厚植中華傳統(tǒng)文化的“根"和"魂”優(yōu)秀作文展評

一一衡水金卷發(fā)二月大聯考作文展評

【教師導語】如愛國也是傳統(tǒng)文化，拼搏也是傳統(tǒng)文化……

在歷史和現實中不難看出，中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏3、未完成任務：通篇沒有具體事例，空話套話的講道

中不斷發(fā)展，在大浪淘沙中不斷提升，才締造了偉大的中理。

華文明，鑄就了華夏兒女自強不息、剛健有為的民族性格，4、只談傳統(tǒng)文化重要，沒有說如何新時代如何傳承創(chuàng)

形成了具有鮮明民族特色的中華文化精神。厚植文化根基,新。守正與創(chuàng)新套到上面的不少。

切實滿足人民精神需要，定能以高質量文化成果為人民提5、部分沒有分論點或關鍵句意識。

供精神指引，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生命力?！緟⒖剂⒁狻?/p>

【原題回放】①新時代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

23.閱讀下面的材料?，根據要求寫作。（60分）②責任在肩，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今，③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代重生；

是中華民族的“根”和“魂”。作為青年人，自覺將中華④厚植文化根基，賦能時代使命。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯系起來，賦予其新的時代內涵，【素材積累】

激發(fā)其內在活力，這是時代的責任和使命。文以載道，文以化人。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請聯系具體?個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的

事件寫一篇文章。精神力量。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；文運司國運相牽，文脈同國脈相連。位卑未敢忘憂國。

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于80（）字。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之,

【簡要審題】以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值觀為引領，

材料兩句話：第一句中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的以愛國主義為主旋律，以中國夢為時代主題，以中華優(yōu)秀

“根”和“魂”；第二句青年人要肩負起傳承中華優(yōu)秀傳傳統(tǒng)文化為根基，為民族復興提供精神支撐，實現“兩個

統(tǒng)文化的貢任和使命。一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢。

第一句說“是什么”與“為什么”岫y——它是“根”【魅力精評】

與“魂”（意義、影響、價值等）；承時代之景命，續(xù)文明之炬火

第二句說“怎么辦”how——與時代聯系、賦予新內（“1+1”黃金標題，嵌入關鍵詞與觀點）

涵、激發(fā)新活力（措施、方法、途徑、策略等）。東城校區(qū)312班陳卓（55.5分）

怎么肩負？一將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺與新時代聯源深流長，薪火不息。寫盡中華數千年歷史，中華傳

系起來，二賦予其新的時代內涵，三激發(fā)其內在活力。統(tǒng)優(yōu)秀文化延承至今，在時代的映照中，萃煉出生生之息。

第二個指令是“聯系具體事件”，所以考生寫作時不自為青年一代，私以為，在時潮之前，我們需承時代之景

能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事例進行寫命，延續(xù)文明之炬火。（首段簡弓I材料，亮出觀點）

作。高擎明鏡,遇石轉星移。中華優(yōu)秀芍統(tǒng)文化為新時代

如說樊錦詩對敦煌的貢獻。樊錦詩擔起中華優(yōu)秀文化深植厚壤，筑牢文化之基。（分論點一，“優(yōu)秀傳院文化”

傳承的責任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心的作用一：筑牢文化根基。）

石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和歷久彌新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育諸多門類、萬類精

中期洞窟的分期斷代。改革開放以來，她更是堅持改革創(chuàng)生一官復至qiW瓦宜無主.直贊采述出砂二寶貴其“二…

新，帶領團隊致力于世界文化遺產保護傳承，積極開展文年至隹京工薪圣褊“茂盛行。酢河代，干斗瓦

;

物國際交流合作，引進先進保護理念和保護技術，構建“數而專統(tǒng)文化另評定鐫刻余文加密瓦i層個時太方文花之

字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩蕨彳瓦行蒞裝遠.見》吳落正（闡祥旬;錠守見營漉

解了文物保護與旅游開放的矛盾。在全國率先開展文物?！笆柩幼猿?視至忽京后”照見的是當今醫(yī)護人員、救

護專項法規(guī)和保護規(guī)劃建設，探索形成石窟科學保護的理災人員奮于前線的身影。陸游”絕知此事要躬行”激勵著

論與方法，為世界文化遺產敦煌莫高窟文物和大遺址保護當今科斯人員攻堅克難，“笠是兜卷蓑是甲，雨從頭上濕

傳承與利用作出突出貢獻。到胛”的歌謠濃縮為勞動精神，“主敬修身”的訓誡引申

如說河南衛(wèi)視的經典舞蹈，體現了對傳統(tǒng)文化的傳承。為今日的家風建設……（事例句）此所謂民族之根魂，中

跨平臺、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融鑄于新時代，為其鑄就一條遠道，在時

賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳代之平野上，這股優(yōu)秀文化以其內涵演繹著，，月涌大江流，，

