文言文專題訓(xùn)練---《宋史?王安石傳》

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王安石，字介甫，撫外臨川人。安石少好讀書(shū)，其屬文動(dòng)筆如飛。友

生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書(shū)淮南判官。安

石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于

是上萬(wàn)言書(shū)，以為："今天下之財(cái)力日以困窮風(fēng)俗日以衰壞患在不知

法度不法先王之政故也法先王之政者法其意而已"后安石當(dāng)國(guó)，其所

注措，大抵皆祖此書(shū)。時(shí)有詔舍人院無(wú)得申請(qǐng)除改文字，安石爭(zhēng)之日：

"審如是，則舍人不得履行其職，而一聽(tīng)大臣所為，自非大臣欲傾側(cè)

而為私，則立法不當(dāng)如此。今大臣之弱者不敢為陛下守法，而強(qiáng)者則

挾上旨以造令，諫官、御史無(wú)敢逆其意者，臣實(shí)懼焉。"語(yǔ)皆侵執(zhí)政，

由是益與之忤。以母憂去，終英宗世，召不起。安石本楚士，未知名

于中朝，神宗在藩邸，韓維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，維曰："此非維之

說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也。"帝由是想見(jiàn)其人，甫即位，命知江寧府。

開(kāi)封民避保甲，有截指斷腕者，維言之，帝問(wèn)安石，安石曰："此固

未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異。況

于二十萬(wàn)戶百姓，固有蠢愚為人所惑動(dòng)者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為

邪？"帝曰："民言合而聽(tīng)之則勝，亦不可不畏也。"熙寧十月，彗出東

方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言："先王雖

有官占，而所信者人事而已。天義之變無(wú)窮，上下傅會(huì)，豈無(wú)偶合。

所傳占書(shū)，又世所禁，善寫(xiě)偽誤，尤不可知。陛下盛德至善，豈須愚

瞽復(fù)有所陳。"久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召，

凡八年。

(節(jié)選自《宋史?王安石傳》)

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.今天下之財(cái)力日以困窮/風(fēng)俗日以衰壞/患在不知法度/不法先王之

政/故也法先王之政者/法其意而己/

B.今天下之財(cái)力日以/困窮風(fēng)俗日以/衰壞患在不知法度/不法先王之

政故也/法先王之政者/法其意而已/

C.今天下之財(cái)力日以/困窮風(fēng)俗日以/衰壞患在不知法度/不法先王之

政/故也法先王之政者/法其意而已/

D.今天下之財(cái)力日以困窮/風(fēng)俗日以衰壞/患在不知法度/不法先王之

政故也/法先王之政者/法其意而已/

2.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱。進(jìn)士有三甲，一甲三名分別為

狀元、榜眼、探花。

B.“后安石當(dāng)國(guó)"中的"當(dāng)"指主持、掌握，與"人君當(dāng)神器之重"的"當(dāng)"

意思不同。

C.藩邸，指諸侯或藩王的宅邸，在本文當(dāng)中具體是指神宗皇帝還未

即位時(shí)所居住的府邸。

D."固有蠢愚為人所惑動(dòng)者，豈應(yīng)為此遂不敢一有所為邪"，此句中

二個(gè)“為"意思不同。

3.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.王安石自幼喜歡讀書(shū)，善寫(xiě)文章，長(zhǎng)于旁征博引，曾向皇帝進(jìn)獻(xiàn)

萬(wàn)言書(shū)，安石任職時(shí)施行的政策，大多依照萬(wàn)言書(shū)上的主張。

B.王安石原是楚地人，起初并不知名，后通過(guò)記室韓維的引薦，英

才上達(dá)天聽(tīng)，最終引起英宗關(guān)注，被任命為江寧府知府。

C.當(dāng)天有異象的時(shí)候，神宗下詔征求直言，王安石上疏說(shuō)；"先王雖

然有官方占卜的預(yù)言，但他所相信的仍是人為之事?！?/p>

D.王安石受到皇帝重用，官至宰相，任宰相期間，因發(fā)生旱災(zāi)引退，

再次擔(dān)任宰相，一年多后被罷免，他擔(dān)任宰相總共八年。

4.讀了以上選段，你如何評(píng)價(jià)王安石，請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)耍概括。

