2024屆山東省曹縣三桐中學(xué)高考仿真卷語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。

3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。

4.作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5.保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

1、閱讀下面的文字，完成下面各題。

中國(guó)哲學(xué)理解、應(yīng)對(duì)世界的最高方法論原則是“以道觀之”。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成

統(tǒng)一性理解的整體性方法論原則。

以道觀之之道，是具有“恒?！毙缘牡?。道的恒常性，即道之“誠(chéng)”。所以以道觀之對(duì)道的重視，隱含著對(duì)誠(chéng)的

推崇。

誠(chéng)是中國(guó)哲學(xué)的重要概念°人們多以真、實(shí)、無(wú)偽、不欺、言行一致、表里如一等來(lái)解釋誠(chéng).但是，無(wú)論我們采

取其中的哪一種解釋，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠(chéng)，卻難以

解釋作為動(dòng)詞的誠(chéng)；它或許能夠解釋人道之誠(chéng)，卻難以解釋天道之誠(chéng)。如果我們尋求誠(chéng)的最具涵蓋性的指謂，誠(chéng)的諸

多意義與運(yùn)用，似乎可以統(tǒng)一于“一致”一作為名詞的誠(chéng)，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠(chéng)，指的是一種一致

屬性；作為動(dòng)詞的誠(chéng)，指的是趨向、達(dá)成一致的意向及活動(dòng)。這種一致，從根本上說(shuō)，是源于道的恒常。

天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說(shuō)，就是“無(wú)息”“不貳”。人之誠(chéng)，是誠(chéng)于天道，

是向“天道”的恒常性靠攏?！吨杏埂氛J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道也：誠(chéng)之者，人之道也”?！睹献印芬舱J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道

也；思誠(chéng)者，人之道也”。人之思誠(chéng)，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，

也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一。

現(xiàn)代人多以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信去理解誠(chéng)，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一”卻常常剝離了誠(chéng)的天道之維。這樣

一來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠(chéng)，就變成了一種單薄之誠(chéng)。而過(guò)于單薄的誠(chéng)，容易使我們陷入理論困境一離開(kāi)天道之

誠(chéng)，我們面對(duì)言行一致、表里如一的“真小人”時(shí)，常常會(huì)不知所措；離開(kāi)天道之誠(chéng)，我們面對(duì)孔子“言必信，行必

果，校脛然小人哉,”的論斷時(shí)，就難以形成準(zhǔn)確理解；離開(kāi)天道之誠(chéng)，我們?cè)谡撟C誠(chéng)信之應(yīng)然時(shí)，常常會(huì)訴諸淺薄的

后果論……以道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的

誠(chéng)來(lái)形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來(lái)形容之；一個(gè)言

行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖于萬(wàn)物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來(lái)形容之。以道觀之所推

崇的誠(chéng)，是有益于萬(wàn)物并育'能夠因道之恒常而帶來(lái)確定性的誠(chéng)。

歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方

法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見(jiàn)與意見(jiàn)、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在

對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的

恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠(chéng)來(lái)形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但

不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來(lái)形容之；一個(gè)言行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖

于萬(wàn)物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來(lái)影容之。以道觀之所推崇的誠(chéng)，是有益于萬(wàn)物并育、能夠因道之恒常

而帶來(lái)確定性的誠(chéng)。

歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方

法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見(jiàn)與意見(jiàn)、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在

對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)臉教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則。這一選擇，與以道

觀之的價(jià)值之維密切相關(guān)?！巴ā薄捌降取薄罢\(chéng)”等價(jià)值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明

的重要維度。

（摘自劉靜芳發(fā)表于光明日?qǐng)?bào)的《“以道觀之”的價(jià)值之維》）

1.關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.“以道觀之”是中國(guó)哲學(xué)理解和應(yīng)對(duì)世界的一種最高方法論原則c

B.人們往往用真、實(shí)、無(wú)偽、言行一致等詮釋“誠(chéng)”這一中國(guó)哲學(xué)的重要概念。

C.恒常性、前后一致性以及“無(wú)息”“不貳”是天道運(yùn)行凸顯的基本特性。

D.“真小人”言行一致、表里如一卻不遵行社會(huì)規(guī)范，不是以道觀之所重之誠(chéng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從中國(guó)哲學(xué)的角度立論，對(duì)“以道觀之”這一方法論原則進(jìn)行了具體的闡釋。

B.第四段摘錄《中庸》和《孟子》中的語(yǔ)句，對(duì)“天道”“人道”作了類比論證。

C.文章圍繞道之“誠(chéng)”，用與“道”相關(guān)的不同詞性，論述了誠(chéng)的意義與運(yùn)用。

D.本文首尾段都強(qiáng)調(diào)以道觀之是中國(guó)哲學(xué)的最高方法論原則，突出了“道”的意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.以道觀之之道的“恒常性”，體現(xiàn)為“誠(chéng)”，因此對(duì)道的重視隱含著對(duì)誠(chéng)的推崇。

B.無(wú)論道之“誠(chéng)”富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致”這一關(guān)鍵點(diǎn)上。

C.以道觀之是中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。

D.人之思誠(chéng)應(yīng)保持與“天道”一致，可見(jiàn)脫離了“人道”，天道的價(jià)值就無(wú)法體現(xiàn)。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱之

為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣

發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立。“苦吟”派以中唐以后的幸郊、

賈島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無(wú)

意于住乃佳”。蘇弒的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響。

“無(wú)意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無(wú)意于詩(shī)，無(wú)意于佳；可另一方面卻

在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子?說(shuō)山訓(xùn)》就有：“求美不得美，

不求美則美矣?！薄稓v代名畫(huà)記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自P以為畫(huà)，則失于畫(huà)矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫(huà)，故得于

畫(huà)矣?！碧K軾的“無(wú)意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。

從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無(wú)意于佳乃佳”是反對(duì)為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)詩(shī)的社會(huì)功利目的，

強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無(wú)所避諱的率真之詞，無(wú)意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無(wú)

意于佳”，即在寫(xiě)詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口

而出”便創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實(shí)際上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。

首先，草思竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)十分必要，但對(duì)寫(xiě)詩(shī)這種審美創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)說(shuō)有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@

種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)注意中。有意識(shí)注意，使詩(shī)人完全清醒，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是

準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過(guò)于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫(xiě)，無(wú)法尋找到“靈氣”

與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的研究，證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何

雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡(jiǎn)單的模式來(lái)。對(duì)于詩(shī)這種復(fù)雜的充滿自然靈氣的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，意識(shí)乘焦的這種選

擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太兼乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無(wú)意于佳”“沖口而出”的原因。

其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無(wú)意識(shí)是遼闊的“非洲大陸”，

資源非常豐富，營(yíng)養(yǎng)特別豐足，如果完全沒(méi)有無(wú)意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳

乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌制作的作用。如果說(shuō)“苦吟”派更重視求助于意識(shí)

的話，那么“快吟”派則更重視求助于無(wú)意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o(wú)意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無(wú)意識(shí)的壓力減

小了，這時(shí)無(wú)意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來(lái)施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、

具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。

當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無(wú)意于佳”“沖口而出”，并不是無(wú)條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的創(chuàng)作

境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問(wèn)與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具

有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達(dá)到“無(wú)意于佳乃佳”的境界。

（摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無(wú)意于佳乃佳”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論認(rèn)為，真正的好詩(shī)蘊(yùn)含“天機(jī)”“靈氣”，而現(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法。

B.社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)角度的分析，都揭示了“無(wú)意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度如何能產(chǎn)生佳作。

C.格式塔心理學(xué)通過(guò)研究認(rèn)為，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。

D.若精神放松，無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，促成佳作誕生。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章圍繞蘇軾的詩(shī)學(xué)思想，無(wú)揭示內(nèi)酒和思想淵源，再?gòu)牟煌嵌壬钊敕治觯詈笾赋鲞_(dá)成條件，邏輯上逐層遞

進(jìn)。

B.文章引用《淮南子?說(shuō)山訓(xùn)I》和《歷代名畫(huà)記》中的話語(yǔ)，意在論證“無(wú)意于佳乃佳”這一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首

創(chuàng)。

C.文章對(duì)兩種心理活動(dòng)進(jìn)行了深人分析，以此闡明詩(shī)人在“無(wú)意于佳”的狀態(tài)下能收獲佳作，實(shí)則符合心理活動(dòng)規(guī)

律。

D.文章使用喻證法，以資源豐富、營(yíng)養(yǎng)豐足的“非洲大陸”喻指無(wú)意識(shí)，形象地論述了無(wú)意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的巨大作

用。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，以孟郊、賈島等人為代表的“苦吟”派冥思苦想，雕琢語(yǔ)言，反復(fù)推敲，更注重求助于意識(shí)。

B.“無(wú)意于佳”“沖口而出”的創(chuàng)作方式，能讓意識(shí)聚焦無(wú)法形成，從而使詩(shī)人免于陷入狹隘，有利于發(fā)現(xiàn)“天機(jī)”。

C.覃思竭慮的精神狀態(tài)之所以對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和科學(xué)研究作用有別，是因?yàn)樽髟?shī)與科研相比，二者的思維方式不盡相同。

I).南宋詩(shī)人劉克莊認(rèn)為：“不求工而自工者，非有大氣魄、大能量不能?！边@種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同。

3、閱讀下文，完成下面小題。

抱一把胡琴

司馬中原

①這個(gè)年輕的漢子走在朝南的路上，他身后的家鄉(xiāng)，燒成一片赤毒毒的大火。他牽著一四可憐的小毛驢，驢背上

系著行李卷兒和一雙蘭花布的包裹。他肩上的黑布袋里，竟然裝著一把胡琴。

②背著胡琴逃難，算是比較少見(jiàn)的，他并不是流落江湖，以琴戶口的琴師，只是一個(gè)扶犁扛耙的年輕農(nóng)民，戰(zhàn)爭(zhēng)

使他失去所有，只有這把老舊的胡琴，是他僅有的寶物。他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂(lè)器，夏天夜

晚，父親坐在麥場(chǎng)邊，對(duì)著繁星和月色，消閑懶散地拉著一些他聽(tīng)熟的老曲子，也都是十二月相思，嘆五更，梅花三

弄之類的，琴聲低啞，他更有意地慢上半拍，讓人聽(tīng)起來(lái)很想睡覺(jué)。

③戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)起的時(shí)刻，鄉(xiāng)野地上的日子，原也是那樣緩慢的，沒(méi)波沒(méi)浪的，無(wú)驚無(wú)恐，除了日灰妁交替，四季的輪

轉(zhuǎn)，顯示出時(shí)間進(jìn)行的痕跡外，夜來(lái)夢(mèng)醒，連譙樓更鼓也難得聽(tīng)聞。父親拉著琴，春天想夏，夏天想著秋，秋天又想

著冬，琴音里有一些年華流水的喟嘆，也有些豐收的盼望。不同的曲子，經(jīng)他拉來(lái)，都有同樣的味道，冬有爐火，甕

有余糧，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，該是他最高的向往。七變那年，父親把琴交到他手上，并且教他怎樣拉率，一把琴三

杯酒，不饑不餓過(guò)一生，父親在酒后這樣說(shuō)著，耕田種地的老人，哪還有旁的好想呢？……他喝醉了拉琴，琴也仿佛

喝多了酒，聽(tīng)來(lái)秣醵然的，別有一種快樂(lè)的感覺(jué)，在他的記憶里燃燒。

④學(xué)著拉胡琴的日子，他是快樂(lè)無(wú)憂的，父親說(shuō)他拉得太浮快，不夠厚實(shí)，心若不朝下沉，日后準(zhǔn)是漂泊流浪的

命。當(dāng)時(shí)他真想到外面流浪漂泊，不愿被家宅的炊煙捆死在這里，好像跌落井底的蛤蟆，看天也只是鍋口版的一個(gè)圓。

鎮(zhèn)梢茶館里，經(jīng)常有說(shuō)書(shū)人，敲鑼打鼓地在說(shuō)些古早的故事，拉琴賣場(chǎng)的老瞎子父女，也會(huì)在那里唱出許多遙遠(yuǎn)的云

煙，不論他們說(shuō)些什么，鄉(xiāng)角里的人聽(tīng)來(lái)，可都是新科熱烈的，沙原、馬群、羅列的刀槍、彩云般的浜陣，番邦女將

與天朝小將對(duì)陣，那種武搶弄棒的同時(shí)，卻又眉目傳情的戰(zhàn)斗，真實(shí)使人入迷。聽(tīng)到更多千里尋夫，災(zāi)荒離散的故事，

品味著天外的憂愁也是好的，仿佛藉著那些，替生命添些重量，人究竟不是生翅膀的鳥(niǎo)蟲(chóng)，樂(lè)的飛掉啊！從那些似真

似幻的戲曲中，他聽(tīng)過(guò)山如何的高，草原如何的廣，江河湖海如何的奔騰洶涌，那使他難過(guò)起來(lái)，他學(xué)會(huì)用胡琴拉出

梅花三弄，可憐他卻沒(méi)有看過(guò)梅花一村里沒(méi)有人家種植它。

⑤這里的許多老人，一輩子沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，他們最快樂(lè)的是聚在鎮(zhèn)上飲酒，一邊飲，一邊彼此交換聽(tīng)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)

到風(fēng)沙吹人欲倒的塞外，美女如云的江南，他們就相互慶祝自己沒(méi)有流落外方，否則連一把老骨頭也撿不回來(lái)了....