統(tǒng)文化融合碰撞的結果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文之美。（分析并總結）

化、是我們年輕人對傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的乂一次溯源求深，試薪火相續(xù)。新時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

有益探索。注內涵與苦力，助其獲續(xù)不助o（分論點二，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文

如議《長安三萬里》對傳統(tǒng)文化的詮釋。（參看校編化”的作用二：助力廉建傳承。）

時鮮悅讀第3、5期《長安三萬里》論述）從古到今，至新一番天地。我們繼承時代之責任，為

【閱卷反饋】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力，賦予內注?！靶鹿氏嗤?，日

1、舉例不當：張桂梅，俄烏戰(zhàn)爭，袁隆平，王羲之：生不滯”，既為文明之傳播者，我們自需讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

引外國人的話或事例。文化融匯之于時代浪潮，方能使其不再是“賣花擔上之桃

2、偷換話題：將中國傳統(tǒng)文化偷換成文化、泛化文化，李”，而是永葆活力之文明。為賦優(yōu)秀文化以活力、我們

三聽矍二首花妲去少，.也竽世龍近二的歌遙走聲傳卷J見.適力工世界建企賽揚的建魚上二旦咆著生人之食與古代曾

置最都考運會二壬三況自:訪宏通、…夏鎰舄海跖至憩..最瓦田京用。愿莪等魯奉曾有文必,家之應M，扃員由￡皋

及“焉客夜宴”嬴兄浸，受……以形￡、百氯之后需，M務，坂后火相傳。執(zhí)云筏，赴山海。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

力自見。誠然，還應見時代風起云涌之時。“君子和而不這一夜光之壁永垂明月之色。

向二名?哲應權獲血二血說一充瓦米們港造5令吐氏4支之景命已至，薪火隨行。陶安筆下“文士甘藜麓，林棲

道。（事例句概括簡■潔）家明時代之凱歌，還需把市軍優(yōu)閱歲華”的行道者，當化為今朝那樹頭就底見活精神的傳

務傳統(tǒng)文化匯成其中音符，使文化律動而行，流傳至深。道者，且看同輩守住文明之信念，做時代浪潮前堅定傳承

羽立獅頭，羋明燭而行。我輩青年應聯系新時代與中的青年人。（全文作結，青年當以行道者、傳道者，做堅

學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨便令相行。（分論點三，我們先年應定的傳承者。）（1086字）

與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同行。）K簡評』

功施到今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代鑄牢根基；錦鎖定“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”話題來議，先從“為什么”的

上添花，新時代為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增生光輝與印記。吾角度談“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”能筑牢文化根基、能助力廉續(xù)精

一代青年，起于華夏之地，獲文明之甘霖，燈影寒窗，何神,體現對“根”與“魂”的精準理解,再從“怎么做”

趨浮華，我們自當擔起傳承之使命。且看同輩之生，…藝于的角度論傳承“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的做法，思路清晰，事例

軍陰探必造然之王進A里華垃現大金總凌亂.兄放詞之父具體，語言流暢，體現出作者良好的申論素養(yǎng)。

防五相緩；3?友去生篋,笈空瓦畫&氐"展攵亙小,.亙生

【在關范買】一代賦能優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任，正落于我們肩上！

帶著擁有新時代內涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年人走

青年以新時代賦能，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

向世界，展現民族之美、新時代之美！

生意園校區(qū)306班賈姝瑤（55.5分）

“美美與共，天下大同。''將蘊含新時代內涵的中華

林語堂曾言：“文化不死，中華不滅。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶往世界，令世界美美與共，更加展現與深

