第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年四川省成都市棠湖中學(xué)高二（上）月考語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：光明日報訊12月23日，中華讀書報發(fā)布該報編輯部評選的2020年度十大好書。入選圖書包括：中國科學(xué)院院士韓啟德反思當代醫(yī)學(xué)的《醫(yī)學(xué)的溫度》，其中有醫(yī)學(xué)方面的最新知識，更有深切的人文關(guān)懷：浙江大學(xué)古籍研究所束景南教授二十年王陽明研究的總結(jié)之作《陽明大傳：“心”的救贖之路》，體大思精，考證嚴密，多發(fā)前人所未發(fā)，堪稱王陽明研究史上的一個里程碑；作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎后的首部小說集《晚熟的人》，反映了作者在寫作題材、藝術(shù)手法上的新探索；關(guān)注社會底層人群生存狀況的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，是一本結(jié)合了非虛構(gòu)寫作的在場感與社會學(xué)研究專業(yè)性的跨文本佳作。此外，還有歷史讀物《大宋之變，1063一1086》、日本史論著《分身：新日本論》、曹禺女兒萬方書寫父母人生故事的《你和我》、賈平凹的新長篇《暫坐》，以及兩部引進版圖書《記憶記憶》和《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》。這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學(xué)界和讀者中的口碑。（摘自王洪波《中華讀書報評出2020年度十大好書》）材料二：“學(xué)而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎……”近日，在山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東宮村新時代文明實踐站，伴隨著悠揚古典的音樂。數(shù)十位孩子和其母親身穿傳統(tǒng)漢服，在老師的指導(dǎo)下，用自己的方式傳承經(jīng)典，傳統(tǒng)文化在古風古韻的演繹下別有一番味道。這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的“母子傳承國學(xué)”品牌，通過開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚?！拔覐?歲就開始在這學(xué)習國學(xué)節(jié)目了，通過誦、唱、舞、演，學(xué)會了《三字經(jīng)》《憫農(nóng)》《百善孝為先》《論語》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典?！?2歲的桂鑫源今年小學(xué)畢業(yè)，她和媽媽2015年就參與了“母子傳承國學(xué)”這一主題活動。在活動中不僅是孩子們有收獲，媽媽們也感觸頗多?！拔覀兺ㄟ^一起閱讀、演繹經(jīng)典，能更多陪伴孩子，還會時不時分享書中感悟，和孩子一起成長。”杜鑫源的媽媽蘇慶煥說。曲阜市婦聯(lián)首先在5個鎮(zhèn)街開展“母子傳承國學(xué)”試點教學(xué)活動，以“誦國學(xué)、唱國學(xué)、舞國學(xué)、演闊學(xué)”為載體，將國學(xué)教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學(xué)隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學(xué)、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風，5年來，共開展活動330余場次，受益群眾超過1.9萬人。（摘自趙秋麗、馮帆《讓好家風好家訓(xùn)在心中生根》，《光明日報》2020年12月24日）材料三：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習近平總書記在山東考察時強調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。儒家思想其實是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一扛在自己肩上，這是儒家思想的重要特點。弘揚傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是發(fā)損中華文化蘊含的積極價值理念。從根本上看，文化自信是價值觀自信，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟固、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應(yīng)當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化。從知識論角度講，當務(wù)之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學(xué)化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在對儒家思想進行社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關(guān)探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力。（摘自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．中華讀書報評出2020年度十大好書，有醫(yī)學(xué)方面的，有歷史研究方面的，有敘述人生故事的，表現(xiàn)革命與愛情的。B．中華讀書報評選年度十大好書著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)或趣味，以及學(xué)界和讀者的口碑。C．山東省曲阜市打造“母子傳承國學(xué)”品牌，開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)人們傳承良好家風，培育文明新風尚。D．傳承國學(xué)能讓好家風好家訓(xùn)在心中生根，將國學(xué)教育融入家庭教育之中，以多種創(chuàng)新形式傳承優(yōu)良家風，能使群眾受益。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．中華文化發(fā)展繁榮的意義重大，它是中華民族偉大復(fù)興的條件，因此要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。B．儒家思想的核心概念和重要特點是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源，因此，傳承中華文化就是傳承儒家文化。C．傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學(xué)化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去。D．為了促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，在對儒家思想進行社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力。（3）某學(xué)校為弘揚儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德”“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是A．道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損B．君子修道立德，不為窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道C．常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德乃足，復(fù)歸于樸/志于道，據(jù)于德，依干仁，游于藝D．