一《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》同步訓(xùn)練（含解析）中職語(yǔ)文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)【中職語(yǔ)文】學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與訓(xùn)練《反對(duì)黨八股（節(jié)選）》（基礎(chǔ)模塊上）

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

1．下列加點(diǎn)字的注音有錯(cuò)誤的一組是（）

A．揭（jiē）穿摧（cuī）毀精神窒（zhì）息

B．恐嚇（xià）嚇（xià）人根深蒂（dì）固

C．廓（kuò）清蹩（bié）腳禍國(guó)殃（yāng）民

D．干癟（biě）卑劣（liè）無(wú)的放矢（shǐ）

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．欺負(fù)禁決垃圾言之無(wú)物B．無(wú)賴辱罵偶然無(wú)的放矢

C．發(fā)誓譏笑摸糊毫不費(fèi)力D．觀查傳播充實(shí)離題萬(wàn)里

3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。

B．宋人好以議論為詩(shī)，可是如果一味講大道理，就顯得干癟蒼白，裝腔作勢(shì)，令人生厭。

C．學(xué)者駁斥“日本殖民帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化”，認(rèn)為這種言論簡(jiǎn)直是莫名其妙。

D．江南書苑位于蜀山區(qū)中心地帶，地理位置優(yōu)越，生活設(shè)施完善，占盡天時(shí)、地利，當(dāng)仁不讓地成為該地區(qū)房產(chǎn)板塊中的一顆新星。

4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，

②否則就很難得到解釋。

③就要看對(duì)象，

④就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，

⑤大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，

⑥否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。

A．②④⑥⑤③①B．②①④⑥⑤③C．⑤④②③⑥①D．⑤②①③④⑥

5．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．議論文是分析事理，闡明作者觀點(diǎn)、主張的文章。

B．常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等。

C．議論文三要素：本論、論據(jù)、論證。

D．議論文的論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種基本形式。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀節(jié)選文章完成下面小題

黨八股的第三條罪狀是：無(wú)的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見(jiàn)過(guò)這樣一個(gè)標(biāo)語(yǔ)：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取抗日勝利?！边@個(gè)標(biāo)語(yǔ)的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，寫成了“—ㄣ—"字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫成了“[人彡]”字。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無(wú)疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽(tīng)得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會(huì)懂呢？“對(duì)牛彈琴"這句話，含有譏笑對(duì)象的意思。如果我們除去這個(gè)意思，放進(jìn)尊重對(duì)象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個(gè)意思了。為什么不看對(duì)象亂彈一頓呢？何況這是黨八股，簡(jiǎn)直是老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫。射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾，寫文章做演說(shuō)倒可以不看讀者不看聽(tīng)眾嗎？我們和無(wú)論什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么東西，能夠做成知心朋友嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

黨八股的第四條罪狀是：語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有和人民群眾接觸過(guò)，語(yǔ)言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語(yǔ)言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味得很；他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看；他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)。為什么語(yǔ)言要學(xué)，并且要用很大的氣力去學(xué)呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的。我們很多人沒(méi)有學(xué)好語(yǔ)言，所以我們?cè)趯懳恼伦鲅菡f(shuō)時(shí)沒(méi)有幾句生動(dòng)活潑切實(shí)有力的話，只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不像一個(gè)健康的人。第二，要從外國(guó)語(yǔ)言中吸收我們所需要的成分。我們不是硬搬或?yàn)E用外國(guó)語(yǔ)言，是要吸收外國(guó)語(yǔ)言中的好東西，于我們適用的東西。因?yàn)橹袊?guó)原有語(yǔ)匯不夠用，現(xiàn)在我們的語(yǔ)匯中就有很多是從外國(guó)吸收來(lái)的。例如今天開的干部大會(huì)，這“干部"兩個(gè)字，就是從外國(guó)學(xué)來(lái)的。我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)。第三，我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西。由于我們沒(méi)有努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言，古人語(yǔ)言中的許多還有生氣的東西我們就沒(méi)有充分地合理地利用。當(dāng)然我們堅(jiān)決反對(duì)去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承?，F(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣蹩腳的不中用的宣傳家。什么是宣傳家？不但教員是宣傳家，新聞?dòng)浾呤切麄骷?，文藝工作者是宣傳家，我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對(duì)外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個(gè)人只要他對(duì)別人講話，他就是在做宣傳工作。只要他不是啞巴，他就總有幾句話要講的。所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可。

6．選段這些罪狀是作者從哪些方面提出的？（）

A．目的和語(yǔ)言B．內(nèi)容與動(dòng)機(jī)C．形式與態(tài)度D．方法與后果

7．下列對(duì)選段內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“對(duì)牛彈琴”諷刺的是寫文章不看對(duì)象的人。

