2024-2025學年第一學期初一期中陽光調(diào)研試卷歷史注意事項：1.本試卷包含選擇題部分和非選擇題部分。滿分50分.考試時間為50分鐘.2.學生務必將自己的姓名、考點名稱、考場號、座位號，考試號使用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的相應位置上，并將考試號用2B鉛筆正確填涂。一、單項選擇題：在每小題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項，并在答題卷相應的地方填涂。（本大題共24小題，每小題1分，共24分）1．我國擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。入選“2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的湖北十堰學堂梁子（鄖縣人）遺址，是舊石器時代遺址，填補了元謀人與北京人之間的空隙。該遺址屬于我國（

）A．百萬年人類史范疇 B．一萬年文化史范疇C．五千多年文明史范疇 D．原始農(nóng)耕時代范疇2．新華中學歷史小組打算在寒假參觀迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，應當建議他們?nèi)ィ?/p>

）A．元謀人遺址 B．北京人遺址C．山頂洞人遺址 D．河姆渡人遺址3．下圖“月壤磚”是我國科學家模擬月球土壤成分燒制而成，它抗壓強度極高，且呈榫卯結(jié)構(gòu)，有利于未來拼裝建造月球基地。這種榫卯結(jié)構(gòu)，在距今7000年前的下列哪一遺址中已經(jīng)可以看到（

）A．元謀人遺址 B．河姆渡遺址 C．半坡遺址 D．殷墟4．2024年7月，在“龍·中華民族的圖騰——中國八千年龍文化精品文物展”中，展出了遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等具有“龍”形的考古成果。據(jù)此可知（

）A．華夏認同觀念已產(chǎn)生萬年B．“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征C．中華文明區(qū)域間前后相繼D．“龍”的文化源遠流長、多元并存5．現(xiàn)藏于國家博物館的“鸛魚石斧彩陶缸”，出土于黃河中游，距今約6000年，在2003年被國務院確定為第一批永不可出境展出的67件文物之首。該文物所出土的文化遺存最有可能位于圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④6．距今約5000多年的大汶口文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，在同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的卻一無所有，這表明當時（

）A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．區(qū)域交流頻繁C．禪讓制度盛行 D．已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化7．從以下良渚古城遺址的考古發(fā)掘成果中，可以看出（

）A．早期智人的出現(xiàn) B．審美意識的開始C．早期國家的產(chǎn)生 D．打制石器的變化8．在我國古文獻中，記錄有這樣的傳說：神農(nóng)“作耒相，教天下種谷，立歷日……”這一傳說（

）A．沒有來源完全不可信 B．含有原始農(nóng)業(yè)的信息C．反映了私有制的出現(xiàn) D．與考古發(fā)現(xiàn)完全一致9．據(jù)古文獻記述，夏、商、周三代祭祀的時候，不僅追溯本族的先王、先公，還都把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認為是黃帝的后裔。這表明（

）A．三代秉承“無為而治”政治理念B．三代政治具有“君權(quán)神授”特點C．夏、商、周的祭祀活動十分頻繁D．中華民族同宗共祖意識源遠流長10．二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的發(fā)現(xiàn)，可以證明夏朝（

）A．等級有序，階級分化 B．王室衰微，諸侯爭霸C．輕徭薄賦，休養(yǎng)生息 D．繁榮開放，盛世氣象11．“夏傳子，家天下?！惫艜r《三字經(jīng)》這樣描述是因為夏朝創(chuàng)立了（

）A．禪讓制 B．分封制 C．世襲制 D．科舉制12．“水旱從人，不知饑謹，時無荒年，天下謂之‘天府’也?！睉?zhàn)國時期某項工程的修建使成都平原成為“天府之國”，它是（

）A．坎兒井 B．大運河 C．都江堰 D．靈渠13．出土于陜西臨潼的文物青銅利簋，腹內(nèi)有4行33字，記載了“武王伐紂”的經(jīng)過。下面對其解讀正確的是（

）A．我國有文字可考的歷史從周開始B．可用來研究商朝青銅器鑄造技術(shù)C．對研究商周歷史有重要史料價值D．是迄今出土最重且最大的青銅器14．“周人以西方的一個小國代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以鎮(zhèn)壓東方各族人民，于是大封同姓、異姓及古代帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”?！辈牧厦枋龅氖牵?/p>