父親是聽(tīng)多了他們的訓(xùn)誨，胡梢才花白，就反復(fù)把“老不去塞北，少不去江南”的諺語(yǔ)掛在嘴上，仿佛天外充滿鬼妖

魔，人只要一出遠(yuǎn)門(mén)，就有料不到的兇險(xiǎn)等在前面，只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)，喝躺下了也有人扶你歸窩。

⑥當(dāng)時(shí)他雖是孩子，用胡琴拉出的，卻都是這鄉(xiāng)角落里一伙老人們的故事，喜悅中的醉，醉里的憂愁，從歷史的

長(zhǎng)風(fēng)里吹進(jìn)人心的感受，郭子儀騎的是什么馬？關(guān)王爺?shù)暮幼儾蛔儼?？也都是津津有味地談到在深露冷，這種天下

本無(wú)事的閑愁，把他們一口來(lái)牙都嗑掉了

⑦年輕的流浪漢兩眼茫茫地朝南走，大河上的風(fēng)幡是移動(dòng)的城墻，陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味，他歌

在傍河的莊頭，坐在石碾上啃著冷硬的干餅，并不見(jiàn)美如天仙的姑娘投給他迷死人的笑臉。他取下胡琴，想以琴聲代

酒，舒松一下長(zhǎng)途跋涉的疲累，這才發(fā)現(xiàn)，琴弦已經(jīng)斷了，誰(shuí)能拉響這無(wú)弦的琴呢？

⑧他回過(guò)頭。悵望著來(lái)時(shí)的道路，再也看不見(jiàn)家山，家山被天腳的臥云隔斷了，一夕的烽火，使他失去所有，成

為上一代人最悲嘆憐憫的浪人，在無(wú)邊的陌生里漂泊著，忽然，他心里嘈嘈切切的涌動(dòng)著樂(lè)音，仿佛他自身已經(jīng)變成

一把胡琴，在梅花三弄那些老曲之外，用記憶為弦，拉出一些新的樂(lè)曲。戰(zhàn)云低卷著，許多安樂(lè)的夢(mèng)境成為烈焰焚騰

的戰(zhàn)場(chǎng)，他發(fā)自生命的樂(lè)曲，有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢?

⑨沙河般的道路，金灼灼的暖陽(yáng)，車頭和驢頸鈴的喧鬧聲，煙草和皮革混雜的氣味，那么熱鬧的趕集的記憶，煙

般彌漫著。桑林上斜掛的新月，豆田里叫哥哥的喧鳴，五月榴花亮麗如丹霞，烘暖了他的心，還記得當(dāng)時(shí)學(xué)胡基，咿

咿呀呀的抖著弦，在牛棚一角的草垛上，反復(fù)地拉給老牛聽(tīng)，誰(shuí)說(shuō)對(duì)牛彈琴來(lái)，老牛并不那么笨拙，他濕亮的眼里，

也有著知音解意的溫柔。

⑩經(jīng)記憶的梭織，樂(lè)曲在他心中奔流。我要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦，他想。

1.第②段劃線句的作用是0

2.第④段中父親說(shuō)“日后準(zhǔn)是漂泊流浪的命”，而“他真想到外面流浪漂泊”，父子兩人對(duì)漂泊流浪的理解有何不同？

3.第⑦段中“撲鼻酸楚的氣味”是指。

4.“戰(zhàn)云低卷著，許多安樂(lè)的夢(mèng)境成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場(chǎng)，他發(fā)自生命的樂(lè)曲，有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？”表達(dá)了“他”怎樣的情

感？

5.對(duì)文章理解和賞析正確的兩項(xiàng)是：

A.本文開(kāi)頭描寫(xiě)一人、一驢、一把胡琴，背景是赤毒毒的大火，極富畫(huà)面感。

B.父親不管春夏秋冬地拉著胡琴，在琴聲中寄托了對(duì)兒子快點(diǎn)長(zhǎng)大成人的期盼。

C.鄉(xiāng)角落里的許多村名整日過(guò)的是醉醺醺的，與世隔絕、自我麻痹的生活。

D.少年的琴弦已斷帶有深刻意味，意味著少年的夢(mèng)想因?yàn)閼?zhàn)火而被生生割斷。

E.本文敘述特點(diǎn)是將少年經(jīng)歷的眼前的戰(zhàn)火離亂與記憶中的安定和平相交織。

F.本文的語(yǔ)言表達(dá)比較平實(shí)簡(jiǎn)單，適合展現(xiàn)鄉(xiāng)野在戰(zhàn)火前后發(fā)生的巨大變化。

6.從描寫(xiě)景物的角度賞析第⑨段。

7.胡琴對(duì)于年輕的漢子來(lái)說(shuō)，具有哪些獨(dú)特的意義？

4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孟簡(jiǎn)，字幾道，德州平昌人。曾祖詵，武后時(shí)同州刺史。簡(jiǎn)舉進(jìn)士、容坤連中，累遷倉(cāng)部員外郎。王叔文任戶部,

簡(jiǎn)以不附離見(jiàn)疾，不敢顯釉，宰相韋執(zhí)誼為徒它曾。元和中，拜諫議大夫，知隨事。韓泰、韓曄之復(fù)刺史，吐突承璀

為招討使，簡(jiǎn)皆固爭(zhēng)，詣延英言不可狀，以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤悶，簡(jiǎn)治導(dǎo)，溉田凡四千頃，以勞賜

金紫，召為給事中。代李遜為浙東觀察使。遜抑士族，右編人，至橫恣不檢，及簡(jiǎn)，一反之，農(nóng)估兼受其弊，時(shí)謂兩

失之。以工部侍郎召還。初，使府得代，詔至，署留后即行。李脩觀察浙西始請(qǐng)爵故使交政及簡(jiǎn)還半道聿牒還之如例

及聽(tīng)解進(jìn)月部加御史史丞。?邛有二員，判使按者居別一署，謂之“左戶”，元和后，選委華重，宰相多由此進(jìn)。崔

群既相，而簡(jiǎn)代之，故簡(jiǎn)意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內(nèi)不樂(lè)。政頗嚴(yán)峭。時(shí)有詔置臨漢監(jiān)以牧馬，命簡(jiǎn)兼使職。

