2024屆高考閱讀中理論應(yīng)用題示例與特練

考點：

1.李春平《是燈盞，是航標一一談?wù)勑≌f的審美趣味》與那小利《現(xiàn)實主義：從柳青到路遙和陳忠實》一

-“文以載道”

2.黃庭堅《新喻道中寄元明用觴字韻》一一錢鐘書《宋詩選注》中評“這首是黃庭堅的比較樸質(zhì)輕快的詩”

3.朱立元、張旭署《朱光潛＜詩論》前言》一“無我之境”與“有我之境”

4.朱自清《荷塘月色》、郁達夫《故都的秋》和史鐵生《我與地壇》一一“它為一個失魂落魄的人把一切

都準備好了”

【考點研究】

一、常見考點

1.“文以載道”

2.錢鐘書《宋詩選注》中評“這首是黃庭堅的比較樸質(zhì)輕快的詩”

3.“無我之境”與“有我之境”

4.“它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了”

【考點示例】

一、李春平《是燈盞，是航標一一談?wù)勑≌f的審美趣味》與那小利《現(xiàn)實主義：從柳青到路遙和陳忠實》

——“文以載道”

【考點解讀】

1.對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析

2.根據(jù)材料內(nèi)容判斷信息正誤

3.最不符合“文以載道”觀點

4.行文脈絡(luò)

5.從“審美趣味”的角度評析創(chuàng)作異同點

材料1小說的審美趣味是在小說家的小說觀、文學觀的視域下建立起來的故事表達形式。它以語言

為建筑材料，以人物和故事為基本元素，以時代和生活現(xiàn)場為背景，形成一個完整的文本架構(gòu)。

從人物到故事設(shè)計，從語言風格到敘事策略，從情節(jié)設(shè)置到整體結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著作家的審美趣