）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制15．某校校訓為“誠、信、智、勇”，這思想內(nèi)涵主要出自春秋戰(zhàn)國時期的哪一學派（

）A．儒家 B．道家 C．法家 D．佛教16．韓非子承商鞅之說，注重刑罰，倡導以法治國，“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。但韓非又強調(diào)主刑罰者不可濫用刑罰、強權(quán)，即法之有度，賞罰分明。這體現(xiàn)出韓非主張（

）A．無為而治 B．以法治國 C．為政以德 D．“兼愛”“非攻”17．《后漢書》記載，公元前560年楚共王去世，楚人商議謚號(社會地位相對較高的人物死之后，后人按其生平事跡進行評定后給予或褒或貶評價的文字)時說，“楚國是威名赫赫的大國，自從大王(楚共王)即位以來，楚國對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順諸夏”。這說明（

）A．遠交近攻戰(zhàn)略被采用 B．長平之戰(zhàn)勝利影響顯著C．華夏認同觀念已形成 D．學術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S18．如圖，北京冬奧會火種臺的造型設(shè)計模仿商代青銅禮器“何尊”的樣式。這凸顯了（

）

何尊

火種臺A．奧運會的精神 B．青銅器的價值 C．鑄造技術(shù)發(fā)達 D．傳統(tǒng)文化元素19．戰(zhàn)國末期，楚國愛國詩人吸收民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出一種新體的詩歌——“楚辭”，其代表作《離騷》，把自然現(xiàn)象、歷史人物和神話傳說融為一體，使思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合，充分表達了詩人對自己祖國和人民的熱愛。這位愛國詩人是（

）A．屈原 B．李白 C．王維 D．杜甫20．下圖是秦朝的政治建制示意圖，由此可知該制度最根本的特點是（

）A．層層分封 B．分權(quán)制衡 C．血緣維系 D．皇權(quán)至上21．有一部戰(zhàn)國時問世的醫(yī)書，總結(jié)了中國古代醫(yī)療經(jīng)驗，是中醫(yī)學的奠基之作。它以陰陽五行說為理論基礎(chǔ)，把人的身體結(jié)構(gòu)看做自然界的一部分，把自然界與人的生理現(xiàn)象密切聯(lián)系起來。這部醫(yī)書是（

）A．《詩經(jīng)》 B．《莊子》 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D．《楚辭》22．中國歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)于公元前209年，這一事件應標于時間軸的（

）A．A B．B C．C D．D23．以下措施與秦朝速亡有直接關(guān)聯(lián)的是（

）A．修筑全國的交通網(wǎng) B．連年大規(guī)模征調(diào)民力C．修筑長城防御匈奴 D．統(tǒng)一度量衡24．司母戊鼎出土于河南安陽，是3000多年前一位商王為祭祀其母“戊”而鑄造，其四周有精巧的盤龍紋和饕餮紋，含銅錫的比例與戰(zhàn)國《考工記》所載基本相符，器物的各部分使用泥范鑄造法鑄成，表明當時的鑄造和鑄接工藝相當高超。從司母戊鼎這一文物信息中可獲取（

）①歷史價值

②藝術(shù)價值

③科學價值

④文學價值A(chǔ)．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④二、材料解析與探究題（本大題共4小題，第25題7分，第26題6分，第27題7分，第28題6分，共26分）25．在歷史學習中，小吳了解到“滿天星斗”是新中國考古學主要奠基人蘇秉琦先生對中華文明起源問題的重要觀點，并嘗試根據(jù)所學知識驗證蘇先生得出的這一結(jié)論。步驟1：梳理舊石器時代主要遺址。材料一文化分期主要遺址舊石器時代早期云南元謀人