簡(jiǎn)以親吏陸翰主奏院，關(guān)通閹侍，翰持之，數(shù)做很，簡(jiǎn)怒，追還，以土囊斃之。家上變，發(fā)簡(jiǎn)奸贓，御史劾驗(yàn)，得遺

吐突承瑁貸七百萬(wàn)。左投太子賓客，分司東都，再貶吉州司馬。以赦令進(jìn)睦州刺史，復(fù)徒常州，仍太子賓客分司，卒。

簡(jiǎn)尤工詩(shī)，聞江、淮間。尚節(jié)義，與之交者，雖歿，視忸射.孤不少衰。晚路殊躁急，佞佛過(guò)左，為時(shí)所訥。嘗與劉伯

芻、歸登、蕭俯譯次梵言者。

（節(jié)選自《新唐書(shū)?列傳第八十五》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.李愉觀察浙西始請(qǐng)/留故使交政及簡(jiǎn)/還半道堂牒/還之如例/乃聽(tīng)解/進(jìn)戶部/加御史中丞

B.李脩觀察浙西/始請(qǐng)留故使交政/及簡(jiǎn)還半道堂牒還之/如例/乃聽(tīng)解/進(jìn)戶部/加御史中丞

C.李脩觀察浙西/始請(qǐng)留故使/交政及簡(jiǎn)/還半道堂牒/還之如例/乃聽(tīng)解/進(jìn)戶部/加御史中丞

D.李僚觀察浙西始請(qǐng)/留故使交政/及簡(jiǎn)還半道堂牒還之/如例/乃聽(tīng)解/進(jìn)戶部/加御史中丞

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.宏辭，制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科舉時(shí)代臨時(shí)設(shè)置的考試科目。

B.金紫，金印紫。指高官顯爵。唐宋時(shí)指金魚(yú)袋及紫衣官服，后代指貴官。

C.士族，又稱門(mén)第、世族、勢(shì)族門(mén)閥等。士族按門(mén)第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。

I）.戶部，掌全國(guó)疆土、出地、戶籍、賦稅、俸餉及財(cái)政事宜，也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分

A.孟簡(jiǎn)堅(jiān)持己見(jiàn)。韓泰、韓再任刺史，吐突承璀任招討使時(shí)，孟簡(jiǎn)去延英殿說(shuō)明他們不琵任職的原因，后貶為常州

刺史。

B.孟簡(jiǎn)心系百姓。州中孟瀆長(zhǎng)久淤塞，孟簡(jiǎn)加以整治疏通，灌溉土地面積達(dá)四千頃，并因這一功勞而被朝廷賜予了

金紫。

C.孟簡(jiǎn)徇私舞弊。孟簡(jiǎn)任命親信陸翰執(zhí)掌進(jìn)奏院，又讓他在宦官近侍中打通關(guān)節(jié)，后被陸翰抓住把柄，竟殺人滅口

來(lái)了結(jié)此事。

D.孟簡(jiǎn)重情重義。孟簡(jiǎn)與他人交往崇尚節(jié)義，毫無(wú)私利；即使交往的官員去世，孟簡(jiǎn)也盡自己最大努力為其孤兒慷

慨解囊。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)王叔文任戶部，簡(jiǎn)以不附離見(jiàn)疾，不敢顯黜，宰相韋執(zhí)誼為徙它曹。

(2)崔群既相，而簡(jiǎn)代之，故簡(jiǎn)意且柄任。及出山南東道節(jié)度使，內(nèi)不樂(lè)。

5.因固執(zhí)己見(jiàn)出任常州刺史后，孟簡(jiǎn)因何功勞被賜金紫，召入朝廷任給事中？

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

木蘭花令?次歐公西湖的

(宋)蘇軾

霜余已失長(zhǎng)淮闊?？章?tīng)潺潺清潁咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。

節(jié)頭秋露流珠滑。三五盈盈還二人。與余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月。

(注)宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽(yáng)修四十三年前守潁州時(shí)作《木蘭花令?西湖南北

煙波闊》，蘇軾作此詞時(shí)歐陽(yáng)修去世己二十年。長(zhǎng)淮：即淮河。潁：潁水，淮河支流。西湖：此指安徽阜陽(yáng)西三里的西

湖，為潁河合諸水匯流處。

1.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.上片寫(xiě)詞人泛游潁河時(shí)的見(jiàn)聞和感受，“空聽(tīng)”一句移情入景，將眼前所見(jiàn)的實(shí)景人格化。

B.“佳人”一句寫(xiě)歐公當(dāng)年所做詩(shī)詞幾十年后仍被傳唱，歐公的為文、為政、為人可見(jiàn)一斑。

C.“草頭”一句承接上片，與曹操《短歌行》中“譬如朝露”一句表達(dá)的含義有異曲同工之妙。

D.結(jié)尾寫(xiě)“西湖波底月”，以景結(jié)情，在淡泊凄清的秋水月色中收束全詞，給人賞心悅目之感。

2.這首詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

(1),來(lái)吾道夫先路也。(屈原《離騷》)

(2)相去復(fù)幾許？《古詩(shī)十九首-迢迢牽牛星》)

（3）人生得意須盡歡，（李白《將進(jìn)酒》）

（4）六朝舊事隨流水，o（王安石《桂枝香?金陵懷古》

（5）,羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）

（6）驀然回首，那人卻在，o（辛棄疾《青玉案》）

7、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，

寫(xiě)出老財(cái)通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。（不超過(guò)50字）

一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和

乳牛討厭豬的曝叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！必i聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，

他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”

8、“成績(jī)排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試

成績(jī)的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問(wèn)：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在

80字以內(nèi).

