第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期南寧高中語(yǔ)文高二期末典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?青秀區(qū)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載了東京汴梁市民每年元宵節(jié)后游園探春的習(xí)俗，還列舉了汴京人賞玩的園圃名單，其中既有張擇端《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》所描繪的金明池、宋太祖大宴群臣的玉津園等皇家園林，也有王太尉園、李駙馬園、蔡太師園、童太師園這樣的私家園林。其實(shí)，洛陽(yáng)的私家園林更為著名，李清照的父親李格非所寫的《洛陽(yáng)名園記》記述了19處名園，成為我們今天追溯當(dāng)時(shí)景況的珍貴文獻(xiàn)。洛陽(yáng)園林各具特色，其中的文人園林已相當(dāng)顯眼，比如富鄭公園是北宋名相富弼的園子，大字寺園是白居易的舊園，獨(dú)樂(lè)園是司馬光寫《資治通鑒》的地方。②北宋之前的園林是權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力的象征，規(guī)模宏大、富麗堂皇。而北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格，山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界，成就了中國(guó)獨(dú)特的園林美學(xué)。比如司馬光的獨(dú)樂(lè)園，“園卑小，不可與他園班。其曰讀書堂者，數(shù)十椽屋。澆花亭者，益小。弄水、種竹軒者，尤小”。然而這樣的小園卻頗為世人欣慕，以此為題的詩(shī)文也風(fēng)行于世。所謂構(gòu)園必題名，司馬光的園子名為“獨(dú)樂(lè)”，體現(xiàn)了他的價(jià)值取向：“明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也?！雹厶K州的滄浪亭亦然。今天我們?nèi)⒂^滄浪亭，依然覺(jué)得這里一步一景移步換景，亭臺(tái)水榭相得益彰，假山古木妙趣橫生。不過(guò)我們最在意的也許還是它背后的故事：北宋慶歷四年新政失敗后，蘇舜欽在汴京遭貶謫，翌年流寓吳中，見孫氏廢園，以四萬(wàn)錢買入，在北面筑亭名曰“滄浪亭”，取屈原“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，后以亭名為園名。蘇舜欽去世后，此園多次更換主人，元代時(shí)已廢為僧居。新中國(guó)成立后歷經(jīng)多次整修，如今，滄浪亭作為蘇州最古老的園林，于2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。④宋代文人對(duì)于中國(guó)園林的影響是深遠(yuǎn)的。造園如作詩(shī)文，“遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹無(wú)根，遠(yuǎn)舟無(wú)身”，這是畫理，亦是造園之理。詩(shī)情畫意的園林在宋代真正得到了發(fā)展，建筑學(xué)家曹汛在《中國(guó)造園藝術(shù)》一書中指出，中國(guó)歷史上先后有三批人將詩(shī)情畫意寫入亭園：一批是山水田園派詩(shī)人、散文家，他們以詩(shī)文描繪自然之美，也以此主導(dǎo)園林建造；第二批是畫士，他們崇尚具象之美，對(duì)園林進(jìn)行精細(xì)的布局和擺設(shè)；最后一批人是職業(yè)造園匠師，在園林藝術(shù)形成后，將之作為一種專門的學(xué)問(wèn)深耕細(xì)作。（摘編自聞白《宋代文人園林的神韻：會(huì)心山水不在遠(yuǎn)》）材料二：①明清時(shí)期，大江南北的園林蓬勃發(fā)展，名園輩出。這一時(shí)期的宮苑都為藝術(shù)水平很高的山水宮苑，是我國(guó)古代造園發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的總結(jié)。私家園林則屬于皇帝之外私人所有，明清時(shí)期的私家園林受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄，用截取大山一角的寫意代替全景山水便是見證。②明清私家園林中諸多景觀運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出園林所具有的獨(dú)特意境。如蘇州拙政園中的枇杷園、遠(yuǎn)香堂、玉蘭堂、留聽閣、聽雨軒等均直接以觀賞花木為主題，借花木之姿間接抒發(fā)心中情趣。林中花木根據(jù)場(chǎng)合、具體條件的不同，與山水、建筑等幾大造園要素有機(jī)結(jié)合，相映成趣。③風(fēng)雨本無(wú)聲，只是風(fēng)吹他物、雨擊地面才產(chǎn)生聲響。明清私家園林利用了植物與風(fēng)、雨的巧妙配合，能更生動(dòng)地表現(xiàn)出風(fēng)雨的聲音魅力。拙政園的“聽雨軒”取“雨打芭蕉淅瀝瀝”之意，亦是借雨打芭蕉而產(chǎn)生的聲響效果來(lái)渲染雨景氣氛的。香味使人倍感身心爽朗，將香花用于園林造景，更可以悅性怡情，倍增游興。蘇州留園的“聞木樨香”，因其遍植“一秋三度送天香”的桂花，開花時(shí)節(jié)，香氣襲人，意境十分優(yōu)雅。④明清私家園林所追求的是高度情景交融的境界，不僅借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來(lái)間接表達(dá)意境，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)直接表達(dá)其深刻意境的內(nèi)涵。漫步園林中，游人所領(lǐng)略的不僅僅是眼前能看到的美景，還有不斷在腦海中閃現(xiàn)的景外之情；不但滿足了感官上美的享受，還能不斷地獲得情思激發(fā)和理念聯(lián)想，賞園之樂(lè)趣味無(wú)限。（摘編自杭東《明清私家園林的詩(shī)意之美》）（1）下面對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．北宋東京汴梁市民有元宵節(jié)后游園探春的習(xí)俗，《東京夢(mèng)華錄》列舉了金明池、王太尉園、富鄭公園、蔡太師園等汴京人賞玩的園圃名單。B．北宋的文人園林以獨(dú)特的園林美學(xué)風(fēng)格，取代了北宋之前的園林作為權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力象征，所具有的規(guī)模宏大、富麗堂皇的園林特點(diǎn)。C．滄浪亭是蘇州最古老的園林，因北宋慶歷年間蘇舜欽在園中筑滄浪亭而得名，多次易主、修整，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。D．中國(guó)歷史上先后有三批人使詩(shī)情畫意寫入亭園，其中職業(yè)造園匠師使園林藝術(shù)形成了一種專門的學(xué)問(wèn)并深耕細(xì)作。（2）下面對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．明清宮苑是我國(guó)古代造園發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的總結(jié)，其中有一些是藝術(shù)水平很高的山水宮苑。B．明清私家園林利用植物創(chuàng)造出風(fēng)雨的聲音魅力，與山水、建筑等幾大造園要素有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造獨(dú)特的園林意境。C．蘇州留園的“聞木樨香”，因遍植“一秋三度送天香”的桂花而意境優(yōu)雅，是明清私家園林造景注重視覺(jué)觀賞特性的體現(xiàn)。D．漫步明清私家園林，不僅能使游人在感官上滿足美的享受，還能不斷地獲得情思激發(fā)和理念聯(lián)想，領(lǐng)略景外之情。（3）下列說(shuō)法，不可以作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．見山臺(tái)者，高不過(guò)尋丈。B．雖由人作，宛自天開。C．離宮鑾殿興王氣，蓬島瑤臺(tái)降紫煙。D．曰釣魚庵、曰采藥圃者，又特結(jié)竹杪、落蕃蔓草為之爾。（4）材料一引用司馬光的話，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括明清私家園林的造園特點(diǎn)。2．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題紅瑪瑙劉白羽汽車輕快的奔駛著，駛過(guò)甘泉，駛過(guò)勞山，駛近延安。忽然，車窗外，墻壁上閃現(xiàn)一行朱紅大字：地球是顆紅瑪瑙，我愛(ài)怎雕就怎雕。這詩(shī)句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看時(shí)，墻壁卻一陣風(fēng)一樣閃過(guò)。車子又輕快地歌唱著向前飛駛了。“杜甫川！”“七里鋪！”就像當(dāng)年每一次從前方回來(lái)，走到這里，聞到撲鼻的炊煙一樣，這是一些多么響亮而又親切的名字呀！我們已經(jīng)到了延安了。我還記得當(dāng)我還是20歲剛出頭的青年時(shí)，帶著兩肩塵土、一顆真心，踏破黃河兩岸的冰雪，在這崎嶇的小路上，第一眼看到延安，那一剎那間，我的眼睛充滿了淚水。那是從黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼淚呀！是的，我們的莊嚴(yán)的、戰(zhàn)斗的道路從這兒開始了。眼前，一片明光閃爍，仔細(xì)看時(shí)，原來(lái)是電燈熠熠放明。我從汽車?yán)锩嫣鰜?lái)，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！但，這深秋之夜，卻像一道幕布一樣把延安遮住。我想它是想找尋另一時(shí)機(jī)，在突然之間，給我一個(gè)嶄新的印象吧！早晨，我爬上山頂。這時(shí)，朝陽(yáng)有如萬(wàn)道霞光，把眼前的一切染上一層淡淡的紅色?？?，延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河?？?，那不是清涼山！而高聳空中的寶塔，依然像一個(gè)守衛(wèi)者，欣然看著這一個(gè)明朗的早晨。這時(shí)，各種嘹亮的聲音，從我記憶深處升起，千千萬(wàn)萬(wàn)人的腳步，從全國(guó)各地聚集，從這古城中的石板路上響過(guò)去，從城門外那塵土飛揚(yáng)的道路上響過(guò)去。我記得，一個(gè)黃昏，北門外路邊上，一圈人影，一盞馬燈，毛主席在跟青年人講話呢。我記得，當(dāng)時(shí)青年人的臉，都像早霞一樣明亮，在讀著關(guān)于革命真理的新書。我記得，人們高唱，那歌聲從這兒沖破滾滾塵砂，飛過(guò)黃河，飛過(guò)長(zhǎng)江?，F(xiàn)在，陽(yáng)光把一個(gè)新延安照得如此光明溫暖，讓我?guī)е@記憶之最最優(yōu)美的歌聲，進(jìn)入這瞻仰革命圣地的旅程。