北京周口店

陜西藍田

山西匼河舊石器時代中期山西許家窯

山西丁村

廣東馬壩

湖北長陽舊石器時代晚期北京山頂洞人

山西峙峪

河北虎頭梁步驟2：搜集早期人類使用的勞動工具信息。材料二圖1舊石器時代的石器（發(fā)現(xiàn)于陜西元謀、北京周口店等多處遺址中）圖2新石器時代的石器（發(fā)現(xiàn)于陜西西安半坡遺址、浙江上山遺址等多處遺址中）(1)據(jù)材料一，指出舊石器時代我國古人類主要分布在哪兩條河的流域。(2)據(jù)材料二，分別指出舊石器與新石器時代所用石器的制作方式。圖2中勞動工具的出現(xiàn)，表明當時已出現(xiàn)什么產(chǎn)業(yè)？(3)綜合上述材料，并結(jié)合所學知識，請幫助小吳歸納中華文明起源特征。26．閱讀下列材料，回答問題。材料一

根據(jù)歷史記載，夏朝政權(quán)的中心范圍發(fā)現(xiàn)了很多考古學上的“文化”，最有名的就是二里頭文化。關(guān)于二里頭文化是否屬于夏朝有爭議，主要因為沒有發(fā)現(xiàn)能夠辨認的文字，如果有文字就可以說明問題。夏朝后面就是商朝。商朝沒有問題了，它有文字——甲骨文，它的遺址也被發(fā)現(xiàn)，它的各種青銅器、墓葬都有發(fā)現(xiàn)?！幾詮埛吨袊糯鷼v史的分期與特征》材料二

甲骨文像用手按人項部迫其使跪伏，恐其起來反抗，而仍以手按住其頸部，制服、使之服從之意。在跪伏的狀態(tài)中表示絕對的服從、能夠聽候命令、接受差遣。服制之服源于字的制服之義應無疑意，周人將殷商的政治結(jié)構(gòu)稱為“內(nèi)外服”亦有其淵源.——摘編自張利軍《補釋甲骨文字兼論商代存在“服”制》(1)據(jù)材料一，指出夏朝歷史存在頗多爭議的主要原因，并列舉認識商朝歷史的考古依據(jù)。(2)據(jù)材料二，概括甲骨文“”的含義，并結(jié)合所學知識，概括甲骨文在歷史研究中的價值。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一

春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地，尤其是春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進了農(nóng)業(yè)上的深耕細作，并為開發(fā)山林、擴大耕地創(chuàng)造了條件?！幾浴豆茏釉u說》材料二

戰(zhàn)國時期變法運動，有屬于政治方面的，也有屬于兵制方面的，但更普遍的則是屬于賦稅制度包括軍賦方面的改革，如魯國的“初稅畝”、鄭國的“作丘賦”等。由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起了井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，各國統(tǒng)治者把改變賦稅制度、變更生產(chǎn)方式作為了這一時期改革的主要內(nèi)容。——摘編自黃中業(yè)《重評戰(zhàn)國變法運動》材料三

春秋戰(zhàn)國時期，文化下移，諸子百家周游列國、講學授徒、游說諸侯，各國間朝聘會盟、征戰(zhàn)頻繁等，促進了地域文化的形成，華夏民族出現(xiàn)了五彩斑斕、爭奇斗妍的多元文化，當時社會氛圍極為寬松開放，被認為是“中國歷史上最有活力的時期”?！幾札R秀生《春秋戰(zhàn)國時期的多元文化與人才》(1)據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具新發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識分析金屬生產(chǎn)工具的優(yōu)勢。(2)據(jù)材料二，指出戰(zhàn)國時期變法最重點的領(lǐng)域，并結(jié)合所學知識，舉一例當時影響較大的變法(諸侯國名與變法者)。(3)據(jù)材料三，分析春秋戰(zhàn)國時期多元文化形成的原因。28．秦朝是由戰(zhàn)國時期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝。閱讀下列材料，回答問題，材料一

秦王掃六合(六合，天地四方。掃六合，橫掃天下之意)，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！畎住豆棚L》(節(jié)選)材料二