文化作為民族之根系，中華之魂靈，面對新時代新挑戰(zhàn)，

化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時代內涵。且看青年人吾買爾?庫

唯有以新時代賦能，方能“有活水來”，而這一時代責任

爾班，積極傳播維吾爾與華夏結合的文化結晶，讓國外支

使命，正落于你我青年肩上。

人共睹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼收并蓄、多元共存且者知名

淌過歷史浩浩蕩蕩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵遠流長、博

播主李子柒，以一襲漢服姿容翩翩，為國外支人獻上中華

大精深，構筑起了民族之根系、新時代之魂靈。

傳統(tǒng)十八般手藝，展現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鋤禾采柔、國風

“服章之美謂之華，禮儀之美謂之夏?！敝腥A優(yōu)秀傳

谷雨……青年人不僅將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代結合，更將

統(tǒng)文化傳承至今，自有其外在之優(yōu)美，內在之動力。無論

之傳播世界，深化新時代內核，學繪新時代壯美圖景。

是外在服飾之美，''翩若驚鴻，宛若游先”，還是筆下漢字

“古木已發(fā)新枝”，吾儕青年定能以新時代賦能，發(fā)

之美，時而筆走龍蛇，時而端方渾厚；抑或是內在精神之

揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（1170字）

深厚，“文質彬彬，然后君子”，“己所不欲，勿施于人”，

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，對新時代的發(fā)展有著不容忽復興注入潛尋中華文化，催生時代新芽

視的作用：“我身雖瘦，天下必肥二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重東城校區(qū)313班胡天海（55.5分）

民生思想，成為新時代國家基本治理方針；“知我罪我，視往昔，中華文化之魂熠熠閃光，迢迢星野堆琛繁華；

其惟春秋”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視變革的觀念，為新時察今朝，中華文化之根歷久彌新，泱泱華夏江山如畫。吾

代改革變法提借借鑒……從歷史深處走來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儕青年有幸生長于華夏古樹之端，當隨時代號召，深海于

文化以其內美內深，深刻影響著新時代，起著不容忽視的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新的歷史方位下更煥新芽。

作用，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯系起來有其一迭華夏五土栽，大地文明我無逮。只有真正潛尋于

必然性和重要性。傳統(tǒng)于文化古藉，我們才能為守正創(chuàng)新開拓沃土。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代聯系起來，青年人當賦尋枝需尋根，尋水需尋源。浩如煙海、氣象萬千的傳

予其新內涵,拓展其廣度和深度。統(tǒng)文化，是當代人創(chuàng)新的依托所在，也是中華民族的根源

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”任何事物發(fā)所在。九千年前的骨笛，記錄下我們祖先茹毛飲血、與狼

展都離不開新鮮血液的注入、肌體細胞的更新。中華優(yōu)秀共舞的生活，穿行在孔洞間的是文明的先聲；三千年的的

傳統(tǒng)文化亦是如此。若沒有及時的更新換代、固守陳規(guī)，諸子百家，是文化思想繁庶的第一個大爆炸時期，中華文

再優(yōu)秀的文化也將被歷史巨輪轍為粉末，正如人們常言:化的底色濫觴于此。再到當今，我們仍不乏飲水思源的潛

“毀掉文化的最好方式，就是將它變作塵封的歷史。”幸尋者。或像樊錦詩以一身貫徹最美的敦煌之約，或像高考

運的是，新時代涌現大批文化發(fā)展者，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文狀元鐘芳蓉投身于北大考古系。只有我輩青年懷青矜之志,

化創(chuàng)新、轉換，注入無盡動力：葉嘉瑩致力于傳統(tǒng)詩詞現沉潛中華文化之豐富內涵，我們才有可做讓塵灰堆積的書

代轉化，“卅載光陰彈指過,未應磨染是初心”，將“吟誦”帙散紙重放時代之光。

帶向新時代；何素丹投身傳統(tǒng)沙畫藝術現代化，“半生刀一“靠走主義二不，可使，.二史正.劍新二方可達O賊土傳

筆，向沙行，十指輕搖拈丹青”，將新時代元素融入其統(tǒng)文化時代內涵，本”后是增加需「文化展應的舉措，正

中……蕓中亦不乏新時代青年人：且看才女武藝姝，攜卷如同身同榮的吏哎熊朕緞趨斷二左丞士￡

卷書香，將傳統(tǒng)詩詞歌賦帶上節(jié)目《中國詩詞大會》，賦“淡忘文化的民族沒有魂?！薄段幕臏囟取啡缡钦f。

予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代新內涵；且看舞劍傳統(tǒng)藝術傳人張近年來，隨著國室對傳統(tǒng)文化不斷重視，社會各界也自發(fā)

