《拿來主義》教學(xué)設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握先破后立、破立結(jié)合的論證技巧，體會說理的藝術(shù)，理解作者闡述觀點(diǎn)的思維邏輯。2.借鑒寫作之道，以讀促寫，能圍繞話題，以恰當(dāng)?shù)恼撟C方式，有針對性地闡述自己的觀點(diǎn)。3.領(lǐng)悟文章的精神內(nèi)涵，體會魯迅的情感和觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，分享學(xué)習(xí)之道?！緦W(xué)習(xí)過程】導(dǎo)入：《拿來主義》是魯迅針對當(dāng)時思想文化問題的一個發(fā)言。魯迅先生將一個重大、復(fù)雜的問題，舉重若輕地用一千五百字就說得明白透徹。閱讀時不僅要注意他說了什么，更要注意他是怎么想的，怎么說的。教材是最好的例子，我們今天就以《拿來主義》為范本，完成以下學(xué)習(xí)目標(biāo)。從體會說理藝術(shù)的角度，理解作者闡述觀點(diǎn)的思維邏輯，掌握先破后立、破立結(jié)合的論證技巧。借鑒寫作之道，以讀促寫，能圍繞話題，以恰當(dāng)?shù)恼撟C方式，有針對性地闡述自己的觀點(diǎn)。同時，領(lǐng)悟文章的精神內(nèi)涵，體會魯迅的情感和觀點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，分享自己的學(xué)習(xí)之道。希望通過這些學(xué)習(xí)活動，我們一起來跟著魯迅學(xué)寫議論文，掌握議論文寫作的一些方法。學(xué)習(xí)活動一：關(guān)注社會，議論有針對（一）了解寫作背景，感受魯迅雜文的現(xiàn)實(shí)針對性這篇文章寫于1934年6月4日，主要是針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。這段時期，在對待外來文化的問題上，社會上存在一些錯誤認(rèn)識。一方面，有人采取全盤否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國的傳統(tǒng)文化，以彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流;另一方面，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西發(fā)生了恐怖，甚至有一種盲目排外的情緒。1966年2月7日清晨，中央人民廣播電臺第一次打破常規(guī)，占用新聞節(jié)目的時間，用1小時20分鐘，播出了長篇人物通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。1934年5月28日《大晚報》的報道，提到美術(shù)家劉海粟、徐悲鴻去國外舉辦美術(shù)展覽和梅蘭芳準(zhǔn)備應(yīng)邀前往蘇聯(lián)演出的事情，并賦予其“發(fā)揚(yáng)國光”的意義。《拿來主義》這篇文章，就是魯迅針對這些現(xiàn)象，對當(dāng)時思想文化問題的一個發(fā)言。（二）深入文本，體會魯迅雜文的現(xiàn)實(shí)針對性思考：1.請同學(xué)們邊朗讀課文第1段，邊找出魯迅是針對什么樣的社會現(xiàn)象。2.魯迅是如何展開對“拿來主義”的闡述？小結(jié)：魯迅從“學(xué)藝”說起，又不囿于一時一事，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的背景，針對當(dāng)時社會存在的“送去”、“送來”兩方面的社會亂象，提出了拿來主義的主張。可以看出本文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。跟著魯迅學(xué)寫議論文，由此得到的寫作借鑒：首先，寫議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對性。當(dāng)然，針對性不等于批判性，而是指議論文討論的問題要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。我們寫議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭議的某個說法中發(fā)掘議論的對象，對其進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以做出正確的判斷。其次，寫議論文，還要有讀者意識，這也是一種針對性。人們發(fā)表議論都希望讀者理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)。因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，也很有必要。學(xué)習(xí)活動二：觀點(diǎn)明確，破立要結(jié)合思考：1.作者主張“拿來主義”，但為什么先談閉關(guān)、送去的危害？2.那么，魯迅先生認(rèn)為該怎樣“拿來”呢？小結(jié)：一言以蔽之，駁“閉關(guān)主義”和“送去主義”是為了樹立“拿來主義”的總主張，這是大破大立。同樣在“立”的部分，在論述如何對待文化遺產(chǎn)，怎樣拿來的時候，也是先批評“孱頭”“昏蛋”“廢物”三種人的錯誤做法，再提出正確的做法，這是小破小立。跟著魯迅學(xué)寫議論文，由此得到的寫作借鑒：我們一定要了解駁論文這種文體特征。駁論文一般是先對片面、錯誤、反動的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，繼而針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)加以論證，此即所謂的“先破后立”，破立之間，過渡自然，銜接緊密。