深秋季節(jié)，早晨地面上已敷了一層薄霜，晌午太陽(yáng)卻又那樣熱烘烘的，當(dāng)我在鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪和棗園走著、看著、想著的時(shí)候，那一個(gè)莊嚴(yán)而壯麗的大時(shí)代便又回到我的眼前來(lái)了。是的，我們?cè)谶@兒過(guò)過(guò)最美好的生活。在這些紀(jì)念館里，我看到了陜北工農(nóng)紅軍戰(zhàn)斗的長(zhǎng)矛和南泥灣開荒用的鋤頭，有紡車，有鐮刀，有扁擔(dān)，有白色原木釘制的辦公桌椅，有馬蘭紙印的報(bào)刊文件，我像看到了最親的親人，這一切都在散發(fā)著當(dāng)年生活的芬芳。今天，當(dāng)我在延安——這溫暖的土地上走著時(shí)，眼淚又第二次溢滿我的眼眶。這一草一木，哪怕是一朵金黃的野花，都縈回著多少革命的、戰(zhàn)斗的情懷呀！那是1942年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的春天。我記得，延河里還漂著冰凌，可是你站在延河岸上向四處望一望吧！各處山巔上都在放荒火，白天青煙彌漫，夜晚紅影憧憧，到處一片緊張、忙碌。丈量了荒地，運(yùn)來(lái)了工具，選好了籽種。到深夜，窯洞前的山徑上，人們還提著馬燈，走來(lái)走去。像我這樣生長(zhǎng)在城市的知識(shí)分子，手掌磨粗繭，汗水透衣衫，但我第一次嘗受到勞動(dòng)的光榮、勞動(dòng)的喜悅。而后，碧綠的田野代替了荒山，多美麗呀，那是我們親手織出的大地的花毯呀！我走著，沉思著：今天我們社會(huì)主義的每一點(diǎn)光明，不是從那時(shí)開辟出來(lái)的嗎？這是一個(gè)響晴天，我們從山昴上看了托兒所下來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)小河那邊。生產(chǎn)隊(duì)的牲口棚里靜悄悄的，牲口都放出去吃草了。前面那大場(chǎng)院上，卻一片馬嘶人叫，隊(duì)員們正趕著打場(chǎng)呢！坪場(chǎng)里面這堆金黃的小山，是谷子；那堆焦黑的丘嶺，是蕎麥，紅的高粱，白馬牙玉茭。揚(yáng)著風(fēng)，一陣陣煙霧騰騰，馬蹄答答響，石碾子咕嚕嚕轉(zhuǎn)著跑，人臉曬紅了，汗珠在眉峰上閃光，灰塵披滿衣衫，聲音卻分外歡暢、洪亮。給暖洋洋的日光一蒸發(fā)，空氣中彌漫著新糧食的香味。正在這時(shí)，我轉(zhuǎn)過(guò)身，真使我驚喜萬(wàn)分，就在場(chǎng)院一邊的土墻上，我又看見那火熱的詩(shī)句，而且這一回，我看到了整首詩(shī)：地球是顆紅瑪瑙，我愛(ài)怎雕就怎雕，按著毛主席的好圖樣，馴服山河建天堂。這時(shí)，就像電炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一樣把我重來(lái)延安的全部思想、感情都刻畫出來(lái)了。就在這天夜晚，我正對(duì)秋高氣爽的夜空凝視，忽然，寶塔山上的寶塔，像一串珍珠、一簇纓絡(luò)一樣亮了起來(lái)，這簡(jiǎn)直是夢(mèng)幻世界啊。當(dāng)年，我看夕照，看曙色，看月光映出這寶塔，現(xiàn)在電燈卻把它裝扮得如此美麗。就在這個(gè)黎明之前，延安山城還沉在寧?kù)o的安眠之中，我又坐在汽車上登程了。又一次向延安敬禮告別。我心中自言自語(yǔ)的勉勵(lì)著自己：“讓延安這個(gè)燈塔永遠(yuǎn)在我記憶中閃光吧！要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)紅瑪瑙一樣鮮紅、通明的新世界，那就先努力把自己鍛煉成為永遠(yuǎn)鮮紅、通明的在瑪瑙一樣的人吧！”這時(shí)嚴(yán)霜在地，晨寒襲人。高原、山峁、河川、樹林都還朦朦朧朧。這時(shí)我兩眼注視著前方，前方無(wú)限遼遠(yuǎn)的地平線上，突然出現(xiàn)了小小一點(diǎn)光亮，開始像一枚紅色小片，但隨即擴(kuò)大了，展開了，像火一樣燃燒起來(lái)。新的一天就這樣誕生、開始了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭寫由于車速過(guò)快我未看清詩(shī)歌后面的詩(shī)句，這與后文整首詩(shī)的出現(xiàn)巧妙地形成了前后照應(yīng)。B．對(duì)1942年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的描寫，再現(xiàn)了大家齊心協(xié)力、自力更生、艱苦奮斗以渡難關(guān)的火熱生活。C．看著紀(jì)念館里的長(zhǎng)矛、鋤頭、紡車等物品，作者睹物思人，表達(dá)了對(duì)過(guò)去艱苦生活的深深眷戀。D．文章以“紅瑪瑙”為題，意味深長(zhǎng)，富有象征意義，凝聚了作者對(duì)新生活、新世界的贊美之情。（2）文章將延安的昨天和今天穿插交織，這種結(jié)構(gòu)安排方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（3）本文具有鮮明的革命浪漫主義特色，請(qǐng)從選材、藝術(shù)手法、主題三個(gè)方面做簡(jiǎn)要分析。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）閱讀下列詩(shī)詞，回答下列小題。秋日偶成程顥①閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！咀ⅰ竣俪填棧彼卫韺W(xué)的奠基者。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析、不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)前句為因，后句為果。詩(shī)人心情閑靜，紅日已上東窗，還在安然入睡。B．頷聯(lián)寫作者靜觀春夏秋冬萬(wàn)物的自得之態(tài)，與首聯(lián)“無(wú)事不從容”相呼應(yīng)。C．頸聯(lián)將“道”“形”“思”“態(tài)”同論，進(jìn)一步解釋了頷聯(lián)中的“自得”之境。D．這首哲理詩(shī)多角度表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、人生的洞察、別開生面，頗有理趣。（2）這首詩(shī)給了我們哪些生活啟示？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，描繪了清明澄澈的天地宇宙，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人“，”的遐思。（2）孔子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“，?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，上自天子，下至平民都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！保?）《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿汗衫的句子是：“，。”（5）《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是：“，?！彼模难晕拈喿x（共1小題）5．（2024秋?興寧區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文言文，完成下列各題。人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！比淮霜q非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！辈賴@其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見以誠(chéng)待人之效矣。至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也?！贝瞬咧檬恳?。陸遜鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝?！币匀酥鞫曰谄溥^(guò)，開誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的字母寫出來(lái)。劉備為呂布A所襲B奔C于操D程昱E以備F有雄才G勸操H圖之。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。B．即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。C．固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也；而今安在哉”的“固”意思相同。D．但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．臧霸曾為呂布效力，曹操擒捉呂布以后，臧霸為避禍藏匿起來(lái)；后來(lái)他又被曹操捕獲，曹操不計(jì)前嫌，對(duì)他委以重任，任命他為瑯邪相。B．曹操初起時(shí)為圖霸業(yè)，能籠絡(luò)人才，甚至能任用曾與己有怨者；勢(shì)位已定時(shí)則猜忌異己，濫殺無(wú)辜。這正是其用人“以權(quán)術(shù)相馭”的表現(xiàn)。C．劉備以性情結(jié)交忠義之士，以誠(chéng)待人，故能深得人心；劉備創(chuàng)業(yè)過(guò)程中多次遭遇挫折，但諸葛亮及關(guān)、張、趙云等人患難相隨，忠貞不渝。D．陸遜鎮(zhèn)守西陵時(shí)，深得孫權(quán)信任，孫權(quán)給劉禪、諸葛亮寫信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定；到了晚年，陸遜遭到讒害，郁郁而終。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！雹谖崆奥犠嬔?，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝。（5）概括曹操、劉備和孫權(quán)等人物在使用人才方面的特點(diǎn)。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?青秀區(qū)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題?？蓯?ài)的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及熱帶、亞熱帶的灌木叢里。為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大，①。它們還很會(huì)“想辦法”，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫。然而，氣候變化越來(lái)越快，南非自然保護(hù)區(qū)的最高日溫在短短18年內(nèi)就增加了2.5℃。盡管南非地松鼠②，但在飛速變化的氣候下，它們可能也快忍受不住了。專家觀察到，在不到二十年的時(shí)間里，地松鼠本已非常大的后腳掌相對(duì)于它們的體型大約增長(zhǎng)了11%，而脊柱長(zhǎng)度縮短了6%。