味。

小說因語言的形象、生動和詩意而被賦予藝術(shù)性和文學性；生活的滋味、跋涉的艱辛、情感

的波瀾，都可以成為小說語言里的一道道風景，都可以寫出超凡脫俗之美。好小說是天然的語言

學教材和美育教材。富于動感和詩意的句子，在平淡的行文里振聾發(fā)膜，在庸常世俗里光芒四射，

是所有好小說的共通特質(zhì)。它們看似不動聲色，卻能在字里行間迸發(fā)出文學語言的獨有魅力。這

就是語言的堂奧。因為它們的大道至簡，喚起了讀者的親近感和認同感，或道出了世相，或揭示

了哲理，或接近了真相，或反諷了現(xiàn)實，或提供了妙趣，或指引了方向，或開闊了視野，或開啟

了心智，或拯救了靈魂，或讓自己的精神世界和語言表達變得更加豐富多彩。這般受益匪淺者，

就是好小說的美育功能。

在語言外殼的包裹下，是行走在小說世界中的各色人物。人物與故事是緊密聯(lián)系在一起的。

人物產(chǎn)生事件，演繹故事。故事反映社會，表現(xiàn)人性。激情飛揚、生動曲折的故事，邏輯嚴密地

連接著跌宕起伏的人物命運，這是小說動人心弦的部分，也是讀者牽腸掛肚的地方。而人物命運

的背后，往往是對一個家庭、一個家族、一個地方或一個國家的著力映射。一個經(jīng)典的文學人物

有著歷久彌新的生命力和感染力，不會因歲月的久遠而褪色，不會因時間的流逝而暗淡。小說的

情節(jié)和細節(jié)，直接表現(xiàn)出作家的個人喜好，是低俗還是高雅，是粗鄙還是崇高，是頹廢還是樂觀，

是作者狹隘的個人恩怨的宣泄還是對人類共同價值觀的表達，這是衡量小說家審美立場和思想情

操的基本尺度。

建立和堅守崇高的健康的審美立場，是作家應(yīng)有的職業(yè)操守和道德情懷。只有這樣，才能洞

察世界的風云際會和世道人心，也才能奏出與時代同節(jié)拍的黃鐘大呂。一個有責任心和使命感的

作家，會把它當成畢生追求的恒久目標。古人認為“文章千古事”，這種追求傳世之作的遠大目

標，盡管非一般作家所能企及，但它與中國傳統(tǒng)文學觀中的“文以載道”“文道合一”的審美傳

統(tǒng)是一致的，至今都有積極的時代意義，而這個“道”就是人間正道上的思想感情，是與時代精

神相符的價值觀和審美觀。

（摘編自李春平《是燈盞，是航標一一談?wù)勑≌f的審美趣味》）

材料2柳青是當代現(xiàn)實主義文學的代表性作家，對當代文學影響巨大，他的創(chuàng)作受到“史詩”這種

文學觀的影響。這個影響，既有來自蘇聯(lián)文學的，也有來自中國傳統(tǒng)文學的，如魯迅稱之為“史

家之絕唱，無韻之《離騷》”的司馬遷的《史記》。在他的文學觀念中，不寫純粹個人的、小格

局的東西，要寫就寫“大作品”。柳青的創(chuàng)作經(jīng)驗源于生活，他認為“生活在自己要表現(xiàn)的人物

的環(huán)境中，對從事文學的人是最佳選擇”。對這種觀念，路遙、陳忠實也深以為是?；谶@種觀

念，柳青的創(chuàng)作是宏大敘事，他寫人時，總是考慮到政治以及當時黨和國家的“路線、方針、政

策”，他的焦點對準的是集體，是新生活，是新制度，他的主題是“要歌頌這個制度下的新生活”，

在制度、集體與人物特別是個人的關(guān)系中，柳青的重心是在前者。

路遙的小說，重在寫個人的理想，個人在時代和生活中的受難與追尋，有時代的前瞻性和預(yù)

見性?！度松分懈呒恿帧白吆箝T”進城，拋棄劉巧珍，受到強烈的道德譴責。路遙想為“進城”

的“人生”尋求一個合理又合乎道德的解決方案，他把高加林一分為二，變?yōu)椤镀椒驳氖澜纭返?/p>

兄弟倆，老大孫少安守望家園，老二孫少平走出土地。《平凡的世界》是對《人生》的展開，它

試圖回答當時對《人生》亦即農(nóng)民進城提出的許多社會和道德問題，給當時無法解決的問題一個

解答。路遙也許并沒有清醒地認識到，他寫的高加林、孫少平，他們高中畢業(yè)，有了一定的文化，

他們的思想已經(jīng)被有限度地啟蒙，他們想進城，努力進城，既是自然人性的真實流露一一對自由

的渴望，也是對城市生活所代表的現(xiàn)代文明的向往和追求?，F(xiàn)在，城鄉(xiāng)二元對立已經(jīng)被打破，農(nóng)

民進城，已經(jīng)是正常的人生選擇。

人物命運特別是命運結(jié)局往往體現(xiàn)主題思想，陳忠實的《白鹿原》通過人物命運形象地寫出

了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的解體。傳統(tǒng)社會是“耕讀傳家”，“耕”解決的是生存問題，是人與賴以為生

的土地的關(guān)系，“讀”是讀“圣賢書”，解決的是思想和精神的問題，是人之所以為人的問題，

是子孫萬代精神承續(xù)的問題?！栋茁乖芬孕屡f兩代生動的人物畫卷，藝術(shù)地展現(xiàn)了以“耕讀傳

家”為命脈的農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)耕文明在新時代暴風雨沖擊中的崩塌過程和深刻姐變，為讀者提供了

多向度思考的文本。

（摘編自那小利《現(xiàn)實主義：從柳青到路遙和陳忠實》）

問題1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.語言、人物、故事是小說審美世界的重要構(gòu)成要素，讀者可以從這些要素中感受小說家的審美

趣味。

B.小說語言具有能夠喚起讀者的親近感和認同感并滌蕩其精神世界的作用，這就是小說的美育功

能。

C.作家柳青的文學創(chuàng)作觀念，既受到外國文學的影響，又根植于中國傳統(tǒng)文學，還與自己生活經(jīng)

歷有關(guān)。

D.路遙把高加林變?yōu)椤镀椒驳氖澜纭返男值軅z，其創(chuàng)作動機是試圖解答當時農(nóng)民進城所面臨的社

會和道德困境。

答案B

解析本題考查學生比較、分析文本信息的能力。

B.“這就是小說的美育功能”錯誤，原文是“就是好小說的美育功能”，選項缺少“好”這一修

飾詞。

故選B。

問題2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.小說的情節(jié)與細節(jié)關(guān)乎作家的思想格調(diào)，因此作家思想格調(diào)越高，小說情節(jié)設(shè)置與細節(jié)描寫就

