái)曲池?zé)o復(fù)存，遺墟但見狐貍跡，古地空余草木根。暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對(duì)秋草，俠客猶傳朱亥②名，行人尚識(shí)夷門③道。白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，年代凄涼不可問，往來唯見水東流?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诟哌m隱居之時(shí)。②朱亥：本為屠夫，后為信陵君擊殺晉鄙，奪兵抗秦救趙。③夷門：魏大梁城東門，侯嬴曾在此守門并自殺。（1）下列對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“古城”四句，寫驅(qū)馬古都，見荊棘莽蒼、王宮荒蕪之景，“愁”字奠定全詩情感基調(diào)。B．“全盛”四句，寫高臺(tái)曲池蕩然無存，狐貍奔竄，古地寥落，與“憶昨”四句形成對(duì)照。C．“暮天”四句，通過游俠之口寫昔日朱亥與侯嬴的豪情壯語，間接表達(dá)詩人的悲痛之情。D．“白璧”四句，詩人佇立水邊，聯(lián)想曾受重用之人，感慨往盛今衰，表達(dá)無限悵惘之情。（2）下列對(duì)詩歌的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A．本詩“魏王宮觀”“信陵賓客”兩句今昔對(duì)比，寫眼前之景，畫面感強(qiáng)。B．本詩實(shí)寫游大梁之景，追憶往昔人事，虛實(shí)結(jié)合，格調(diào)古拙，意味悠長(zhǎng)。C．本詩為七言古詩，是一首描寫慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩，抒發(fā)復(fù)雜深沉的情感。D．本詩形式講究。音韻和諧，韻腳多變，四句一轉(zhuǎn)；重章疊句，回環(huán)跌宕。（3）唐代殷璠評(píng)價(jià)高適詩“多胸臆語，兼有氣骨”。請(qǐng)結(jié)合本詩和《燕歌行》中任意一句，簡(jiǎn)析殷璠的評(píng)價(jià)。5．（9分）在橫線處填寫作品原句。（1）《錦瑟》中，以錦瑟起興，寫詩人追憶華年往事的詩句是：“錦瑟無端五十弦，?！保?）《書憤》中，描述宏偉征戰(zhàn)場(chǎng)面的詩句是：“，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！保?）《李憑箜篌引》中，用擬人手法寫花朵形象，寫出樂聲時(shí)而幽咽、時(shí)而歡快的詩句是“”。（4）《燕歌行》中以環(huán)境描寫襯托出戰(zhàn)事慘烈，唐軍傷亡慘重的兩句是：“，?！保?）《屈原列傳》中，指出《離騷》借尋常事例闡發(fā)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的語句是：“其稱文小而其指極大，?！保?）《五代史?伶官傳序》中，告誡人們要防微杜漸，不要沉溺于喜愛的人或物的語句是：“，而智勇多困于所溺?！保?）《過秦論》中寫陳涉出身貧寒和地位低賤的語句是：“然陳涉，氓隸之人，?！彼?、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。江南江北，盡是瀟湘意象那天寫永州，突然發(fā)現(xiàn)，“瀟湘夜雨”不該是一景，而應(yīng)是一曲。尤其在沒電的古代，舟燈如豆，遠(yuǎn)看似螢，完全撐不起一江夜景。這時(shí)，耳朵比眼睛要管用得多。與其讓眼睛獨(dú)對(duì)一江黑魆魆、兩岸墨坨坨，心事茫然，行舉無措，不如像白居易詩中說的“睡美雨聲中”，當(dāng)然，這需要足夠定力：不管朝堂遠(yuǎn)近，身世浮沉，我自一葦渡江，天馬行空。但這何其難也。大多數(shù)人只能像馬致遠(yuǎn)寫的那樣：“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！焙畾庖骨郑甯@醒，發(fā)現(xiàn)美夢(mèng)誤人，家遙萬里。擁衾扁舟，夜雨如泣，江流如訴，山風(fēng)如嘆。油燈撲閃，風(fēng)來暗，風(fēng)止明。自己仿佛被整個(gè)世界遺棄了。所謂“瀟湘夜雨圖”完全不是眼景，而是煩亂的雨聲、孤寂的心境，是由飄零、清冷、凄涼、離憂、寂寥、渺茫、惶然……多種意緒組成的“遺世孤獨(dú)圖”。繼而我發(fā)現(xiàn)，所謂的“瀟湘八景”，很多都看不見。即便可見，能見度也很低。此八景，更多的是一種心靈體驗(yàn)。比如“江天暮雪”，薄暮冥冥，江天一色，世界混沌，大片大片的雪花，如飛絮漫舞。這時(shí)披蓑戴笠，獨(dú)立江畔，能看到什么呢？只能看見紛亂如麻的往事、沉浮難料的命運(yùn)和諸路盡失的未來。瀟湘八景與其說是畫，不如說是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。只有后世那些把光影、配音、表演、意境拿捏得恰到好處、糅雜得爐火純青的抒情小視頻，或可表現(xiàn)其七八分。而只講究光影效果的印象派油畫，最多只能表現(xiàn)出四五分。中國(guó)畫單憑線條和墨色，其實(shí)很難把主題的意境表現(xiàn)出來。只能靠構(gòu)圖的精妙和著墨的濃淡，來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機(jī)，算是內(nèi)化于心，尋找神似。至于外化于形，可能二三分都沒有。這樣的瀟湘意境畫，不但去了日本、朝鮮、東南亞，還去了南北美洲和歐洲。國(guó)內(nèi)則有定論：“中國(guó)山水畫，半源起瀟湘”。也有這么說的，“瀟湘意境是中國(guó)山水畫永恒不變的母題”，“瀟湘八景圖是中國(guó)山水畫的搖籃”。從此，“瀟湘情結(jié)”，或者說，“瀟湘意象”就這樣呈現(xiàn)出了越來越清晰的面貌。那么，何為瀟湘意象？瀟湘意象是一種清冷幽深、低沉凄迷的審美旨趣。舜帝南巡，崩于蒼梧，娥皇女英，淚化斑竹，投湘殉情。這是瀟湘情結(jié)的源起。南巡其實(shí)是戰(zhàn)敗南逃。之后屈賈被貶，憂怨不已。再后來，無數(shù)官員被貶瀟湘，形成了一派消極而隱逸的詩風(fēng)。瀟湘八景圖，正是宋迪被貶后的作品，與其說他畫得最好，不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈，因此也最能喚起被貶官員和落魄文人的共鳴。這八景從夕夜交替的時(shí)辰選擇來看，是孤獨(dú)失意的情緒宣泄；從雁落帆歸的主題景物來看，是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的悲情表達(dá)；從晴嵐雨雪的天氣變幻來看，是抒發(fā)了一種人生無常、任意風(fēng)雨的哲理禪機(jī)；從平遠(yuǎn)山水的構(gòu)圖來看，則是表達(dá)了一種平淡沖和、隱逸逍遙的空靈心境。種種這些，構(gòu)成了瀟湘意象的全部。自此，作為地理意義上的江南和瀟湘，便加快了它們分道揚(yáng)鑣的腳步。唐之前，江南是包括湖湘的。從宋朝開始，江南多指東南江浙一帶，包括皖、贛、閩一部分。而湖南則被單獨(dú)拿出來，冠以“瀟湘”的標(biāo)簽。江南一詞，在中國(guó)文化中，隱約喻意著富饒水鄉(xiāng)，充滿了柔情和夢(mèng)幻，是國(guó)人的心靈憩棲地。而瀟湘一詞，則喻意遙山遠(yuǎn)水，帶著淡淡的憂愁和哀婉，是國(guó)人的傷心失意地?？粗@兩個(gè)名詞，就好像看到林黛玉三字，腦袋里就有了約定俗成的印象。由畫而詩、而詞、而曲、而文。瀟湘八景之后，不但以瀟湘為題材的山水畫多了，連詩詞曲賦文章也在大量增加。其中以“瀟湘八景”為題的詞曲更是爆增。陸游說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，這里的“瀟湘”除了地理意義上的，顯然還有審美意象上的。不但要得其形，還要得其魂。失意之心，借助遙山遠(yuǎn)水，詩情才會(huì)呈井噴式爆發(fā)，所謂文章憎命達(dá)是也。詩人以山水開頭，用比興的手法，來訴說心中憂思?；蛴帽鹊碌氖址?，將山水風(fēng)物，比作自己的身世品性。其后，對(duì)“瀟湘意象”的審美又?jǐn)U展到音樂、建筑、園林、戲劇、書法、宗教、風(fēng)俗等各領(lǐng)域。這樣隱隱就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的美學(xué)旨趣。身世浮沉雨打萍，從一種抑郁情緒開始，到遺世孤獨(dú)、前路茫然，轉(zhuǎn)而寄情山水、夢(mèng)托桃源，自甘以局外人、邊緣人的角色去打量陰晴圓缺、悲歡離合的世間萬物，如光陰寄客，在社會(huì)的大潮中從流飄蕩，任意西東，最后結(jié)束這蜉蝣般的匆匆一生。這大抵便是瀟湘意象群的心路歷程。無非是流放文化、貶謫文化、隱逸文化和禪意文化的結(jié)合體，借瀟湘山水訴衷、自慰、抒情、明志而已。人世間的悲情，總?cè)菀滓鹑说墓缠Q。謫官的諸多情懷，醞釀出的“瀟湘意象”，從影響官場(chǎng)開始，繼而影響文人，再侵襲各個(gè)人文領(lǐng)域，最后全體國(guó)人都浸淫在這種抑郁的審美旨趣中。