5.請(qǐng)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。（《答

司馬諫議書(shū)》）

（2）以母憂去，終英宗世，召不起。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王安石字介甫.，撫州臨川人。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬

文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。神宗在潁邸，（韓）

維為記室，每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰："此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也」

及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見(jiàn)其人，甫即位，命知江寧府。

數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對(duì)，帝問(wèn)為

治所先，對(duì)曰：”擇術(shù)為先。"帝曰："唐太宗何如?"曰："陛下當(dāng)法堯

舜何以太宗為哉?qǐng)蛩粗乐梁?jiǎn)而不煩至要而不迂至易而不難但末世

學(xué)者不能通知以為高不可及爾。"帝曰："卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇

躬，恐無(wú)以副卿此意?？上ひ廨o朕，庶同濟(jì)此道?！ㄆ吣甏海煜戮?/p>

旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石

曰："水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。"

帝曰："此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至

后族，無(wú)不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。"

安石曰："近臣不知為誰(shuí)，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹僧所為爾。"馮京

曰："臣亦聞之。"安石曰："士大夫不逞者以京為歸，故京獨(dú)聞其言，

臣未之聞也。"監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，

為圖以獻(xiàn)，曰："早由安石所致。去安石，天必雨。"俠又坐竄嶺南。

朱熹嘗論安石"以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任，被遇神

宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛，而安石乃汲

汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排推忠直，流毒四海，至于崇寧宣

和之際，而禍亂極矣。"此天下之公言也。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦日：

"安石如何？"對(duì)曰："安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。"

神宗不聽(tīng)，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。

(節(jié)選自《宋史王安石傳》)

6.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.熙寧元年四月，始造朝造：至八

B.庶同濟(jì)此道濟(jì)：渡過(guò)。

C.俠又坐竄嶺南坐：獲罪。

D.引用兇邪，排排忠直引：引薦。

7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道至/簡(jiǎn)而不煩至/要而不遷

至/易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/

B.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道至/簡(jiǎn)而不煩至/要而不遷至

/易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/

C.陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道/至簡(jiǎn)而不煩/至要而不遷/

至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/

D.陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道/至簡(jiǎn)而不煩/至要而不遷/

至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.翰林學(xué)士是皇帝的文學(xué)侍從官，唐時(shí)常能升為宰相，北宋翰林學(xué)

士承唐制，仍掌制誥，明清兩代從進(jìn)士中選拔。

B.熙寧是宋神宗的一個(gè)年號(hào)，年號(hào)是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼

的名號(hào)，自漢武帝開(kāi)始，歷代帝王都用年號(hào)紀(jì)年。

C.嶺南指五嶺以南地區(qū)，大體就是今廣東、廣西一帶，五嶺由越城

嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。

D.宰相是中國(guó)古代對(duì)于輔佐君主并掌握國(guó)家最高行政權(quán)力的官員的

一?種通稱或俗稱，并非是指具體的官名。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.王安石博聞強(qiáng)識(shí)，文采不俗。他小時(shí)候讀書(shū)過(guò)目不忘，寫(xiě)文章時(shí)

下筆如飛，看過(guò)的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。

B.王安石見(jiàn)解超凡，受到賞識(shí)。每當(dāng)韓維的談話得到神宗稱贊時(shí)，

他就說(shuō)是王安石說(shuō)的，神宗因此很想見(jiàn)到王安石。

C.王安石果敢剛毅，消除危機(jī)。京城安上門(mén)監(jiān)門(mén)官鄭俠上奏要求罷

免王安石，結(jié)果鄭俠就被判罪并流放到了嶺南。

D.王安石擅長(zhǎng)文章，執(zhí)政不佳。朱熹評(píng)論王安石文章節(jié)操品行高出

世人，為政卻導(dǎo)致了崇寧宣和之際的極大禍亂。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見(jiàn)其人，甫即位，命知江

寧府。

（2）水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王安石字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于