越精妙。

B.柳青認為，文學創(chuàng)作不應(yīng)該寫純粹個人的、小格局的東西，這說明其文學作品不關(guān)心個人層面

的東西。

C.是否進城是農(nóng)民自由的人生選擇，可見路遙《人生》與《平凡的世界》里反映的時代是不自由

的。

D.從路遙以及陳忠實的創(chuàng)作經(jīng)驗可知，他們的作品既有時代性，也傳承了柳青現(xiàn)實主義創(chuàng)作的特

點°

答案D

解析本題考查學生分析文本觀點態(tài)度的能力。

A.“因此作家思想格調(diào)越高，小說情節(jié)設(shè)置與細節(jié)描寫就越精妙”錯誤，強加因果，原文是“小

說的情節(jié)和細節(jié)，直接表現(xiàn)出作家的個人喜好，是低俗還是高雅……這是衡量小說家審美立場和

思想情操的基本尺度”。

B.“這說明其文學作品不關(guān)心個人層面的東西”錯誤，原文是“在制度、集體與人物特別是個人

的關(guān)系中，柳青的重心是在前者”，是更注重制度、集體，不是不關(guān)心個人的東西。

C.“是否進城是農(nóng)民自由的人生選擇，可見路遙《人生》與《平凡的世界》里反映的時代是不自

由的”錯誤，強加因果，于文無據(jù)。原文是“他們想進城，努力進城，既是自然人性的真實流露

一一對自由的渴望”“城鄉(xiāng)二元對立已經(jīng)被打破，農(nóng)民進城，已經(jīng)是正常的人生選擇”，沒有提

到“自由的人生選擇”。并且由此推出“路遙《人生》與《平凡的世界》里反映的時代是不自由

的”也沒有依據(jù)。

故選D。

問題3結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不符合“文以載道”觀點的一項是（）

A.所有小說家創(chuàng)作時都有一個重要任務(wù)：建立自己的小說審美趣味，最大限度地爭取讀者的情感

共鳴。

B.小說《人世間》內(nèi)蘊深沉的歷史意識和文化自信，表達了中國人獨特的精神世界與價值觀念。

C.文學創(chuàng)作僅滿足于自己所認識的生活小圈子，或者躲進自己的內(nèi)心世界去搞創(chuàng)作，是不會有出

息的。

D.作品審美趣味低俗，立意狹隘，格調(diào)低下，對社會缺乏洞見，與時代趨向和民族精神相去甚遠。

答案A

解析本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。

“文以載道”中的“道”就是人間正道上的思想感情，是與時代精神相符的價值觀和審美觀?？?/p>

見“文以載道”意思指文章是為了說明道理的，是與時代、道理相關(guān)的。

A.“建立自己的小說審美趣味，最大限度地爭取讀者的情感共鳴”強調(diào)審美趣味，與道理、時代

無關(guān)。

故選A。

問題4請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答案先指出小說的人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)及語言等要素體現(xiàn)了作家的審美趣味，提出論述話題；接著從語