直到明末清初思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人提出“經(jīng)世致用”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想主張，湖湘人物才稍微從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來，努力從以“經(jīng)世致用”為核心的新派湖湘文化中吸取力量，“睜眼看世界”，終于在清末民初，迎來了舉世矚目的湖湘英才潮，一振千年來被失意情緒籠罩下的人才頹勢(shì)。而到今天，我們要趟一條文化的新路，要回頭吸取傳統(tǒng)文化的精髓，要從固有的文化中尋找自信。那么，肯定要避開無數(shù)因時(shí)空格局而形成的諸多文明陷阱，再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時(shí)代的整體國(guó)民性?！盀t湘意象”作為一種文化審美現(xiàn)象可以去解剖研究，也可以借助現(xiàn)代科技的光影效果去復(fù)原欣賞，但——切不可再去迷戀深陷，以彼意象來標(biāo)榜自己的高潔品行，從而掩飾自己在現(xiàn)世中種種捉襟見肘的無能表現(xiàn)。事實(shí)上，在這個(gè)只爭(zhēng)朝夕、縮地成寸的地球村，“瀟湘意象”已失去了它的存在時(shí)空。彈丸之地，高鐵呼嘯而過，從北到南，只要個(gè)把時(shí)辰。山遙水闊、道阻且長(zhǎng)等字眼，跟瀟湘再無關(guān)系。這時(shí)還要去追求“瀟湘意象”，無異于隔靴搔癢，緣木求魚。徒增人笑料耳。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，民族也一樣。如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個(gè)時(shí)代三湘兒女的情懷相契相融。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)嶄新的時(shí)代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……（取材于謝宗玉的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是A．來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機(jī)禪機(jī)：禪法機(jī)要B．不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈熨帖：撫慰安定C．從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來掙脫：用力擺脫D．定有嶄新的風(fēng)物風(fēng)物：風(fēng)光面貌（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文中指出“瀟湘夜雨”不該是景，而應(yīng)是曲，意在表現(xiàn)作者此時(shí)的心境。B．作者認(rèn)為相比起表現(xiàn)瀟湘八景的外形，中國(guó)畫更擅長(zhǎng)表現(xiàn)其意境及神韻。C．瀟湘與江南的喻意對(duì)比，突出了瀟湘意象的憂愁與哀婉，這與黛玉神似。D．新派湖湘文化去粗取精，與時(shí)俱進(jìn)，追求新時(shí)代的審美情趣與精神面貌。（3）文章前兩段寫面對(duì)“瀟湘夜雨”時(shí)不同人的不同感受，請(qǐng)概述其感受并說明其作用。（4）作者認(rèn)為“再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時(shí)代的整體國(guó)民性”，請(qǐng)結(jié)合上下文分析這樣說的原因。五、本大題共1小題，共65分。（一）語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）7．（5分）閱讀下面的文字，完成后面的題目。①當(dāng)代書法講究形式美，魯迅是研究現(xiàn)代美術(shù)與形式美的先驅(qū)者，他的著作，基本都是由他自己設(shè)計(jì)，A書法字體的選擇，B圖案設(shè)計(jì)的有無，都是相當(dāng)用心。②如果看看《野草》，看看《且介亭雜文》，看看《南腔北調(diào)集》這些書的封面，都能感覺到一種雅致之美，一種空白之間的那種極簡(jiǎn)約的意味，讓人想到了八大山人的書法和繪畫。③《魯迅手稿全集》和《魯迅手稿叢編》中，他的手稿有的是紅繭行路，并且很多是花信箋，有臘梅、海棠、荷花、牡丹、牽?；?，還有人物、山水等等，絢麗多彩，無形中在寧靜和穆的字體中有了一種背景，一種形式感的襯托。④他的手稿書信，放在明清諸大家的信函之中相比，絲毫不遜色。⑤從魯迅的書稿中，可以深深地認(rèn)識(shí)到，書法不能僅僅只是書法，書法是一種綜合的修養(yǎng)，書法是和一個(gè)人的精神情趣一脈相承。只有博古通今，只有在不斷地積淀實(shí)踐之中，書法與個(gè)人性情才能完全地統(tǒng)一起來。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是A．①句中A與B兩處可以互換位置。B．②句中加點(diǎn)的詞語可換成“聯(lián)想”。C．③句中橫線處逗號(hào)可改為省略號(hào)。D．⑤句中的“一脈相承”不合語境。（2）不改變?cè)?，?duì)④句進(jìn)行修改，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。六．微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。8．（10分）按要求作答。不超過150字。2023年12月9日，中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋志平送給當(dāng)代年輕人一句話“忙碌的蜜蜂沒有悲哀時(shí)間”。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。9．按要求作答。不超過150字。文學(xué)社社刊擬開設(shè)以“千紅一窟，萬艷同杯”為主題的人物專欄。請(qǐng)選擇一個(gè)人物，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》后四十回中相關(guān)情節(jié)，寫一段文學(xué)短評(píng)。要求：符合作品內(nèi)容；條理清晰，語言簡(jiǎn)潔。10．按要求作答。不超過150字。請(qǐng)以“奮斗的青春最美”為開頭，寫一段抒情文字或一首小詩。題目自擬。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。七．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。在答題紙上把所選序號(hào)涂黑。不少于700字。11．（50分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。似乎每年高考前夕，朋友圈、微信群里就有人在尋找丟失的準(zhǔn)考證、身份證……似乎每到高校畢業(yè)季，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就會(huì)出現(xiàn)“白眼狼女大學(xué)生”一類話題……接著就被證明，這不過是“無主謠言”?！盁o主謠言”是流布在網(wǎng)絡(luò)各大平臺(tái)、發(fā)布者不明、真實(shí)性無法考證的信息。“無主謠言”的流布有著深刻的社會(huì)原因。請(qǐng)以“我看‘無主謠言’”為題寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。12．人生在世，總會(huì)有來自各方面的壓力。生活中，你是如何緩解壓力的？請(qǐng)以“解壓”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成下列各小題。材料一北京，一座擁有870年建都史的古都，是中國(guó)古跡最為密集的區(qū)域所在。其實(shí)，北京也是4萬株古樹的樂園，是全世界古樹最多的城市。北京的古都光環(huán)，使人們的視線往往聚焦于紅墻黃瓦的古建筑，忽略了與它們相伴而生的眾多古樹。如果你留心觀察，在北京名勝古跡、寺廟宮觀等地，可以見到一些樹上掛著紅色、綠色或者白色的銘牌，那是古樹的“身份證”，記錄了樹齡、習(xí)性、歷史等信息。從種類來說，北京市古樹共分33科56屬74種，數(shù)量最多的是側(cè)柏、油松、檜柏、國(guó)槐。知名度上，天壇公園“九龍柏”、北海公園“白袍將軍”、潭柘寺“帝王銀杏”等，不僅為市民耳熟能詳，也令不少來京游客流連忘返。北京古樹大多是“大隱隱于市”地點(diǎn)綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)。元朝著名學(xué)者熊夢(mèng)祥所著的《析津志》中提到：忽必烈興建元大都之時(shí)，總設(shè)計(jì)師劉秉忠以麗正門外（約在如今前門箭樓位置）的一棵大樹為基準(zhǔn)，確定了北京中軸線的方位。之后，這棵大樹被稱為“獨(dú)樹將軍”，中軸線周邊成為北京古樹分布最為集中的區(qū)域之一。