秦朝鞏固統(tǒng)一的措施類別措施影響經(jīng)濟A加強國家對經(jīng)濟的管理，促進各地經(jīng)濟的交流文化統(tǒng)一文字有利于文化的交流與發(fā)展交通統(tǒng)一車輛和道路的寬窄使秦朝的陸路交通四通八達軍事B鞏固邊疆材料三(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學知識指出材料中的“秦王”指的是誰？材料贊賞了他的什么功績？(2)分別列舉材料二中A、B兩處秦朝鞏固統(tǒng)一的舉措。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，分析戰(zhàn)國時期各諸侯國戰(zhàn)爭的性質(zhì)，并指出我國從戰(zhàn)國到秦朝歷史發(fā)展的趨勢。參考答案1．A【詳解】結(jié)合所學知識，元謀人生活在距今約170萬年，北京人生活在距今約70萬至20萬年，該遺址填補了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬年左右，屬于我國百萬年人類史范疇，A項正確；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于一萬年文化史范疇，排除B項；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項；距今約7000多年，我國南方地區(qū)的原始農(nóng)耕文化開始興起，成為我國乃至世界上最早進入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一，與題干材料“舊石器時代遺址”距今約百萬年的時間不符，排除D項。故選A項。2．B【詳解】結(jié)合所學可知，北京人是世界上最重要的原始人類之一，周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，B項正確；元謀人發(fā)現(xiàn)地點在云南省元謀縣，距今約170萬年，能制造工具，知道用火，是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，不符合題意，排除A項；山頂洞人遺址距今約3萬年，不是直立人，是智人，排除C項；河姆渡遺址是原始農(nóng)耕居民的典型代表，不是直立人，排除D項。故選B項。3．B【詳解】據(jù)題干“這種榫卯結(jié)構(gòu)，在距今7000年前”和所學知識可知，河姆渡遺址是距今約7000年前的新石器時代遺址，發(fā)現(xiàn)了早期的榫卯結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，B項正確；元謀人遺址距今約170萬年以前，排除A項；半坡人的生活年代距今約6000年，排除C項；殷墟遺址是商朝都城遺址，在公元前1600年之后，排除D項。故選B項。4．D【詳解】據(jù)材料“遼寧出土的距今約8000年被稱為“中華第一龍”的石堆龍、長江下游出土的距今約7000年的四龍首玉鐲、山西陶寺出土的距今約4000年的彩繪龍紋陶盤等”可知，在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了龍文化多元并存，據(jù)材料時間可知源遠流長，D項正確；華夏認同觀念已產(chǎn)生萬年說法錯誤，在春秋時期產(chǎn)生，排除A項；“龍”的出現(xiàn)成為王權(quán)身份的象征從材料中無法看出，材料中龍不是權(quán)力的象征，排除B項；材料只是體現(xiàn)各地龍文化，不是強調(diào)區(qū)域文明的相繼，無從得出，排除C項。故選D項。5．D【詳解】據(jù)題干“鸛魚石斧彩陶缸，出土于黃河中游，距今約6000年，”和所學知識可知，“鸛魚石斧彩陶缸”出土于黃河中游地區(qū)，屬于仰韶文化遺址。圖中標記④位于黃河中游地區(qū)，符合仰韶文化的地理位置，D項正確；①處于珠江流域，②處于長江流域，③處于遼河流域，排除ABC項。故選D項。6．D【詳解】根據(jù)題干“在同一墓地的墓葬中，有的隨葬百余件成套的器物，有的卻一無所有”可知，大汶口晚期墓葬的隨葬品數(shù)量出現(xiàn)了顯著差別，表明出現(xiàn)了貧富分化，D項正確；原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標志是農(nóng)作物種植、飼養(yǎng)家畜和定居生活，與題干信息不符，排除A項；區(qū)域交流頻繁在題干中沒有體現(xiàn)，排除B項；禪讓制度是原始社會部落聯(lián)盟首領(lǐng)的選舉制度，盛行于堯舜禹時期，排除C項。