9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

11月22日，教育部頒布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見(jiàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)則》），公開(kāi)征求意見(jiàn)。

《規(guī)則》規(guī)定教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)。教師對(duì)學(xué)生違反學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)

公序良俗、法律法規(guī)，或者有其他妨礙教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行、有害身心健康行為的，應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)教育，并可以視情況

予以適當(dāng)懲戒?！兑?guī)則》明確了教師依法履行教育、管理學(xué)生的職責(zé)與權(quán)利，為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)、適度的懲戒提供

了法律儂據(jù)。

該征求意見(jiàn)稿發(fā)出后，立刻引起了社會(huì)的廣逝關(guān)注，不少人認(rèn)為《規(guī)則》的出臺(tái)是“眾望所歸”。

請(qǐng)從下列任選一個(gè)身份表達(dá)你的觀點(diǎn)和看法，完成寫(xiě)作。

①以在校學(xué)生的身份；

②以一線教師的身份；

③以社會(huì)熱心人士的身份。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.c

2.B

3.D

【解析】

1.此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)

作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然

后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)

態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。

C項(xiàng)，“恒常性、前后一致性以及‘無(wú)息‘‘不貳'”并列表述錯(cuò)誤，原文第四段為“天道的運(yùn)行具有一種恒常性、

前后一致性，用《中庸》的話說(shuō)，就是‘無(wú)息''不貳:'"，“無(wú)息”“不貳;”就是恒常性、前后一致性。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

B項(xiàng)，“類比論證”錯(cuò)，引用《中庸》和《孟子》中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)對(duì)“天道”“人道”進(jìn)行論證，是舉例論證和引用

論證。

故選B。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

D項(xiàng)，“可見(jiàn)脫離了‘人道’，天道的價(jià)值就無(wú)法體現(xiàn)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，原文第四段為“人之思誠(chéng)，就是要保持與天

道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、

表里如一”。

故選D。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：

(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、

部分與全體的區(qū)別)

⑵主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。

⑷因果顛倒。或者把因說(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。

2、1.B

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

A項(xiàng)，曲解文意?！艾F(xiàn)代詩(shī)學(xué)不認(rèn)同這種看法”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)給了“天機(jī)”“靈氣”新的術(shù)語(yǔ)，而非“不

認(rèn)同這種看法”。

C項(xiàng)，觀點(diǎn)混淆?！睂?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊”是作者在格式塔心理學(xué)研究的基礎(chǔ)之上

得出的結(jié)論。

D項(xiàng)，邏輯關(guān)系紊亂。“無(wú)意識(shí)就可能在神思恍惚的審視中沖破意識(shí)的‘防衛(wèi)'”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是先“沖破

意識(shí)的‘防衛(wèi)'"，再出現(xiàn)“神思恍惚的審視”。

故選B。

2,本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾

個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

B項(xiàng)，材料與觀點(diǎn)不契合?！斑@一詩(shī)學(xué)悖論并非蘇軾首創(chuàng)”錯(cuò)誤，根據(jù)文本第二段文意，論證的應(yīng)是“這種思路并非

蘇軾首創(chuàng)”。

故選B。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的;

還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。

D項(xiàng)，文內(nèi)文外關(guān)聯(lián)錯(cuò)誤。“這種看法與本文論述的重點(diǎn)基本相同”錯(cuò)誤，劉克莊的話重在揭示實(shí)現(xiàn)“不求工而自工”

的條件，即要有“大氣魄、大能量”；而本文論述的重點(diǎn)是“無(wú)意于佳”為何能得到佳作，即揭示原因。

故選D。

3、1.回憶父親在夏夜拉胡琴的悠閑、懶散、寧?kù)o平和的景象，表達(dá)記憶中的快樂(lè)與無(wú)憂，與首段赤毒毒的戰(zhàn)火使他

背井離鄉(xiāng)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

2.父親對(duì)“漂泊流浪”的理解是流浪他鄉(xiāng)，居無(wú)定所，甚而客死他鄉(xiāng)。而兒子的理解是跳出井底之蛙的命運(yùn)，去外面

闖蕩，開(kāi)闊眼界。

3.再也沒(méi)有家鄉(xiāng)的溫暖，無(wú)事閑愁的安樂(lè)，而只有身在異鄉(xiāng)陌生而凄涼的味道。

4.表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)讓安樂(lè)平靜的生活一去不復(fù)返的悲憤；在戰(zhàn)爭(zhēng)中感覺(jué)到自己年輕的生命應(yīng)該做點(diǎn)什么的斗志，然而又

感到無(wú)人傾訴、無(wú)人援助的落寞與凄涼。

5.AE

6.第九段從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等多重角度描寫(xiě)記憶中寧?kù)o和平的家鄉(xiāng)以及學(xué)琴時(shí)的快樂(lè)，具有美好的畫(huà)面感。（動(dòng)靜

結(jié)合；通過(guò)回憶與想象，從虛寫(xiě)的角度人手）

7.胡琴是父親留給他的珍貴的遺物；胡琴寄托著青年漢子對(duì)安定寧和的家鄉(xiāng)的美好記憶和珍愛(ài)；胡琴寄托著年輕漢子

想重建戰(zhàn)火中的家園，重建精神家園的愿望。

【解析】

1.本題考查學(xué)生分析文中重點(diǎn)語(yǔ)句作用的能力。解答這類題目，主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，再結(jié)合上下文去考慮。本

題中，

本句是摧敘性語(yǔ)句，因胡琴想起父親，繼而想起父親彈琴時(shí)的景象。從“坐在麥場(chǎng)邊”、“對(duì)著繁星和月色”、“清

閑懶散地拉著老曲子”等描寫(xiě)，可以清晰地看出這是戰(zhàn)爭(zhēng)未起時(shí)的美好、悠閑、平靜生活；從“慢上半拍”、“聽(tīng)起

來(lái)很想睡覺(jué)”中又可看出和平時(shí)代人們的無(wú)憂無(wú)慮；也與后文他因戰(zhàn)爭(zhēng)背井離鄉(xiāng)的辛酸經(jīng)歷形成對(duì)比。

2.本題考查學(xué)生理解和分析文章重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。解答這類題目，首先要熟讀文章，理清文章的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，

圈定給定語(yǔ)句在文中的范圍，結(jié)合上下文進(jìn)行理解。本題中，

父親的理解：從父親對(duì)生活的形容“一把琴三杯酒，不饑不餓過(guò)一生”可以看出，父親追求的是安穩(wěn)平靜、不饑不餓

的普通生活；從“日后準(zhǔn)是漂泊流浪的命”可看出父親對(duì)“漂泊流浪”的生活十分抗拒；從后文老人們“相互慶祝沒(méi)