言與人物故事角度，進一步論述了小說審美情趣的具體原因與表現(xiàn)；最后指出建立和堅守崇高的

健康的審美立場，是作家應(yīng)有的職業(yè)操守和道德情懷。

解析本題考查學生分析文本行文脈絡(luò)的能力。

材料一第一段直接提出觀點和要論述的話題：從人物到故事設(shè)計，從語言風格到敘事策略，從情

節(jié)設(shè)置到整體結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著作家的審美趣味。

由“小說因語言的形象、生動和詩意而被賦予藝術(shù)性和文學性”“好小說是天然的語言學教材和

美育教材”等句可知.第二段從語言的角度論述小說審美情趣的具體原因與表現(xiàn)：由“在語言外

殼的包裹下，是行走在小說世界中的各色人物。人物與故事是緊密聯(lián)系在一起的”等可知，小說

第三段從人物故事角度進一步論述了小說審美情趣的具體原因與表現(xiàn)。

由“建立和堅守崇高的健康的審美立場，是作家應(yīng)有的職業(yè)操守和道德情懷”可知，結(jié)尾總結(jié)全

文，指出作家應(yīng)當建立和堅守崇高的健康的審美立場。

問題5柳青、路遙與陳忠實都是當代現(xiàn)實主義文學的代表性作家，請結(jié)合材料從“審美趣味”的角度評

析他們創(chuàng)作的異同之處。

答窠①同：他們的作品都具有崇高的審美立場。②異：他們的創(chuàng)作從不同的角度體現(xiàn)各自的審美趣味。

柳青是通過作品的宏大敘事，路遙借助于作品的思想主題，陳忠實則是關(guān)注人物命運來體現(xiàn)了他

們各自的審美趣味。

解析本題考查學生概括篩選信息的能力C

相同點：由“在他的文學觀念中，不寫純粹個人的、小格局的東西，要寫就寫'大作品'。柳青

的創(chuàng)作經(jīng)驗源于生活，他認為'生活在自己要表現(xiàn)的人物的環(huán)境中，對從事文學的人是最佳選擇

對這種觀念，路遙、陳忠實也深以為是”可知，路遙、陳忠實、柳青都有相同的審美立場一一寫

“大作品”，即他們的作品都具有崇高的審美立場。

不同點：由“他的創(chuàng)作受到‘史詩'”這種文學觀的影響”“在他的文學觀念中，不寫純粹個人

的、小格局的東西，要寫就寫‘大作品'”可知，柳青通過作品的宏大敘事。

由“路遙的小說，重在寫個人的理想，個人在時代和生活中的受難與追尋，有時代的前瞻性和預(yù)

見性〃可知，路遙側(cè)重借助于作品的思想主題。

由“人物命運特別是命運結(jié)局往往體現(xiàn)主題思想，陳忠實的《白鹿原》通過人物命運形象地寫出

了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的解體”可知，陳忠實則是關(guān)注人物命運來體現(xiàn)了他們各自的審美趣味。

二、黃庭堅《新喻道中寄元明用觴字韻》——錢鐘書《宋詩選注》中評“這首是黃庭堅的比較樸質(zhì)輕快的

詩”

【考點解讀】

1.這首詩的理解和賞析

2.錢鐘書《宋詩選注》中評“這首是黃庭堅的比較樸質(zhì)輕快的詩”

文本閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

新喻道中寄兀明用觴字韻①

黃庭堅

中年畏病不舉酒，孤負東來數(shù)百觴。

喚客煎茶山店遠，看人獲稻午風涼。

但知家里俱無恙，不用書來細作行。

一百八盤攜手上，至今猶夢繞羊腸。

【注】①本詩作于崇寧元年詩人省家后，赴任途經(jīng)新喻（今江西省新余市）道中。詩人昔日遭貶

謫，其兄黃元明曾親自將他送至黔州貶所，此次復(fù)職東歸兩人才得再聚，別后復(fù)寄此詩。

問題1下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“新喻道中”點明寫作地點，“寄元明”交代寄贈對象，“用觴字韻”標明用韻。

B.詩人此次回家略有遺桀，他中年以來因病戒酒，而不能與兄長暢飲“數(shù)百觴”。

C.頷聯(lián)中“喚”“看”刻畫了詩人在路途中招呼店家煎茶、看人獲稻的閑適之態(tài)。

D.尾聯(lián)寫回憶和夢境，把思緒引到前往黔州的途中，擴大了詩歌描繪的時空范圍。

答案C

解析本題考查學生理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌語言和情感的能力

C.“招呼店家煎茶"錯，“喚”是山店的行為，遠處的山店招呼旅客來喝茶，并不是詩人招呼山

店煎茶。

故選C。

問題2錢鐘書《宋詩選注》中評“這首是黃庭堅的比較樸質(zhì)輕快的詩”，本詩的“樸質(zhì)輕快”體現(xiàn)在哪

里？請結(jié)合詩歌簡要分析。

答案①在內(nèi)容上，本詩寫的是生活中瑣碎之事，日常之景，樸質(zhì)而親切。②在語言上，平白如話，不

刻意求工，文從字順，清新明快。③在感情上，詩人向兄長表示不能暢飲的遺憾，叮囑兄長不必

頻繁寫信，回憶與兄長攜手上一百八盤的往事，書寫兄弟之間深厚的手足之情，輕松明快。

解析本題考查學生鑒賞詩歌語言的能力，

“樸質(zhì)輕快”意思是：語言樸實、親切，可以從詩歌內(nèi)容、語言、情感等角度分析鑒賞。

內(nèi)容上，本詩頭兩句說，他多年來因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲。第三四

兩句說新喻道中情況：招呼旅客煎茶的山店遠，看人家收割禾稻午風涼。第五六兩句是向家人囑

咐的話。告訴家人只要知道家中都平安無恙，就不用寄信來細寫一行行。篇末兩句追憶當年黃元

明不畏艱險相送到貶所的情況：一百八盤攜手登上，至今還夢繞那小道羊腸?？梢娫姼鑼懙氖巧?/p>

活中瑣碎之事，日常之景，樸質(zhì)而親切。

在語言上，這首詩，從表面看來，清空如話，很容易懂。如：“中年畏病”“看人獲稻”“不用

書來”等句子都通俗易懂，明白曉暢。

在感情上，“孤負東來數(shù)百觴”寫詩人東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲，表達不能暢飲的遺憾；