上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德/人法地，地法天，天法道，道法自然（4）弘揚中華文化的意義表現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料概括并分析。（5）為大家推薦一本你心目中的好書，請結(jié)合材料并寫出推薦原因。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兄弟江澤涵青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來?！靶值埽睏钛仔⌒牡貑玖艘宦?，“你意下如何？”木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你。”“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手?！蹦咀忧嗖徽f話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次?！彼Q直了食指。“兄弟，你別為難我?！蹦咀忧嗟诙刖埔豢谕滔??！靶值埽业那俺炭删腿笤谛值苁稚狭?。我知道兄弟不貪名，不圖利，權(quán)當幫我，就只這一次，怎樣？”木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？”“我如果能請到地方高手，保護程遠安全抵達開封，龐太師就保我做新任登州知府?！薄俺踢h那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災(zāi)銀，他押到開封一樣人頭落地?！薄坝旋嬏珟熀妄嬞F妃在，程遠怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔心在押解途中會被江湖中人劫殺?！蹦咀忧嘞肓讼?，說：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！”楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關(guān)了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的?！薄靶值苠e了，我這兒一輩子都不會忘記?！蹦咀忧嘀噶酥缸约旱男母C子?！捌鋵嵨乙唤樯揭懊Х颍挠惺裁绰暶烧f，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護那等奸惡之徒?！彼活D，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭。”①天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林。“兄弟也知道，我為官二十幾年，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊?！蹦咀忧嗪韲蛋l(fā)哽，準備再燙一壺酒?！霸蹅兿嘟挥腥嗄炅税?，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？”“咱們少年時候，一同拜在風靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟。”木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了?！睏钛讛[擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機會啊?！薄爱斈臧菰趲煾搁T下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨獨與我相交密切？”“因為兄弟務(wù)實、忠厚，又守信義。”楊炎長嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧?！薄澳切值芟氡匾灿浀梦覀兿律綍r，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？”“做人適時變通一下，又有何妨？”楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了?！闭f完，悻悻地走了。山野的風吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應(yīng)該報答！”一時間豪情萬丈。楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！”藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀。“兄弟啊——”②山林風吹得草木沙沙作響。一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微”為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關(guān)系的終結(jié)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。B.小說多次寫到木子青喝酒的情景，既表現(xiàn)了木子青的復(fù)雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強。D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在追求官位和懲治惡官中做出了正確抉擇。（3）請分析小說中兩處山風描寫的作用。（4）小說中的木子青是一個怎樣的人物形象？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下列文字，回答下列各題。昔太史公傳循吏，自春秋盡周末幾數(shù)百年，然為之傳者，四五人而已。何其難也？蓋有其人而事不傳者多歟？如麴令、何易于，使無人焉見于詩歌文字，亦沒沒于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，勢固然歟？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。任峻、鄧艾、杜元凱之流，其興利與召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉！近今之世，吾得一人焉，曰石家紹，字瑤臣。翼城人，道光二年進士，官江西知縣，終銅鼓營同知。自大吏僚友、搢紳先生、士民卒隸，無不以君為循吏也。入都時，除夕飲余齋中，論《史記》不絕口，問君所行事，則笑謝不自言。及卒，見其友所為傳，皆為民吏者所當為，人或怠焉偽焉，獨力誠行之以盡其心。江西嘗大饑，錢粟未辦，而饑民集西山者已數(shù)萬，齊聲呼賑，巡撫署屋宇皆震，大吏不知所為?；蛟唬骸凹毕睢！笔钪?，萬眾皆迎伏跪拜曰：“愿聽處置?！笔琴c也得緩而無變。夫啼呼搶攘之時，見一人則帖然服者，惟嬰兒于慈母則然，而君能得之數(shù)千萬洶洶饑迫之眾。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓絕之行固倫常所宜有也至父母于子雖極其情而不足為異故雖以君之為吏亦特盡子民者所當為而已然而非父母其心者，則不能為，此君所以得此于民者歟！嘗自記曰：“吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！”故自號曰“民傭”。嗟夫！父母之保抱其子者，蓋曰為傭而不自知也，是則君所以自處者矣。（選自梅曾亮《柏枧山房文集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/B.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/C.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/D.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“太史公”，指司馬遷，其著作《太史公書》至東漢末年才被稱為《史記》。B.知縣，一縣之長，掌管一縣政治、經(jīng)濟、科舉等，沒有掌管軍事的權(quán)利。C.搢紳，也作“縉紳”，指有官職或做過官的人，也轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。D.巡撫，明代指巡視各地的軍政、民政大臣，清代指掌管一省的軍政大員。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.石瑤臣雖然被官民認為是一個循吏，卻拒絕談?wù)撟约罕M心為百姓所做的事情。