有流落外放，否則連一把老骨頭也撿不回來(lái)了和父親“老不去塞北，少不去江南”，“人只要一出院門(mén)，就有聊不到

的兇險(xiǎn)等在前面”的描述，可看出父親眼里的“漂泊流浪”是什么樣的生活；

他的理從“不愿被家宅的炊煙捆死在這里”，“聽(tīng)過(guò)山如何的高那使他難過(guò)”，“可憐他卻沒(méi)有看過(guò)梅花”等，可看

出他認(rèn)為家鄉(xiāng)太過(guò)狹小，而外界則充滿傳奇的故事，廣闊山河；他想離開(kāi)家鄉(xiāng)，去外面開(kāi)闊視野。

3.本題考查學(xué)生分析和理解重點(diǎn)語(yǔ)句指代含義的能力。解答這類題目，首先要了解文章大意，其次找到題干所給內(nèi)容

在文中的位置，然后聯(lián)系前后語(yǔ)境進(jìn)行分析。本題中，

“陌生是有氣味的，一股撲鼻酸楚的氣味”，此處的“酸楚”指的是內(nèi)心的感觸，戰(zhàn)火讓他失去了平靜的家鄉(xiāng)，也失

去了那些“天下本無(wú)事的閑愁”，原來(lái)厭煩的生活，現(xiàn)在卻可望而不可即了，只能在陌生的地方流浪，沒(méi)有認(rèn)識(shí)的人,

沒(méi)有熟悉的路，凄涼而心酸。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章情感的分析概括能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。本題中，

“戰(zhàn)云低卷著"，指戰(zhàn)爭(zhēng)席卷而來(lái)；“許多安樂(lè)的夢(mèng)境指原來(lái)平靜安閑的家鄉(xiāng)；”成為烈焰焚騰的戰(zhàn)場(chǎng)”，指家鄉(xiāng)被

蔓延的戰(zhàn)火毀滅；“他發(fā)自生命的樂(lè)曲”，表明年輕人有滿腔的心事想要傾訴；“有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？”則表達(dá)無(wú)人傾聽(tīng)的

孤獨(dú)寂寞。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫(xiě)作

于法的評(píng)價(jià)等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“正確的一項(xiàng)是“，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行

分析。本題中，

A項(xiàng)，正確；大火的背景烘托出一人一驢一把胡琴的形象；

B項(xiàng)，錯(cuò)誤；從父親拉的琴里“有一些年華流水的窺探，也有些豐收的盼望”、“冬有爐火五谷豐登，該是他最高的

向往”可看出，父親琴里寄托的是對(duì)生活的期望；

C項(xiàng)，錯(cuò)誤；村民們的生活閑散安適，無(wú)憂無(wú)慮，雖寫(xiě)了“只有醉鄉(xiāng)路穩(wěn)”，表達(dá)的卻是家鄉(xiāng)人情的淳樸，并非“整

日醉醺醮”、“自我麻痹”；

D項(xiàng)，錯(cuò)誤；“琴弦已斷并不是“夢(mèng)想被戰(zhàn)火割斷”，從“悵望著來(lái)時(shí)的道路……家山被天腳的臥云割斷了”可看出，

被戰(zhàn)火割斷的是家鄉(xiāng)的寧?kù)o生活；從“我要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，他的夢(mèng)想仍在，并

比從前更目標(biāo)鮮明；

E項(xiàng)，正確；

故選AE。

6.本題考查學(xué)生賞析重點(diǎn)語(yǔ)段的能力。作答本類題型，首先要明確景物描寫(xiě)的角度，如：直接與間接、正面和側(cè)面、

虛寫(xiě)和實(shí)寫(xiě)、視與聽(tīng)結(jié)合、遠(yuǎn)與近結(jié)合等；其次，結(jié)合具體句子進(jìn)行具體分析。本題中，

第⑨段中，“金灼灼的暖陽(yáng)”、“新月”、“丹霞”等景物，從視覺(jué)上描寫(xiě)了鮮麗的色彩；“車頭和驢頸鈴的喧鬧聲,

叫哥哥的喧鳴，咿咿呀呀抖著弦”等描寫(xiě)，從聽(tīng)覺(jué)上帶來(lái)家鄉(xiāng)的聲音；“煙草和皮革混雜的氣味”，從嗅覺(jué)描寫(xiě)集市

的熱鬧；拉琴給老牛聽(tīng)，則體現(xiàn)溫柔寧?kù)o的生活氣氛，顯得格外美好；

這些描寫(xiě)都是他對(duì)家鄉(xiāng)的回憶。還可以從“虛寫(xiě)”的角度入手分析；也可從動(dòng)靜結(jié)合的角度分析)。

7.本題考查學(xué)生理解和分析概括事物形象的能力。解答這類題目，首先要了解全文，然后，結(jié)合上下文中關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)

行分析。本題中，

從“他清楚地記得，這把胡琴，是父親使用多年的樂(lè)器”，可看出胡琴對(duì)他的重要性，即這是父親留給他的遺物；

從對(duì)父親拉琴情景、教他拉琴說(shuō)出的話語(yǔ)、家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)人們的生活的反復(fù)回憶，可看出，胡琴——這把他從家鄉(xiāng)帶出來(lái)

的物品，寄托著他對(duì)家鄉(xiāng)的所有情感；

從“要在更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的路上，為這把老胡琴換上新弦”可看出，胡琴也寄托著他對(duì)于重建家園的精神，

4、1.B

2.D

3.D

4.(1)王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡(jiǎn)因不依附于他而遭到嫉恨，但王叔文不敢公開(kāi)貶斥他，宰相韋執(zhí)誼為此將他調(diào)到其他部

門(mén)。

(2)崔群任宰相以后，孟簡(jiǎn)接替他，因此孟簡(jiǎn)以為很快就可掌握權(quán)柄。等到出任山南東道節(jié)度使，心中不高興。

5.常州有條孟瀆（孟河），長(zhǎng)久淤塞，孟簡(jiǎn)出任常州剌史后，整治疏浚，灌溉土地達(dá)四千傾，因此功勞，孟簡(jiǎn)被賜金

紫，召入朝廷任給事中。

【解析】

1.本題考查文言文斷句的能力。解答應(yīng)類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標(biāo)志詞切入；2.從特殊文言語(yǔ)句切入:

①明句式，助斷句②修辭句，找特點(diǎn)③審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)；3.利用對(duì)稱（偶?句式斷句法。古人寫(xiě)作，常常喜歡“對(duì)舉成文”，

即兩個(gè)句子成對(duì)稱形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應(yīng)高度重視。

本題中，“觀察浙西”是官職名，“浙西”后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除A、D兩項(xiàng)。動(dòng)詞“留”的對(duì)象為“故使“，其連動(dòng)

動(dòng)作為“交政”，所以“交政”之后應(yīng)斷開(kāi)，由此排除C項(xiàng)。

故選B。

2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、

謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。

平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。

D項(xiàng)，”也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事''說(shuō)法錯(cuò)誤。戶部的主要職能為負(fù)責(zé)全國(guó)土地、戶籍、貨幣、財(cái)政、賦稅、