“但知家里俱無恙，不用書來細作行”是詩人對兄長的叮囑，只要知道家中都平安無恙，就不用

寄信來細寫一行行。“一百八盤攜手上，至今猶夢繞羊腸”回憶當年登山往事，寫兄弟攜手登山，

書寫兄弟之間深厚的手足之情，輕松明快。

譯文中年怕生病不敢再飲酒，辜負了東歸以來的幾百筋。招呼旅客煎茶的山店遠，看人家收割禾

稻午風涼。只要知道家中都平安無恙，就不用寄信來細寫一行行。一百八盤攜手登上，至今還夢

繞那小道羊腸。

賞析黃庭堅與其兄黃元明感情很深，貶黔州時，黃元明親自送至貶所。此時于貶謫數(shù)年之后，復(fù)

職東歸，與其兄相聚，彼此十分親切。別后復(fù)寄此詩，樸質(zhì)純摯，如話家常。頭兩句說，他多年

來因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲（黃庭堅在戎州所作《醉落魄》詞題序說:"

老夫止酒，十五年矣?！ㄓ帧段鹘隆吩~題序:"老夫既戒酒不飲，遇宴集，獨醒其旁?！ㄟ@些都是"

中年畏病不舉酒〃之證）。第一句不但在第六字應(yīng)用平聲之處用一仄聲"舉〃字，并且“畏病不舉酒”

五個字都用仄聲，這在七律詩句中是很特別的。這樣做，為的是造成一種拗折的聲調(diào)。第三四兩

句說新喻道中情況。唐宋人飲茶是用水煎煮，不像現(xiàn)代人那樣用沸水來沏，所以說“煎茶:第五

六兩句是向家人囑咐的話?！o恙”，任淵注引《風俗通》說:"恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露

宿，故相勞問必曰'無恙'?！ㄆ﹥删渥窇洰斈挈S元明不畏艱險相送到貶所的情況，《豫章黃先蘭

文集》卷二十《書萍鄉(xiāng)縣廳壁》：“初，元明自陳留出尉氏、許昌，渡漢沔，略江陵，上夔峽，過

一百八盤，涉四十八渡，送余安置于摩圍山之下。"所謂"一百八盤攜手上〃，即指此事?！毖蚰c〃是

形容山路之盤曲。

這首詩，從表面看來，清空如話，很容易懂。但是這里邊還是蘊藏著不少的東西。黃庭堅論

作詩時曾說;〃自作語最荒，老杜作詩，退之作文，無一字無來處?！ㄓ终f:"古之能為文章者，真能

陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。〃（《豫章黃先生文集》卷十九

《答洪駒父書》）在這首很平淡的詩中，還是體現(xiàn)了這一特點的。據(jù)《山谷詩集》任淵注解，第一

句下注:“《晉書?顧榮傳》曰:‘惟酒可以忘憂，但無如作病何!'"第二句下注:“《文選?李陵書》

曰:'孤負陵心區(qū)區(qū)之意?！?又說:"歐公詩:‘快哉天下樂，一釀宜百觴?！暗诹湎伦?"杜詩:‘來

書細作行。'〃又說:"《后漢書?循吏傳序》曰:‘光武以手跡賜方國，皆一札十行，紐書成文。'〃

第八句下注:"樂天詩:‘夢尋來路繞羊腸?！?黃庭堅作這首詩，并不一定每一句都是想到如任淵注

中所引的那些來歷，但他的確有善于運化古書辭句、古人詩句的習慣。由于平時讀書多、積累豐

富，因此，在作詩時自然引用，而運化的地方又并無痕跡。不知道這些來歷的人仍然可以讀懂詩

句，而知道來歷之后，更會意味醇厚，這也是古人所匕喻的如水中著鹽之妙。這是黃庭堅詩的一

個特點，其他詩人也同樣要運化古書，不過黃庭堅更為突出而已。

【考題對接】

一、朱立元、張旭署《朱光潛〈詩論》前言》“無我之境”與“有我之境”