在衛(wèi)星圖視角之下，從景山到故宮，再到南端的天壇，這條線掩映在兩旁綠色的海洋中。密云新城子鎮(zhèn)“九摟十八杈”是北京最古老的柏樹，樹齡超過3500年。前不久，這棵古柏長(zhǎng)出新葉，生機(jī)勃勃，引起廣泛關(guān)注?！熬艙髓尽币欢仍庥錾嫖C(jī)：省級(jí)公路從樹旁經(jīng)過，加上不透氣不透水的擋墻，使得其根系伸展不開，難以吸收足夠養(yǎng)分。為給古樹充分的生存空間，當(dāng)?shù)夭坏鹆藫鯄?，還將影響它生長(zhǎng)的公路“挪”遠(yuǎn)了。如今，古樹煥發(fā)新生，當(dāng)?shù)匾步⑵鸸艠湮幕糜尉€路。在北京城市建設(shè)中，這樣的事例不勝枚舉。近年來，北京打造出西城鼓樓西大街、海淀八里莊街道世紀(jì)新景園、昌平康陵等40余處古樹街巷、古樹社區(qū)、古樹鄉(xiāng)村。保護(hù)一棵古樹、植下一方綠地，讓城市融入大自然，展現(xiàn)生態(tài)之美，是建設(shè)宜居城市的題中應(yīng)有之義。（取材自賀勇等的相關(guān)文章）材料二古樹是生長(zhǎng)百年以上的樹木。古樹是大自然的“絕代風(fēng)華”，是“有生命的文物”，是自然與文化的“雙遺產(chǎn)”。一棵樹就是一個(gè)生態(tài)聚落，是生物的棲息地。古樹蒼勁挺拔、亭亭如蓋，從樹根到樹冠，昆蟲、真菌、脊椎動(dòng)物、鳥類等各尋樂土，與樹木相伴相生。古樹根深葉茂、冠大蔭濃，帶來固碳釋氧、保持水土、降溫增濕、阻止煙塵等環(huán)保效益。古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂?、水文、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)。古樹以它們漫長(zhǎng)的生命，為居住在附近的人們，乃至整座城市遮風(fēng)擋雨。古樹既是生態(tài)的維護(hù)者，同時(shí)又記錄了歷史的演替變遷，承載著廣大人民群眾的回憶與鄉(xiāng)愁情思?！秶?guó)語》的《單子知陳必亡》一文中有說到：“周制有之曰，列樹以表道。”以此可見，我國(guó)在道路兩旁種樹的傳統(tǒng)，至少是從周朝就已經(jīng)開始了，并且早已形成制度。一棵棵參天喬木，不僅擁有表道、護(hù)路的作用，更在成百上千年的歲月洗禮后，沉淀成一部部綠色史書，銘刻著“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的杳然悵惘，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的安逸閑適，“城邊有古樹，日夕連秋聲”的思君別情，將古人至臻之情深深烙印于中華民族文脈肌理。就北京這一城市來說，古樹不可或缺地與鴿哨、老院落一起，成為北京文化符號(hào)。古時(shí)的北京城還沒有現(xiàn)在這么多高樓大廈，站在圜丘上舉目四望，只能見到頭頂?shù)乃{(lán)天與腳下松柏的森林，仿佛是被這片綠色的海洋托舉在天地之間，這便是古人孜孜以求的“天人合一”。而在廟堂之外的市井街巷之中，古樹更是成為了一種民間故事留存的載體。中學(xué)語文課本曾收錄有文天祥的詩句：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！毕鄠髟谖奶煜楸魂P(guān)押之時(shí)，他所親手栽種的樹木也受到這種氣節(jié)的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。這棵700多年的棗樹，如今就位于北京府學(xué)胡同的文天祥祠之中。與古樹相關(guān)的類似傳說在北京簡(jiǎn)直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我們找個(gè)樹蔭下乘涼的大爺聊起這些故事，說一下午都不會(huì)重樣。如今，北京計(jì)劃再建20處古樹公園，一方面實(shí)現(xiàn)古樹生境的保護(hù)提升，另一方面拓寬更多居民活動(dòng)場(chǎng)所，讓古樹在時(shí)代光影里、在與居民和諧共生的新模式中，枝繁葉茂、煥發(fā)生機(jī)；讓綠色鄉(xiāng)愁不斷賡續(xù)、文明記憶恒久綿長(zhǎng)。（取材自楊翹楚、王禹欣、張璐等的相關(guān)文章）（1）原文中加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．休戚相關(guān)B．亭亭如蓋C．孜孜以求D．比比皆是（2）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是BA．北京可稱得上是名副其實(shí)的古樹名城。B．北京古樹大多生長(zhǎng)于人跡罕至的深山。C．北京城布局與“獨(dú)樹將軍”關(guān)系緊密。D．北京的城市建設(shè)頻頻為保護(hù)古樹讓路。（3）材料二第四段中引用了古詩文，下列對(duì)引用目的理解不正確的一項(xiàng)是DA．證明自古以來，我國(guó)就有植樹表道的傳統(tǒng)。B．證明古樹成為了記錄歷史變遷的綠色史書。C．證明古樹承載了人們豐富多樣的情感寄托。D．證明樹木是我國(guó)詩人眼中不可或缺的意象。（4）下列對(duì)材料一和材料二的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是BA．新城子鎮(zhèn)從古樹保護(hù)中找到了發(fā)展新思路。B．古樹的環(huán)保效益使它成為科學(xué)研究的依據(jù)。C．古樹是一座城市的文化記憶的重要講述者。D．與北京古樹相關(guān)的故事，數(shù)量多，傳播廣。（5）古樹與北京城有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合上面兩則材料進(jìn)行概括。【分析】（1）本題考查詞語的運(yùn)用能力。結(jié)合詞義和上下文具體分析。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（3）本題考查分析引用的作用的能力。結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.休戚相關(guān)：意思是指彼此的喜悅與憂愁共同承擔(dān)，形容彼此命運(yùn)聯(lián)系在一起，息息相關(guān)。結(jié)合“北京古樹大多是‘大隱隱于市’地點(diǎn)綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)”可知，應(yīng)用“息息相關(guān)”，意思是彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。故選A。（2）B.無中生有，結(jié)合“北京古樹大多是‘大隱隱于市’地點(diǎn)綴在房前屋后，與我們生活休戚相關(guān)”可知。故選B。（3）D.無中生有。故選D。（4）B.歪曲理解，結(jié)合“古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂?、水文、植被、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)”可知。故選B。（5）①結(jié)合“在北京名勝古跡、寺廟宮觀等地，可以見到一些樹上掛著紅色、綠色或者白色的銘牌，那是古樹的‘身份證’，記錄了樹齡、習(xí)性、歷史等信息”“中軸線周邊成為北京古樹分布最為集中的區(qū)域之一。在衛(wèi)星圖視角之下，從景山到故宮，再到南端的天壇，這條線掩映在兩旁綠色的海洋中”可知，城市面貌：古樹點(diǎn)綴在北京的市井街巷，與古跡相伴而生。北京中軸線周邊古樹分布非常集中。②結(jié)合“為給古樹充分的生存空間，當(dāng)?shù)夭坏鹆藫鯄?，還將影響它生長(zhǎng)的公路‘挪’遠(yuǎn)了?！诒本┏鞘薪ㄔO(shè)中，這樣的事例不勝枚舉”可知，城市建設(shè)：古樹是確定北京中軸線方位的基準(zhǔn)。因保護(hù)古樹，北京城市建設(shè)方向會(huì)作出相應(yīng)調(diào)整。打造古樹街巷、社區(qū)、鄉(xiāng)村，為北京宜居城市的建設(shè)提供路徑。③結(jié)合“如今，古樹煥發(fā)新生，當(dāng)?shù)匾步⑵鸸艠湮幕糜尉€路”可知，城市發(fā)展：古樹文化旅游為北京發(fā)展帶來新方向。以古樹為主題的公園，為居民提供了更多活動(dòng)場(chǎng)所。④結(jié)合“保護(hù)一棵古樹、植下一方綠地，讓城市融入大自然，展現(xiàn)生態(tài)之美，是建設(shè)宜居城市的題中應(yīng)有之義”“古樹經(jīng)過自然界千百年的風(fēng)雨洗禮，是研究自然的標(biāo)本，我們分析古樹，可了解當(dāng)?shù)貧夂颉⑺摹⒅脖?、環(huán)境的變遷，為眾多領(lǐng)域研究提供科學(xué)依據(jù)”可知，生態(tài)環(huán)境：古樹豐富了北京生物的多樣性。古樹為北京帶來諸多環(huán)保效益。古樹為北京自然生態(tài)研究提供科學(xué)依據(jù)。