官員俸祿等諸多事務(wù)。禮部的主要職能為掌管禮儀制度、祭祀、科舉考試、風(fēng)俗教化、宗教接待外事等。所以，學(xué)校、

科舉之事是禮部的職責(zé)，不是戶部的職責(zé)。

故選D。

3.本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的

一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。要判斷精

準(zhǔn)，一要有整體閱讀的意識(shí)，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語(yǔ)言特點(diǎn)和

作品風(fēng)格，二要帶著選項(xiàng)回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細(xì)辨析，因?yàn)閱?wèn)題往往出在細(xì)節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾?/p>

翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬(wàn)別先入為主導(dǎo)致誤判。

D項(xiàng)，“即使交往的官員去世”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)的是“與之交者，雖歿，視恤其孤不少衰”，意思是但凡和他交

往的人，就算已經(jīng)去世了，他也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。這就是說(shuō)，不論是不是官員，只要和他交往，他

都能撫恤其遺孤。D項(xiàng)中只說(shuō)“交往的官員”，較原文而言，縮小了范圍。

故選Do

4.本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是

否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把

握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等，文言文的翻譯，

最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；

對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰

當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

本題中要注意翻譯到以下重點(diǎn)字詞；“任”，執(zhí)掌；“以”，因?yàn)?；“附離”，依附；“見(jiàn)”，遭到；“疾”，嫉恨;

“顯”，公開(kāi)；“黜”，貶斥；"徙”，調(diào)任；“曹”，部門(mén)；“既”，之后；“代”，接替；“故”，因此；“意”，

以為；“且”，很快；“柄”，權(quán)柄；“及”，等到；“內(nèi)”，心里。

5.本題考查理解、歸納文言文中重要信息的能力。解答此類題型，首先要通讀全文，梳理文章大意，對(duì)文章的內(nèi)容要

有正確的翻譯；其次是要把握住傳主的行為軌跡，即是說(shuō)傳主在文中參與了哪些事件；再次是逐一考量傳主在這些事

件里表現(xiàn)出了自己怎樣的態(tài)度，這些態(tài)度能說(shuō)明傳主有怎樣的性格特征；最后分類概括、歸納。

本題要求回答“孟簡(jiǎn)因何功勞被賜金紫，召入朝廷任給事中”，首先要細(xì)讀原文，找出這一事件所在的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，了

解其前因后果。根據(jù)原文“以悻切出為常州刺史。州有孟瀆，久淤闞，簡(jiǎn)治導(dǎo)，溉田凡四千頃，以勞賜金紫，召為給

事中”，可見(jiàn)在出任常州刺史后，孟簡(jiǎn)因?yàn)橹卫硎杩Ａ碎L(zhǎng)久淤塞的“孟瀆”，使其灌溉土地“凡四千頃”，“以”是

關(guān)鍵詞，可以譯為“因?yàn)椤??？梢?jiàn)孟簡(jiǎn)是因?yàn)槭杩：拥赖墓冢毁n金紫，召入朝廷任給事中的。

【點(diǎn)睛】

文言文的翻譯，大體上是由學(xué)生的語(yǔ)感、知識(shí)水平?jīng)Q定的，但是，我們也可以講究一點(diǎn)技巧，從以下四個(gè)方面著手，

奏一曲美妙的“文言文翻譯四重奏”：I.翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語(yǔ)、

省略謂語(yǔ)動(dòng)詞、省略介詞、省略賓語(yǔ)等。在大家做翻譯題時(shí)，一定注意先把原文省略的句子成分補(bǔ)充完整，否則譯文

易句意不清、不通。2.翻譯要注意調(diào)整語(yǔ)序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn)，有主謂后置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓

語(yǔ)前置等四種類型。翻譯時(shí)調(diào)整好語(yǔ)序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺(jué)。

3.翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實(shí)詞可以在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性和用法，這就是活用。主要

有動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞用作動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)等。翻譯時(shí)要抓住詞語(yǔ)的

臨時(shí)含義。4.翻譯要抓住關(guān)鍵詞，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因?yàn)閭€(gè)別詞而影響全句的理

解。這個(gè)詞就是一個(gè)關(guān)鍵詞。對(duì)于它，我們要聯(lián)系語(yǔ)境去理解、參悟。

參考譯文：

孟簡(jiǎn)，字幾道，德州平昌人。曾祖孟詵，在武后時(shí)期擔(dān)任同州刺史。孟簡(jiǎn)連中進(jìn)士、宏辭科，一直升任官職到

倉(cāng)部員外郎。王叔文執(zhí)掌戶部，孟簡(jiǎn)因?yàn)椴灰栏接谒患岛?，王叔文不敢公開(kāi)貶黜他，宰相韋執(zhí)誼為此將他遷任到

別的部門(mén)。元和年間，擔(dān)任諫議大夫和知釀事的職務(wù)。韓泰、韓曄之又重新?lián)未淌罚峦怀欣頁(yè)?dān)任招討使，孟簡(jiǎn)都

堅(jiān)決地抗?fàn)帲谘佑⒌铌愂霾荒茏屗麄儞?dān)任的原因，因?yàn)閯傊北毁H任常州刺史。常州的孟河，水流不通已久，孟簡(jiǎn)治

理疏導(dǎo)，灌溉田地總共四千頃，憑借功勞被朝廷授予金紫光祿大夫，召回京城擔(dān)任給事中。代替李遜擔(dān)任浙東觀察使。

李遜壓制士族，縱容編入戶籍的平民，導(dǎo)致平民橫行恣意不知收斂，到孟簡(jiǎn)任取，情況反過(guò)來(lái)，農(nóng)事和物價(jià)都受到打

擊，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他們兩人的做法都不正確。召還京城擔(dān)任工部侍郎。之前，使府得到代任的時(shí)候，詔書(shū)一到，簽

署留名之后即刻離開(kāi)。李脩擔(dān)任浙西觀察使，剛開(kāi)始時(shí)請(qǐng)求留下舊官交還政務(wù)，等到孟簡(jiǎn)走到半途，又將官牒送給他,

才讓舊官解除官職。升任戶部侍郎，再任御史中丞。戶部有兩位官員，判使按者另外居住在一個(gè)衙署，叫做“左戶”,

元和后，朝廷選任委派人才，宰相大多由此進(jìn)官。崔群擔(dān)任宰相后，孟簡(jiǎn)接替他，因此孟簡(jiǎn)以為很，關(guān)就可掌握權(quán)柄。