自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為："今天下之財(cái)力

日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先

王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下

之耳目，而固己合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之

財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其

道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁

之守陛下其能久以天幸為常而無(wú)一旦之憂乎？"后安石當(dāng)國(guó)，其所注

措，大抵皆祖此書(shū)。

俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，

恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀①以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英

宗世，召不起。

熙寧二年，拜參知政事。上謂曰「'人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，

不曉世務(wù)。"安石對(duì)曰："經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵

皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。"上問(wèn)："然則卿所施設(shè)

以何先？"安石曰："變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之。"上以為然。于

是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、

青苗、均輸諸役相繼并興，號(hào)為新法，頒行分下。

安石性強(qiáng)伎，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷

交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能說(shuō)。甚者謂

"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤罷黜中外老成人幾盡，多

用門(mén)下偏慧少年。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝

嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰："今人情咨怨，至出不遜語(yǔ)，自

近臣以至后族，無(wú)不言其害。兩宮泣下，憂京所亂起，以為天旱，更

失人心。"監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏曰："旱由安石所致。去安石，天必雨。"

慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰："安石亂天下。“久之，以旱引去，洎

復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。

注：①畀（bi）：給予。

（節(jié)選自《宋史?王安石傳》，有刪改）

11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.在位之人才/既不足而閭巷草野/之間亦少可用之才/社稷之托/封

韁之守/陛下其能久以天幸/為常而無(wú)一旦之憂乎

B.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁

之守/陛下其能久以天幸/為常而無(wú)一旦之憂乎

C.在位之人才/既不足而閭巷草野/之間亦少可用之才/社稷之托/封

緘之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎

D.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封韁

之守/陛下其能久以天幸為常/而無(wú)一旦之憂乎

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.母憂，指遭遇母親喪事。古代有丁憂守制的傳統(tǒng)，官員需要去職

守孝，一般三年。

B.參知政事，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使

等合稱"宰執(zhí)"。

C.經(jīng)術(shù)，指經(jīng)學(xué)，解釋諸子百家經(jīng)典中的字面意義、闡明書(shū)中蘊(yùn)含

義理的一種學(xué)問(wèn)。

D.上疏，指臣下向帝王上本進(jìn)言。此處的"疏"和《諫太宗十思疏》

的"疏"同義。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.王安石見(jiàn)解獨(dú)到。他曾向皇帝上萬(wàn)言書(shū)，認(rèn)為當(dāng)今天下財(cái)力困乏、

風(fēng)俗敗壞，根源在于不知法度，不效法先王政令精神。

B.王安石勇于變法。熙寧二年，他回答皇帝說(shuō)，改變風(fēng)俗，建立法

令制度是當(dāng)今最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說(shuō)的是正確的。

C.王安石固執(zhí)己見(jiàn)。他不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持己見(jiàn)，甚至有人對(duì)他說(shuō)天災(zāi)

不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮。

D.王安石富有擔(dān)當(dāng)。他早年就立下矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向，

為官之后推行變法以踐志，由此可見(jiàn)他以天下為己任。

14.把下面的句子翻諳成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。

（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（王

安石《答司馬諫議書(shū)》）

15.根據(jù)文本，王安石變法最終流產(chǎn)的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案

1、D句意：如今天下的財(cái)力一天比一天困難貧乏，風(fēng)俗一天比一天

衰落敗壞，癥結(jié)在于不了解法規(guī)制度，不效法先王的政策的緣故。效

法先王的政策，在于效法先王政策的精神。

“財(cái)力日以困窮〃"風(fēng)俗日以衰壞"結(jié)構(gòu)一致，各自中間不能斷開(kāi)，排除

BC；

"不法先王之政故也〃，"……也"為判斷句式，"也”字可以作為斷句的標(biāo)

志，后面斷開(kāi)，排除A。

2.B"與'君當(dāng)神器之重'的'當(dāng)'意思不同”錯(cuò)誤，兩個(gè)"當(dāng)"意思相同。

3.B"最終引起英宗關(guān)注"，結(jié)合〃神宗在藩邸，韓維為記室，每講說(shuō)