它們的體形在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化的原因，可能就是氣溫升高帶來(lái)的巨大環(huán)境壓力。③，越來(lái)越多的證據(jù)顯示，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化。但我們不知道，動(dòng)物的適應(yīng)速度能不能跟得上溫度的攀升速度；我們也不知道這些物種離種群崩潰的臨界點(diǎn)到底還有多遠(yuǎn)。（1）下列句子中引號(hào)的用法與文中畫波浪線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是A．可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C．記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。D．魏杰同志把我叫去了，要我當(dāng)“交通”，下山和地方黨組織取得聯(lián)系。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。7．（2024?青秀區(qū)校級(jí)開學(xué)）閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，造就了魏晉名士的獨(dú)特群體人格精神。其主流價(jià)值取向就是以超然的精神追求取代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)欲求，以個(gè)體的自由灑脫取代社會(huì)意志的規(guī)矩樊籠，以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢(shì)統(tǒng)控馭，以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實(shí)功利的人生態(tài)度。固然，這些特征不應(yīng)該是任何一個(gè)時(shí)代的人們所需要全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國(guó)文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)，中國(guó)古代士人曾經(jīng)有過(guò)的驕傲，其參照和借鑒價(jià)值還是①的。何晏王弼之談，妙語(yǔ)連珠；王謝大族堂前，簪纓不絕；劉伶輕狂、阮籍醉酒，竹林名士放誕不羈……這些②的魏晉人物故事，歷代為人們所青睞，千百年來(lái)廣為傳誦，本就是不足為奇的。在今天，我們的生活環(huán)境與魏晉時(shí)期相比發(fā)生了③的變化，然而人們向往魏晉風(fēng)流的力度有增無(wú)減。這恰恰說(shuō)明，魏晉風(fēng)流與我們?cè)谛撵`深處有共鳴，從那里，我們不僅能得到人生的給養(yǎng)，更能得到美的享受。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下面各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是A．對(duì)政治的敏感，對(duì)生活的敏感，對(duì)性格的敏感……這些都是作家必須要有的素質(zhì)。B．不知不覺(jué)，天色漸晚。想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……C．今夜人潮涌動(dòng)，群情激昂，我們齊聲朗誦起來(lái)：“……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！盌．他輕輕地?fù)u了搖頭，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……”。（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，將改好后的句子寫下?lái)。六．作文（共1小題）8．（2023秋?青秀區(qū)月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說(shuō)：“有備無(wú)患。”卡耐基也曾說(shuō)：“不為明天做準(zhǔn)備的人永遠(yuǎn)不會(huì)有未來(lái)。”然而，生活中，我們常常要面對(duì)很多無(wú)常，面對(duì)很多意外的挑戰(zhàn)，因此擁有“無(wú)備”心態(tài)也是極其重要的。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期南寧高中語(yǔ)文高二期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?青秀區(qū)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載了東京汴梁市民每年元宵節(jié)后游園探春的習(xí)俗，還列舉了汴京人賞玩的園圃名單，其中既有張擇端《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》所描繪的金明池、宋太祖大宴群臣的玉津園等皇家園林，也有王太尉園、李駙馬園、蔡太師園、童太師園這樣的私家園林。其實(shí)，洛陽(yáng)的私家園林更為著名，李清照的父親李格非所寫的《洛陽(yáng)名園記》記述了19處名園，成為我們今天追溯當(dāng)時(shí)景況的珍貴文獻(xiàn)。洛陽(yáng)園林各具特色，其中的文人園林已相當(dāng)顯眼，比如富鄭公園是北宋名相富弼的園子，大字寺園是白居易的舊園，獨(dú)樂(lè)園是司馬光寫《資治通鑒》的地方。②北宋之前的園林是權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力的象征，規(guī)模宏大、富麗堂皇。而北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格，山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界，成就了中國(guó)獨(dú)特的園林美學(xué)。比如司馬光的獨(dú)樂(lè)園，“園卑小，不可與他園班。其曰讀書堂者，數(shù)十椽屋。澆花亭者，益小。弄水、種竹軒者，尤小”。然而這樣的小園卻頗為世人欣慕，以此為題的詩(shī)文也風(fēng)行于世。所謂構(gòu)園必題名，司馬光的園子名為“獨(dú)樂(lè)”，體現(xiàn)了他的價(jià)值取向：“明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也?！雹厶K州的滄浪亭亦然。今天我們?nèi)⒂^滄浪亭，依然覺(jué)得這里一步一景移步換景，亭臺(tái)水榭相得益彰，假山古木妙趣橫生。不過(guò)我們最在意的也許還是它背后的故事：北宋慶歷四年新政失敗后，蘇舜欽在汴京遭貶謫，翌年流寓吳中，見孫氏廢園，以四萬(wàn)錢買入，在北面筑亭名曰“滄浪亭”，取屈原“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，后以亭名為園名。蘇舜欽去世后，此園多次更換主人，元代時(shí)已廢為僧居。新中國(guó)成立后歷經(jīng)多次整修，如今，滄浪亭作為蘇州最古老的園林，于2000年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。④宋代文人對(duì)于中國(guó)園林的影響是深遠(yuǎn)的。造園如作詩(shī)文，“遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹無(wú)根，遠(yuǎn)舟無(wú)身”，這是畫理，亦是造園之理。詩(shī)情畫意的園林在宋代真正得到了發(fā)展，建筑學(xué)家曹汛在《中國(guó)造園藝術(shù)》一書中指出，中國(guó)歷史上先后有三批人將詩(shī)情畫意寫入亭園：一批是山水田園派詩(shī)人、散文家，他們以詩(shī)文描繪自然之美，也以此主導(dǎo)園林建造；第二批是畫士，他們崇尚具象之美，對(duì)園林進(jìn)行精細(xì)的布局和擺設(shè)；最后一批人是職業(yè)造園匠師，在園林藝術(shù)形成后，將之作為一種專門的學(xué)問(wèn)深耕細(xì)作。（摘編自聞白《宋代文人園林的神韻：會(huì)心山水不在遠(yuǎn)》）材料二：①明清時(shí)期，大江南北的園林蓬勃發(fā)展，名園輩出。這一時(shí)期的宮苑都為藝術(shù)水平很高的山水宮苑，是我國(guó)古代造園發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的總結(jié)。私家園林則屬于皇帝之外私人所有，明清時(shí)期的私家園林受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄，用截取大山一角的寫意代替全景山水便是見證。②明清私家園林中諸多景觀運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出園林所具有的獨(dú)特意境。如蘇州拙政園中的枇杷園、遠(yuǎn)香堂、玉蘭堂、留聽閣、聽雨軒等均直接以觀賞花木為主題，借花木之姿間接抒發(fā)心中情趣。林中花木根據(jù)場(chǎng)合、具體條件的不同，與山水、建筑等幾大造園要素有機(jī)結(jié)合，相映成趣。③風(fēng)雨本無(wú)聲，只是風(fēng)吹他物、雨擊地面才產(chǎn)生聲響。明清私家園林利用了植物與風(fēng)、雨的巧妙配合，能更生動(dòng)地表現(xiàn)出風(fēng)雨的聲音魅力。拙政園的“聽雨軒”取“雨打芭蕉淅瀝瀝”之意，亦是借雨打芭蕉而產(chǎn)生的聲響效果來(lái)渲染雨景氣氛的。香味使人倍感身心爽朗，將香花用于園林造景，更可以悅性怡情，倍增游興。蘇州留園的“聞木樨香”，因其遍植“一秋三度送天香”的桂花，開花時(shí)節(jié)，香氣襲人，意境十分優(yōu)雅。④明清私家園林所追求的是高度情景交融的境界，不僅借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來(lái)間接表達(dá)意境，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)直接表達(dá)其深刻意境的內(nèi)涵。漫步園林中，游人所領(lǐng)略的不僅僅是眼前能看到的美景，還有不斷在腦海中閃現(xiàn)的景外之情；不但滿足了感官上美的享受，還能不斷地獲得情思激發(fā)和理念聯(lián)想，賞園之樂(lè)趣味無(wú)限。（摘編自杭東《明清私家園林的詩(shī)意之美》）（1）下面對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．北宋東京汴梁市民有元宵節(jié)后游園探春的習(xí)俗，《東京夢(mèng)華錄》列舉了金明池、王太尉園、富鄭公園、蔡太師園等汴京人賞玩的園圃名單。B．北宋的文人園林以獨(dú)特的園林美學(xué)風(fēng)格，取代了北宋之前的園林作為權(quán)貴階層財(cái)富與勢(shì)力象征，所具有的規(guī)模宏大、富麗堂皇的園林特點(diǎn)。C．滄浪亭是蘇州最古老的園林，因北宋慶歷年間蘇舜欽在園中筑滄浪亭而得名，多次易主、修整，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。