閱讀下面的文字，完成下面小題。

朱光潛詩境論引起較大爭議和批評的是他對王國維的“隔”與“不隔”和“有我之境”“無我之境”

的辯駁，因為它們涉及詩的品評標準，是詩學中的重要問題，所以下面略加評介。

王國維在《人間詞話》（第四十則）里提出“隔”與“不隔”，朱光潛贊賞王氏的首創(chuàng)之功，但遺憾

的是，王國維只是示以詩例，“沒有詳細說明理由”，于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者

心中引發(fā)的心理效果之角度加以闡發(fā)：“情趣與意象恰相熨貼，使人見到意象，便感到情趣，便是不隔，

意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中顯出明了深刻的境界，便是隔?！敝旃鉂摻又J

為王氏說隔如“霧里看花”，不隔為“語語都在目前”，似可商榷。他的理由是，詩原有偏重“顯”與偏

重“隱”的分別，王氏的標準似乎太偏重“顯"。朱光潛認為，不能要求一切詩都隱或都顯，他的結(jié)論是

“顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來不同。說概括一點，寫景詩宜于顯，言情詩所托之景雖仍宜于

顯，而所寓之情則宜于隱?！?/p>

朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與王氏的原意相去較遠，因此受到研究者的質(zhì)疑，其中

以吳文棋和張世祿為代表。他們的反駁集中在兩點：第一，“王氏所謂'隔'是指以艱深文其淺陋的作品

而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法”，第二，言情詩不一定非要隱，因為“詩人如李白、岑參，

詞人如蘇東坡、辛棄疾，他們的表情如飄風疾雨之驟至，如長江黃河之奔流，后來的批評家并不以其顯而

薄之”。

后來的研究者如葉嘉瑩、葉朗都贊成吳、張的意見，認為朱光潛用隱與顯來批評王國維的隔與不隔有

許多不妥之處。這些對朱氏的批評是中肯的。葉朗還進一步指出，王氏的隔與不隔的區(qū)別，“不是從意象

與情趣的關(guān)系上見出，而是從語言和意象的關(guān)系上見出”。語言能充分、完美地傳達作家頭腦中的意象，

并在讀者頭腦中直接引出鮮明生動的意象便是不隔。葉氏也看到“如果在一篇作品中，作者果然有真切之

感受，且能做真切之表達，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔'"，反之便是隔。他們的

辨析抓住作者的語言表達能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認更接近王國維沒有說出的意思。

王國維在《人間詞話》（第三則）里又提出“有我之境”“無我之境”的分別：“有我之境，以我觀

物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物……無我之境，人惟于靜中得

之，有我之境，于由動之靜時得之，故一優(yōu)美，一宏壯也。”朱光潛認為，王氏所說的“以我觀物，故物

皆著我之色彩”的“有我之境”實際就是由物我兩忘而至物我同一的“移情作用”，這種境界應(yīng)該叫做“同

物之境”；王氏所說的“無我之境”是“詩人在冷靜中所回味出來的妙境，沒有經(jīng)過移情作用”，應(yīng)該叫

做“超物之境”。朱光潛對王國維“有我”“無我”之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素

的直要性，也就是他說的“詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照”，這是

他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的“實

在乜是一個很精微的分別”。

但是，他的“同物”“超物”之境與王國維的“有我”“無我”之境也確有較大的差異，這一點以前

的學者已經(jīng)指出。抓住問題關(guān)鍵的是葉嘉瑩和葉朗。葉嘉瑩認為，王國維“有我”“無我”的來源是康德、

叔本華的美學，是就物、我關(guān)系所形成的美感之根本性質(zhì)而作的區(qū)別，與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的

外射作用的移情論立足點根本不同。所謂“有我”是指“當吾人存有自我之意志，因而與外物有某種相對

立之利害關(guān)系時的境界”，“無我”是指“當吾人已泯滅了自我之意志，因而與外物并無利害關(guān)系相對立

時之境界”，在前者，有物我利害之沖突，美感多屬“宏壯”一類，在后者，根本沒有物我對立之沖突，

美感多屬“優(yōu)美”。葉朗認為朱光潛的批評未能抓住問題的本質(zhì)，他也從叔本華哲學入手作了更進一步的

分析，指出王氏“有我”“無我”之境都是由“純粹的無意志的認識所產(chǎn)生”，兩者的區(qū)別在于，“無我

之境”的主體只是作為“認識的純粹主體”（“知之我”）不存在對于意志（“欲之我”）的任何回憶；

而“有我之境”則伴隨著對意志的回憶。并且葉朗還指出，王國維的這種審美觀照理論，要求用“知之我”