含亮，著冽冽劍影，將傳統(tǒng)舞劍文化與現代武術結合，賦欣起了一陣陣“國風熱:這些傳統(tǒng)文化，或配合以當代

予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代新內涵……當代青年人須知，以新時傳媒技術《長安三萬里》等影片“出圈”；或結合以聲、

光、影象等舞臺科技，打造出《只此青綠》的震撼畫卷。在文化進入世界之林的同時，不應忘記心中絲絲煙火氣。

文化形式的多元與多樣，反映的是當代人對傳統(tǒng)文化在新“我的印象中家家戶戶都有一口大銅盆來接用?！敝毂A

時代語境下的全新理軒。在守正中創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文曾在一次采訪中如是說，懷揣著重現銅器盛景的理想，朱

化的未來箴蕤蓬勃，延彼遐齡。炳華建造雷峰塔，在意外中發(fā)現并創(chuàng)造了銅藝從而引領中

然而，在當今新興傳統(tǒng)文化大好的時代工&我輩貢金國傳統(tǒng)銅藝走向世界。在享譽國際后方唔文化生命不應止

于象牙塔，又致力于推動銅器的普及?！拔幕瘉碓从谏睿?/p>

仍要注意身邊可能出現的文化腐蝕與丑化。搜索杜甫畫像,

恭苞和記鴻篇巨幅莪惡扁雙耳面霜笑：莪藁孔明生平，各更應回歸生活?！敝毂A的言語如暮鼓晨鐘，驚醒眾人的

種歪曲事實的言論隨處可見。詆毀者的惡爪深入傳統(tǒng)文化同時也為銅藝注入了服務于民的文化內核。吾輩青年應記

之時，便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水蒙上溫城、黯然人生價值應如銅器服務人民，于見眾生所需中成就自我。

失色之時。到那時，我們整潔的外表之下將只剩空殼，我統(tǒng)文化奔涌五千年，而立于新時代潮頭蓄力接棒的我

們，當以傳承創(chuàng)新，服務人民為宗旨，筑牢時代之基，弘

們的思想將任人擺布。

揚文化之風。在扎根汲文化精髓的同時，挺膺以沃時代之

所幸,一批又一批的青年人以鐵肩擔起煥新傳統(tǒng)文化

的時代項任與使命。吾輩言年，何不學武亦妹繡口綿心，壤，共同擘畫文化之海晏河清。（1013字）

詩詞歌賦吟詠于口；何不學王芝文用現代科技“復活”失固“根”鑄“魂二守正創(chuàng)新

傳的陶瓷微書技藝；何不學外賣小哥雷海為在工作之余主

生態(tài)園校區(qū)306班吳俊緯（55分）

動沉浸右傳統(tǒng)文化的熏陶之中？天地存肝膽，江山閱繁華。“文化是一個國家永恒的疆域。”守好精神的疆域、

當代青年，應既有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之志，史也有潛尋傳統(tǒng)文固“根”鑄“魂”、傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大

化之行；既有思逐風云之昂揚，也有水滴石穿之毅力，隼時代賦予青年你我的責任。這就要求我們堅持守正創(chuàng)新、

路藍縷，以啟山林。不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在活力。

青年啊，振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命落于你我肩上,析辨原因，守正創(chuàng)新是固“根”鑄“魂”的必然要求，

定當陣厲奮發(fā)，潛尋中華文化，催生時代新芽?。?033字）是堅定文化自信、豐富精神世界的必然之鑰。

把根汲文化精隨，挺鷹沃時代之壤從《中國詩詞大會》讓詩詞之美散入春風傳遍千家萬

戶，到《中國書法大會》帶領全國觀眾領略古老漢字的瑰

生態(tài)園校區(qū)307班李哲（55.5分）

麗雄奇：從《唐宮夜宴》引發(fā)全民熱潮，到《洛神水圖》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是民族長河

綿自五千年的結晶，挺直了民族文化軟實力的脊梁。而生中翩翩舞影驚艷社會。古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出泛黃的書