B．“射箭要看靶子，彈琴要看聽(tīng)眾"所主張的是寫文章做演說(shuō)要看讀者更要看聽(tīng)眾。

C．宣傳工作者對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

D．語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。

8．下列對(duì)選段論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩段選文列舉了黨八股的兩條罪狀，它們之間是并列的。

B．選文第二段列舉了黨八股的第四條罪狀，作者在第一句就提出了該段的分論點(diǎn)。

C．作者在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言無(wú)味的八股調(diào)的危害性時(shí)，采用了引用論證的方法，顯得生動(dòng)形象。

D．選文第二段先指出黨八股的第四條罪狀，接著指出語(yǔ)言無(wú)味的八股調(diào)的危害性，進(jìn)而提出醫(yī)治黨八股語(yǔ)言病癥的方法，最后闡述做宣傳工作必須學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

9．下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“像癟三一樣，瘦得難看”一句中“瘦"字將閱讀心理上的嫌惡轉(zhuǎn)化為視覺(jué)上的難看，更加富于形象性。

B．我們還要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的新鮮用語(yǔ)，而且要吸收他們的進(jìn)步道理。

C．我們不提倡去用已經(jīng)死了的語(yǔ)匯和典故，但是好的仍然有用的東西還是應(yīng)該繼承的。

D．不光教員、新聞?dòng)浾摺⑽乃嚬ぷ髡呤切麄骷?，我們的一切人民都是宣傳家。一個(gè)人只要他對(duì)別人講話，他就是在做宣傳工作。

下面的文章選自張岱年的《修辭立其誠(chéng)》，請(qǐng)閱讀后完成下面小題。

“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)"即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。

“立其誠(chéng)"可以說(shuō)包括三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。

名實(shí)一致即是____。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。

言行一致亦即____。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)：“聽(tīng)其言而觀其行?！甭?tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。

表里一致即____。如果口說(shuō)是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。

學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽的問(wèn)題。

哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中會(huì)有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g(shù)上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭?。"這是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。

多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。

“修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書儒林傳》記載：齊的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世。"所謂“曲學(xué)阿世”即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原意以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)"應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。

揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，都不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。

（選自《修辭立其誠(chéng)》，長(zhǎng)江文藝出版社2020年版，有改動(dòng)）

10．結(jié)合上下文，填補(bǔ)文中畫線處的句子。

答：（1）

（2）

（3）

11．下列名人名言中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐第七段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題上都不能找出真理；誰(shuí)怕用真功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理。（列寧）

B．如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了。（羅曼羅蘭）

C．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原）

D．只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。（毛澤東）

12．作者認(rèn)為“立其誠(chéng)"存在哪些方面的問(wèn)題？其原因分別是什么？

13．本文多次運(yùn)用了引用論證的手法，請(qǐng)舉一例說(shuō)明其作用。

參考答案：

1．B

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。

B.“恐嚇”的“嚇"應(yīng)讀作hè。

故選B。

2．B

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。

A.“禁決”的“決"應(yīng)寫作“絕”。

C.“摸糊"的“摸”應(yīng)寫作“模"。

D.“觀查”的“查"應(yīng)寫作“察”。

故選B。

3．D

【詳解】本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力。

A.“對(duì)牛彈琴”，比喻對(duì)不講道理的人講道理，對(duì)不懂得美的人講風(fēng)雅，也用來(lái)譏諷人講話時(shí)不看對(duì)象。語(yǔ)境中用來(lái)表示他對(duì)別人的傾訴時(shí)，結(jié)果只換來(lái)了別人漠然的表情，使用正確。

B.“裝腔作勢(shì)”，指故意裝出一種腔調(diào)，做出一種姿勢(shì)，用來(lái)比喻故意做作。語(yǔ)境中用來(lái)形容如果議論詩(shī)只會(huì)一味講大道理，就讓人覺(jué)得造作，使用正確。

C.“莫名其妙”，指說(shuō)不出其中的奧妙，表示發(fā)生的事情很奇怪，解釋不出道理來(lái)。語(yǔ)境中用來(lái)形容學(xué)者認(rèn)為“日本殖民帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化”這種言論很荒謬，使用正確。

D.錯(cuò)誤?！爱?dāng)仁不讓”，指以仁為任，無(wú)所謙讓；后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓，多用于人。語(yǔ)境中用來(lái)形容江南書院因?yàn)楦鞣N優(yōu)勢(shì)成為房產(chǎn)板塊核心，對(duì)象錯(cuò)誤。

故選D。

4．D

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

由于①句提到了“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳”，那么接下來(lái)應(yīng)該討論如何做宣傳，這就引出了③句“就要看對(duì)象"。