排除“欲之我”即排除情感，與他的情與景，意與象統(tǒng)一，“一切景語皆情語〃的說法自相矛盾。佛雛也認

為朱光潛的誤評“正由于把這個體系這兩種不同的'我'弄混了”，其理由與葉朗的大致相同。

（節(jié)選自朱立元、張旭署《朱光潛〈詩論〉前言》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.朱光潛贊揚王國維最先提出“隔”與“不隔”的概念，但并不同意他說的隔如“霧里看花”，不隔如“話

語都在目前“。

B.從隱與顯的表現(xiàn)方式對“隔”與“不隔”進行批評曲解了王國維的原意，因此朱光潛受到了研究者的質(zhì)

疑和批評。

C.朱光潛將“有我”和“無我”之境重新界定為“同物”和“超物”之境，這是言之成理的，受到了葉嘉

瑩的稱贊。

D.王國維“無我之境”的理論等于要求情與景、意與象相對立，事實上與自己“一切景語皆情語”的說法

相違背。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在詩的品評標準上，雖然朱光潛對王國維的批評存在不少問題，但它引發(fā)了學者們的深入研究，有助于

深化認識相關(guān)問題。

B.關(guān)于“隔”與“不隔”和“有我之境”與“無我之境”兩組概念，“隔”不如“不隔”高明，“有我”

也不如“無我”高明。

C.《人間詞話》是中國近代重要為文學批評著作，但它與康德、叔本華等哲學有密切聯(lián)系，可見中西方文

化碰撞交流的重要性。

D.“前言”通常多為肯定與贊美，而本文更多是在指出朱光潛詩境論的不足，這顯示了作者嚴肅的學術(shù)態(tài)

度與客觀的學術(shù)立場。

3.下列選項，不符合王國維所說的“有我之境”的一項是（）

A.蒼山負雪，明燭天南

B.感時花濺淚，恨別鳥驚心

C.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀

D.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

4.請簡要梳理本文的行文脈絡(luò)。

5.下列材料是朱光潛詩境論的原文，請結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容對其進行簡要評價。

……移情作用是凝神注視、物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我"。所以王氏所謂“有我之境”

其實是“無我之境”（即忘我之境）。他的“無我之境”的實例為“采菊東黃下，悠然見南山”，“寒波

澹澹起，白鳥悠悠下”，都是詩人在冷靜中所回味出來的妙境（所謂“于靜中得之”）、沒有經(jīng)過移情作

用，所以實是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，似不如說“超物之境”和“同物之境”，

因為嚴格地說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照。

一、朱立元、張旭署《朱光潛〈詩論》前言》一一“無我之境”與“有我之境”【答案】

I.c【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

C.“這是言之成理的，受到了葉嘉瑩的稱贊”錯，偷換概念，根據(jù)原文“這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果,

朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的'實在也是一個很精微的分別'”，

“這”指的是“朱氏對具體詩例的解說”。

故選C。

2.B【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

B.“'有我’也不如'無我'高明”錯誤。根據(jù)原文“'如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且

能做真切之表達，使讀者亦可獲致同樣真切之感受，如此便是‘不隔'，反之便是隔。他們的辨析抓住作

者的語言表達能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認更接近王國維沒有說出的意思”可知，作者認同“隔”不如“不

隔”高明。但對于“無我”與“有我”，作者并沒有對兩者進行優(yōu)劣比較，只是談到“朱光潛對王國維'有

我‘'無我'之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性”。

故選B。

3.A【解析】本題考查學生準確理解概念的含義的能力。

A.該句出自散文《登泰山記》，而“有我之境”屬于詩歌批評術(shù)語，對象不同。

故選A。

4.首先總寫評介朱光潛詩境論相關(guān)問題的原因，再對“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”分

別展開評介。在評介這兩個問題時，均采用了先指出優(yōu)點，再分析不足，最后給出正確的認識的方式。

【解析】本題考查學生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)的能力。

根據(jù)第一段“朱光潛詩境論引起較大爭議和批評的是他對王國維的‘隔'與'不隔'和‘有我之境''無

我之境'的辯駁，因為它們涉及詩的品評標準，是詩學中的重要問題，所以下面略加評介”可知，文章首

先總寫評介朱光潛詩境論“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”的相關(guān)問題的原因。