等到出任山南東道節(jié)度使，心中不高興。治理政務(wù)非常苛刻。當(dāng)時(shí)朝廷詔令設(shè)置臨漢監(jiān)的官職以管理牧馬，命令孟簡(jiǎn)

兼任這個(gè)職務(wù)。孟簡(jiǎn)讓心腹官吏陸翰到京城進(jìn)奏，委托他中通宦官，陸翰掌握了孟簡(jiǎn)的把柄，多次態(tài)度傲慢囂張，孟

簡(jiǎn)發(fā)怒，追到他后，用盛滿泥土的袋子擊殺了他。家中生變，孟簡(jiǎn)貪贓枉法作奸犯科的罪名被揭發(fā)，御史臺(tái)審理核實(shí),

得到孟筒賄賂吐突承璀財(cái)物布帛等共計(jì)七百萬(wàn)。貶官為太子賓客，在洛陽(yáng)任職，又被貶為吉州司馬。因?yàn)樘煜麓笊猓?/p>

升任睦州刺史，又被調(diào)任到常州，仍舊擔(dān)任太子賓客，任職洛陽(yáng)，這年去世。孟簡(jiǎn)特別擅長(zhǎng)作詩(shī)，在江、淮之間很有

名氣。孟簡(jiǎn)崇尚義氣，和他交往的人，即使是去世了，孟簡(jiǎn)也盡自己最大努力為其孤兒慷慨解囊。晚年思想有變，急

躁沖動(dòng)，過(guò)度崇信佛教，被當(dāng)時(shí)的人所譏笑批評(píng)。孟簡(jiǎn)曾經(jīng)與劉伯當(dāng)、歸登、蕭俯一向翻譯佛經(jīng)。

5、1.D

2.①悲秋之情。深秋時(shí)節(jié)，淮河失去宏闊的氣勢(shì)，潁水潺潺似在嗚咽，觸發(fā)了詩(shī)人悲秋傷時(shí)之情。②傷逝之情。光陰

流轉(zhuǎn)如電，草露倏忽而逝，十五圓月到十六即缺，皆令人不由感嘆生命無(wú)常，短促易逝。③懷人之情。歐公早逝，當(dāng)

年識(shí)翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已，物是人非，表達(dá)了對(duì)恩師歐陽(yáng)修的崇敬、懷念之情。

【解析】

1.試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試

題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞為選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)

歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“在

淡泊凄清的秋水月色中收束全詞，給人賞心悅目之感”錯(cuò)誤。結(jié)尾寫(xiě)波底之月，傳達(dá)出因月光之清冷孤寂而生的悲涼

傷感，在淡泊凄清的秋水月色中化出淡淡的思念和嘆惋，令人感慨萬(wàn)千，悵然若失。故選D。

2.試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詞

中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以

從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從

題目入手，題目往往交代了詞的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托

或烘托詞人的情感或借景抒情。上片寫(xiě)自己泛舟潁河時(shí)觸景生情。作者于當(dāng)年八月下旬到達(dá)潁州，時(shí)已深秋，故稱“霜

余”。深秋是枯木季節(jié)，加上那年江淮久旱，淮河也就失去盛水季節(jié)那種宏闊的氣勢(shì)?！翱章?tīng)潺潺清穎咽”，水漲水

落，水流有聲，這本是自然現(xiàn)象，但詞人卻說(shuō)水聲潺潺是潁河幽咽悲切，抒發(fā)悲秋之情。“草頭秋露流珠滑”，深秋

的晚上，己經(jīng)開(kāi)始降下露水，露珠晶瑩剔透且圓潤(rùn)光滑，但卻不能長(zhǎng)存?！叭逵€二八”點(diǎn)明月亮陰晴圓缺的狀

態(tài)。詞人以露珠的流逝與月亮的圓缺慨嘆時(shí)光飛逝、人生無(wú)常。“與余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月”，四十三年過(guò)

去了，現(xiàn)在能記得醉翁的人還剩下幾個(gè)?？峙轮挥凶髡吲c這倒影在西湖水底的明月。作者以擬人化的手法寫(xiě)西湖月能

“識(shí)翁”，含蓄寫(xiě)出歐陽(yáng)修在潁州時(shí)常常夜游西湖，用西湖見(jiàn)證醉翁在潁州的所有功績(jī)。表達(dá)了對(duì)恩師歐陽(yáng)修的崇敬、

懷念之情。

【點(diǎn)睛】

本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能

體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象f意境f詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注

解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些膨響大、在文學(xué)史上的

地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的

思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、

歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。

6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對(duì)月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨(dú)立燈火闌珊處

【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背，名句默寫(xiě)分為兩

大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和

字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。

本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是

書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序

不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。

【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答

題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因

此，學(xué)生首先要明白，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，

后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了?？梢?jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂

的不幸，他們絲亳理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解,

綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?jiàn)，經(jīng)

歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者

的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。

8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可

以讓成績(jī)好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表?yè)P(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)

制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面。

【解析】

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫(xiě)作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。

表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫(xiě)作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，

理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡

述原因，然后擺明正確做法。

9、【例文】

讓?xiě)徒浣逃欣碛卸?/p>

隨著未成年人權(quán)利保護(hù)意識(shí)的提升，被誤認(rèn)為體罰的懲戒逐漸遠(yuǎn)離校園。加上有些家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)度保護(hù)，輿

論對(duì)少數(shù)老師不當(dāng)教育行為的過(guò)度渲染，造成老師該管而不敢管。最極端的案例是“老師罰學(xué)生，警察抓老師”所激

起的紛擾。當(dāng)教師因管教學(xué)生而要為自己的人身安全擔(dān)憂時(shí)，懲戒教育自然就成了禁區(qū)。

無(wú)論是家庭還是學(xué)校教育，最完整的方式是獎(jiǎng)懲并舉，該表?yè)P(yáng)的表?yè)P(yáng)，該修正的修正。所以，句題的關(guān)鍵不是該

不該懲戒，而在于如何把握懲戒和體罰的邊界，怎樣獲得家長(zhǎng)的理解、認(rèn)同和支持，以消除誤會(huì)，減少阻力，贏得信

任，達(dá)成最佳的教育效果。去年底，常州市局前街小學(xué)力排眾議，醞釀推出懲戒制度，為此，專門(mén)召開(kāi)了一場(chǎng)由教師、

心理學(xué)專家、法律界代表，以及學(xué)生和家長(zhǎng)參加的聽(tīng)證會(huì)，論及的懲戒方式包括批評(píng)、加倍勞動(dòng)、取消部分特權(quán)、沒(méi)

收、靜坐、誦