B.在江西遭遇嚴重的饑荒、官府缺少錢糧賑災(zāi)時，石瑤臣主動到來，平息民憤。C.石瑤臣認為好官員就像百姓的父母一樣，并進一步標明自己甘為民傭的想法。D.本文夾敘夾議，刻畫了一個不圖名利、愛民如子的循吏形象，表達贊美之情。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。②父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎?。?）作者認為史書記載的循吏很少的原因是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山②．碧連天，晚云間。城上高臺③，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳④．去翩翩，點輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑處，垂柳下，矮槐前。【注】①詞人有自注云“丙辰十月，晚登超然臺望月作”。當時蘇軾已在密州為官兩年，即將離官別任。②馬耳九仙山：馬耳，九仙山均為山名。③高臺：超然臺，舊稱北臺。④聯(lián)拳：（鷗鷺）群聚的樣子。⑤使君：此作者自指。（1）下列對本詩的理解不正確的一項是A．本詞開頭“前瞻”三句描寫的是眼中實景，寫詞人登臺遠望，馬耳山、九仙山連綿起伏，聳人云間。B．本詞下片“小溪”三句寫了這樣的場景：溪畔鷗鷺安靜地聚在一起，偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。C．詞的結(jié)尾“垂柳下，矮槐前”兩句描寫的是作者曾經(jīng)娛樂歌笑之處，含蓄地表達了虛度光陰的懊惱。D．本詞抒發(fā)了詞人在即將離官別任時對密州山水的眷戀之情，同時也融入了些許人世滄桑的喟嘆感慨。（2）本詞下片表現(xiàn)手法多樣。請任選其一，結(jié)合具體詞句簡要賞析。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《＜論語＞十二章》中也說過類似的語句：“，”。（2）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。，?！保?）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游圣地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。（1）依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検茿.轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風雨B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風雨C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑D.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。（3）文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。割禾搶時，曬谷搶天。此刻，村里人一個個在曬場上忙得不亦樂乎。有人在馱曬簟，有人在抬風車。和我年齡相仿的少年也不閑著，扛掃帚，扛谷耙。一床一床的曬簟鋪展開來，如畫了線般整齊。曬簟是篾片編織的，鋪開的面積有兩塊露天電影幕布拼接起來小。家家戶戶將笸籮里的稻谷倒在曬簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙開耙勻，整個曬場在陽光下，似是淌金一樣。母親站在曬簟邊，一手攥住笸籮的籮沿，一手使勁拍著籮底，生怕還有稻谷粘在笸籮之中。曬場在土墩上，地勢高于平地。我站起身，就能夠看到村莊的全貌和一丘一丘的梯田。我知道，過不了幾天。一丘丘稻田將會變成另一個樣子，種上一畦畦的苞蘆、黃豆。遠遠地，我還看到田埂上的禾戽在游走——禾戽半斜著，幾乎看不到馱禾戽的人，好似只是禾戽在緩慢地移動。曬場上沒有遮擋，即便有草帽遮住頭頂上的陽光，也擋不住無處不在的燥熱。倚在風車邊，我忙不迭地把笸籮倒過來，底朝天，再疊上兩只，這樣就有了短暫的陰涼處。（1）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是A．“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）B．我們都喜歡讀《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》。C．他干了一件讓常人無法理解的事情——放棄武漢的一切，去上海當老師。D．燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄?。?）比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。不久前，有人在網(wǎng)上發(fā)布“迎客松是假樹”的信息，面對網(wǎng)絡(luò)謠言，黃山景區(qū)通過官方微信“中國黃山”正式辟謠：網(wǎng)傳“迎客松是塑料樹”“迎客松是假樹”均為不實信息。有專家指出，只要認真留意迎客松在不同季節(jié)、不同氣候下的樣貌及其生長形態(tài)，“松樹是假的”的謠言很容易不攻自破。生活在網(wǎng)絡(luò)的時代，各種信息鋪天蓋地。針對網(wǎng)絡(luò)謠言泛濫的現(xiàn)象，學(xué)校開展“向網(wǎng)絡(luò)謠言說不”的宣傳周活動，請你寫一篇文章參與宣傳活動。要求：自選角度，自定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。

2023-2024學(xué)年四川省成都市棠湖中學(xué)高二（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：光明日報訊12月23日，中華讀書報發(fā)布該報編輯部評選的2020年度十大好書。入選圖書包括：中國科學(xué)院院士韓啟德反思當代醫(yī)學(xué)的《醫(yī)學(xué)的溫度》，其中有醫(yī)學(xué)方面的最新知識，更有深切的人文關(guān)懷：浙江大學(xué)古籍研究所束景南教授二十年王陽明研究的總結(jié)之作《陽明大傳：“心”的救贖之路》，體大思精，考證嚴密，多發(fā)前人所未發(fā)，堪稱王陽明研究史上的一個里程碑；作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎后的首部小說集《晚熟的人》，反映了作者在寫作題材、藝術(shù)手法上的新探索；關(guān)注社會底層人群生存狀況的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，是一本結(jié)合了非虛構(gòu)寫作的在場感與社會學(xué)研究專業(yè)性的跨文本佳作。此外，還有歷史讀物《大宋之變，1063一1086》、日本史論著《分身：新日本論》、曹禺女兒萬方書寫父母人生故事的《你和我》、賈平凹的新長篇《暫坐》，以及兩部引進版圖書《記憶記憶》和《生命是賭注：馬雅可夫斯基的革命與愛情》。這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學(xué)界和讀者中的口碑。（摘自王洪波《中華讀書報評出2020年度十大好書》）材料二：“學(xué)而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎……”近日，在山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東宮村新時代文明實踐站，伴隨著悠揚古典的音樂。數(shù)十位孩子和其母親身穿傳統(tǒng)漢服，在老師的指導(dǎo)下，用自己的方式傳承經(jīng)典，傳統(tǒng)文化在古風古韻的演繹下別有一番味道。這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的“母子傳承國學(xué)”品牌，通過開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚。“我從7歲就開始在這學(xué)習國學(xué)節(jié)目了，通過誦、唱、舞、演，學(xué)會了《三字經(jīng)》《憫農(nóng)》《百善孝為先》《論語》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典?！?2歲的桂鑫源今年小學(xué)畢業(yè)，她和媽媽2015年就參與了“母子傳承國學(xué)”這一主題活動。