D．中國(guó)歷史上先后有三批人使詩(shī)情畫意寫入亭園，其中職業(yè)造園匠師使園林藝術(shù)形成了一種專門的學(xué)問(wèn)并深耕細(xì)作。（2）下面對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．明清宮苑是我國(guó)古代造園發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)古典園林創(chuàng)作的總結(jié)，其中有一些是藝術(shù)水平很高的山水宮苑。B．明清私家園林利用植物創(chuàng)造出風(fēng)雨的聲音魅力，與山水、建筑等幾大造園要素有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造獨(dú)特的園林意境。C．蘇州留園的“聞木樨香”，因遍植“一秋三度送天香”的桂花而意境優(yōu)雅，是明清私家園林造景注重視覺(jué)觀賞特性的體現(xiàn)。D．漫步明清私家園林，不僅能使游人在感官上滿足美的享受，還能不斷地獲得情思激發(fā)和理念聯(lián)想，領(lǐng)略景外之情。（3）下列說(shuō)法，不可以作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．見山臺(tái)者，高不過(guò)尋丈。B．雖由人作，宛自天開。C．離宮鑾殿興王氣，蓬島瑤臺(tái)降紫煙。D．曰釣魚庵、曰采藥圃者，又特結(jié)竹杪、落蕃蔓草為之爾。（4）材料一引用司馬光的話，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括明清私家園林的造園特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）C（4）①為本段中北宋文人園林具有“小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界”的觀點(diǎn)提供了有力的論據(jù)。②豐富文章內(nèi)容，增添文學(xué)氣息，吸引讀者的閱讀興趣。（5）①多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄。②運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合。③園林造景不僅注重視覺(jué)觀賞，同時(shí)也涉及聽覺(jué)、嗅覺(jué)等。④借助具體的景觀并通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方式，共同營(yíng)造高度情景交融的境界?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“《東京夢(mèng)華錄》列舉了……富鄭公園”錯(cuò)誤，原文“孟元老的《東京夢(mèng)華錄》……還列舉了汴京人賞玩的園圃名單，其中既有張擇端《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》所描繪的金明池、宋太祖大宴群臣的玉津園等皇家園林，也有王太尉園、李駙馬園、蔡太師園、童太師園這樣的私家園林”，可見《東京夢(mèng)華錄》未列舉洛陽(yáng)的私家園林富鄭公園。B.“取代了……”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格”，意指北宋文人園林風(fēng)格與北宋之前的園林不同。C.正確。D.“職業(yè)造園匠師使園林藝術(shù)形成了一種專門的學(xué)問(wèn)并深耕細(xì)作”錯(cuò)誤，原文“最后一批人是職業(yè)造園匠師，在園林藝術(shù)形成后，將之作為一種專門的學(xué)問(wèn)深耕細(xì)作”，可見職業(yè)造園匠師深耕細(xì)作是“在園林藝術(shù)形成后”。故選C。（2）A.“其中有一些”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“這一時(shí)期的宮苑都為藝術(shù)水平很高的山水宮苑”。B.“利用植物創(chuàng)造出風(fēng)雨的聲音魅力”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“利用了植物與風(fēng)、雨的巧妙配合，能更生動(dòng)地表現(xiàn)出風(fēng)雨的聲音魅力”。C.“注重視覺(jué)觀賞特性”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“將香花用于園林造景，更可以悅性怡情”，體現(xiàn)的是注重嗅覺(jué)的造景特點(diǎn)。D.正確。故選D。（3）材料一第②段觀點(diǎn)是“山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界”，意指北宋文人園林有“小”和“師法自然/順應(yīng)自然，使人為美融入自然”的特點(diǎn)。A.說(shuō)的是園林有“小”的特征，可以作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)。B.說(shuō)的是園林有“師法自然”的特征，可以作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)。C.說(shuō)的是園林建筑規(guī)模宏大、富麗堂皇的風(fēng)格，不能作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)。D.說(shuō)的是園林有“師法自然”的特征，可以作為論據(jù)支撐材料一第②段觀點(diǎn)。故選C。（4）從論證角度分析，從“而北宋的文人園林走出了另一派風(fēng)格，山不在高，水不在深，小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界，成就了中國(guó)獨(dú)特的園林美學(xué)。比如司馬光的獨(dú)樂(lè)園，‘園卑小，不可與他園班……’”可知，此處引用司馬光的話呼應(yīng)了本段中北宋文人園林具有“小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界”的觀點(diǎn)，并為此提供了有力的論據(jù)。從語(yǔ)言特點(diǎn)看，從“然而這樣的小園卻頗為世人欣慕，以此為題的詩(shī)文也風(fēng)行于世……‘明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也?！笨芍?，引語(yǔ)描述小園景象，情思細(xì)膩，表現(xiàn)了司馬光的審美取向。從而豐富了文章內(nèi)容，增添了文學(xué)氣息，能吸引讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的感染力。（5）從“明清時(shí)期的私家園林受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄，用截取大山一角的寫意代替全景山水便是見證”可知，多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄。從“明清私家園林中諸多景觀運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出園林所具有的獨(dú)特意境”可知，運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合。從“明清私家園林利用了植物與風(fēng)、雨的巧妙配合，能更生動(dòng)地表現(xiàn)出風(fēng)雨的聲音魅力”“香味使人倍感身心爽朗，將香花用于園林造景，更可以悅性怡情，倍增游興”可知，園林造景不僅注重視覺(jué)觀賞，同時(shí)也涉及聽覺(jué)、嗅覺(jué)等。從“明清私家園林所追求的是高度情景交融的境界，不僅借助于山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫面來(lái)間接表達(dá)意境，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)直接表達(dá)其深刻意境的內(nèi)涵……”可知，借助具體的景觀并通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方式，共同營(yíng)造高度情景交融的境界。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①為本段中北宋文人園林具有“小園小山，便可達(dá)到老莊思想中逍遙游于物外的境界”的觀點(diǎn)提供了有力的論據(jù)。②豐富文章內(nèi)容，增添文學(xué)氣息，吸引讀者的閱讀興趣。（5）①多具詩(shī)情畫意，在意境創(chuàng)作方面更近含蓄。②運(yùn)用了園林植物本身的姿態(tài)、季相變化與其他自然人工要素，將其自身所涉及的文化和藝術(shù)相結(jié)合。③園林造景不僅注重視覺(jué)觀賞，同時(shí)也涉及聽覺(jué)、嗅覺(jué)等。④借助具體的景觀并通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的方式，共同營(yíng)造高度情景交融的境界。2．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）閱讀下面的文字，完成下面小題紅瑪瑙劉白羽汽車輕快的奔駛著，駛過(guò)甘泉，駛過(guò)勞山，駛近延安。忽然，車窗外，墻壁上閃現(xiàn)一行朱紅大字：地球是顆紅瑪瑙，我愛(ài)怎雕就怎雕。這詩(shī)句像通明的火光，一下照亮了我的眼睛。急忙往下看時(shí)，墻壁卻一陣風(fēng)一樣閃過(guò)。車子又輕快地歌唱著向前飛駛了。“杜甫川！”“七里鋪！”就像當(dāng)年每一次從前方回來(lái)，走到這里，聞到撲鼻的炊煙一樣，這是一些多么響亮而又親切的名字呀！我們已經(jīng)到了延安了。我還記得當(dāng)我還是20歲剛出頭的青年時(shí)，帶著兩肩塵土、一顆真心，踏破黃河兩岸的冰雪，在這崎嶇的小路上，第一眼看到延安，那一剎那間，我的眼睛充滿了淚水。那是從黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼淚呀！是的，我們的莊嚴(yán)的、戰(zhàn)斗的道路從這兒開始了。眼前，一片明光閃爍，仔細(xì)看時(shí)，原來(lái)是電燈熠熠放明。我從汽車?yán)锩嫣鰜?lái)，是多么急于想看一眼延安的新面貌呀！但，這深秋之夜，卻像一道幕布一樣把延安遮住。我想它是想找尋另一時(shí)機(jī)，在突然之間，給我一個(gè)嶄新的印象吧！早晨，我爬上山頂。這時(shí)，朝陽(yáng)有如萬(wàn)道霞光，把眼前的一切染上一層淡淡的紅色?？?，延河！那亮晶晶的蜿蜒的延河?？矗遣皇乔鍥錾?！而高聳空中的寶塔，依然像一個(gè)守衛(wèi)者，欣然看著這一個(gè)明朗的早晨。這時(shí)，各種嘹亮的聲音，從我記憶深處升起，千千萬(wàn)萬(wàn)人的腳步，從全國(guó)各地聚集，從這古城中的石板路上響過(guò)去，從城門外那塵土飛揚(yáng)的道路上響過(guò)去。我記得，一個(gè)黃昏，北門外路邊上，一圈人影，一盞馬燈，毛主席在跟青年人講話呢。