然后，我們繼續(xù)分析如何“看對(duì)象”，這引出了④句“就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽(tīng)的"。

接著，我們分析⑥句“否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)”，這是一個(gè)與④句相呼應(yīng)的轉(zhuǎn)折句，指出如果不看對(duì)象進(jìn)行宣傳的負(fù)面效果。

故正確的排序?yàn)椋孩茛冖佗邰堍蕖?/p>

故選D。

5．C

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文學(xué)常識(shí)能力。

C.“本論、論據(jù)、論證"錯(cuò)誤，解析議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

故選C。

6．A7．B8．C9．A

【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

第一段第三條罪狀“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，這是群眾觀點(diǎn)問(wèn)題，是目的。作者先用“工人"兩字的寫法說(shuō)明不看對(duì)象的表現(xiàn)，再正面提出做宣傳不能不看對(duì)象，不能無(wú)的放矢。最后告誡宣傳工作者：不調(diào)查研究，“亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。

第二段第四條罪狀“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，這是語(yǔ)言問(wèn)題。作者先用“癟三”給黨八股畫像，指出文章或演說(shuō)“一套‘學(xué)生腔’，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言”，產(chǎn)生的根源是學(xué)生出身，未接觸過(guò)群眾的人，語(yǔ)言不豐富；許多做宣傳工作的同志，不學(xué)語(yǔ)言，乏味得很。危害是“他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看；他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)”，總結(jié)出解決問(wèn)題的辦法“所以我們的同志都非學(xué)習(xí)語(yǔ)言不可"。由此可以得出分析這兩條罪狀是從“目的和語(yǔ)言”兩個(gè)方面提出的。

《反對(duì)黨八股》的八條罪狀分別從“內(nèi)容"動(dòng)機(jī)”“目的"語(yǔ)言”“形式"態(tài)度”“后果"來(lái)分析。

故選A。

7．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“更要”錯(cuò)誤，據(jù)原文“要看……，要看……"可知，“看讀者”和“看聽(tīng)眾"之間應(yīng)該是并列關(guān)系。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“采用了引用論證的方法”錯(cuò)誤，應(yīng)該是采用了比喻論證的方法。把語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎的文章比作“干癟得很，樣子十分難看"的癟三，通過(guò)生動(dòng)形象、幽默而又尖銳的比喻指出了黨八股的重要特征、危害。

故選C。

9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“不但要吸收他們的新鮮用語(yǔ)，而且要吸收他們的進(jìn)步道理”錯(cuò)誤。原文為“不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)”，“不但……而且……”表遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)把前后內(nèi)容倒置，理解錯(cuò)誤。

C.“不提倡"錯(cuò)誤，原文為“堅(jiān)決反對(duì)”態(tài)度更明確。

D.“一切人民"錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，原文是“我們的一切工作干部也都是宣傳家”，而不是“一切人民"。

故選A。

10．言辭（命題）與客觀實(shí)際的一致。理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。11．D12．第一，易受到主觀認(rèn)識(shí)的干擾。因?yàn)槿嗽谟^察現(xiàn)象時(shí)，在認(rèn)識(shí)中含有主觀因素，也因?yàn)榻陙?lái)的社會(huì)導(dǎo)向是強(qiáng)調(diào)主體性的重要。第二，學(xué)風(fēng)不端正。因?yàn)樯鐣?huì)中有人嘩眾取寵，曲解經(jīng)典以討好時(shí)尚，違背追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。第三，做人不講真話、實(shí)話。因?yàn)槭朗洛e(cuò)綜紛繁，復(fù)雜，不正常的社會(huì)關(guān)系造成人心扭曲。13．第九段論證“端正學(xué)風(fēng)”時(shí)，引用《漢書·儒林傳》的“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世"一語(yǔ)，指出不要歪曲學(xué)術(shù)來(lái)迎合世俗，堅(jiān)持追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。作者引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

【解析】10．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空：根據(jù)“名實(shí)一致即是”和空格后提到的“理論命題符合客觀實(shí)際，就是真理的揭示”，表明言論內(nèi)容應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實(shí)情況，確保所陳述的事實(shí)或提出的理論能夠與外部世界的真實(shí)狀態(tài)保持一致。所以第一空格處應(yīng)該補(bǔ)寫“言辭/命題與客觀實(shí)際的一致”之類的句子。

第二空：根據(jù)“言行一致亦即"和空格后提到的“淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致”的解釋，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人應(yīng)確保其言談與實(shí)際行動(dòng)相匹配，并且理論知識(shí)在應(yīng)用到實(shí)踐中時(shí)也應(yīng)保持一致性，這樣才能體現(xiàn)真實(shí)性和可靠性。所以第二空格處應(yīng)該補(bǔ)寫“理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致"之類的句子。

第三空