在活動中不僅是孩子們有收獲，媽媽們也感觸頗多?！拔覀兺ㄟ^一起閱讀、演繹經(jīng)典，能更多陪伴孩子，還會時不時分享書中感悟，和孩子一起成長?！倍碰卧吹膵寢屘K慶煥說。曲阜市婦聯(lián)首先在5個鎮(zhèn)街開展“母子傳承國學(xué)”試點教學(xué)活動，以“誦國學(xué)、唱國學(xué)、舞國學(xué)、演闊學(xué)”為載體，將國學(xué)教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學(xué)隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學(xué)、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風，5年來，共開展活動330余場次，受益群眾超過1.9萬人。（摘自趙秋麗、馮帆《讓好家風好家訓(xùn)在心中生根》，《光明日報》2020年12月24日）材料三：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習近平總書記在山東考察時強調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。儒家思想其實是一種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最后落腳點都是治國平天下。把社會、歷史扛在肩上，把國家發(fā)展、民族統(tǒng)一扛在自己肩上，這是儒家思想的重要特點。弘揚傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是發(fā)損中華文化蘊含的積極價值理念。從根本上看，文化自信是價值觀自信，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟固、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應(yīng)當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化。從知識論角度講，當務(wù)之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學(xué)化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在對儒家思想進行社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關(guān)探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力。（摘自王學(xué)典《汲取儒學(xué)生命活力》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．中華讀書報評出2020年度十大好書，有醫(yī)學(xué)方面的，有歷史研究方面的，有敘述人生故事的，表現(xiàn)革命與愛情的。B．中華讀書報評選年度十大好書著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)或趣味，以及學(xué)界和讀者的口碑。C．山東省曲阜市打造“母子傳承國學(xué)”品牌，開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)人們傳承良好家風，培育文明新風尚。D．傳承國學(xué)能讓好家風好家訓(xùn)在心中生根，將國學(xué)教育融入家庭教育之中，以多種創(chuàng)新形式傳承優(yōu)良家風，能使群眾受益。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．中華文化發(fā)展繁榮的意義重大，它是中華民族偉大復(fù)興的條件，因此要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。B．儒家思想的核心概念和重要特點是中華文化價值理念的表征，是社會主義核心價值觀的重要來源，因此，傳承中華文化就是傳承儒家文化。C．傳統(tǒng)文化要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學(xué)化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去。D．為了促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，在對儒家思想進行社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力。（3）某學(xué)校為弘揚儒家、道家思想，特將兩棟樓命名為“崇德”“循道”。若欲彰顯命名宗旨，則適用于懸掛在兩棟樓墻面上的字幅依序是AA．道之以德，齊之以禮，有恥且格/天地之道，極則反，盈則損B．君子修道立德，不為窮困而改節(jié)/天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道C．常德不離，復(fù)歸于嬰兒，常德乃足，復(fù)歸于樸/志于道，據(jù)于德，依干仁，游于藝D．上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德/人法地，地法天，天法道，道法自然（4）弘揚中華文化的意義表現(xiàn)在哪些方面請結(jié)合材料概括并分析。（5）為大家推薦一本你心目中的好書，請結(jié)合材料并寫出推薦原因?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂題干涉及的要求，仔細比對各個選項的句子，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要熟悉自己要推薦的好書，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）B.“品質(zhì)或趣味”錯誤，結(jié)合原文“評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味”可知，應(yīng)為“品質(zhì)和趣味”，選項“或”變應(yīng)然為或然。故選B。（2）B.“傳承中華文化就是傳承儒家文化”錯誤，結(jié)合原文“儒家思想其實是種典范完備的社會發(fā)展理論，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下為公、治國平天下……是社會主義核心價值觀的重要來源。我們應(yīng)當從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面內(nèi)容來傳承中華文化”可知，不能推出“傳承中華文化就是傳承儒家文化”，選項于文無據(jù)。故選B。（3）對聯(lián)張貼的地點是學(xué)校，內(nèi)容一定要符合場合和人物身份。A.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，人民治理國家采用道德手段，并以道德規(guī)范予以倡導(dǎo)使之共同遵守，人民知道什么是羞恥并能糾正其不端之心。符合儒家“崇德”；“天地之道，極則反，盈則損”，天地的運行規(guī)律是，達到終極時就會向反方向運行，達到圓滿時就開始消損減少，符合道家“循道”。B.“不為窮困而改節(jié)”意思是處境艱難也不能改變自己的操守，適合官場中人，不適合學(xué)生；“以身殉道”中“殉”也不符合教育的目的。C.“復(fù)歸于嬰兒”和“復(fù)歸于樸”是道家的主張，與“崇德”的儒家不符，張貼位置不對。D.“人法地，地法天，天法道，道法自然”強調(diào)的是順應(yīng)自然，和學(xué)校的教育方法，規(guī)章制度等不相符。故選A。（4）結(jié)合材料一“這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學(xué)界和讀者中的口碑”，材料三“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的社會理念，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，敬業(yè)樂群、扶危濟困、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，都是中華文化價值理念的表征，是滋養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”“在對儒家思想進行社會科學(xué)化處理的過程中，我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展。