我記得，當(dāng)時(shí)青年人的臉，都像早霞一樣明亮，在讀著關(guān)于革命真理的新書。我記得，人們高唱，那歌聲從這兒沖破滾滾塵砂，飛過(guò)黃河，飛過(guò)長(zhǎng)江?，F(xiàn)在，陽(yáng)光把一個(gè)新延安照得如此光明溫暖，讓我?guī)е@記憶之最最優(yōu)美的歌聲，進(jìn)入這瞻仰革命圣地的旅程。深秋季節(jié)，早晨地面上已敷了一層薄霜，晌午太陽(yáng)卻又那樣熱烘烘的，當(dāng)我在鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪和棗園走著、看著、想著的時(shí)候，那一個(gè)莊嚴(yán)而壯麗的大時(shí)代便又回到我的眼前來(lái)了。是的，我們?cè)谶@兒過(guò)過(guò)最美好的生活。在這些紀(jì)念館里，我看到了陜北工農(nóng)紅軍戰(zhàn)斗的長(zhǎng)矛和南泥灣開荒用的鋤頭，有紡車，有鐮刀，有扁擔(dān)，有白色原木釘制的辦公桌椅，有馬蘭紙印的報(bào)刊文件，我像看到了最親的親人，這一切都在散發(fā)著當(dāng)年生活的芬芳。今天，當(dāng)我在延安——這溫暖的土地上走著時(shí)，眼淚又第二次溢滿我的眼眶。這一草一木，哪怕是一朵金黃的野花，都縈回著多少革命的、戰(zhàn)斗的情懷呀！那是1942年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的春天。我記得，延河里還漂著冰凌，可是你站在延河岸上向四處望一望吧！各處山巔上都在放荒火，白天青煙彌漫，夜晚紅影憧憧，到處一片緊張、忙碌。丈量了荒地，運(yùn)來(lái)了工具，選好了籽種。到深夜，窯洞前的山徑上，人們還提著馬燈，走來(lái)走去。像我這樣生長(zhǎng)在城市的知識(shí)分子，手掌磨粗繭，汗水透衣衫，但我第一次嘗受到勞動(dòng)的光榮、勞動(dòng)的喜悅。而后，碧綠的田野代替了荒山，多美麗呀，那是我們親手織出的大地的花毯呀！我走著，沉思著：今天我們社會(huì)主義的每一點(diǎn)光明，不是從那時(shí)開辟出來(lái)的嗎？這是一個(gè)響晴天，我們從山昴上看了托兒所下來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)小河那邊。生產(chǎn)隊(duì)的牲口棚里靜悄悄的，牲口都放出去吃草了。前面那大場(chǎng)院上，卻一片馬嘶人叫，隊(duì)員們正趕著打場(chǎng)呢！坪場(chǎng)里面這堆金黃的小山，是谷子；那堆焦黑的丘嶺，是蕎麥，紅的高粱，白馬牙玉茭。揚(yáng)著風(fēng)，一陣陣煙霧騰騰，馬蹄答答響，石碾子咕嚕嚕轉(zhuǎn)著跑，人臉曬紅了，汗珠在眉峰上閃光，灰塵披滿衣衫，聲音卻分外歡暢、洪亮。給暖洋洋的日光一蒸發(fā)，空氣中彌漫著新糧食的香味。正在這時(shí)，我轉(zhuǎn)過(guò)身，真使我驚喜萬(wàn)分，就在場(chǎng)院一邊的土墻上，我又看見那火熱的詩(shī)句，而且這一回，我看到了整首詩(shī)：地球是顆紅瑪瑙，我愛(ài)怎雕就怎雕，按著毛主席的好圖樣，馴服山河建天堂。這時(shí)，就像電炬一下照明了面前的大道，突然，像浮雕一樣把我重來(lái)延安的全部思想、感情都刻畫出來(lái)了。就在這天夜晚，我正對(duì)秋高氣爽的夜空凝視，忽然，寶塔山上的寶塔，像一串珍珠、一簇纓絡(luò)一樣亮了起來(lái)，這簡(jiǎn)直是夢(mèng)幻世界啊。當(dāng)年，我看夕照，看曙色，看月光映出這寶塔，現(xiàn)在電燈卻把它裝扮得如此美麗。就在這個(gè)黎明之前，延安山城還沉在寧?kù)o的安眠之中，我又坐在汽車上登程了。又一次向延安敬禮告別。我心中自言自語(yǔ)的勉勵(lì)著自己：“讓延安這個(gè)燈塔永遠(yuǎn)在我記憶中閃光吧！要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)紅瑪瑙一樣鮮紅、通明的新世界，那就先努力把自己鍛煉成為永遠(yuǎn)鮮紅、通明的在瑪瑙一樣的人吧！”這時(shí)嚴(yán)霜在地，晨寒襲人。高原、山峁、河川、樹林都還朦朦朧朧。這時(shí)我兩眼注視著前方，前方無(wú)限遼遠(yuǎn)的地平線上，突然出現(xiàn)了小小一點(diǎn)光亮，開始像一枚紅色小片，但隨即擴(kuò)大了，展開了，像火一樣燃燒起來(lái)。新的一天就這樣誕生、開始了。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．文章開頭寫由于車速過(guò)快我未看清詩(shī)歌后面的詩(shī)句，這與后文整首詩(shī)的出現(xiàn)巧妙地形成了前后照應(yīng)。B．對(duì)1942年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的描寫，再現(xiàn)了大家齊心協(xié)力、自力更生、艱苦奮斗以渡難關(guān)的火熱生活。C．看著紀(jì)念館里的長(zhǎng)矛、鋤頭、紡車等物品，作者睹物思人，表達(dá)了對(duì)過(guò)去艱苦生活的深深眷戀。D．文章以“紅瑪瑙”為題，意味深長(zhǎng)，富有象征意義，凝聚了作者對(duì)新生活、新世界的贊美之情。（2）文章將延安的昨天和今天穿插交織，這種結(jié)構(gòu)安排方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（3）本文具有鮮明的革命浪漫主義特色，請(qǐng)從選材、藝術(shù)手法、主題三個(gè)方面做簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）C（2）①歷史與現(xiàn)實(shí)穿插交織的安排，能將延安過(guò)去激情燃燒、艱苦奮斗的歲月和新時(shí)代突飛猛進(jìn)的變化融合起來(lái)，更好展現(xiàn)延安的舊貌新顏，傾注對(duì)延安的無(wú)限深情，歌頌新時(shí)代、新生活。②能更好呈現(xiàn)我的精神成長(zhǎng)足跡，突出延安給我的滋養(yǎng)，凸顯重回延安的意義。過(guò)去，我在這里走上革命道路，今天，重回延安得到的啟悟成為我繼續(xù)奮斗、開創(chuàng)新世界的動(dòng)力。③歷史與現(xiàn)實(shí)穿插，便于時(shí)空轉(zhuǎn)換，增加了文章的歷史厚重感，讓我們深刻意識(shí)到今天的美好生活是在過(guò)去的艱難中一點(diǎn)點(diǎn)開辟出來(lái)的，贊美了始終不變的樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、永不止步的革命精神，使主題內(nèi)蘊(yùn)更豐富。（3）①選材上，不取反映延安生活艱苦的內(nèi)容，而是有意選取那些能振奮人心、鼓舞斗志的場(chǎng)景，如青年讀新書的場(chǎng)景、熱火朝天開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景等（或：有意選擇明快、絢麗的景物，如明亮的燈光、蓬勃的朝陽(yáng)、金黃的野花、夢(mèng)幻的寶塔、亮晶晶的延河等，使文章景物色彩明快、激情充沛，具有詩(shī)一般的意境和浪漫主義的色彩。）②藝術(shù)手法上，抒情述理結(jié)合，飽含革命深情，巧用排比、夸張等手法，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和美感，使普通的生產(chǎn)、生活在作者筆下變得富有詩(shī)意，充滿激情，呈現(xiàn)出浪漫主義特色③主題上，抒發(fā)了對(duì)革命圣地延安的熾熱感情，熱烈謳歌了新延安新生活，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀戰(zhàn)勝困難、永不止步開創(chuàng)新世界的革命精神和戰(zhàn)斗豪情，富有革命浪漫主義特色?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本結(jié)構(gòu)安排及其作用的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干的提示，從選材、藝術(shù)手法、主題三個(gè)方面結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“睹物思人”“表達(dá)了對(duì)過(guò)去艱苦生活的深深眷戀”錯(cuò)。作者重游故地參觀紀(jì)念館里，他看到了陜北工農(nóng)紅軍戰(zhàn)斗的長(zhǎng)矛和南泥灣開荒用的鋤頭、紡車、鐮刀、扁擔(dān)、辦公桌椅、報(bào)刊文件，他說(shuō)像看到最親的人，可謂睹物思人。但他又說(shuō)這些東西散發(fā)著當(dāng)年的芬芳，結(jié)合上下文可以分析得出，這芬芳應(yīng)喻指當(dāng)年延安激情飛揚(yáng)、催人奮進(jìn)的戰(zhàn)斗生活，而不局限于艱苦生活，下文還講到豐收的打場(chǎng)場(chǎng)景，這是對(duì)物質(zhì)充裕的新生活的贊美，因此說(shuō)成“睹物思人”“表達(dá)了對(duì)過(guò)去艱苦生活的深深眷戀”有失偏頗。故選C。（2）本文是作者通過(guò)重訪延安的一路觀感和聯(lián)想回憶，將革命歲月和眼前建設(shè)巧妙地聯(lián)系起來(lái)，熱烈地歌領(lǐng)了延安人民奮發(fā)圖強(qiáng)、永不止步的革命英雄主義精神，熱情地贊美了新時(shí)代、新生活。這篇文章的謀篇布局獨(dú)具匠心，文章并不圍繞一個(gè)人、一件事來(lái)層層展開，而是以“意”為“帥”，以抒情為牽引線，人事、景、物、情、理隨感情變化而鋪陳。這就形成了結(jié)構(gòu)上的瀟灑跳脫、搖曳多姿的特點(diǎn)。作品開頭，作者寫自己重訪延安，將引起多少回憶。忽然被車窗外的紅瑪瑙詩(shī)吸引。正為詩(shī)生發(fā)想象之際，又被“杜甫川”“七里鋪”的喊聲打斷。接下去，就是延安實(shí)景與往昔回憶的不斷變換，到最后才回到紅瑪瑙詩(shī)上來(lái)，構(gòu)成作品結(jié)構(gòu)的整體性。所以，結(jié)構(gòu)上的瀟灑跳脫是十分明顯的。延安的昨天和今天穿插交織、次第呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)安排的好處有三：一是將延安歷史激情延燒、艱苦奮斗的歲月和新時(shí)代的延安發(fā)生突飛猛進(jìn)的變化融合起來(lái)，從而傾注對(duì)延安的無(wú)限深情。二是昨天和今天穿插交織，能起到轉(zhuǎn)換時(shí)空的效果，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊和有條理。三是能更好呈現(xiàn)我的精神成長(zhǎng)足跡，突出延安給我的滋養(yǎng)。延安經(jīng)歷了人世間曠有的艱難困苦之后，開創(chuàng)了何等輝煌的業(yè)績(jī)。在嶄新的建設(shè)年代里，延安在繼承革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗精神的基礎(chǔ)上，正重新安排河山，開辟新的天地，強(qiáng)化永不止步的革命精神，歌頌了新時(shí)代、新生活，使主題內(nèi)蘊(yùn)更豐富。