⑤結(jié)合“就北京這一城市來說，古樹不可或缺地與鴿哨、老院落一起，成為北京文化符號(hào)”“而在廟堂之外的市井街巷之中，古樹更是成為了一種民間故事留存的載體”“古樹以它們漫長(zhǎng)的生命，為居住在附近的人們，乃至整座城市遮風(fēng)擋雨。古樹既是生態(tài)的維護(hù)者，同時(shí)又記錄了歷史的演替變遷，承載著廣大人民群眾的回憶與鄉(xiāng)愁情思”可知，文化傳承：古樹是北京文化符號(hào)。古樹是北京民間故事的記載者。古樹是北京發(fā)展變化的見證者，承載了市民的回憶與鄉(xiāng)愁。答案：（1）A（2）B（3）D（4）B（5）①城市面貌：古樹點(diǎn)綴在北京的市井街巷，與古跡相伴而生。北京中軸線周邊古樹分布非常集中。②城市建設(shè)：古樹是確定北京中軸線方位的基準(zhǔn)。因保護(hù)古樹，北京城市建設(shè)方向會(huì)作出相應(yīng)調(diào)整。打造古樹街巷、社區(qū)、鄉(xiāng)村，為北京宜居城市的建設(shè)提供路徑。③城市發(fā)展：古樹文化旅游為北京發(fā)展帶來新方向。以古樹為主題的公園，為居民提供了更多活動(dòng)場(chǎng)所。④生態(tài)環(huán)境：古樹豐富了北京生物的多樣性。古樹為北京帶來諸多環(huán)保效益。古樹為北京自然生態(tài)研究提供科學(xué)依據(jù)。⑤文化傳承：古樹是北京文化符號(hào)。古樹是北京民間故事的記載者。古樹是北京發(fā)展變化的見證者，承載了市民的回憶與鄉(xiāng)愁。二、本大題共1小題，共28分。（一）2．（18分）閱讀下面文段，完成下列各題。國(guó)者，天下之利用也；人主者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦①也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)②是也。故人主天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也。善擇者制人，不善擇者人制之。彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng)；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡。國(guó)者，巨用之則大，小用之則??；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而后利，安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而后義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡?！贝酥^也。羿、蜂門者，善服射者也；王良、造父者，善服馭者也。聰明君子者，善服人者也。人服而勢(shì)從之，人不服而勢(shì)去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射遠(yuǎn)中微，則莫若羿、蜂門矣；欲得善馭，及速致遠(yuǎn)，則莫若王良、造父矣；欲得調(diào)壹天下，制秦、楚，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡(jiǎn)，其為事不勞而功名致大，甚易處而綦可樂也。故明君以為寶，而愚者以為難。人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，惟誠能之求？若是，則人臣輕職業(yè)讓賢，而安隨其后。如是，則舜禹還至，王業(yè)還起，功壹天下，名配舜禹，物由有可樂。如是其美焉者乎！嗚呼！君人者亦可以察若言矣。（取材于《荀子?王霸》）【注】①綦[qí]：極。②齊?。糊R國(guó)國(guó)君，后為淖齒所殺。宋獻(xiàn)：宋國(guó)國(guó)君，為齊湣王所滅。（1）下列句中加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是CA．得道以持之持：掌握B．而仁人之所以務(wù)白也白：明白C．身能相能相：幫助D．安不恤親疏恤：顧慮（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是BA．然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也B．羿、蜂門者，善服射者也新沐者必彈冠C．則莫若聰明君子矣若知我不降明D．其用知甚簡(jiǎn)爾其無忘乃父之志（3）下列文中畫線語句理解不正確的一項(xiàng)是CA．彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也掌握政權(quán)的君主，不能只依靠自己B．惟誠能之求確實(shí)只為求取有才能之士C．王良、造父者，善服馭者也王良和造父，是善于駕車馬的人D．甚易處而綦可樂也君子做事情很容易，心情很愉快（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．荀子認(rèn)為治國(guó)的方法有三：義、信、權(quán)謀。其中權(quán)謀治國(guó)，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。B．荀子認(rèn)為與舉賢任能相比，國(guó)君自身能力更重要，這關(guān)系到國(guó)家的榮辱存亡。C．荀子認(rèn)為立足于道義任用賢者，可以稱王天下，駁雜地用人也可以稱霸諸侯。D．荀子認(rèn)為聰明的君主，善于使百姓順服，權(quán)勢(shì)也便隨之而來，這是王者之術(shù)。（5）選文第三段說“善擇者制人，不善擇者人制之”。請(qǐng)結(jié)合選文與《屈原列傳》，談?wù)剬?duì)這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查理解實(shí)詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語境是否相符。（2）本題考查理解虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（3）本題考查句子翻譯能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（4）本題考查考生對(duì)淺易文言文的概括和分析能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語言概括?！窘獯稹浚?）A.句意：如果用正確的法則掌握國(guó)家和君位。B.句意：而仁人一定要弄明白。C.相：副詞，彼此、相互、共同。句意：如果君臣彼此都有能力。D.句意：安然從容不論親疏。故選：C。（2）A.介詞，引出對(duì)象。句意：既然這樣，國(guó)家的強(qiáng)大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！介詞，比。句意：不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利。B.助詞……的人。句意：后弈和蜂門，使擅長(zhǎng)射箭的人佩服。助詞……的人。句意：考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正罷黜奸邪。C.動(dòng)詞，比得上。句意：那么沒有比聰明的君子更好的了。代詞，你。句意：你明知道我不投降。D.代詞，人稱他們。句意：他們用的智慧很簡(jiǎn)單正確。語氣副詞，一定、千萬。句意：你一定不要忘了你父親的志向！故選：B。（3）C.“是善于駕車馬的人”錯(cuò)?！胺?，使動(dòng)用法，使……佩服。句意：王良和造父，使擅長(zhǎng)駕駛車馬的人佩服。故選：C。（4）B.“國(guó)君自身能力更重要”錯(cuò)，“彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣”，那些掌握國(guó)家政權(quán)的君主，治理國(guó)家不能只依靠他本人，既然這樣，國(guó)家的強(qiáng)大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！可見荀子認(rèn)為君王能力不如賢能的大臣重要。故選：B。（5）首先翻譯句子：善于選擇方法的人能使人聽命、順從；不善于使用策略、方式的人就會(huì)被人挾制。然后結(jié)合本文第一段內(nèi)容，“國(guó)者，天下之利用也；人主者，天下之利勢(shì)也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之，及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻(xiàn)是也。故人主天下之利勢(shì)也，然而不能自安也，安之者必將道也”分析，可見該句在強(qiáng)調(diào)君王治理方法的重要性。具體方法在第四段，可結(jié)合以下內(nèi)容“彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng)；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右親比己者之用，如是者危削，綦之而亡”“國(guó)者……安不恤親疏，不恤貴賤，惟誠能之求，……安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用……”加以理解，可見：聰明的君主懂得“求能”治國(guó)之策，不論親疏貴賤，舉賢任能，借用能者輔佐自己，稱王天下。