相關(guān)探索與實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創(chuàng)造性和豐沛的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力”可知，個人層面能豐富知識體系，培育并提高道德修養(yǎng)，有對國家、民族、社會、歷史的擔當意識和中華人文精神。結(jié)合材料二“山東省曲阜市尼山鎮(zhèn)東宮村新時代文明實踐站”“開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚”“將國學(xué)教育融入家庭教育之中。如今，曲阜已經(jīng)建立起350多人的8支母子傳承國學(xué)隊伍，各鎮(zhèn)街又創(chuàng)新出共讀國學(xué)、家庭情景劇、誦讀、快板、三句半等形式來傳承優(yōu)良家風”可知，社會層面?zhèn)鞒辛己眉绎L家訓(xùn)，培育文明新風尚，使整個社會具有中華傳統(tǒng)美德和人文精神。結(jié)合材料三“當務(wù)之急是把傳統(tǒng)文化特別是其中的儒家思想進行社會科學(xué)化處理與冶煉，使這一文化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒”“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”“我們需要返回源頭，汲取儒家思想的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發(fā)展”可知，國家層面弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信，為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒，促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供條件。（5）結(jié)合材料一“這是中華讀書報連續(xù)第16年評選年度十大好書，評選著重考量圖書的人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味，以及在學(xué)界和讀者中的口碑”可知，可以從“人文性、思想性、獨創(chuàng)性、品質(zhì)和趣味以及在學(xué)界和讀者中的口碑”等方面選擇推薦的書目。結(jié)合材料二“這是曲阜市為豐富家風傳播載體打造的‘母子傳承國學(xué)’品牌，通過開展家風家訓(xùn)宣傳展示，引導(dǎo)廣大家庭傳承良好家風，培育文明新風尚”可知，可以選擇經(jīng)典作品或者能夠傳承良好家風的作品。結(jié)合材料三“從知識論角度講，當務(wù)之急是把傳統(tǒng)文化特別是儒家思想進行社會科學(xué)化處理，并融入到現(xiàn)代知識體系和思想框架中去，從而為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，可以推薦那些對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展有良好作用的作品。比如推薦《北方有棵樹：追隨大自然的四季》，書的內(nèi)容是描寫對自然的觀察和城市物候的筆記，給我們的啟迪是學(xué)會用心靈感受自然，學(xué)會詩意地棲居。答案：（1）B（2）B（3）A（4）①個人層面：能豐富知識體系，培育并提高道德修養(yǎng)，有對國家、民族、社會、歷史的擔當意識和中華人文精神。②社會層面：傳承良好家風家訓(xùn)，培育文明新風尚，使整個社會具有中華傳統(tǒng)美德和人文精神。③國家層面：弘揚社會主義核心價值觀、增強文化自信，為建設(shè)現(xiàn)代國家治理體系提供借鑒，促進中華文化在更高階段上的發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供條件。（5）示例：《北方有棵樹：追隨大自然的四季》。這是一部自然觀察和城市物候筆記，以一年的12個月為序，記錄了北京城市、公園、郊野的自然風物，敘寫的兩大宗是樹木和鳥，也兼及花草、氣象等，并融入了相關(guān)閱讀和觀影的心得，一個自然愛好者的生活世界和心靈空間袒露在我們面前。該書讓人們學(xué)會平心靜氣地駐足聆聽，感受這些生靈的活力，感受大自然的豐富和珍貴之處，并與自然作更為深入的交流，詩意地棲居。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兄弟江澤涵青山深處有一個籬笆院子，兩間茅屋坐北朝南，中央兩塊菜地，栽著各種蔬菜，左邊堆著柴草垛子，最里邊角落里有一口石磨，驢子在拉著磨豆。右邊藤架下，兩個中年男人在對飲。木子青夾了塊豬頭肉到嘴里，慢慢地嚼起來?！靶值埽睏钛仔⌒牡貑玖艘宦?，“你意下如何？”木子青不知道是今天牙齒沒勁，還是豬頭肉太硬，一直嚼不爛，干脆吞了下去，說：“兄弟，我……我武藝低微，恐怕幫不上你。”“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手?！蹦咀忧嗖徽f話。楊炎來訪的時候，他正在林間練這一路兩手刀。夕陽斜射進院子，刀身的光晃得楊炎睜不開眼。木子青端起一碗酒，一飲而盡。楊炎說：“兄弟，你就幫我這一次?！彼Q直了食指。“兄弟，你別為難我?！蹦咀忧嗟诙刖埔豢谕滔隆！靶值?，我的前程可就全捏在兄弟手上了。我知道兄弟不貪名，不圖利，權(quán)當幫我，就只這一次，怎樣？”木子青冷冷凝視著楊炎，寒芒忽閃忽隱，說：“龐太師許了你什么好處？”“我如果能請到地方高手，保護程遠安全抵達開封，龐太師就保我做新任登州知府?！薄俺踢h那個狗官任登州知府，仗著個太師舅舅、貴妃表妹，無惡不作，這回竟敢私吞災(zāi)銀，他押到開封一樣人頭落地?！薄坝旋嬏珟熀妄嬞F妃在，程遠怕沒那么容易會死。也正因此，龐太師才擔心在押解途中會被江湖中人劫殺?！蹦咀忧嘞肓讼耄f：“兄弟不要忘了，開封還有個包拯！”楊炎說：“他到開封后的死活就與我無關(guān)了。但聽龐太師的意思，如果他這期間不能懇求皇上法外開恩，很有可能會在半道上救下程遠。兄弟只需暗中保他不死，不會累及你名聲的?！薄靶值苠e了，我這兒一輩子都不會忘記?！蹦咀忧嘀噶酥缸约旱男母C子?！捌鋵嵨乙唤樯揭懊Х?，哪有什么聲名可說，但我的雙刀從未伸向過正義之士，更不會去袒護那等奸惡之徒?！彼活D，又說，“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭?！雹偬祀H微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林?！靶值芤仓溃覟楣俣畮啄?，可以說是兩袖清風，造福一方。但也因為過于剛正，一直得不到機會提拔。我雖有心要上升，可依然心系百姓啊，官越大，越能為百姓辦好事啊。”木子青喉嚨發(fā)哽，準備再燙一壺酒?！霸蹅兿嘟挥腥嗄炅税?，這一路來相互扶持，兄弟也曾多次救我和家人的性命，我們是生死之交。兄弟就不能再幫我這一次嗎？”“咱們少年時候，一同拜在風靈寺長老門下，讀書，練武，門第雖懸殊，但性情十分投緣，不是親兄弟，勝似親兄弟?！蹦咀忧嘌氏乱煌刖疲瑦灪咭宦?。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)：“我雙親病逝那年，可憐家境貧寒，全賴兄弟出錢出力，二老才得以厚葬。你入仕不久，我誤中奸計，身陷囹圄，是你拼著烏紗和性命，為我四處奔走，才替我洗清一身冤屈。小兒投身從戎，報效國家，也多虧了你引路。還有，太多了，太多了?！睏钛讛[擺手，說：“跟兄弟相交，我從未圖過你報答，只是這一回很可能是我從政生涯的最后一個機會啊?！薄爱斈臧菰趲煾搁T下的弟子中，不乏名門高官的子弟，兄弟為何獨獨與我相交密切？”“因為兄弟務(wù)實、忠厚，又守信義?！睏钛组L嘆了一聲，“可能是我在官場待得久了吧?！薄澳切值芟氡匾灿浀梦覀兿律綍r，師父再三告誡的蓮出淤泥說了？”“做人適時變通一下，又有何妨？”楊炎又嘆一聲，“我也不為難兄弟了?！闭f完，悻悻地走了。山野的風吹得更狂了。楊炎垂胸的長須都打結(jié)了。木子青咕咚咕咚又喝了一碗酒：“兄弟請留步，你對我的深情厚誼，我應(yīng)該報答！”一時間豪情萬丈。楊炎喜出望外，倏地返身，兩道寒光在他臉龐上一閃而過，驚愕得猙獰了臉：“啊，兄弟！”藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀。“兄弟啊——”②山林風吹得草木沙沙作響。一個月后，皇帝接到六十多位地方官的聯(lián)名上奏，一致奏請?zhí)帞爻踢h，其中有楊炎。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是AA.木子青對楊炎的請求，始以“武功低微”為由婉拒，后直接質(zhì)問楊炎跟龐太師之間的某種交易。B.楊炎在木子青面前聲稱，救程遠是想通過龐太師提拔自己，多為百姓做好事，其實他另有目的。C.面臨兄弟之情要出現(xiàn)裂痕，木子青回憶起自己和楊炎互相全力幫助的歷歷往事，不由感慨萬千。D.在楊炎求助無望轉(zhuǎn)身離去之際，木子青毅然決然地自殘雙臂，以極端方式宣告兄弟關(guān)系的終結(jié)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說開篇寫籬笆院、茅草屋、菜地、石磨等，為木子青的出場提供了場景，暗示木子青的身份。B.小說多次寫到木子青喝酒的情景，既表現(xiàn)了木子青的復(fù)雜心情，又推動了故事情節(jié)向縱深發(fā)展。C.小說沒有過多的敘述性語言，而是主要通過人物對話交代故事的起因和人物訴求，現(xiàn)場感極強。D.小說最后一段不是結(jié)局而是尾聲，含蓄地交代了楊炎在追求官位和懲治惡官中做出了正確抉擇。（3）請分析小說中兩處山風描寫的作用。（4）小說中的木子青是一個怎樣的人物形象？【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（3）本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品中環(huán)境描寫作用能力。解答環(huán)境描寫作用題，我們要從環(huán)境本身的特點、環(huán)境描寫與人物的關(guān)系、環(huán)境描寫對情節(jié)的作用三個方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對人物形象的分析能力。解題時，要結(jié)合原文進行概括，有理有據(jù)，通過人物的外貌、動作、語言、心理以及正面和側(cè)面等描寫進行分析，概括出人物的性格特征。小說中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進和主題的體現(xiàn)兩個方面?！窘獯稹浚?）B.“其實他另有目的”錯誤，從楊炎和木子青的對話看，“多為百姓做好事”應(yīng)是楊炎的真實想法。C.“互相全力幫助”錯誤，原文是“楊炎全力幫助木子青”。D.“宣告兄弟關(guān)系的終結(jié)”理解錯誤，木子青以此極端方式表示與邪惡勢力勢不兩立，是對楊炎請求的無聲回復(fù)，也正是為了維護兄弟之情，木子青才做出這樣的選擇。故選：A。（2）D.“含蓄地交代”錯誤，小說尾段中直接點出了聯(lián)名上奏中有“楊炎”的名字，所以應(yīng)是“直接交代”。故選：D。（3）第①處山風描寫，“天際微風起，一陣緊接一陣，悄悄然地進入了山林”，寫出山林中起了一陣緊接一陣的山風，給人帶來陣陣寒意，上文中主要交代楊炎對木子青的苦苦哀求，而木子青非但沒有答應(yīng)，還說出“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭”這樣的話，所以此處的環(huán)境描寫主要是渲染了當時悲慨凝重的氛圍。第②處“山林風吹得草木沙沙作響”，這是木子青大喊“兄弟啊——”之后的自然環(huán)境描寫，而前文中“藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀”交代了木子青為了維護兄弟之情毅然決然地自斷雙臂，以極端方式表示與邪惡勢力勢不兩立，故②處環(huán)境描寫是為了烘托人物心情，表現(xiàn)楊炎震驚、難過、愧疚等復(fù)雜的心情。（4）由原文楊炎對木子青的評價“兄弟太謙虛了。登州第一高手之名雖不是你的，但你的雙刀足以撂倒兩個登州第一高手”可知，木子青武藝高強，刀法過人。由原文“其實我一介山野莽夫……更不會去袒護那等奸惡之徒”“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭”等木子青的語言描寫可知，他是一個正義果敢、嫉惡如仇的人。由原文“木子青咽下一碗酒，悶哼一聲。他回憶起往事，歷歷在目，拿著空碗的手隱隱打戰(zhàn)……”“那兄弟想必也記得我們下山時，師父再三告誡的蓮出淤泥說了”等內(nèi)容可知，木子青是一個重情重義之人，他看重兄弟之情，更恪守師父教誨之義。由原文“藤架下，兩條膀子應(yīng)聲落地，手中還緊握著大刀”的描寫可知，木子青性情剛烈，最后選擇以斷臂的極端方式來拒絕楊炎的請求，并以此表示與邪惡勢力勢不兩立。答案：（1）A（2）D（3）①渲染出悲慨凝重的氣氛。②烘托楊炎震驚、難過、愧疚等復(fù)雜的心情。（4）①武藝高強。借楊炎之口交代木子青的“雙刀足以撂倒兩個登州第一高手”。②正義果敢、嫉惡如仇。提到惡官程遠，他說“如果沒有王法，我的刀會去砍了他的狗頭”。③重情守義。本子青看重兄弟之情，更恪守師父再三告誡的“蓮出淤泥”之義。④性情剛烈。最后以自斷雙臂、自廢武功拒絕楊炎之請。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下列文字，回答下列各題。昔太史公傳循吏，自春秋盡周末幾數(shù)百年，然為之傳者，四五人而已。何其難也？蓋有其人而事不傳者多歟？如麴令、何易于，使無人焉見于詩歌文字，亦沒沒于后世矣。居高明者易彰，而卑困者寡述，勢固然歟？或曰：循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。任峻、鄧艾、杜元凱之流，其興利與召信臣等，而功名之意居多焉。君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉！近今之世，吾得一人焉，曰石家紹，字瑤臣。翼城人，道光二年進士，官江西知縣，終銅鼓營同知。自大吏僚友、搢紳先生、士民卒隸，無不以君為循吏也。入都時，除夕飲余齋中，論《史記》不絕口，問君所行事，則笑謝不自言。及卒，見其友所為傳，皆為民吏者所當為，人或怠焉偽焉，獨力誠行之以盡其心。江西嘗大饑，錢粟未辦，而饑民集西山者已數(shù)萬，齊聲呼賑，巡撫署屋宇皆震，大吏不知所為?；蛟唬骸凹毕??！笔钪?，萬眾皆迎伏跪拜曰：“愿聽處置?！笔琴c也得緩而無變。夫啼呼搶攘之時，見一人則帖然服者，惟嬰兒于慈母則然，而君能得之數(shù)千萬洶洶饑迫之眾。且君之于民，非能解衣而遍衣之，推食而遍食之也。而若此何哉？夫殊尤卓絕之行固倫常所宜有也至父母于子雖極其情而不足為異故雖以君之為吏亦特盡子民者所當為而已然而非父母其心者，則不能為，此君所以得此于民者歟！嘗自記曰：“吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！”故自號曰“民傭”。嗟夫！父母之保抱其子者，蓋曰為傭而不自知也，是則君所以自處者矣。（選自梅曾亮《柏枧山房文集》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/B.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/C.夫殊尤卓絕之行/固倫常所宜有也/至父母于子/雖極其情而不足為異/故雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/D.夫殊尤卓絕之行固/倫常所宜有也/至父母于子雖極其情/而不足為異故/雖以君之為吏/亦特盡子民者所當為而已/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“太史公”，指司馬遷，其著作《太史公書》至東漢末年才被稱為《史記》。B.知縣，一縣之長，掌管一縣政治、經(jīng)濟、科舉等，沒有掌管軍事的權(quán)利。C.搢紳，也作“縉紳”，指有官職或做過官的人，也轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。D.巡撫，明代指巡視各地的軍政、民政大臣，清代指掌管一省的軍政大員。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.石瑤臣雖然被官民認為是一個循吏，卻拒絕談?wù)撟约罕M心為百姓所做的事情。B.在江西遭遇嚴重的饑荒、官府缺少錢糧賑災(zāi)時，石瑤臣主動到來，平息民憤。C.石瑤臣認為好官員就像百姓的父母一樣，并進一步標明自己甘為民傭的想法。D.