（3）本道題考查的目的，一是引導(dǎo)考生要準(zhǔn)確理解“革命浪漫主義”的涵義，二是要把握答題的指向，即要從題材選取和藝術(shù)手法兩個(gè)方面進(jìn)行分析。革命浪漫主義，是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝創(chuàng)作方法，特點(diǎn)是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上利用夸張等手法，以此來(lái)鼓舞人民的斗志。所以，答題應(yīng)該解決兩個(gè)問(wèn)題，一是如何鼓舞人民的斗志，二是使用哪些浪漫主義藝術(shù)手法。前者涉及到作品主題和選材的問(wèn)題，后者涉及手法的問(wèn)題。主題上，白羽的散文被稱為具有浪漫主義的“政治抒情詩(shī)”。《紅瑪瑙》較好地體現(xiàn)了劉白羽散文創(chuàng)作的藝術(shù)特色?！暗谝谎劭吹窖影?，那一剎那間，我的眼睛充滿了淚水。那是從黑暗中，第一次看到黎明的幸福的眼淚呀！是的，我們的莊嚴(yán)的、戰(zhàn)斗的道路從這兒開始了”“陽(yáng)光把一個(gè)新延安照得如此光明溫暖，讓我?guī)е@記憶之最最優(yōu)美的歌聲，進(jìn)入這瞻仰革命圣地的旅程”“讓延安這個(gè)燈塔永遠(yuǎn)在我記憶中閃光吧！要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)紅瑪瑙一樣鮮紅、通明的新世界，那就先努力把自己鍛煉成為永遠(yuǎn)鮮紅、通明的在瑪瑙一樣的人吧！”字里行間洋溢著對(duì)革命圣地延安的熾熱感情，熱烈謳歌了新延安新生活，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀開創(chuàng)新世界的革命精神和戰(zhàn)斗豪情，富有革命浪漫主義特色。選材上，劉白羽鐘情于激越、壯美、宏大的題材，喜歡剪取能振奮人心、鼓舞斗志的場(chǎng)景，讓讀者從中能聽到時(shí)代的濤聲，反映出時(shí)代的光影。由于作者的生活道路與延安有著血肉的聯(lián)系，因此當(dāng)他一踏上延安的土地，就心潮滾滾，思緒萬(wàn)千。登上山頂，遙想到戰(zhàn)火紛飛年代里“令人心醉的歌聲”，看到紀(jì)念館陳列的展品，勾起了在延安生活的情景；從眼前的一草一木追思起當(dāng)年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)人畫面；從隊(duì)員們激情飛揚(yáng)不辭辛苦趕著打場(chǎng)的場(chǎng)景到豐收的畫面，使人們看到永葆青春的“延安風(fēng)格”和新風(fēng)貌。通過(guò)這些題材的選擇，文中把眼前景象和歷史回顧交織一起，把現(xiàn)實(shí)和理想融合成一片，傾注著對(duì)延安圣地的無(wú)限深情。除此之外，作者還大量描寫色彩絢麗的景物，比如明亮的燈光、蓬勃的朝陽(yáng)、金黃的野花、夢(mèng)幻的寶塔、亮晶晶的延河等，全篇描繪景物，色彩明麗，激情充沛，具有詩(shī)一般的意境和浪漫主義的色彩，作者通過(guò)這些構(gòu)成其形象世界的主要元素，來(lái)抒發(fā)對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，表達(dá)自己滿腔的激情與豪情，表現(xiàn)革命的艱苦卓絕、勝利的萬(wàn)分珍貴和時(shí)代的雄渾厚重。藝術(shù)手法上，一是抒情述理結(jié)合，飽含革命深情。作者具有戰(zhàn)士情懷，豪放而灑脫，其作品因感情流注其中，常常熱情洋溢，豪邁奔放。對(duì)延安，作者感情深厚，寶塔山、延河水、紅高粱、白玉菱，這養(yǎng)育了人民養(yǎng)育了革命的山山水水，不僅勾起作者溫馨而親切的回憶，還蘊(yùn)含他對(duì)延安熾熱之情。他熱烈謳歌了新延安新生活，富有理想和激情。二是作者善于采用粗獷豪邁激情燃燒的手筆，大開大闔，注重用自己心中的“圣火”點(diǎn)燃手中的筆，用發(fā)熱的文字去點(diǎn)燃讀者，特別擅用排比、夸張、夸張等手法，形成磅礴的氣勢(shì)。答案：（1）C（2）①歷史與現(xiàn)實(shí)穿插交織的安排，能將延安過(guò)去激情燃燒、艱苦奮斗的歲月和新時(shí)代突飛猛進(jìn)的變化融合起來(lái)，更好展現(xiàn)延安的舊貌新顏，傾注對(duì)延安的無(wú)限深情，歌頌新時(shí)代、新生活。②能更好呈現(xiàn)我的精神成長(zhǎng)足跡，突出延安給我的滋養(yǎng)，凸顯重回延安的意義。過(guò)去，我在這里走上革命道路，今天，重回延安得到的啟悟成為我繼續(xù)奮斗、開創(chuàng)新世界的動(dòng)力。③歷史與現(xiàn)實(shí)穿插，便于時(shí)空轉(zhuǎn)換，增加了文章的歷史厚重感，讓我們深刻意識(shí)到今天的美好生活是在過(guò)去的艱難中一點(diǎn)點(diǎn)開辟出來(lái)的，贊美了始終不變的樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、永不止步的革命精神，使主題內(nèi)蘊(yùn)更豐富。（3）①選材上，不取反映延安生活艱苦的內(nèi)容，而是有意選取那些能振奮人心、鼓舞斗志的場(chǎng)景，如青年讀新書的場(chǎng)景、熱火朝天開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景等（或：有意選擇明快、絢麗的景物，如明亮的燈光、蓬勃的朝陽(yáng)、金黃的野花、夢(mèng)幻的寶塔、亮晶晶的延河等，使文章景物色彩明快、激情充沛，具有詩(shī)一般的意境和浪漫主義的色彩。）②藝術(shù)手法上，抒情述理結(jié)合，飽含革命深情，巧用排比、夸張等手法，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和美感，使普通的生產(chǎn)、生活在作者筆下變得富有詩(shī)意，充滿激情，呈現(xiàn)出浪漫主義特色③主題上，抒發(fā)了對(duì)革命圣地延安的熾熱感情，熱烈謳歌了新延安新生活，體現(xiàn)了積極樂(lè)觀戰(zhàn)勝困難、永不止步開創(chuàng)新世界的革命精神和戰(zhàn)斗豪情，富有革命浪漫主義特色。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）閱讀下列詩(shī)詞，回答下列小題。秋日偶成程顥①閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！咀ⅰ竣俪填?，北宋理學(xué)的奠基者。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析、不正確的一項(xiàng)是AA．首聯(lián)前句為因，后句為果。詩(shī)人心情閑靜，紅日已上東窗，還在安然入睡。B．頷聯(lián)寫作者靜觀春夏秋冬萬(wàn)物的自得之態(tài)，與首聯(lián)“無(wú)事不從容”相呼應(yīng)。C．頸聯(lián)將“道”“形”“思”“態(tài)”同論，進(jìn)一步解釋了頷聯(lián)中的“自得”之境。D．這首哲理詩(shī)多角度表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)、人生的洞察、別開生面，頗有理趣。（2）這首詩(shī)給了我們哪些生活啟示？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析?！敬鸢浮浚?）A（2）①用從容的態(tài)度面對(duì)生活。首聯(lián)，說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。②靜觀萬(wàn)物，窮極物理，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。③處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)，超越世俗?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌思想情感的分析鑒賞能力。要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，由表及里，分析和總結(jié)給我們帶來(lái)的啟示?！窘獯稹浚?）A.“還在安然入睡”錯(cuò)?！八X(jué)東窗日已紅”意為“早晨醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅”，覺(jué)，醒的意思，“睡覺(jué)”，指的是“睡醒”。故選A。（2）此詩(shī)給我們的生活啟示從以下詩(shī)句中可以看出：詩(shī)歌首聯(lián)“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅”，體現(xiàn)了詩(shī)人修身養(yǎng)性，保持生活的閑適平和，睡眠充分，盡情享受四季輪回的自然之樂(lè)。頷聯(lián)“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，意在說(shuō)明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。頸聯(lián)“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中，”進(jìn)一步解釋“自得”之境界，詩(shī)人認(rèn)為要窮極物理，靜觀體察天地之道。尾聯(lián)中“富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄”，可以看出程顥要求男子漢要處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫，體現(xiàn)了他超越世俗的心態(tài)。答案：（1）A（2）①用從容的態(tài)度面對(duì)生活。首聯(lián)，說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。②靜觀萬(wàn)物，窮極物理，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。③處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)，超越世俗。譯文：閑暇之時(shí)事事皆能從容，睡覺(jué)醒來(lái)東窗日照霞紅。冷靜觀察萬(wàn)物都有自得，四季興致感受與人相同。道理通達(dá)天地形體以外，深思進(jìn)入風(fēng)云變化之中。富貴不惑貧賤亦是安樂(lè)，男人做到此境便是英雄。賞析：《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結(jié)自己的治學(xué)心得，宣揚(yáng)其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚(yáng)的“心氣和平”“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。這均是修身養(yǎng)性的結(jié)果，是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養(yǎng)的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內(nèi)涵，只有如此，才能“無(wú)事不從容”，即事事從容。