見(jiàn)稱，維曰：〃此非維之說(shuō)，維之友王安石之說(shuō)也"帝由是想見(jiàn)其人〃

可知，此處應(yīng)為"神宗"。

4.①才華橫溢、議論高奇（善寫(xiě)文章，議論高奇，因才華被韓維舉

薦）；

②濟(jì)世救國(guó)、志向遠(yuǎn)大（有矯正世事、改變傳統(tǒng)世俗的志向）；

③大公無(wú)私、以國(guó)為重（當(dāng)詔令不適合實(shí)際情況時(shí)，即便觸犯權(quán)貴利

拉，也不畏懼）；

④敢于質(zhì)疑、堅(jiān)持己見(jiàn)（面對(duì)因逃避保甲截指斷腕的百姓，仍；堅(jiān)持

變法；面對(duì)天有異象，據(jù)理力爭(zhēng)，反對(duì)占卜迷信，相信人事）。

5.（1）雖然想嘮叨不休，（但）終究一定是不能被（您）理解，所

以（我）只是簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一為自己辯解了。（注：“終

必不蒙見(jiàn)察"也可譯為”終究一定不能得到您的理解"或"終究您是一定

不能理解我的"）（2）王安石因?yàn)槟赣H去世離任，一直到英宗去世，

朝延多次征召他，他都不肯出來(lái)任職。

參考譯文：

王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石少年時(shí)喜好讀書(shū)，寫(xiě)文章落筆

如飛。朋友曾鞏把他的文章帶給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為他傳播美譽(yù)。王

安石考中進(jìn)士，名列上等，任簽書(shū)淮南判官。王安石的議論高深新奇，

善于辯駁以旁征博引來(lái)維護(hù)自己的議論，敢于按照自己的意見(jiàn)辦事，

滿懷激情，有矯正世事、改變傳統(tǒng)世俗的志向。于是他向（仁宗）進(jìn)獻(xiàn)

萬(wàn)言書(shū)，認(rèn)為:"如今天下的財(cái)力一天比一天困難貧乏，風(fēng)俗一天比一

天衰落敗壞，癥結(jié)在于不了解法規(guī)制度，不效法先王的政策的緣故。

效法先王的政策，在于效法先王政策的精神。"后來(lái)王安石主持國(guó)事，

他所施行的政策措施，大多是依照這份萬(wàn)言書(shū)的主張。當(dāng)時(shí)有詔令規(guī)

定舍人院不得申請(qǐng)刪改皇帝詔書(shū)文字，王安石爭(zhēng)辯說(shuō):“如果真按照詔

令所說(shuō)，那么舍人就再不能履行他們的職責(zé)，而聽(tīng)任大臣為所欲為，

這雖不是大臣為了私利而侵奪舍人職權(quán)，不過(guò)立法也不應(yīng)該這樣。今

天大臣中軟弱的不敢為陛下執(zhí)守法紀(jì)，而強(qiáng)橫的人則假借陛下的旨意

米捏造命令，諫官、御史都不敢違背他們的旨意，我實(shí)在感到害怕?！?/p>

王安石的這些話侵犯了執(zhí)政大臣的利益，從此更加與執(zhí)政大臣相抵觸。

王安石因?yàn)槟赣H喪事離任，一直到英宗去世，朝廷多次征召他，他都

不肯出來(lái)任職。王安石本是楚地人，在朝中并不知名。神宗皇帝還沒(méi)

即位時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他的談話被神宗稱贊時(shí)，韓維就對(duì)他說(shuō):“這