本文夾敘夾議，刻畫了一個不圖名利、愛民如子的循吏形象，表達贊美之情。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也。②父母吾不能，民賊也則吾不敢，吾其為民傭者乎！（5）作者認為史書記載的循吏很少的原因是什么？請簡要概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：非常特殊而卓越超群的品行，本來按照倫理常規(guī)都是應(yīng)該擁有的，在父母對于子女（身上），即使極盡其情感也不值得認為是奇怪的，所以，即使是石家紹做官，也只是盡了對待子民所應(yīng)該做事的罷了?！肮獭笔恰氨緛怼钡囊馑迹歉痹~，修飾謂語，所以不能歸于上句句末，只能修飾下句的“所宜有”，故“固”前斷開，排除BD；“雖極其情而不足為異”中，“雖……而……”為緊密聯(lián)系的假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，故“雖極其情”不能歸于上句，應(yīng)在“雖”前斷開，排除A。故選C。（2）B．“知縣……掌管一縣……科舉等”“沒有掌管軍事的權(quán)利”錯誤，知縣不管“科舉”之事，宋時在有戍軍的縣，知縣也可兼管軍事。故選B。（3）B．“石瑤臣主動到來”錯，從原文“或曰：‘急檄石令?！钪粒f眾皆迎伏跪拜”可知，并不是石瑤臣主動到來，而是收到公文（檄文）后才到來的。故選B。（4）①“心”，名詞作動詞，心系；“屑”，認為值得做；“計”，考慮、謀劃。譯文：奉公守法的官吏只是把百姓放在心上罷了，憑借智勇獲得功名不是他們認為值得考慮的事。②“賊”，殘害，危害；“傭”，仆人，傭人；其，祈使語氣，還是。譯文：做百姓的父母，我不能；做殘害百姓的人，我不敢；我還是做百姓的仆人吧?。?）由“循吏者，心乎民而已，智名勇功非其所屑計也”可以看出，稱得上循吏的標準是不重視功名；由“君子亦探其心，而不欲與以是名，則副乎循吏之名者，蓋其難哉”可以看出，很少有真正符合循吏標準的人。這些都是史書記載的循吏很少的原因。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①奉公守法的官吏只是把百姓放在心上罷了，憑借智勇獲得功名不是他們認為值得考慮的事。②做百姓的父母，我不能；做殘害百姓的人，我不敢；我還是做百姓的仆人吧！（5）①循吏不重功名；②真正與循吏標準相符的人很少。參考譯文：過去，太史公司馬遷給奉公守法、善良守正的官吏作傳，從春秋到周代末年幾百年間，然而能夠讓司馬遷為之作傳的，只有四五個人罷了。（能夠被寫入史冊）多么難?。〈蟾庞羞@樣的人而他們的事跡卻不流傳于世的情況很多見吧！像麴令、何易于，假使沒有人在詩歌文字中讓他們被看見，（他們）也會在后世無聲無息了。在高位顯位的人容易被人看到，而卑微處境艱難的人很少被記述，世事本來就是這樣的嗎？有人說：循吏只是把百姓放在心上罷了，憑借志勇獲得功名不是他們認為值得考慮的事。任峻、鄧艾、杜元凱之類的人，他們也和召信臣一樣作對人民有益的事，但是博取功名的想法占多數(shù)。先生們也探查出了他們的內(nèi)心，就不想給他們這樣的名聲，那么合乎循吏之名標準，大概是非常難的。當今時代，我尋得一個人，名字叫石家紹，字瑤臣，翼城人，道光二年的進士，官居江西知縣，最終做官到銅鼓營同知。從長官同僚、官宦先生、士卒百姓，沒有不認為他是循吏的。進入京城時，除夕在書齋中和我喝酒，談?wù)摗墩撜Z》不?？冢覇査龅氖虑?，他就笑著推辭，不談自己。等到去世，我看到他的朋友給他寫的傳記，都是作為父母官做應(yīng)到做的，人有時會懈怠或者虛偽，但他獨自誠心盡力做好自己應(yīng)做的事情。江西曾經(jīng)發(fā)生大饑荒，錢財糧食沒有置辦，但是在西山聚集的饑民已經(jīng)有幾萬人，齊聲高呼需要賑濟，巡撫官署的屋子都被（呼聲）震動，長官不知道怎樣去做。有人說：“趕緊給石知縣發(fā)檄文?！笔h到來后，眾人都伏在地上跪拜迎接，說：“甘愿聽您處置?！边@次賑災(zāi)于是得以延緩而沒有發(fā)生動亂。啼呼搶奪之時，見到一個人就服服帖帖，只有嬰兒見到慈母時才這樣，而石家紹能得到幾千萬騷亂的饑餓的老百姓如此。況且皇帝對于老百姓，并不是能解下衣服來（推恩）就能讓所有人有衣穿，推恩飲食就能讓老百姓都吃上飯。而（石家紹）像這樣（得民心）是為什么呢？非常特殊而卓越超群的品行，本來便是按照倫理常規(guī)都是應(yīng)該擁有的，在父母對于子女（身上），即使極盡其情感也不值得認為是奇怪的，所以，即使是石家紹做官，也只是盡了對待子民所應(yīng)該做的事罷了。然而他（如果）沒有像父母那樣的心，就不能做到（這樣），這就是石家紹像這樣得民心的原因吧！石家紹曾經(jīng)自己記錄一句話：“官吏良善，就是老百姓的父母；官吏不好，就成為危害老百姓的人。做百姓的父母，我不能；做殘害百姓的人，我不敢；我還是做百姓的仆人吧！”所以自己取號為“民傭”。唉！父母保護擁抱自己的孩子，大概叫做仆人卻不自知，這就是石家紹用來對待自己的方法?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙山②．碧連天，晚云間。城上高臺③，真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳④．去翩翩，點輕煙。人事凄涼，回首便他年。莫忘使君⑤歌笑處，垂柳下，矮槐前。【注】①詞人有自注云“丙辰十月，晚登超然臺望月作”。當時蘇軾已在密州為官兩年，即將離官別任。②馬耳九仙山：馬耳，九仙山均為山名。③高臺：超然臺，舊稱北臺。④聯(lián)拳：（鷗鷺）群聚的樣子。⑤使君：此作者自指。（1）下列對本詩的理解不正確的一項是CA．本詞開頭“前瞻”三句描寫的是眼中實景，寫詞人登臺遠望，馬耳山、九仙山連綿起伏，聳人云間。B．本詞下片“小溪”三句寫了這樣的場景：溪畔鷗鷺安靜地聚在一起，偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。C．詞的結(jié)尾“垂柳下，矮槐前”兩句描寫的是作者曾經(jīng)娛樂歌笑之處，含蓄地表達了虛度光陰的懊惱。D．本詞抒發(fā)了詞人在即將離官別任時對密州山水的眷戀之情，同時也融入了些許人世滄桑的喟嘆感慨。（2）本詞下片表現(xiàn)手法多樣。請任選其一，結(jié)合具體詞句簡要賞析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的理解不正確的一項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查把握詩歌手法的能力。答題步驟：準確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情?！窘獯稹浚?）C．“含蓄地表達了虛度光陰的懊惱”錯誤，末尾“莫忘”三句是虛擬之景，惟虛擬之景中添入囑托之語，希望故友不忘舊人。寓居密州的時光，以至于既往半生的時光，盡于此二句中囊括之，盡于吟誦此二句時浮現(xiàn)之。這是對光陰的留戀、眷念，而不是“虛度光陰的懊惱”。（2）首先，蘇軾化用杜甫名句“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”，此句意思是：小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起，形象描寫了鷗鷺小溪聚集棲息的靜謐畫面。接著又以動襯靜，“去翩翩，點輕煙”的意思是：鷗鷺偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。離去時身姿翩翩，仿似升起的縷縷輕煙，此處寫動景。所以動靜結(jié)合。借景抒情，尤其是鷗鷺的翩然飛離，似乎又暗喻作者的即將離去，含蓄地抒寫出依依不舍的眷戀之情。整個畫面動靜結(jié)合，極富有詩情畫意。答案：（1）C（2）下片開頭巧用動靜結(jié)合的手法，描繪出靜謐美好的畫面?；迷娋?，蘇軾化用杜甫名句“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜”，形象描寫了鷗鷺小溪聚集棲息的靜謐畫面；接著又以動襯靜，寫鷗鷺偶或翩翩飛離，猶如點點輕煙。借景抒情，尤其是鷗鷺的翩然飛離，似乎又暗喻作者的即將離去，含蓄地抒寫出依依不舍的眷戀之情。譯文：極目遠眺，馬耳山跟九仙山巍峨雄壯、連綿起伏。腳下河流碧波蕩漾仿佛與長天連成一線，高山聳立直入云間。站在長城高臺眺望，頓覺心曠神怡，猶已超然物外。大雨忽至又很快停歇，清風拂來，不多時已是明月高照。小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起。離去時身姿翩翩，仿似升起的縷縷輕煙。仕途多坎坷磨難，回首往事仿佛已隔千年。再難忘記這讓人流連忘返的山水美景，楊柳依依，槐樹蔥郁，讓人生憐。