最后再找出《屈原列傳》里面相關(guān)的文字，“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也”，可知，楚懷王不懂任人唯賢的治國(guó)之策，有能者屈原而不用，被張儀、鄭袖等奸佞蠱惑，終客死于秦。答案：（1）C（2）B（3）C（4）B（5）①這句話的意思是：善于選擇策略的人能制服人，不善于選擇策略的人就會(huì)受制于人。②選文中談到聰明的君主懂得“求能”治國(guó)之策，不論親疏貴賤，舉賢任能，借用能者輔佐自己，稱王天下。③《屈原列傳》中的楚懷王不懂任人唯賢的治國(guó)之策，有能者屈原而不用，被張儀、鄭袖等奸佞蠱惑，終客死于秦。參考譯文：國(guó)家，是天下最有力的工具；君主，是天下最有權(quán)勢(shì)的地位。如果用正確的法則掌握國(guó)家和君位，就是最大的安定，最大的光榮，成為聚集一切美善的源泉；如果不用正確的法則掌握國(guó)家和君位，就是最大的危險(xiǎn)，最大的禍害，有它還不如沒有它好，這種情況最嚴(yán)重的時(shí)候，即使君主想做一個(gè)平民百姓也是不可能的了，齊湣王和宋康王就這樣的人。所以君主處在天下最有權(quán)勢(shì)的位置，但是他不能自行安定，如果要使天下安定，就必須掌握正確的治國(guó)法則。所以，掌握國(guó)家的人，遵循義就可以稱王天下，恪守信用可以稱霸諸侯，玩弄權(quán)術(shù)就會(huì)滅亡。以上三種情形，英明的君主應(yīng)當(dāng)慎重選擇，而仁人一定要弄明白。善于選擇策略的人能制服別人，不善于選擇策略的人就會(huì)受制于人。那些掌握國(guó)家政權(quán)的君主，治理國(guó)家不能只依靠他本人，既然這樣，國(guó)家的強(qiáng)大、興衰、榮辱就在于卿相的選擇了！如果君臣都有能力，這樣的國(guó)君就可以稱王天下；如果君主本身沒有能力，但知道恐懼而尋求有能力的人來輔佐，這樣的國(guó)君也就可成為強(qiáng)者；如果君主本身沒有能力，又不知道這樣的危害，不知尋求有能力的人輔佐，反而只任用阿諛逢迎的人，這樣的國(guó)君就會(huì)危險(xiǎn)了，甚至滅亡。國(guó)家，在大的方面利用它，它就強(qiáng)大，在小的方面利用它，它就弱?。粡?qiáng)大到了極點(diǎn)，就可稱王天下，弱小到了極點(diǎn)，就會(huì)滅亡，介于這兩者之間，就能保有國(guó)家。在大的方面利用它，就是先講正義，再講利益，既安然從容不論親疏，也不顧貴賤，確實(shí)只為求取有才能之士，這就是在大的方面利用。在小的方面利用，就是先講利益，后講正義，不論是非曲直，只知任用阿諛逢迎的人，這就是小的方面利用。在大的方面利用就那樣，在小的方面利用就這樣，介于這兩者之間，就一半那樣，一半這樣。所以說：“純粹立足于道義，任用賢者就可以稱王天下，駁雜地用人就可以稱霸諸侯，一樣都不具備就只有滅亡?！闭f的就是這個(gè)道理。后弈和蜂門，使擅長(zhǎng)射箭的人佩服；王良和造父，使擅長(zhǎng)駕駛車馬的人佩服；聰明的君主，善于使百姓順服。百姓佩服他，因而權(quán)勢(shì)便隨之而來，百姓不佩服，權(quán)勢(shì)就會(huì)離他而去，所以稱王天下的君主，能夠使人順服就可以了。所以君主想要得到擅長(zhǎng)射箭的人，能射得遠(yuǎn)，又能射中很小的目標(biāo)，那么沒有比后弈和蜂門更好的了；想要得到擅長(zhǎng)駕駛車馬的人，既能追上快速奔跑的車子，又能快速到達(dá)遠(yuǎn)處，那么沒有比王良、造父更好的了；想要使國(guó)家得到治理，統(tǒng)一天下，制服秦國(guó)和楚國(guó)，那么沒有比聰明的君子更好的了。他們用的智慧很簡(jiǎn)單，他們做得事務(wù)不勞累，可是取得的成就很大，做起來很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他們視為珍寶，但是愚蠢的君主卻把他們視為禍患。君主為什么不能廣納賢士，不論親疏，不論貴賤，只訪求真正的賢能呢？如果這樣，那么臣子就會(huì)輕視職位，推舉賢能，而安于追隨在賢能的后面。如果這樣，那么舜、禹這樣的君主就會(huì)到來，稱王天下的大業(yè)就會(huì)立刻興起，就可以一統(tǒng)天下，名聲可以與舜、禹相配，事情還有比這更美好更快樂的嗎？唉呀，統(tǒng)治人民的國(guó)君，這些話也該仔細(xì)考慮一下了?。ㄈ〔挠凇盾髯?王霸》）（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共10分）3．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問題。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚谧酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）③子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？”（《堯曰》）④微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃??！保ā段⒆印罚?）根據(jù)①②③則材料，請(qǐng)說明加點(diǎn)詞語的內(nèi)涵。（2）請(qǐng)理解④則材料中“三仁”的具體表現(xiàn)。（3）在以“學(xué)習(xí)與道德”為主題的班會(huì)課上，一個(gè)同學(xué)發(fā)言時(shí)引用《陽貨》篇中“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”。你認(rèn)為這句話符合班會(huì)的主題嗎？請(qǐng)發(fā)表看法?！痉治觥浚?）本題考查理解詞語內(nèi)涵的能力，結(jié)合文章把握詞語含義，結(jié)合語段進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著相關(guān)內(nèi)容的概括信息能力，抓住文中關(guān)鍵詞句進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)、感悟作品文化價(jià)值、時(shí)代意義的能力。首先要表明觀點(diǎn)，然后再闡明理由。【解答】（1）①句意：能夠在天下實(shí)行五種美德，就是仁了。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是修身行仁，修身行仁要有五種美德。②句意：廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是為學(xué)行仁，為學(xué)行仁要博學(xué)篤問、切問近思。③句意：想要仁德而又得到了仁德。所以這里面“仁”的內(nèi)涵就是為政行仁，要順應(yīng)百姓的想法，讓百姓得到好處，讓百姓有勞作的時(shí)間，讓百姓得到君主的恩德，所以為政行仁就是以民為本。（2）句意：微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了?？鬃诱f：“這是殷朝的三位仁人??！微子，是商紂王的同母兄，紂王無道，不聽微子規(guī)勸，微子離開他出走?；?，是紂王的叔父，紂王不聽規(guī)勸，箕子裝瘋，被紂王降為奴隸。比干，紂王的叔父，他強(qiáng)諫紂王，被紂王剖心而死。所以“三仁”具體表現(xiàn)為：微子去君守仁；箕子隱忍盡忠；比干舍身求仁。（3）一，不符合：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”意思是愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。本句話是說只喜好仁德但是不愛好學(xué)習(xí)，這不是真正的仁德。這句話更側(cè)重于學(xué)習(xí)的重要性，沒有強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與道德的關(guān)系，因此不切合班會(huì)主題。二，符合：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”意思是愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄。正是因?yàn)橹粣酆萌实聟s不愛好學(xué)習(xí)的結(jié)果是受人愚弄，所以要好好學(xué)習(xí)，只要仁德和知識(shí)都具備，才能不受人愚弄。這與班會(huì)主題“學(xué)習(xí)與道德”相契合。答案：（1）①修身行仁：行仁五要。②為學(xué)行仁：博學(xué)篤問、切問近思。③為政行仁：民本思想。（2）“三仁”具體表現(xiàn)：微子去君守仁；箕子隱忍盡忠；比干舍身求仁。（3）一，不符合：本句話是說只喜好仁德但是不愛好學(xué)習(xí)，這不是真正的仁德，因?yàn)檫@樣做的結(jié)果就是受人愚弄。