從容的表現(xiàn)就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒，紅日高照，滿窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結(jié)果，宣講理學(xué)哲理。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當(dāng)然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類社會(huì)。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì)之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內(nèi)心大作文章。他們認(rèn)為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對(duì)不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì)，無(wú)所不重，莫有不通?！八肌本褪撬伎迹橄?、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀”。“思鶩八極，心游萬(wàn)仞”的結(jié)果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導(dǎo)人立身處世的最高準(zhǔn)則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè)”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認(rèn)為，天之生物有貴賤等級(jí)的區(qū)別，有大小，有長(zhǎng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè)。男子漢若能修養(yǎng)到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣?！杜汲伞吩?shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè)”，雖有相通處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的。三．默寫（共1小題）4．（2022秋?青秀區(qū)校級(jí)期中）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中，描繪了清明澄澈的天地宇宙，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人“江畔何人初見月，江月何年初照人”的遐思。（2）孔子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“己所不欲，勿施于人?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，上自天子，下至平民都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”（4）《無(wú)衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿汗衫的句子是：“豈曰無(wú)衣，與子同澤。”（5）《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是：“君子喻于義，小人喻于利?！薄敬鸢浮浚?）江畔何人初見月江月何年初照人（2）己所不欲勿施于人（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（4）豈曰無(wú)衣與子同澤（5）君子喻于義小人喻于利【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）江畔何人初見月江月何年初照人（重點(diǎn)字：畔）（2）己所不欲勿施于人（重點(diǎn)字：施）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點(diǎn)字：壹）（4）豈曰無(wú)衣與子同澤（重點(diǎn)字：澤）（5）君子喻于義小人喻于利（重點(diǎn)字：喻）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2024秋?興寧區(qū)校級(jí)月考）閱讀下面的文言文，完成下列各題。人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。而其用人亦各有不同者，大概曹操以權(quán)術(shù)相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投。劉備為呂布所襲奔于操程昱以備有雄才勸操圖之。操曰：“今收攬英雄時(shí)，殺一人而失天下之心，不可也?！比淮霜q非與操有怨者。臧霸先從陶謙，后助呂布，布為操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相。先是操在兗州，以徐翕、毛暉為將，兗州亂，翕、暉皆叛，后操定兗州，翕、暉投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！辈賴@其賢。蓋操當(dāng)初起時(shí)，方欲藉眾力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，勢(shì)位已定，則孔融、許攸等，皆以嫌忌殺之。荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死。然后知其雄猜之性久而自露，而從前之度外用人，特出于矯偽，以濟(jì)一時(shí)之用，所謂以權(quán)術(shù)相馭也。至劉備，一起事即為人心所向。觀其三顧諸葛，咨以大計(jì)，獨(dú)有傅巖爰立之風(fēng)。關(guān)、張、趙云，自少結(jié)契，終身奉以周旋，即羈旅奔逃，無(wú)寸土可以立業(yè)，而數(shù)人者患難相隨，別無(wú)貳志。此固數(shù)人者之忠義，而備亦必有深結(jié)其隱微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之。”千載下猶見其肝膈本懷，豈非真性情之流露？亮第一流人，二國(guó)俱不能得，備獨(dú)能得之，亦可見以誠(chéng)待人之效矣。至孫氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孫策生擒太史慈，即解其縛曰：“子義青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿憂不如意也?！贝瞬咧檬恳病ｊ戇d鎮(zhèn)西陵，權(quán)刻印置遜所，每與劉禪、諸葛亮?xí)?，常過(guò)示遜，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陸遜晚年為楊竺等所譖，憤郁而死。權(quán)后見其子抗，泣曰：“吾前聽讒言，與汝父大義不篤，以此負(fù)汝?！币匀酥鞫曰谄溥^(guò)，開誠(chéng)告語(yǔ)如此，其誰(shuí)不感泣？此孫氏兄弟之用人，所謂以意氣相感也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》卷七）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的字母寫出來(lái)。劉備為呂布A所襲B奔C于操D程昱E以備F有雄才G勸操H圖之。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．藉，憑借、借助，與《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“藉”意思相同。B．即，即使，與《桃花源記》中“太守即遣人隨其往”的“即”意思不同。C．固，固然，與《赤壁賦》中“固一世之雄也；而今安在哉”的“固”意思相同。D．但，只是，與《記承天寺夜游》中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA．臧霸曾為呂布效力，曹操擒捉呂布以后，臧霸為避禍藏匿起來(lái)；后來(lái)他又被曹操捕獲，曹操不計(jì)前嫌，對(duì)他委以重任，任命他為瑯邪相。B．曹操初起時(shí)為圖霸業(yè)，能籠絡(luò)人才，甚至能任用曾與己有怨者；勢(shì)位已定時(shí)則猜忌異己，濫殺無(wú)辜。這正是其用人“以權(quán)術(shù)相馭”的表現(xiàn)。C．劉備以性情結(jié)交忠義之士，以誠(chéng)待人，故能深得人心；劉備創(chuàng)業(yè)過(guò)程中多次遭遇挫折，但諸葛亮及關(guān)、張、趙云等人患難相隨，忠貞不渝。D．陸遜鎮(zhèn)守西陵時(shí)，深得孫權(quán)信任，孫權(quán)給劉禪、諸葛亮寫信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定；到了晚年，陸遜遭到讒害，郁郁而終。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不為此也?！雹谖崆奥犠嬔裕c汝父大義不篤，以此負(fù)汝。（5）概括曹操、劉備和孫權(quán)等人物在使用人才方面的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）BDG（2）A（3）A（4）①曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情?！雹谖乙郧奥犘抛嬔?，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。（5）①曹操：利用權(quán)術(shù)駕馭人才。②劉備：用真情來(lái)打動(dòng)人才。③孫權(quán)：憑自己的意氣相投來(lái)用人。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認(rèn)為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他?！盀椤北肀粍?dòng)，“襲”是動(dòng)詞，“劉備為呂布所襲”是一個(gè)被動(dòng)句，所以從“襲”后B處斷開；“奔于操”承接前邊主語(yǔ)“劉備”，“奔”是謂語(yǔ)，“操”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，所以從“于操”后D處斷開；“以”是“程昱”的謂語(yǔ)，“備有雄才”是賓語(yǔ)，“程昱以備有雄才”句子結(jié)構(gòu)完整，所以從“有雄才”后G處斷開。故選BDG。（2）A.錯(cuò)誤。兩個(gè)“藉”意思不同?！敖濉?，憑借、借助；/即使。句意：正是想借助眾人的力量成就大業(yè)。/即使僅能免于斬刑。B.正確。即，即使；/立即。句意：即使在顛沛流離、無(wú)立足之地時(shí)。/太守立即派遣人員跟隨他前往。C.正確。句意：這固然是幾人的忠義。/（曹孟德）固然是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？