教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)-教育與教育學(xué)的發(fā)展(補(bǔ)充部分重要人物、思想及著作)教育的發(fā)展教育的發(fā)展歷程主要是經(jīng)歷了原始社會(huì)、古代社會(huì)(奴隸社會(huì)和封建社會(huì))、近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)這四個(gè)階段。一、原始社會(huì)的教育.自發(fā)性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性、無(wú)階級(jí)性。在原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)資料是屬于公有制，因此兒童也是公有的，那么教育對(duì)每個(gè)兒童來(lái)講機(jī)會(huì)都是均等的，沒有任何歧視和差異，所以主要體現(xiàn)了無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性。.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。原始社會(huì)時(shí)期沒有學(xué)校，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中給兒童傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是屬于第一次結(jié)合。.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，兒童只能學(xué)習(xí)相關(guān)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)，并且只限于模仿、口耳相傳等方式來(lái)獲取經(jīng)驗(yàn)。二、古代社會(huì)的教育.中國(guó)古代教育的發(fā)展(1)夏商：我國(guó)最早的學(xué)校產(chǎn)生于夏朝，學(xué)校名稱分別為庠、序、校，此時(shí)教育已成為社會(huì)的專門職能。(2)西周：出現(xiàn)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)設(shè)置在諸侯國(guó)內(nèi)，鄉(xiāng)學(xué)設(shè)置在地方，主要是以官學(xué)的辦學(xué)形式為主，面向奴隸主，呈現(xiàn)出政教合一、學(xué)在官府的特征，體現(xiàn)了階級(jí)性的特點(diǎn)。那么在這一時(shí)期，是以六藝(禮樂射御書數(shù))為主要內(nèi)容，其中核心是禮樂。(3)春夏戰(zhàn)國(guó)：春秋時(shí)期私學(xué)興起，可以自由講學(xué)、自由辦學(xué)，打破了西周時(shí)期學(xué)在官府的限制，教育開始面向所有人。進(jìn)入到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)繁榮，出現(xiàn)了以儒家思想和墨家思想為主的顯學(xué)。(4)漢代：官私并行。在這一時(shí)期實(shí)行董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，把儒家思想擺在了正統(tǒng)地位。(5)隋唐：出現(xiàn)了六學(xué)二館，不同等級(jí)官員進(jìn)入到不同的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了等級(jí)性。在選拔人才制度方面，建立了科舉制。(6)宋代：書院盛行。學(xué)習(xí)內(nèi)容是以四書五經(jīng)為主。(7)明清：明朝時(shí)期八股文成為科考的固定格式，到了清朝末年，科舉制廢除。在奴隸社會(huì)時(shí)期，教育具有階級(jí)性；封建社會(huì)，教育具有等級(jí)性。奴隸社會(huì)的主要內(nèi)容是六藝，封建社會(huì)的主要內(nèi)容是四書五經(jīng).西方古代教育的發(fā)展(1)古埃及：有僧侶學(xué)校、文士學(xué)校等，教給學(xué)生文字、書寫、執(zhí)政能力等，把學(xué)生培養(yǎng)成為一定的官吏，即呈現(xiàn)了以僧為師、以吏為師的特征。(2)古印度：根據(jù)種姓制度把人分為四個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，等級(jí)最高的是婆羅門，所以在這一時(shí)期掌握《吠陀》為主的經(jīng)典教義。(3)古希臘：最重要的是城邦制，其中影響最大的是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)重視軍事體育教育，通過軍事教育把人培養(yǎng)成為軍事人才，特征是尚武；雅典注重身心和諧發(fā)展，特征是崇文。(4)西歐中世紀(jì)：出現(xiàn)兩大學(xué)校名稱，教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。重點(diǎn)掌握教會(huì)學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是七藝，包括三科(文法、修辭、辯證法)和四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，騎士學(xué)校的七技簡(jiǎn)單了解即可。三、近現(xiàn)代社會(huì)的教育.近代教育的特征①國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。表明國(guó)家開始重視教育，大力發(fā)展教育。②初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。義務(wù)教育最早是起源于16世紀(jì)的德國(guó)，換句話說普及教育的口號(hào)出現(xiàn)在資本主義社會(huì)。③教育的世俗化。強(qiáng)調(diào)教育要與宗教相分離，擺脫宗教的性質(zhì)。④重視教育立法，倡導(dǎo)以法治教。國(guó)家開始通過立法來(lái)規(guī)范人們的教育行為。⑤出現(xiàn)了雙軌制。英國(guó)是最早出現(xiàn)雙軌制的國(guó)家。⑥形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。在古代，雖已出現(xiàn)學(xué)校名稱，但還沒有正規(guī)的教育制度。進(jìn)入近代社會(huì)后，出現(xiàn)了系統(tǒng)的學(xué)校教育制度。.20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)第一，教育的終身化。簡(jiǎn)單來(lái)講就是活到老，學(xué)到老，不管多大年齡都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。不僅包括了正規(guī)教育，還包括非正規(guī)教育等多種形式。第二，教育的全民化。教育必須要面向所有人，讓每個(gè)人都能有受教育的機(jī)會(huì)。第三，教育的民主化。教育機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人來(lái)講都應(yīng)該是均等的，體現(xiàn)在三個(gè)方面：起點(diǎn)均等、過程均等、結(jié)果均等，可以分別對(duì)應(yīng)到入學(xué)、升學(xué)和就業(yè)。此外，還能體現(xiàn)在自主權(quán)的擴(kuò)大，尤其在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行新課改后，國(guó)家開始倡導(dǎo)三級(jí)課程管理，出現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程、校本課程，除國(guó)務(wù)院教育行政部門外，省級(jí)教育行政部門和學(xué)校教師都可以編訂課程。第四，教育的多元化。與教育的單一性、統(tǒng)一性相對(duì)立而言。倡導(dǎo)培養(yǎng)目標(biāo)多元化、課程內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。第五，教育的現(xiàn)代化。主要體現(xiàn)在人的思想現(xiàn)代化和技術(shù)手段的現(xiàn)代化。教育學(xué)的發(fā)展.教育學(xué)的萌芽階段(1)教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)萌芽階段的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)形成一門獨(dú)立的學(xué)科。(2)萌芽階段中國(guó)的教育思想①《學(xué)記》戰(zhàn)國(guó)后期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》(《禮記》中的篇目)。②孔子孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語(yǔ)》一書中。他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類”，認(rèn)為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”；他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)可以總結(jié)為“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋；教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。③墨子墨翟的教育思想以“兼愛”和“非攻”為主，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。(3)萌芽階段西方的教育思想①蘇格拉底蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無(wú)知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。②柏拉圖柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。③亞里士多德亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育.這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。④昆體良古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)。在這著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿一理論一練習(xí)”三階段。.教育學(xué)的創(chuàng)立階段在我的文庫(kù)里《教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一教育與教育學(xué)概念、教育學(xué)著作及思想》.教育學(xué)的發(fā)展階段(1)馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展①克魯普斯卡婭著有《國(guó)民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ).探討教育問題的教育家。②凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20?30年代