這句話只強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)”的重要性，無法突出學(xué)習(xí)與道德的關(guān)系。二，符合：正是因?yàn)橹粣酆萌实聟s不愛好學(xué)習(xí)的結(jié)果是受人愚弄，所以要好好學(xué)習(xí)。與班會(huì)主題相契合。參考譯文：①子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠在天下實(shí)行五種美德，就是仁了。”子張問：“請(qǐng)問是哪五種？”孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就會(huì)得到別人的任用，勤敏則會(huì)取得功績(jī)，慈惠就能夠使喚人?！雹谧酉恼f：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向，懇切地提問并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了。”③孔子說：“順著百姓想要得到的利益就讓他們能得到，這不就是使百姓得到好處卻不破費(fèi)嗎？選擇百姓可以勞作的時(shí)間去讓他們勞作，誰又會(huì)有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，還貪求什么呢？”④微子離開了紂王，箕子做了他的奴隸，比干被殺死了?？鬃诱f：“這是殷朝的三位仁人??！”三、本大題共1小題，共21分。4．（12分）閱讀下面的唐詩，完成下列各題。古大梁行①高適古城莽蒼饒荊榛，驅(qū)馬荒城愁殺人，魏王宮觀盡禾黍，信陵賓客隨灰塵。憶昨雄都舊朝市，軒車照耀歌鐘起，軍容帶甲三十萬，國(guó)步連營(yíng)一千里。全盛須臾那可論，高臺(tái)曲池?zé)o復(fù)存，遺墟但見狐貍跡，古地空余草木根。暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對(duì)秋草，俠客猶傳朱亥②名，行人尚識(shí)夷門③道。白璧黃金萬戶侯，寶刀駿馬填山丘，年代凄涼不可問，往來唯見水東流。【注】①此詩作于高適隱居之時(shí)。②朱亥：本為屠夫，后為信陵君擊殺晉鄙，奪兵抗秦救趙。③夷門：魏大梁城東門，侯嬴曾在此守門并自殺。（1）下列對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．“古城”四句，寫驅(qū)馬古都，見荊棘莽蒼、王宮荒蕪之景，“愁”字奠定全詩情感基調(diào)。B．“全盛”四句，寫高臺(tái)曲池蕩然無存，狐貍奔竄，古地寥落，與“憶昨”四句形成對(duì)照。C．“暮天”四句，通過游俠之口寫昔日朱亥與侯嬴的豪情壯語，間接表達(dá)詩人的悲痛之情。D．“白璧”四句，詩人佇立水邊，聯(lián)想曾受重用之人，感慨往盛今衰，表達(dá)無限悵惘之情。（2）下列對(duì)詩歌的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是BA．本詩“魏王宮觀”“信陵賓客”兩句今昔對(duì)比，寫眼前之景，畫面感強(qiáng)。B．本詩實(shí)寫游大梁之景，追憶往昔人事，虛實(shí)結(jié)合，格調(diào)古拙，意味悠長(zhǎng)。C．本詩為七言古詩，是一首描寫慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩，抒發(fā)復(fù)雜深沉的情感。D．本詩形式講究。音韻和諧，韻腳多變，四句一轉(zhuǎn)；重章疊句，回環(huán)跌宕。（3）唐代殷璠評(píng)價(jià)高適詩“多胸臆語，兼有氣骨”。請(qǐng)結(jié)合本詩和《燕歌行》中任意一句，簡(jiǎn)析殷璠的評(píng)價(jià)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌相關(guān)評(píng)價(jià)的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“間接表達(dá)詩人的悲痛之情”錯(cuò)，應(yīng)為直接表達(dá)。故選C。（2）A.“今昔對(duì)比”錯(cuò)，“魏王宮觀”“信陵賓客”已暗中寓“昔”。B.正確。C.“是一首描寫慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的邊塞詩，抒發(fā)復(fù)雜深沉的情感”錯(cuò)，此詩描寫戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)都的強(qiáng)盛與衰落，借詠懷古跡寄寓了深沉悲涼的興亡之嘆，流露出了自己的身世之感。D.“重章疊句”錯(cuò)，全詩四句一轉(zhuǎn)韻，第一、三、五段為平聲韻，第二、四段為仄聲韻，平仄相間，形成起伏跌宕，頓挫回環(huán)之感。故選B。（3）“多胸臆語”指抒發(fā)真情，語言質(zhì)樸?！凹嬗袣夤恰敝感劢『缐选１驹姟澳禾鞊u落傷懷抱，撫劍悲歌對(duì)秋草”二句，則是全詩感情的高峰突起之處。詩人面對(duì)荒城，在暮天搖落之際，頓生宋玉之悲，兼感朱亥、侯嬴之豪情壯舉，一腔無可寄托的豪蕩、憤懣之情，不能自制，于是“撫劍悲歌”，那悲壯蒼涼的歌聲，在古城中回蕩，愈發(fā)顯得悲涼感人?！堆喔栊小分小跋嗫窗兹醒娂姟?，意思是眼見刀光閃閃血濺鋒刃死傷紛紛。詩人描寫白刃上的鮮血，流露出詩人內(nèi)心的悲痛與對(duì)將士的深切同情；敵我雙方對(duì)峙時(shí)短兵相接，此時(shí)的場(chǎng)景慘烈悲壯。答案：（1）C（2）B（3）“多胸臆語”指抒發(fā)真情，語言質(zhì)樸?！凹嬗袣夤恰敝感劢『缐选！豆糯罅盒小分小皳釀Ρ鑼?duì)秋草”一句，寫詩人面對(duì)枯黃的秋草，撫劍悲歌，流露出壯志難酬的情感。語言質(zhì)樸，豪壯雄健?！堆喔栊小分小跋嗫窗兹醒娂姟泵鑼懓兹猩系孽r血，流露出詩人內(nèi)心的悲痛與對(duì)將士的深切同情；敵我雙方對(duì)峙時(shí)短兵相接，此時(shí)的場(chǎng)景慘烈悲壯。譯文：古城長(zhǎng)滿了荊棘雜草，籠罩在一片蒼茫的氣象之中。我騎馬來到這古城前，目睹荒蕪的景象，不由愁思滿懷，難以自已。魏王的宮室、廟觀都長(zhǎng)滿了禾黍，信陵君和他的賓客們都隨著灰塵一去了無痕跡。想當(dāng)年在雄偉的都城的朝市上，華貴的車騎華光四射，高雅的樂聲悠揚(yáng)此起彼伏。精銳的軍隊(duì)，規(guī)模達(dá)三十萬之多，國(guó)土上營(yíng)寨連綿，相接千里之遙。全盛的那段時(shí)光對(duì)于永恒的歷史來說不過的短暫的一瞬，哪里可以言說，連當(dāng)年那些樓臺(tái)、湖池都早已不復(fù)存在了。斷壁殘?jiān)g只有狐貍跑過的痕跡，古舊的土地上只留下幾許昔日草木的枯根。天色已晚，草木凋零，我目睹此情此景，不由手把長(zhǎng)劍，悲極而歌。俠客朱亥的威名至今為人所傳頌，路過的行人都還能認(rèn)出經(jīng)過夷門的道路。那些身佩白璧腰纏黃金的萬戶侯，以及手持寶刀跨著駿馬的戰(zhàn)將，早已埋葬在了山丘之中。當(dāng)年發(fā)生在古大梁城里的凄涼舊事已隨著時(shí)間流逝漸漸湮沒無聞了，誰還能深究個(gè)中緣由呢？往來其中的人們也只能看見那流水從容東流而去，也許它就是那段歷史的見證。賞析：全詩二十句，四句一轉(zhuǎn)韻，分為五個(gè)自然段落。全詩的重點(diǎn)是在寫當(dāng)時(shí)古都的荒涼，因此第一段就著力描寫了作者驅(qū)馬荒城所見的景象：在緩轡徐行中，只見滿城一片荊棘，莽莽蒼蒼，昔日巍峨壯麗的魏王宮觀如今長(zhǎng)滿了禾黍，曾經(jīng)威震諸侯的信陵君和他的三千食客，也已煙消云散，化作滿地灰塵。這一段起得蒼勁有力，它以形象的筆墨勾勒出了一幅生動(dòng)的荒城圖，首先給讀者以滿目凄涼的強(qiáng)烈印象，起了籠罩全篇、奠定基調(diào)的作用。這一段雖然是描繪驅(qū)馬所見，是在說“今”，但其中的“魏王宮觀”“信陵賓客”已暗中寓“昔”，在今昔對(duì)比中，眼前的所見更為突出。第二段是對(duì)往昔的追憶，與第一段形成對(duì)比：在雄都朝市中，軒車馳驟，歌鐘四起，一片繁華景象；而軍隊(duì)有三十萬之眾，國(guó)家方圓千里，國(guó)勢(shì)堪稱強(qiáng)盛。這一對(duì)比，使第一段的形象有了深厚的背景，并且格外鮮明。第三段一方面反接第二段，同時(shí)回應(yīng)第一段，從對(duì)往昔的追憶，又回到眼前的景象：那高敞的舞榭歌臺(tái)和曲折的池沼，已蕩然無存，在斷壁頹垣中，只見狐貍奔竄，草木黃落，只剩下光禿禿的枝干。這與第二段的熱鬧繁華恰成對(duì)比，而且“高臺(tái)曲池”，自身也有對(duì)比。第四段緊承第三段，同時(shí)也以“搖落”“秋草”等字面遙接第一段，好像是在寫此時(shí)情況：游俠之士口里，還在傳說著信陵君竊符救趙時(shí)壯士朱亥的大名；路上的行人，還可辨認(rèn)出向信陵君薦舉朱亥的老者侯嬴居住過的大梁東門的道路。實(shí)際上，這也是對(duì)往昔的追憶，形成物是人非的對(duì)比。最后一段，作者從朱亥、侯嬴聯(lián)想到曾經(jīng)得到趙王賞賜白璧黃金，騎駿馬、佩寶刀，后來終于困于大梁的虞卿，如今也已成為難以追思的過客了，只有汴水一直在默默地向東流去。