賞析：這首《江城子》詞中抒發(fā)了作者對密州的一片深情。詞中景與情、虛與實交替著筆。上下片都是先寫實景，再抒情，后寫虛擬之景。上片開頭“前瞻”三句是實有之景；中間“城上”二句是由景所生之情，亦起點題作用；最后“莫使”三句是虛擬之景，借寫超然臺晝夜美景和登臨之際的超然之感，以表達對密州的留戀之情。下片為詞作主體。換頭“小溪”三句同樣是實有之景，惟鷗鷺翩然而去又暗喻自己之離去；末尾“莫忘”三句同樣是虛擬之景，惟虛擬之景中添入囑托之語，希望故友不忘舊人；中間“人事”二句則是作者感慨的直接表白。寓居密州的時光，以至于既往半生的時光，盡于此二句中囊括之，盡于吟誦此二句時浮現(xiàn)之。同時又自然寓有今日登臺，追憶往昔，今日亦將轉(zhuǎn)瞬成為往昔之意，所謂“后之視今，亦猶今之視昔，豈不痛哉！”（王羲之《蘭亭集序》）清黃子云《野鴻詩的》說：“詩不外乎情事景物，情事景物要不離乎真實無偽。一日有一日之情，有一日之景，作詩者若能隨境興懷，因題著句，則固景無不真，情無不誠矣?！薄熬盁o不真，情無不誠”八字，似為此詞而發(fā)。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平總書記強調(diào)青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《＜論語＞十二章》中也說過類似的語句：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。（2）“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠?！保?）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“故有之以為利，無之以為用”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（2）物格而后知至知至而后意誠（重點字：至）（3）故有之以為利無之以為用（重點字：利）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！罢茻羟逵傲ⅲ_卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生此種感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游圣地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。（1）依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検荁A.轟轟烈烈趨之若鶩從容不迫飽經(jīng)風雨B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風雨C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑D.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿A.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。（3）文中畫橫線的句子使用了對仗的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果?！痉治觥浚?）本題考查成語的理解與運用，應(yīng)理解成語的意思并結(jié)合語境辨析。（2）本題考查病句辨析與修改，主要語病是句子成分贅余和搭配不當，應(yīng)結(jié)合句子具體分析。（3）本題考查對仗的修辭，應(yīng)了解對仗的概念并結(jié)合相關(guān)的語句具體分析其構(gòu)成和表達效果?！窘獯稹浚?）第一處，轟轟烈烈：形容氣魄雄偉，聲勢浩大。方興未艾：事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。如火如荼：意思是像火那樣紅，像荼那樣白。原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。語境是傳統(tǒng)民俗活動搞得很熱烈，故選“如火如荼”。第二處，趨之若鶩：形容許多人去追逐某種事物（含貶義）。心馳神往：心神奔向所向往的事物。形容一心向往，表明還沒有去。接踵而至：形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。此處是形容人們紛紛到來，故選“紛至沓來”。第三處，胸有成竹：比喻做事之前已經(jīng)有全面的設(shè)想和安排。從容不迫：指態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。信心百倍：指非常有信心。躊躇滿志，形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。根據(jù)前后語境，此處是說“中國鄉(xiāng)土”文化已經(jīng)取得了成就，故選“躊躇滿志”。第四處，飽經(jīng)風雨：形容一個人經(jīng)歷過許多艱難困苦，或具有豐富的閱歷。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過很多世事變遷，生活經(jīng)歷極為豐富。前文的“經(jīng)歷劫難”，是經(jīng)歷很多磨難的意思，對應(yīng)“飽經(jīng)風雨”最恰當，結(jié)構(gòu)相同，都是動賓結(jié)構(gòu)；內(nèi)容對應(yīng)，“劫難”對“風雨”，故選“飽經(jīng)風雨”。故選B。（2）畫線句子有兩處語?。旱谝惶?，“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”搭配不當，應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”，排除BC兩項；第二處，“一致共識”成分贅余，“共識”意思是“共同的認識”，包含“一致”的意思，刪掉“一致”，排除D項。故選A。（3）“掌燈清影立，開卷暗香”使用了對仗修辭手法。從構(gòu)成的角度看，對仗要求字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對。從短語類型分析，動賓短語“掌燈”對“開卷”，主謂短語“清影立”對“暗香流”；從詞性分析，動詞“掌”對動詞“開”，名詞“燈”對名詞“卷”，名詞“清影”對名詞“暗香”，動詞“立”對動詞“流”。上下聯(lián)音韻相協(xié)，平仄相對，上下聯(lián)尾字“立”（仄）和“香”（平），體現(xiàn)了仄起平收的特點。從表達效果看，此句采用詩歌中對偶的形式，對仗工整，結(jié)構(gòu)整齊，平仄相對，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，生動形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章時的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。這句話運用對仗手法，本身就含有傳統(tǒng)文化的底蘊，進而為了表明閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時，很多人都會產(chǎn)生“掌燈清影立，開卷暗香流”感觸，并極其自然想說說鄉(xiāng)土文化，也就順其自然地引出了主要談?wù)摰脑掝}——鄉(xiāng)土文化。答案：（1）B（2）A（3）①對仗構(gòu)成：結(jié)構(gòu)相同，字數(shù)相等，意義對稱。上聯(lián)“掌燈”對應(yīng)下聯(lián)“開卷”，上聯(lián)“清影立”對應(yīng)下聯(lián)“暗香流”。上下聯(lián)音韻相協(xié)（或“上下聯(lián)平仄相對”），尾字仄起平收。②表達效果：上下聯(lián)對仗工整，語言凝練，句式整齊，富有節(jié)奏感與音樂美，富有感染力，生動形象地寫出了挑燈夜讀鄉(xiāng)土文化文章時的情態(tài)和由此而生的濃濃情味。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。割禾搶時，曬谷搶天。此刻，村里人一個個在曬場上忙得不亦樂乎。有人在馱曬簟，有人在抬風車。和我年齡相仿的少年也不閑著，扛掃帚，扛谷耙。一床一床的曬簟鋪展開來，如畫了線般整齊。曬簟是篾片編織的，鋪開的面積有兩塊露天電影幕布拼接起來小。家家戶戶將笸籮里的稻谷倒在曬簟上，用谷耙呼啦呼啦地耙開耙勻，整個曬場在陽光下，似是淌金一樣。母親