學(xué)習(xí)活動三：說理深刻，論證要得法思考：魯迅先生如何論證自己有關(guān)于“拿來主義”的觀點(diǎn)的呢？本文最精彩的地方，給人印象最深的就是大量的設(shè)喻。文章以“大宅子”的設(shè)喻領(lǐng)起，論中有喻，喻中套喻。錯誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門?！北扔髋橙鯚o能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?；璧啊安淮笈乓话鸦馃?，算是保存自己的清白?！北扔鞲顢鄽v史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片?！北扔鞒缪竺耐狻⒅鲝垺叭P西化”的投降主義者。樹立正確做法：小結(jié)：這段文字頗為精彩，作者用生動貼切的比喻，從正面具體而形象地闡明了“拿來主義”的原則和方法，“他占有，挑選”。明確了對待外來文化應(yīng)有的正確態(tài)度。這就是使用喻證法的好處。跟著魯迅學(xué)寫議論文，由此得到的寫作借鑒：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。要想使自己的文章說理更深刻，還可以綜合運(yùn)用多種論證方法（舉例論證、類比論證、對比論證……）學(xué)習(xí)活動四：以讀促寫，學(xué)寫作之道（一）學(xué)以致用：跟著魯迅《拿來主義》學(xué)寫議論文“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是永恒的話題，也是幸福的源泉，更是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。可現(xiàn)實(shí)生活中，有的人不理解學(xué)習(xí)的意義，有的人不愿意主動學(xué)習(xí)，還有的人學(xué)了一點(diǎn)就淺嘗輒止，此外，我們身邊還有許多不重視學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請根據(jù)以上材料中“不重視學(xué)習(xí)”的社會現(xiàn)象，寫一個評論文段。要求破立結(jié)合，觀點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)清晰，至少運(yùn)用一種論證方法。（二）學(xué)以致用：學(xué)生寫作示例有的同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。生活中，有同學(xué)會提前在課外班速成學(xué)習(xí)，自以為是，不注重校內(nèi)課程。這種不分主次，本末倒置的學(xué)習(xí)方式，是十分不明智的。這樣不僅讓他遺留了很多知識疏漏，也會打擊他的自信心，帶來落差感，打擊他對學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)校的課程會較于校外補(bǔ)習(xí)班更加系統(tǒng)權(quán)威。應(yīng)該弄清楚校內(nèi)學(xué)習(xí)才是做一件衣服的主要布料，而課外補(bǔ)習(xí)班只是衣服“破了”時打的補(bǔ)丁，只用補(bǔ)丁拼拼湊湊是做不成一件衣服的。因此，學(xué)習(xí)要分清主次，明白什么是重要的、什么是次要的，學(xué)會做適當(dāng)?shù)娜∩帷？偨Y(jié)：最后，我們來總結(jié)一下《拿來主義》這節(jié)課，跟著魯迅學(xué)寫議論文，我們借鑒到了哪些寫作方法呢？首先，要關(guān)注社會，議論要有針對性。其次，觀點(diǎn)要明確，破立結(jié)合。同時，想要說理深刻，論證要得法。最后，以讀促寫，學(xué)寫作之道。情境寫作任務(wù)：“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是永恒的話題，也是幸福的源泉，更是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，有的人不理解學(xué)習(xí)的意義，有的人不愿意主動學(xué)習(xí)，還有的人學(xué)了一點(diǎn)就淺嘗輒止，此外，我們身邊還有許多不重視學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。興華中學(xué)將舉辦以“熱愛學(xué)習(xí)，從我做起”的主題演講活動，請你圍繞上述材料，結(jié)合自己的感受與思考寫一篇演講稿。答疑環(huán)節(jié)1.魯迅先生的論證語言有何特色？語言幽默犀利、諷刺性強(qiáng)，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度。如，“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’”，“捧著”，又“一路的掛過去”，構(gòu)成了一幅帶有強(qiáng)烈諷刺意味的絕妙的漫畫。以反語、揶揄、褒貶色彩不同的詞，形成滑稽詼諧之狀。如，“總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”“能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度”，“進(jìn)步”“豐富”“大度”都是反語，諷刺國民黨政府盲目自大。又如，“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹”，“國粹”原指我國文化中的精華，這里有揶揄的意味。再如，“只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，這里“殘羹冷炙”和“獎賞”是褒貶色彩不同的詞，作者將這些詞放在一起，滑稽之狀，