這些從前的人事，與此時(shí)古城的頹敗荒涼，也形成強(qiáng)烈對(duì)比。全詩的今昔對(duì)比，在章法上，曲折而有變化，但又井井有條，一脈貫通。這種反復(fù)交錯(cuò)的對(duì)比，使詩歌的字里行間流露出歷史興亡之感。詩人善于寓感慨于寫景之中，情景高度融合，使興亡之嘆和身世之感，從鮮明的形象中自然流出。第一段用“驅(qū)馬荒城愁殺人”來抒發(fā)自己初進(jìn)大梁時(shí)的驚愕、感嘆之情，而景物方面則以滿城的“荊榛”“禾黍”“灰塵”來烘托，使感嘆顯得極為自然。“愁殺人”三字，既體現(xiàn)出詩人無限慨然之思，又使古城倍顯荒涼，情景相生，收到了強(qiáng)烈的效果，全篇的悵惘凄涼之情，也由此衍生而出。第三段中“全盛須臾哪可論”一句，前有“憶昨”一段作鋪墊，后有“遺墟”“古地”作反襯，情感就自然跳脫而出。而第四段“暮天搖落傷懷抱，撫劍悲歌對(duì)秋草”二句，則是全詩感情的高峰突起之處。詩人面對(duì)荒城，在暮天搖落之際，頓生宋玉之悲，兼感朱亥、侯嬴之豪情壯舉，一腔無可寄托的豪蕩、憤懣之情，不能自制，于是“撫劍悲歌”，那悲壯蒼涼的歌聲，在古城中回蕩，愈發(fā)顯得悲涼感人。特別是末段最后兩句，“年代凄涼不可問，往來唯見水東流”，有總結(jié)全篇的作用，感情極為廣遠(yuǎn)、深沉。作者佇立在秋水漫漫的汴河之濱，眼見“逝者如斯”，各種愁思；一起涌至。這其中，有對(duì)往古的懷想和憑吊，也有對(duì)自己年華逝去而一事無成的嗟嘆，更有對(duì)于國(guó)家局勢(shì)的深情的關(guān)切。詩人將難以訴述的復(fù)雜情懷，都傾注在一江流水之中，使得感慨更為深沉，意味更為悠長(zhǎng)，而在質(zhì)實(shí)的描寫之中，最后宕開一筆，也顯得極為空靈。那激蕩胸懷的感情，與景物相融合，收到了十分強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，在音韻對(duì)偶上，全詩四句一轉(zhuǎn)韻，第一、三、五段為平聲韻，第二、四段為仄聲韻，平仄相間，形成起伏跌宕，頓挫回環(huán)之感。句子以散行為主，但除第五段外，其余每段都是散偶相間，即每段開始二句為散行，后兩句為對(duì)偶。這樣，“隔聯(lián)間以對(duì)仗，壁壘森嚴(yán)”（《唐賢三昧集箋注》卷下，黃培芳評(píng)）。這些都更有利于表現(xiàn)詩中那種豪健挺舉、深沉悲涼的興亡之嘆。5．（9分）在橫線處填寫作品原句。（1）《錦瑟》中，以錦瑟起興，寫詩人追憶華年往事的詩句是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”（2）《書憤》中，描述宏偉征戰(zhàn)場(chǎng)面的詩句是：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！保?）《李憑箜篌引》中，用擬人手法寫花朵形象，寫出樂聲時(shí)而幽咽、時(shí)而歡快的詩句是“芙蓉泣露香蘭笑”。（4）《燕歌行》中以環(huán)境描寫襯托出戰(zhàn)事慘烈，唐軍傷亡慘重的兩句是：“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀?！保?）《屈原列傳》中，指出《離騷》借尋常事例闡發(fā)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)的語句是：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。”（6）《五代史?伶官傳序》中，告誡人們要防微杜漸，不要沉溺于喜愛的人或物的語句是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！保?）《過秦論》中寫陳涉出身貧寒和地位低賤的語句是：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）一弦一柱思華年（重點(diǎn)字：弦）（2）樓船夜雪瓜洲渡（重點(diǎn)字：渡）（3）芙蓉泣露香蘭笑（重點(diǎn)字：露）（4）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ㄖ攸c(diǎn)字：腓）（5）舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：邇）（6）夫禍患常積于忽微（重點(diǎn)字：禍）（7）甕牖繩樞之子而遷徙之徒也（重點(diǎn)字：甕、牖）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。江南江北，盡是瀟湘意象那天寫永州，突然發(fā)現(xiàn)，“瀟湘夜雨”不該是一景，而應(yīng)是一曲。尤其在沒電的古代，舟燈如豆，遠(yuǎn)看似螢，完全撐不起一江夜景。這時(shí)，耳朵比眼睛要管用得多。與其讓眼睛獨(dú)對(duì)一江黑魆魆、兩岸墨坨坨，心事茫然，行舉無措，不如像白居易詩中說的“睡美雨聲中”，當(dāng)然，這需要足夠定力：不管朝堂遠(yuǎn)近，身世浮沉，我自一葦渡江，天馬行空。但這何其難也。大多數(shù)人只能像馬致遠(yuǎn)寫的那樣：“漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！焙畾庖骨?，五更驚醒，發(fā)現(xiàn)美夢(mèng)誤人，家遙萬里。擁衾扁舟，夜雨如泣，江流如訴，山風(fēng)如嘆。油燈撲閃，風(fēng)來暗，風(fēng)止明。自己仿佛被整個(gè)世界遺棄了。所謂“瀟湘夜雨圖”完全不是眼景，而是煩亂的雨聲、孤寂的心境，是由飄零、清冷、凄涼、離憂、寂寥、渺茫、惶然……多種意緒組成的“遺世孤獨(dú)圖”。繼而我發(fā)現(xiàn)，所謂的“瀟湘八景”，很多都看不見。即便可見，能見度也很低。此八景，更多的是一種心靈體驗(yàn)。比如“江天暮雪”，薄暮冥冥，江天一色，世界混沌，大片大片的雪花，如飛絮漫舞。這時(shí)披蓑戴笠，獨(dú)立江畔，能看到什么呢？只能看見紛亂如麻的往事、沉浮難料的命運(yùn)和諸路盡失的未來。瀟湘八景與其說是畫，不如說是一種現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。只有后世那些把光影、配音、表演、意境拿捏得恰到好處、糅雜得爐火純青的抒情小視頻，或可表現(xiàn)其七八分。而只講究光影效果的印象派油畫，最多只能表現(xiàn)出四五分。中國(guó)畫單憑線條和墨色，其實(shí)很難把主題的意境表現(xiàn)出來。只能靠構(gòu)圖的精妙和著墨的濃淡，來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機(jī)，算是內(nèi)化于心，尋找神似。至于外化于形，可能二三分都沒有。這樣的瀟湘意境畫，不但去了日本、朝鮮、東南亞，還去了南北美洲和歐洲。國(guó)內(nèi)則有定論：“中國(guó)山水畫，半源起瀟湘”。也有這么說的，“瀟湘意境是中國(guó)山水畫永恒不變的母題”，“瀟湘八景圖是中國(guó)山水畫的搖籃”。從此，“瀟湘情結(jié)”，或者說，“瀟湘意象”就這樣呈現(xiàn)出了越來越清晰的面貌。那么，何為瀟湘意象？瀟湘意象是一種清冷幽深、低沉凄迷的審美旨趣。舜帝南巡，崩于蒼梧，娥皇女英，淚化斑竹，投湘殉情。這是瀟湘情結(jié)的源起。南巡其實(shí)是戰(zhàn)敗南逃。之后屈賈被貶，憂怨不已。再后來，無數(shù)官員被貶瀟湘，形成了一派消極而隱逸的詩風(fēng)。瀟湘八景圖，正是宋迪被貶后的作品，與其說他畫得最好，不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈，因此也最能喚起被貶官員和落魄文人的共鳴。這八景從夕夜交替的時(shí)辰選擇來看，是孤獨(dú)失意的情緒宣泄；從雁落帆歸的主題景物來看，是思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的悲情表達(dá)；從晴嵐雨雪的天氣變幻來看，是抒發(fā)了一種人生無常、任意風(fēng)雨的哲理禪機(jī)；從平遠(yuǎn)山水的構(gòu)圖來看，則是表達(dá)了一種平淡沖和、隱逸逍遙的空靈心境。種種這些，構(gòu)成了瀟湘意象的全部。自此，作為地理意義上的江南和瀟湘，便加快了它們分道揚(yáng)鑣的腳步。唐之前，江南是包括湖湘的。從宋朝開始，江南多指東南江浙一帶，包括皖、贛、閩一部分。而湖南則被單獨(dú)拿出來，冠以“瀟湘”的標(biāo)簽。江南一詞，在中國(guó)文化中，隱約喻意著富饒水鄉(xiāng)，充滿了柔情和夢(mèng)幻，是國(guó)人的心靈憩棲地。而瀟湘一詞，則喻意遙山遠(yuǎn)水，帶著淡淡的憂愁和哀婉，是國(guó)人的傷心失意地?？粗@兩個(gè)名詞，就好像看到林黛玉三字，腦袋里就有了約定俗成的印象。由畫而詩、而詞、而曲、而文。瀟湘八景之后，不但以瀟湘為題材的山水畫多了，連詩詞曲賦文章也在大量增加。其中以“瀟湘八景”為題的詞曲更是爆增。陸游說：“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，這里的“瀟湘”除了地理意義上的，顯然還有審美意象上的。不但要得其形，還要得其魂。