不是我的論點(diǎn)，是我朋友王安石的論點(diǎn)?！鄙褡谝虼撕芟胍?jiàn)王安石，

剛即帝位，就委任他為江寧府知府。開(kāi)封百姓為逃避保甲，有切指斷

腕的人，韓維報(bào)告朝廷，神宗問(wèn)王安石，王安石說(shuō):“這些事我固然不

知道，即使有這種情況，也不足為怪?，F(xiàn)在士大夫?qū)Υ抡?，尚且?/p>

時(shí)吵吵嚷嚷感到驚異。何況二十萬(wàn)戶百姓，必然會(huì)有由于愚蠢而被別

人蠱惑煽動(dòng)的人，怎能因?yàn)檫@種人而不敢有所作為呢"神宗說(shuō):〃聽(tīng)取

百姓的各種意見(jiàn)就能取得成功，百姓的意見(jiàn)也不能不畏懼。"熙寧十

月，彗星出現(xiàn)在東方，神宗下詔征求直言，詢問(wèn)政事之中不能與百姓

相和諧的方面。王安石帶領(lǐng)同朝大臣們上疏說(shuō):"先王雖然有官方占卜，

但他所相信的仍是人為之事。天文的變化無(wú)窮無(wú)盡，上下隨機(jī)應(yīng)變,

豈能沒(méi)有偶然的巧合?，F(xiàn)在流傳的占書(shū)，又是歷代所禁止的，譽(yù)寫(xiě)訛

誤的都不知道有多少。陛下的圣明仁德至善，何需蠢人盲人再說(shuō)三道

四。"很久以后，（王安石）因發(fā)生旱災(zāi)引退，自第二次復(fù)出擔(dān)任宰相后，

一年多被罷免，從此以后神宗在位期間他再?zèng)]有被召用，他擔(dān)任宰相

總共八年。

6、B濟(jì)：成就。句意：希望共同成就這一目標(biāo)。

7.C句意：陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之

道，極其簡(jiǎn)明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)

者不能曉，才以為高不可及。

"法"為動(dòng)詞效法的意思，"法"的賓語(yǔ)為"堯舜"，所以要在"舜"后斷開(kāi),

排除AD；

"至簡(jiǎn)而不煩""至要而不遷""至易而不難"三個(gè)句子結(jié)構(gòu)一致，各自斷

開(kāi)，所以在"至簡(jiǎn)""至要"之間不能斷開(kāi)，排除B。

8.B〃年號(hào)是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)〃錯(cuò)誤。年號(hào)是帝王

即位后為紀(jì)年頒布的名號(hào)。“廟號(hào)”才是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼

的名號(hào)。

9.C〃王安石果敢剛毅，消除危機(jī)"錯(cuò)誤。王安石不肯聽(tīng)從反對(duì)黨意見(jiàn)，

當(dāng)皇帝說(shuō)"自近臣以至后族，無(wú)不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，

以為天旱，更失人心"E寸，他回答“近臣不知為誰(shuí)，若兩宮有言，乃向

經(jīng)、曹俏所為爾"；當(dāng)馮京也說(shuō)聽(tīng)到了反對(duì)變法的消息時(shí)，他說(shuō)"士大

夫不逞者以京為歸，故京獨(dú)聞其言，臣未之聞也〃，后又把反對(duì)他的

鄭俠流放?？梢?jiàn)他并沒(méi)有消除危機(jī)。

10.（1）到（韓維）升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記

室之職。神宗因此很想見(jiàn)到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江

寧府知府"

（2）水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無(wú)法避免。這不

足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來(lái)對(duì)付這種情況就可

以了。

參考譯文：

王安石字介甫，撫州?臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū)，而且一次過(guò)目

不就終身不忘。他寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過(guò)

的人無(wú)不嘆服他的文章精妙。神宗在潁王府時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他

的談話得到神宗稱贊時(shí)，就說(shuō)：“這不是我的說(shuō)法，是我朋友王安石

說(shuō)的。"當(dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。

神宗因此很想見(jiàn)到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。

幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到

朝廷。他進(jìn)宮答對(duì)神宗詢問(wèn)時(shí)，神宗問(wèn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事,

他回答說(shuō)："首先要選擇推行的政策。"神宗問(wèn)道："唐太宗怎么樣？"