D.正確。句意：只是所托非人罷了。/只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。故選A。（3）A.“后來(lái)他又被曹操捕獲”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“霸藏匿，操募得之，即以霸為瑯邪相”可知，臧霸并不是被曹操捕獲，而是曹操通過(guò)招募的方式找到臧霸，并任命他為瑯邪相。故選A。（4）①“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因?yàn)?；“……也”，表判斷。譯文：曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情。”②“前”，以前；“篤”，深厚；“負(fù)”，辜負(fù)。譯文：我以前聽信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。（5）曹操：他以權(quán)術(shù)相馭，擅長(zhǎng)運(yùn)用權(quán)力策略來(lái)控制和駕馭人才。例如，他能夠不計(jì)前嫌地任用臧霸，并在局勢(shì)穩(wěn)定后因猜忌而殺害孔融、許攸等人。劉備：他以性情相契，注重與人才建立情感聯(lián)系。他對(duì)諸葛亮等人的真誠(chéng)態(tài)度，以及他對(duì)部下的深厚情感，贏得了他們的忠誠(chéng)和信任。孫權(quán)：他以意氣相投，通過(guò)共同的理想和信念來(lái)吸引和使用人才。孫策和陸遜等人的例子顯示，孫權(quán)對(duì)他們給予了極大的信任和自主權(quán)，這種信任激發(fā)了他們的忠誠(chéng)和創(chuàng)造力。答案：（1）BDG（2）A（3）A（4）①曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情。”②我以前聽信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。（5）①曹操：利用權(quán)術(shù)駕馭人才。②劉備：用真情來(lái)打動(dòng)人才。③孫權(quán)：憑自己的意氣相投來(lái)用人。參考譯文：三國(guó)時(shí)期的人才可謂是最為鼎盛的，這也得益于三國(guó)的君主各自善于用人，因此能夠匯聚眾人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他們用人的方式各有不同。大致來(lái)說(shuō)，曹操是以權(quán)術(shù)駕馭人，劉備是以性情結(jié)交人，孫氏兄弟則是以意氣感召人。劉備被呂布襲擊后，投奔曹操，程昱認(rèn)為劉備有雄才，勸曹操圖謀除掉他。曹操說(shuō)：“現(xiàn)在是收攬英雄的時(shí)候，殺一個(gè)人會(huì)失去天下人的心，這是不可以的。”然而，這還不是與曹操有怨的人。臧霸先是跟隨陶謙，后來(lái)幫助呂布，呂布被曹操擒獲后，臧霸藏匿起來(lái)。曹操通過(guò)招募的方式找到臧霸，立即任命他為瑯邪相。早先，曹操在兗州時(shí)，任用徐翕、毛暉為將，兗州發(fā)生動(dòng)亂，徐翕、毛暉都叛變了。后來(lái)曹操平定兗州，徐翕、毛暉投奔臧霸。到這時(shí)，曹操讓臧霸交出那兩個(gè)人，臧霸說(shuō)：“我之所以能夠自立的原因，是因?yàn)椴蛔鲞@樣的事情?！辈懿賴@息他的賢能。曹操當(dāng)初起事時(shí)，正是想借助眾人的力量成就大業(yè)，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，勢(shì)位已定時(shí)，孔融、許攸等人都因嫌忌被殺。荀彧一直是曹操的謀主，也因?yàn)樽柚共懿俳邮芫佩a而被逼死。由此可見，曹操的雄猜之性久而自露，而從前的寬容用人，只是出于權(quán)宜之計(jì)，以應(yīng)一時(shí)之需，這就是所謂的以權(quán)術(shù)駕馭人。至于劉備，一起事就為人心所向?？此櫭]請(qǐng)諸葛亮出山，咨詢大計(jì)，獨(dú)有傅巖立賢的風(fēng)范。關(guān)羽、張飛、趙云，自年輕時(shí)結(jié)交，終身相隨，即使在顛沛流離、無(wú)立足之地時(shí)，這幾人也患難與共，毫無(wú)二心。這固然是幾人的忠義，但劉備也必定有深厚的情感紐帶令人不能解開。到托孤于諸葛亮?xí)r，劉備說(shuō)：“嗣子可輔，輔之；不可輔，則君自取之?！鼻лd之下仍能見其肝膽相照，豈不是性情的流露？諸葛亮是第一流的人才，其他兩國(guó)都不能得到，唯獨(dú)劉備能得到他，這也可見以誠(chéng)待人的效果。至于孫氏兄弟用人，也各自有別人比不了之處。孫策生擒太史慈后，立即解開他的綁縛，說(shuō)：“子義是青州名士，只是所托非人罷了。我是你的知己，不用擔(dān)心不如意?！边@是孫策得士的表現(xiàn)。陸遜鎮(zhèn)守西陵，孫權(quán)把印章放在陸遜那里，每次與劉禪、諸葛亮通信，常常給陸遜看，有不妥之處就讓他改定，然后蓋上印章發(fā)出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心盡力的嗎？陸遜晚年被楊竺等人讒害，憤郁而死。孫權(quán)后來(lái)見到陸遜的兒子陸抗，哭著說(shuō)：“我以前聽信讒言，與令尊的關(guān)系不夠深厚，因此辜負(fù)了你。”作為君主能自悔其過(guò)，像這樣開誠(chéng)布公地告知，誰(shuí)能不感動(dòng)流淚呢？這就是孫氏兄弟用人，這就是所說(shuō)的以意氣感人的表現(xiàn)。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?青秀區(qū)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題?？蓯?ài)的南非地松鼠生活在非洲南部干旱的大草原上，以及熱帶、亞熱帶的灌木叢里。為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大，①。它們還很會(huì)“想辦法”，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫。然而，氣候變化越來(lái)越快，南非自然保護(hù)區(qū)的最高日溫在短短18年內(nèi)就增加了2.5℃。盡管南非地松鼠②，但在飛速變化的氣候下，它們可能也快忍受不住了。專家觀察到，在不到二十年的時(shí)間里，地松鼠本已非常大的后腳掌相對(duì)于它們的體型大約增長(zhǎng)了11%，而脊柱長(zhǎng)度縮短了6%。它們的體形在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生變化的原因，可能就是氣溫升高帶來(lái)的巨大環(huán)境壓力。③，越來(lái)越多的證據(jù)顯示，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化。但我們不知道，動(dòng)物的適應(yīng)速度能不能跟得上溫度的攀升速度；我們也不知道這些物種離種群崩潰的臨界點(diǎn)到底還有多遠(yuǎn)。（1）下列句子中引號(hào)的用法與文中畫波浪線處引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是DA．可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。C．記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站。D．魏杰同志把我叫去了，要我當(dāng)“交通”，下山和地方黨組織取得聯(lián)系。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】（1）D（2）①這有利于散熱②懂得不少降溫技巧（方法）③南非地松鼠的變形不是個(gè)例【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)，要了解引號(hào)的用法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)?！窘獯稹浚?）文中畫波浪線處引號(hào)的用法是表示特殊含義。A.表示突出強(qiáng)調(diào)；B.表示反語(yǔ)；C.表示特定稱謂；D.表示特殊含義。故選D。（2）第一空，從前文“為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，它們的后腳掌進(jìn)化得特別大”可知，為了應(yīng)對(duì)酷熱的氣候，南非地松鼠后腳掌進(jìn)化得特別大，這顯然是為了更好的散熱，故可以填入“這有利于散熱”。第二空，從前文“它們還很會(huì)‘想辦法’，比如攤平趴著，用毛少的腹部散熱；再如把毛絨絨的尾巴彎曲起來(lái)，像遮陽(yáng)傘一樣擋在頭上乘涼。當(dāng)熱得實(shí)在不行的時(shí)候，這些穴居哺乳動(dòng)物會(huì)退回到洞里降溫”可知，這些都是南非地松鼠的降溫技巧。而即使擁有這些降溫技巧，面對(duì)急速變化的其后，它們的處境也很危險(xiǎn)。所以填入內(nèi)容應(yīng)是說(shuō)它們掌握不少降溫技巧，故可以填入“懂得不少降溫技巧（方法）”。第三空，上文講的是南非地松鼠體形的變化，再結(jié)合下文“越來(lái)越多的證據(jù)顯示，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化”可知，很多物種的體形都在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了微妙的變化，說(shuō)明南非地松鼠的變形不是個(gè)例，故可以填入“南非地松鼠的變形不是個(gè)例”。答案：（1）D（2）①這有利于散熱②懂得不少降溫技巧（方法）③南非地松鼠的變形不是個(gè)例7．（2024?青秀區(qū)校級(jí)開學(xué)）閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，造就了魏晉名士的獨(dú)特群體人格精神。其主流價(jià)值取向就是以超然的精神追求取代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)欲求，以個(gè)體的自由灑脫取代社會(huì)意志的規(guī)矩樊籠，以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢(shì)統(tǒng)控馭，以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實(shí)功利的人生態(tài)度。固然，這些特征不應(yīng)該是任何一個(gè)時(shí)代的人們所需要全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國(guó)文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)，中國(guó)古代士人曾經(jīng)有過(guò)的驕傲，其參照和借鑒價(jià)值還是①的。何晏王弼之談，妙語(yǔ)連珠；王謝大族堂前，簪纓不絕；劉伶輕狂、阮籍醉酒，竹林名士放誕不羈……這些②的魏晉人物故事，歷代為人們所青睞，千百年來(lái)廣為傳誦，本就是不足為奇的。在今天，我們的生活環(huán)境與魏