失意之心，借助遙山遠(yuǎn)水，詩情才會(huì)呈井噴式爆發(fā)，所謂文章憎命達(dá)是也。詩人以山水開頭，用比興的手法，來訴說心中憂思。或用比德的手法，將山水風(fēng)物，比作自己的身世品性。其后，對(duì)“瀟湘意象”的審美又?jǐn)U展到音樂、建筑、園林、戲劇、書法、宗教、風(fēng)俗等各領(lǐng)域。這樣隱隱就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的美學(xué)旨趣。身世浮沉雨打萍，從一種抑郁情緒開始，到遺世孤獨(dú)、前路茫然，轉(zhuǎn)而寄情山水、夢(mèng)托桃源，自甘以局外人、邊緣人的角色去打量陰晴圓缺、悲歡離合的世間萬物，如光陰寄客，在社會(huì)的大潮中從流飄蕩，任意西東，最后結(jié)束這蜉蝣般的匆匆一生。這大抵便是瀟湘意象群的心路歷程。無非是流放文化、貶謫文化、隱逸文化和禪意文化的結(jié)合體，借瀟湘山水訴衷、自慰、抒情、明志而已。人世間的悲情，總?cè)菀滓鹑说墓缠Q。謫官的諸多情懷，醞釀出的“瀟湘意象”，從影響官場(chǎng)開始，繼而影響文人，再侵襲各個(gè)人文領(lǐng)域，最后全體國(guó)人都浸淫在這種抑郁的審美旨趣中。直到明末清初思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人提出“經(jīng)世致用”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想主張，湖湘人物才稍微從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來，努力從以“經(jīng)世致用”為核心的新派湖湘文化中吸取力量，“睜眼看世界”，終于在清末民初，迎來了舉世矚目的湖湘英才潮，一振千年來被失意情緒籠罩下的人才頹勢(shì)。而到今天，我們要趟一條文化的新路，要回頭吸取傳統(tǒng)文化的精髓，要從固有的文化中尋找自信。那么，肯定要避開無數(shù)因時(shí)空格局而形成的諸多文明陷阱，再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時(shí)代的整體國(guó)民性。“瀟湘意象”作為一種文化審美現(xiàn)象可以去解剖研究，也可以借助現(xiàn)代科技的光影效果去復(fù)原欣賞，但——切不可再去迷戀深陷，以彼意象來標(biāo)榜自己的高潔品行，從而掩飾自己在現(xiàn)世中種種捉襟見肘的無能表現(xiàn)。事實(shí)上，在這個(gè)只爭(zhēng)朝夕、縮地成寸的地球村，“瀟湘意象”已失去了它的存在時(shí)空。彈丸之地，高鐵呼嘯而過，從北到南，只要個(gè)把時(shí)辰。山遙水闊、道阻且長(zhǎng)等字眼，跟瀟湘再無關(guān)系。這時(shí)還要去追求“瀟湘意象”，無異于隔靴搔癢，緣木求魚。徒增人笑料耳。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，民族也一樣。如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個(gè)時(shí)代三湘兒女的情懷相契相融。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)嶄新的時(shí)代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……（取材于謝宗玉的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是AA．來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機(jī)禪機(jī)：禪法機(jī)要B．不如說這些意境最能熨帖失意人的心靈熨帖：撫慰安定C．從“瀟湘意象”的審美文化中掙脫出來掙脫：用力擺脫D．定有嶄新的風(fēng)物風(fēng)物：風(fēng)光面貌（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．文中指出“瀟湘夜雨”不該是景，而應(yīng)是曲，意在表現(xiàn)作者此時(shí)的心境。B．作者認(rèn)為相比起表現(xiàn)瀟湘八景的外形，中國(guó)畫更擅長(zhǎng)表現(xiàn)其意境及神韻。C．瀟湘與江南的喻意對(duì)比，突出了瀟湘意象的憂愁與哀婉，這與黛玉神似。D．新派湖湘文化去粗取精，與時(shí)俱進(jìn)，追求新時(shí)代的審美情趣與精神面貌。（3）文章前兩段寫面對(duì)“瀟湘夜雨”時(shí)不同人的不同感受，請(qǐng)概述其感受并說明其作用。（4）作者認(rèn)為“再不能讓過去某類人過于幽凄的審美情趣來影響新時(shí)代的整體國(guó)民性”，請(qǐng)結(jié)合上下文分析這樣說的原因?！痉治觥浚?）本題考查分析重要詞語的語境義的能力。語境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語境中，由于受到語境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語境中改變了原來的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題主要考查把握人物的感受及作用的能力。解答此類試題，依據(jù)帶有感情色彩的語句，體會(huì)人物的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會(huì)文章的思想感情。（4）本題考查對(duì)語言的分析鑒賞能力。從概括分析中去體悟作者的創(chuàng)作意圖或寄托的情感。這種感受和悟性是通過閱讀全文，了解作者的人生經(jīng)歷從而總結(jié)文中要表達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度?！窘獯稹浚?）A.禪機(jī)：禪宗和尚說法時(shí)，用言行或事物來暗示教義的訣竅。這里指處世的訣竅。結(jié)合“只能靠構(gòu)圖的精妙和著墨的濃淡，來表現(xiàn)主題中深藏的人生況味和處世禪機(jī)，算是內(nèi)化于心，尋找神似”可知。故選A。（2）D.無中生有，結(jié)合“如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個(gè)時(shí)代三湘兒女的情懷相契相融。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)嶄新的時(shí)代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……”可知。故選D。（3）結(jié)合“不如像白居易詩中說的‘睡美雨聲中’，當(dāng)然，這需要足夠定力：不管朝堂遠(yuǎn)近，身世浮沉，我自一葦渡江，天馬行空”可知，開篇作者面對(duì)瀟湘夜景時(shí)更注重聽覺與視覺相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜從容。白居易與作者感受相同。結(jié)合“但這何其難也。大多數(shù)人只能像馬致遠(yuǎn)寫的那樣：‘漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚?！畾庖骨?，五更驚醒，發(fā)現(xiàn)美夢(mèng)誤人，家遙萬里。擁衾扁舟，夜雨如泣，江流如訴，山風(fēng)如嘆。油燈撲閃，風(fēng)來暗，風(fēng)止明。自己仿佛被整個(gè)世界遺棄了”可知，面對(duì)同樣場(chǎng)景，大多數(shù)人與馬致遠(yuǎn)只關(guān)注到黑夜中雨景的凄冷，常有凄涼落寞的愁緒。結(jié)合“瀟湘意象是一種清冷幽深、低沉凄迷的審美旨趣”可知，作者與白居易的感受與大多數(shù)人的感受形成反差，目的是引出大多數(shù)人的愁緒，而這種愁緒正是后文瀟湘意象的審美意趣。自然引出后文，成為后文的鋪墊。（4）結(jié)合“人世間的悲情，總?cè)菀滓鹑说墓缠Q。謫官的諸多情懷，醞釀出的‘瀟湘意象’，從影響官場(chǎng)開始，繼而影響文人，再侵襲各個(gè)人文領(lǐng)域，最后全體國(guó)人都浸淫在這種抑郁的審美旨趣中”可知，過去某類人過于幽凄的審美情趣使得全體國(guó)人浸淫在這種抑郁的審美旨趣中，難以積極奮進(jìn)。結(jié)合“而到今天，我們要趟一條文化的新路，要回頭吸取傳統(tǒng)文化的精髓，要從固有的文化中尋找自信。那么，肯定要避開無數(shù)因時(shí)空格局而形成的諸多文明陷阱”可知，新時(shí)代會(huì)出現(xiàn)新風(fēng)物，新的審美心態(tài)。傳統(tǒng)文化中的抑郁旨趣不適合新的時(shí)代情境與新國(guó)民思想的審美情境。當(dāng)下出現(xiàn)用傳統(tǒng)意象進(jìn)行自我標(biāo)榜，甚至將其作為逃避理由來自我麻痹的怪象。結(jié)合“如今的瀟湘，定有嶄新的風(fēng)物，與這個(gè)時(shí)代三湘兒女的情懷相契相融。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)嶄新的時(shí)代，湖湘人們的精神面貌和心靈歸往究竟是怎樣……”可