故選D項。7．C【詳解】根據(jù)材料“古城遺址”“象征軍事指揮權(quán)的玉鉞”“顯示尊貴身份的玉琮”和所學知識可知，良渚古城遺址的考古發(fā)掘成果表明了良渚文化已經(jīng)具備了早期國家的特征，古城遺址的存在表明有了固定的政治中心，玉鉞和玉琮的使用則反映了社會分層和權(quán)力結(jié)構(gòu)的存在，這些都是早期國家形成的重要標志，C項正確；良渚古城遺址屬于新石器時代晚期的文明，與早期智人的出現(xiàn)沒有直接關(guān)系，排除A項；良渚文化中的玉器，如玉鉞和玉琮，體現(xiàn)了一定的美學價值，但審美意識的起源遠早于良渚文化，且在多個不同的文化中都有體現(xiàn)，排除B項；良渚文化時期石器已經(jīng)發(fā)展到了磨制階段，而不是簡單的打制石器，打制石器是舊石器時代的特點，而良渚文化屬于新石器時代，排除D項。故選C項。8．B【詳解】根據(jù)題干材料“神農(nóng)‘作耒耜，教天下種谷，立歷日……’”并結(jié)合所學知識可知，炎帝號神農(nóng)氏，其部落主要活動于陜西渭河流域。傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，并具有最早的天文和歷法知識，這一傳說含有原始農(nóng)業(yè)氣息，B項正確；此傳說來源于古文獻，排除A項；材料沒有體現(xiàn)私有制的出現(xiàn)，排除C項；目前的考古發(fā)現(xiàn)只能印證其中的一部分，D項說法過于絕對，排除D項。故選B項。9．D【詳解】據(jù)題干“還都把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認為是黃帝的后裔”和所學知識可知，夏商周都有了族群認同的意識，說明了華夏認同、同宗共祖意識源遠流長，D項正確；“無為而治”是春秋戰(zhàn)國時期，道家學派思想，排除A項；材料強調(diào)的是擁有共同的先祖，體現(xiàn)的是民族認同，沒有提到“君權(quán)神授”，而且“君權(quán)神授”是封建社會才有的思想，排除B項；夏、商、周的祭祀活動頻繁，他們共同祭司黃帝，反映的還是中華民族同宗共祖意識源遠流長，排除C項。故選D項。10．A【詳解】由材料“二里頭都邑多網(wǎng)格式布局”可知，二里頭都邑多網(wǎng)格式布局的發(fā)現(xiàn)，說明地位高的位居中心，這證明了夏朝等級有序，階級分化，A項正確；網(wǎng)格式布局不能說明王室衰微，諸侯爭霸，排除B項；材料體現(xiàn)不出輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，排除C項；繁榮開放，盛世氣象是唐朝時期的特征，排除D項。故選A項。11．C【詳解】結(jié)合所學知識可知，禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏朝第二代國王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。故C符合題意，C項正確；題干反映的是世襲制，不是禪讓制，排除A項；西周實行分封制，題干反映的是世襲制，排除B項；隋朝創(chuàng)立選拔官員的科舉制，與題意不符，排除D項。故選C項。12．C【詳解】由題干“水旱從人，不知饑謹，時無荒年，天下謂之‘天府’也?！辈⒔Y(jié)合所學可知，戰(zhàn)國時期秦國郡守李冰在岷江流域主持修建的大型水利工程——都江堰，使成都平原成為“天府之國”，C項正確；坎兒井普遍存在于新疆不在四川，排除A項；大運河是在隋朝時期開鑿的，排除B項；靈渠是秦朝時期開鑿的，排除D項。故選C項。13．C【詳解】結(jié)合所學知識可知，依據(jù)所學可知，史料分為文字史料、實物史料、口頭史料等類型。其中實物史料是指歷史遺留下來的各種遺跡、遺址、出土文物等；文字史料指人物傳記、史書、報刊等；就史料的真實性和史學研究而言價值最大的是文物。利簋可作為研究當時歷史的一手資料，C項正確；甲骨文，是中國的一種古老文字，是目前我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。甲骨文，是中華道統(tǒng)的文字之一，排除A項；此文物可以用來研究西周而非商朝時期青銅器的鑄造技術(shù)，排除B項；司母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器,享有“鎮(zhèn)國之寶“的美譽，排除D項。故選C項。14．