他答道："陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，

極其簡(jiǎn)明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不

能明白，才以為高不可及。"神宗說(shuō)："你這可說(shuō)是以難為之事要求我

了，我自顧微末之身，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡

意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)。"熙寧七年春天，天下已經(jīng)干

早很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，

想廢除所有不好的法令。王安石說(shuō)："水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，

就是堯、湯也無(wú)法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的

各種事情來(lái)對(duì)付這種情況就可以了。"神宗回答說(shuō)「這哪里是小事呢，

我之所以恐懼，正是因?yàn)闆](méi)有處理好變法中的事情??！從士大夫到后

宮，沒(méi)有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混

亂，認(rèn)為干旱雖可怕，更怕失去民心。"王安石回答說(shuō)："說(shuō)這個(gè)話的

大臣不知道是誰(shuí)，如果說(shuō)兩位太后說(shuō)這些話，那是向經(jīng)、曹俏進(jìn)的讒

言?！瘪T京說(shuō)：“臣也聽(tīng)說(shuō)了。"王安石說(shuō)："士大夫不滿的意見(jiàn)，都集

合到馮京處，所以馮京才聽(tīng)到這些議論，臣就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)。"京城安上

門(mén)監(jiān)門(mén)官鄭俠將自己的奏疏，以及畫(huà)著他所見(jiàn)的災(zāi)民扶老攜幼、困苦

掙扎慘狀的長(zhǎng)卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說(shuō)："大旱是因?yàn)橥醢?/p>

石（變法）引起的，罷免了王安石，天上就會(huì)下雨了?！庇谑青崅b被

判罪流放到嶺南。朱熹曾經(jīng)評(píng)論王安石"以文章節(jié)操品行高出世人，

而且尤其以品德修養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民為己任，被神宗所知遇，位至宰相，朝

廷期望能仰仗他有所作為，或許可以在出現(xiàn)二帝三王時(shí)期的興盛。而

王安石卻急切地以財(cái)利兵革為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排

擠貶斥忠誠(chéng)正直的人，毒害流傳到四海，以至于崇寧、宣和時(shí)期，禍

亂達(dá)到極點(diǎn)”。這是天下的公論。以前宋神宗想任命宰相，問(wèn)韓琦說(shuō)：

"王安石當(dāng)宰相如何？”韓琦回答說(shuō)："王安石當(dāng)翰林學(xué)士是游刃有余

的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行。"神宗沒(méi)有聽(tīng)韓琦的話，

于是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的

不幸。

11、D這句話的意思是：居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓

之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)

久地把天賜予的幸運(yùn)當(dāng)作常態(tài)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？

前面講朝堂，后面講民間，第一個(gè)"而"前斷開(kāi)；且"人才”的謂語(yǔ)是"不

足"，中間不能斷開(kāi)，排除AC；

“以天幸為常"中"以……為……”是一個(gè)整體，在“常”后面斷開(kāi),排除B。

12.C“諸子百家經(jīng)典"錯(cuò)，"經(jīng)術(shù)"指將儒家經(jīng)典的內(nèi)容和思想,利用

到現(xiàn)實(shí)實(shí)際治理的一種方法。"經(jīng)"專指"儒家經(jīng)典"。

13.C"有人對(duì)他說(shuō)“錯(cuò)，由原文"甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人

言不足恤'"可知，"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"這句話是

王安石本人說(shuō)的。

14.（1）皇帝內(nèi)心的憂愁表現(xiàn)在臉上，上朝時(shí)感嘆不已，想要全部

罷除不好的法度。

（2）盤(pán)庚沒(méi)有因?yàn)橛腥嗽购薜木壒矢淖冏约旱挠?jì)劃；（他）考慮到

（遷都）適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確（就）看不出有什么值得后悔的

地方。

15.（1）個(gè)人太過(guò)執(zhí)拗，方式激進(jìn)。（2）只用門(mén)下輕薄有點(diǎn)小聰明

的年輕人，埋下禍根。（3）朝臣和后族極力反對(duì)。（4）皇帝讓步妥

協(xié)。

參考譯文：

王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁

征博引，自圓其說(shuō)，敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯

正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，認(rèn)為："當(dāng)

今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知

法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精

神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天

下人的視聽(tīng)，并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)

創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi)，自古以來(lái)的太平

盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)

政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少

可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地把上天

賜予的幸運(yùn)當(dāng)作常態(tài)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？后來(lái)王安

石掌管國(guó)家，他所安排的，大體