頁，與答題競賽相接、同現代舞臺融合，在時代大潮中踏

于新時代陽光下的一代新人，當以身為炬火，擘畫文化的

新華章。依筆者芻蘢之見，吾輩時代新人當扎根汲文化精浪而行，融入了當代價值觀念與審美需求，煥發(fā)“榮曜秋

髓，挺膺沃時代之魔。菊，華茂春松”般的生機活力。其實，守正創(chuàng)新之路早已

身為時代甑人，查墓當學大濠女兒樊錦詩,扎根戈壁得到歷史雄辯的證明：孔夫子傳播大道時選擇創(chuàng)辦私學、

數十年，傳承康續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺脈。有教無類；近代文人學者面對語言文字與化危機時進行白

石文花工跡大部分被熊壞石今天，冷承文化成了迫在話文、簡體字推廣。他們的事業(yè)得以成功，他們珍視的文

眉嚏之方。傳承是府續(xù)文化學脈的基石，綿亙不斷的傳承化得以腐續(xù)而“其命維新”，其奧妙正在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

能為時代厚重的底蘊。君可見樊錦詩在花樣年華滿腹的“守正創(chuàng)新”。

詩書入大謨，舍半生風華護敦煌文化的傳承。倘若沒有樊反觀社會，傳承文化、守正創(chuàng)新之路仍然任重而道遠,

錦詩們扎根戈壁的護宥，《敦煌飛天圖》只會隨風沙沙在這就要求我們青年一代承擔責任、有所作為。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今社會一次次煥發(fā)生機活力，令人

記憶中消逝，更何談敦煌文化如今蒸蒸日上的場景？樊錦

欣喜，但我們仍不能滿足于此、止步于此。我們要承認：

詩數十年如一日的堅守讓時代飛快中的人們看到了執(zhí)著

社會上“語文無用”之論從未止息，矛頭直接指中學生誦

的力量，讓我們得以再睹大漠深處的瑰寶。因此，吾輩青

年當自學樊錦詩，傳承琳續(xù)文化血脈。讀的古詩文瑰寶：以儒、道學說為幌子的種種邪教，依舊

身為時代新人，吾輩當依蘇繡繡娘陳英華，用“星空荼毒者相當一部分人的思想；所謂“女德班”散播傳統(tǒng)文

針法”自函夢幻天空,必創(chuàng)新為傳統(tǒng)式化注入活力?；械脑闫桑辉S多地方弘揚傳統(tǒng)文化的方式仍然十分“簡

成您需江的活汞未斷送薪，余動M統(tǒng)文布創(chuàng)造、創(chuàng)新陋”：修個主題公園，貼兩張海報使自以為萬事大吉。凡

發(fā)展成了必由之路。文化創(chuàng)新走推動傳統(tǒng)文化與新時代深此種種，都妨害了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代、新氣象的

度融合的法寶，為時代激發(fā)創(chuàng)造活力。在蘇繡傳承逐漸衰相融共生，不利于我們固“根”鑄“魂”，守正創(chuàng)新，讓

微的今天，蘇繡傳承人陳英華以纖纖素手中的“星空針法”,傳統(tǒng)文化散入千家萬戶。那么，作為“紅日初升，其道大

讓傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)出現在日常中。低頭是一針一線,光”的青年一代，我們最應承擔起時代的責任與使命，自

覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新型發(fā)展。

抬頭是無垠宇宙：絢爛的星云，飄逸的慧星……陳英華用

展望未來，我們要用實際行動回應時代賦予我們的責

蘇繡上的繽紛為文化傳承注入一劑強心針，為文化傳承開

辟了創(chuàng)新新道路。吾輩青年應明創(chuàng)新之于文化的意義，將任和使命、傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新的基因融入腳下的路、時代之康。如何將“守正創(chuàng)新”融入實際行動之中？前人給了我

身為時代新人,吾輩當循大國綱匠朱炳華,在傳承銅們一些啟發(fā)：或如樊錦詩推動數字敦煌建設，使恢宏盛景

二初追森云花藝之豆黃腭良信藝炭美向a界，又深入得以“容顏永駐”；或如嘩哩嘩哩up主、北大中文系學生

“二二酸酸”用精美的繪畫，精彩的解說解讀傳統(tǒng)文化事

民間。.