B【詳解】根據(jù)材料“于是大封同姓、異姓及古代帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”可得出西周為穩(wěn)定周初的政治形式，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，確立了分封制，B項正確；禪讓制是在堯舜禹的遠古時代，排除A項；郡縣制是秦始皇頒布的措施，排除C項；行省制是元朝的制度，排除D項。故選B項。15．A【詳解】據(jù)題干“誠、信、智、勇”和所學知識可知，儒家學派強調(diào)道德修養(yǎng)和人格完善，其中“誠”和“信”是儒家思想的重要內(nèi)容，強調(diào)誠實守信；“智”與“勇”也在儒家中被視為君子應具備的品質(zhì)。因此，這些思想內(nèi)涵主要出自儒家學派，A項正確；道家主張無為而治，順應自然，排除B項；法家主張依法治國，中央集權(quán)，排除C項；佛教主張忍受苦難，排除D項。故選A項。16．B【詳解】根據(jù)題干“韓非子承商鞅之說，注重刑罰，倡導以法治國”結(jié)合所學知識，這是法家思想的主要內(nèi)容，商鞅繼承了韓非子的主張，可知韓非子主張以法治國，且題干中強調(diào)“韓非又強調(diào)主刑罰者不可濫用刑罰、強權(quán)，即法之有度，賞罰分明”體現(xiàn)了用法律規(guī)范人的行為，即以法治國的理念，B項正確；無為而治是道家的思想，排除A項；為政以德是儒家的思想，排除C項；“兼愛”“非攻”是墨家的思想，排除D項。故選B項。17．C【詳解】據(jù)題干“楚國是威名赫赫的大國，自從大王(楚共王)即位以來，楚國對南方諸國或安撫或征伐，使之歸順諸夏”和所學知識可知，題干中提到楚國對南方諸國進行安撫或征伐，使之“歸順諸夏”，這表明楚國在當時已經(jīng)有了將南方諸國納入華夏文化圈的意識，體現(xiàn)了華夏認同觀念的形成，C項正確；遠交近攻戰(zhàn)略是秦國滅亡六國的策略，排除A項；長平之戰(zhàn)是秦國和趙國的戰(zhàn)役，排除B項；學術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S指的是百家爭鳴，排除D項。故選C項。18．D【詳解】根據(jù)題干可知，“何尊”是商代青銅器的杰出代表，“中國”一詞最早見于西周初年的青銅器“何尊”的銘文。北京冬奧會火種臺的造型設(shè)計模仿商代青銅禮器“何尊”的樣式，凸顯傳統(tǒng)文化元素，D項正確；奧運會的精神與“何尊”無關(guān)，排除A項；青銅器的價值、鑄造技術(shù)發(fā)達與北京奧運會無關(guān)，排除BC項。故選D項。19．A【詳解】根據(jù)題干材料中的“戰(zhàn)國末期”“楚國愛國詩人”“代表作《離騷》”等內(nèi)容，結(jié)合所學可知，材料描述的詩人是戰(zhàn)國末期楚國的屈原，A項正確；李白、王維和杜甫都是唐朝詩人，與材料時間不符，排除BCD三項。故選A項。20．D【詳解】據(jù)題干“秦朝的政治建制示意圖”和所學知識可知，秦統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，主要包括皇帝制度、中央官制和郡縣制，其中以皇帝制為核心，其突出特點是皇權(quán)至上、皇位世襲、皇帝獨尊。圖示揭示了這一特點，皇帝高高在上，地方權(quán)力集中于中央，中央權(quán)力集中于皇帝手中，D項正確；層層分封是分封制特點，排除A項；分權(quán)制衡是美國憲法特點，排除B項；血緣維系是宗法制特點，排除C項。故選D項。21．C【詳解】結(jié)合所學知識可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國時期，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學術(shù)理論，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉，C項正確；《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，它反映了西周至春秋中期的社會生活面貌，與醫(yī)學無關(guān)，排除A項；《莊子》是道家學派，排除B項；《楚辭》是楚國屈原所寫，排除D項。故選C項。22．A【詳解】根據(jù)材料“中國歷史上第一次農(nóng)民大起義爆發(fā)于公元前209年”和所學知識可知，公元前的歷史時間走向為數(shù)值從大到小。公元的歷史時間走向為數(shù)值從小到大。所以，公元前209年排列在公元前200年之前，A項正確；B的時間在公元前100年到公元前200年之間，排除B項；C在公元100年到公元200年之間，排除C項；D在公元200年之后，排除D項。故選A項。