文化的生命力源于民間，文化的包容性體現在交流，件，令人回味無窮；或如楊麗萍將苗族芍統(tǒng)孔雀舞與現代

舞臺科技相結合、為我們呈現藝術臻品。我們不難發(fā)現，

傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要擁有深厚的文化功底、于成都大運會的文化創(chuàng)新答卷中，青年領悟了將傳統(tǒng)

心懷熱愛與堅毅的信念，而這正是青年你我在學生階段所文化與時代內涵融合的交匯點?？缭搅松纸y(tǒng)文化與新時代

應著重培養(yǎng)的。打牢基礎后，再以靈活的思維對現代技術聯系的橋梁。吾儕青年愿以守護文化之根之毅力，鑄就時

與審美追求加以探索，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的成果代之魂，囑望傳統(tǒng)文化的未來。（1119字）

定會“妙手偶得之”！

乘時代之風，揚傳統(tǒng)文化

愿青年你我堅持守正創(chuàng)新、招?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新

東城校區(qū)326班陳妍（55分）

時代聯系起來，為民族固“根”鑄“魂”，為中華民族偉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，門類繁多，傳承至今。

大精神上的磅礴偉力?。?112字）

中華文化必將與過去交合、與現在交融、與未來交匯。時

守文化之根，鑄時代之魂代的浪潮勢如破竹，作為青年人，定當乘時代之風，揚傳

生態(tài)園校區(qū)319班張達輝（55分）

統(tǒng)文化。

泅渡歷史的長河，我們得以鹿見優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歲月

史華文化座與過去交令，搔古人之“無盡裁”小，工號

里奔流不息的浪潮；看今朝，成都大運會將傳統(tǒng)文化融入

時代發(fā)展，為世界展現中式浪漫。青年當如此，守好傳統(tǒng)

《了不起的匠人》有言：“在衰落遺失的邊緣堅守，

文化的根，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內涵，鑄就時代之魂。

青年回望歷史,挖掘傳統(tǒng)文化于歲月變遷中的不藥內在快捷功利的繁榮里堅持?！敝腥A文化是中華民族的根和

涵，于今朝為其史煥生機?；辏倾筱蟠髧那陥允?。尊重與保護傳統(tǒng)文化，當是

“亮評而：晟床工豆養(yǎng)掘傳統(tǒng)文化的歷史脈絡，不斷

A青年人的光榮使命。廉成春作為古籍修復師，堅守崗業(yè)十

尋覓其深刻內涵，為世界展現詩詞背后的”中國式浪漫”。數年，鼓妓業(yè)業(yè)，醫(yī)治著中華文化的創(chuàng)傷。無獨有偶，陶

大運會的做法值得青年學子學習，還有更多為傳統(tǒng)文化守

瓷大師朱文立，鉆研數年，終覓得失傳已久的瓷窯之道。

好“根”的文化旅者廣為人知。且看，樊錦詩六十年如一

吾儕青年，當持傳統(tǒng)文化為劍，悉心打磨，終能“鐵杵磨

日孤守于絕壁大溪中，筑牢中敦煌文化之魂：且看，葉嘉

瑩于兩芹三地傳播古典詩詞之道，繼易安絕學，傳文化精成針?！?/p>

華。且看，鐘芳蓉放弁急功近利的選擇機會，身向故紙文中華文化應與現在交融，以創(chuàng)造讓法統(tǒng)文化開出時代

物中尋覓傳統(tǒng)文化的當代價值，不囿于故紙堆。青年回溯之花。

歷史，歷史內涵便噴薄而出。為今朝之煥發(fā)生機注入源源《蒞子》日：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之

不斷的活水。而寒于水?！敝腥A文化是“木之根本”，是我們生生不息的

★年捧起當下，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內涵，守正創(chuàng)泉流。我們青年人作為傳統(tǒng)文化的擁運，也要曉明肩上傳

析,送共多”的內生鼓衣。統(tǒng)文化傳承的重任。君可見雁鴻“心隨朗月高，志與秋霜

方m■碇二s串珠線,散落一地,倘若將文化

潔”，從小作開始到用易拉罐制作傳統(tǒng)頭飾，是以糞蟲變

矍于象牙塔里，不加以時代內涵，那么文化便只能落入“散

蟬，為傳承文化添柴；君可見李清蘭“將考古的冷板凳坐

落一地”之境地。正如成都大運會，北京冬奧會在為運動

賦能的同時，將二十四節(jié)氣融入倒計時當中，浪漫不渝，熱”，借助視頻平臺宣傳甲骨文，是以馮虛御風，為傳承

時代氣息進入體育賽場。誠如此舉，君可見《中國詩詞大文化加薪；君可見九月“臺上一分鐘，臺下十年功”，虛

會》，《中