23．B【詳解】結(jié)合所學知識可知，秦始皇連年在全國大規(guī)模地征調(diào)民力服徭役和兵役，如修建驪山陵和阿房宮役使70多萬人。修驪山陵，征調(diào)大量的成年男子去服役，迫使成千上萬的農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，最終導致秦朝的速亡，B項正確；修筑全國的交通網(wǎng)加強了全國經(jīng)濟交流，加強了中央集權(quán)，排除A項；修筑長城防御匈奴，保衛(wèi)了中原地區(qū)百姓安全，排除C項；秦始皇規(guī)定以秦制為基礎(chǔ)，統(tǒng)一度量衡制度，所有度量衡用器由國家統(tǒng)一監(jiān)制。度量衡的統(tǒng)一，便利了經(jīng)濟的發(fā)展，有利于秦朝的統(tǒng)治，排除D項。故選B項。24．A【詳解】據(jù)題干“司母戊鼎出土于河南安陽，有精巧的盤龍紋和饕餮紋，器物的各部分使用泥范鑄造法鑄成”和所學知識可知，司母戊鼎作為一件重要的青銅器文物，具有多方面的價值。①歷史價值：它是商代文化的重要代表，反映了當時的社會、政治和文化背景。②藝術(shù)價值：鼎上的盤龍紋和饕餮紋展示了商代高超的藝術(shù)設(shè)計和工藝水平。③科學價值：通過分析其鑄造工藝和合金成分，可以了解當時的冶金技術(shù)和科學水平。④文學價值：不涉及文學創(chuàng)作或文學作品，因此不具備文學價值。綜上所述，司母戊鼎具有歷史、藝術(shù)和科學價值，①②③正確，A項正確；BCD錯誤，排除BCD項；故選A項。25．(1)流域：黃河和長江的流域?。(2)制作方式：舊石器通過打制方式制造出來的；新石器在打制技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了?磨制?技術(shù)；產(chǎn)業(yè)：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(3)特征：歷史悠久，源遠流長；多元一體，中原核心；地處大河沖積平原；文明的原生性；兼容并蓄，延綿不斷?！驹斀狻浚?）流域：依據(jù)材料一的表格內(nèi)容可知，我國舊石器時代初期文化遺址有20余處，分布在北京、云南、山西、陜西，廣東等，沿黃河、長江兩大流域分布，由此可知，舊石器時代我國古人類主要分布在分布在黃河、長江流域，黃河、長江被稱作是我們的母親河，他們的歷史活動奠定了中華文明的基礎(chǔ)。（2）制作方式：依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學可知，舊石器時代的石器是通過打制方式制造出來的；新石器時代在打制技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出了?磨制?技術(shù)，使石器更加鋒利和耐用；產(chǎn)業(yè)：根據(jù)所學可知，石鏟、石刀是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這是進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的表現(xiàn)，由此可知，圖2中勞動工具的出現(xiàn)，表明當時已出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（3）特征：依據(jù)上述材料的內(nèi)容，結(jié)合所學知識可知，中華文明從舊石器時代開始發(fā)展，經(jīng)歷了原始人，舊石器時代，新時器時代，農(nóng)耕時代，發(fā)展歷史悠久，圍繞著長江和黃河流域發(fā)展，古老文化兼容并蓄，由此可知，中華文明起源特征是歷史悠久，源遠流長；多元一體，中原核心；地處大河沖積平原；文明的原生性；兼容并蓄，延綿不斷。26．(1)原因：沒有發(fā)現(xiàn)文字依據(jù)；考古依據(jù)：商朝的甲骨文、遺址、青銅器、墓葬等。(2)含義：制服、使之服從。價值：①有助于研究漢字的起源和演變；②為了解商周時期的政治結(jié)構(gòu)(“內(nèi)外服”制)提供依據(jù)；③有助于探究古代社會的統(tǒng)治方式和社會秩序?！驹斀狻浚?）主要原因：根據(jù)材料一“主要因為沒有發(fā)現(xiàn)能夠辨認的文字，如果有文字就可以說明問題”可知，夏朝歷史存在頗多爭議的主要原因在于沒有發(fā)現(xiàn)文字依據(jù)，無法證實夏朝?？脊乓罁?jù)：結(jié)合所學知識可知，商朝有甲骨文，甲骨文作為重要史料，證實商朝存在；商朝有殷墟遺址；商朝有司母戊鼎；商朝有墓葬，這些都可以證明商朝存