第二、三、四段則針對“隔”與“不隔”這一問題展開專門論證。根據(jù)第二段原文“但遺憾的是，王國維

只是示以詩例，'沒有詳細說明理由'，于是，朱光潛從意象與情趣的契合程度及其在讀者心中引發(fā)的心

理效果之角度加以闡發(fā)”可知，文章指出了朱光潛論證的優(yōu)點。而根據(jù)原文“朱光潛接著認為王氏說隔如

‘霧里看花'，不隔為'語語都在目前'，似可商榷”“朱光潛從隱與顯的表現(xiàn)方式對王氏的評論確實與

王氏的原意相去較遠，因此受到研究者的質(zhì)疑”可知，文章同時分析了朱光潛論證的不足之處。而根據(jù)原

文“王氏所謂'隔’是指以艱深文其淺陋的作品而言，并不排斥朱君所說的那種隱的表情法”“言情詩不

一定非要隱”“他們的辨析抓住作者的語言表達能力解讀隔與不隔，應(yīng)該承認更接近王國維沒有說出的意

思”等可知，文章還給出正確的認識的方式。

文宣第五、六段是對“有我之境”與“無我之境”這一問題的專門論證。根據(jù)第五段原文“朱光潛對王國

維'有我''無我'之境的重新界定，著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的'詩在

任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣、經(jīng)驗的返照'，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱

氏對具體詩例的解說也是言之成理的，所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的'實在也是一個很精微的分別'”可

知，文章同樣首先肯定了朱光潛論證中的合理之處。而根據(jù)原文“但是，他的‘同物'‘超物'之境與王

國維的‘有我''無我'之境也確有較大的差異，這一點以前的學者已經(jīng)指出”“王國維……與朱光潛的

就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本不同”可知，文章同時分析了朱光潛論證的不足之處。

而根據(jù)原文“指出王氏‘有我''無我'之境都是由'純粹的無意志的認識所產(chǎn)生'，兩者的區(qū)別在于，

'無我之境'的主體只是作為‘認識的純粹主體‘（'知之我'）不存在對于意志（‘欲之我'）的任何

回憶；而‘有我之境’則伴隨著對意志的回憶”等可知，文章還給出正確的認識的方式。

5.朱光潛對具體詩例的解說是言之成理的，是很精微的分別，但他提出的“同物”“超物”之境與王國維

的原意有較大的差異，因為朱光潛與王國維的立足點根本不同，他的批評并未抓住問題的本質(zhì)，因為他把

這個體系的兩種不同的“我”弄混了。

【解析】本題考查學生評價主要觀點和基本傾向的能力。

根據(jù)鏈接材料中“叔本華所謂‘消失自我'。所以王氏所謂‘有我之境'其實是‘無我之境’（即忘我之

境）”“與其說‘有我之境'與'無我之境'，似不如說‘超物之境'和‘同物之境'，因為嚴格地說，

詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照”可知，此則材料正是朱光潛對文中

“有我之境”與“無我之境”這一問題的論證。并且此處朱光潛的觀點是“詩在任何境界中都必須有我，

都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗的返照”。

而根據(jù)原文對朱光潛詩論的相關(guān)評述，如第五段原文“朱光潛對王國維'有我''無我'之境的重新界定,

著意強調(diào)審美觀照活動中主體因素的重要性，也就是他說的'詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我

性格、情趣、經(jīng)驗的返照'，這是他從詩境論出發(fā)的必然結(jié)果，朱氏對具體詩例的解說也是言之成理的，

所以葉嘉瑩稱贊朱氏所提出的'實在也是一個很精微的分別'”中肯定其合理之處，可得知朱光潛對具體

詩例的解說是言之成理的，是很精微的分別。

而根據(jù)原文“但是，他的‘同物'‘超物'之境與王國維的‘有我''無我'之境也確有較大的差異，這

一點以前的學者已經(jīng)指出”“王國維……與朱光潛的就欣賞時的知覺情感的外射作用的移情論立足點根本

不同”可知，朱光潛論證是有不足之處的。他提出的“同物”“超物”之境與王國維的原意有較大的差異,

因為朱光潛與王國維的立足點根本不同，他的批評并未抓住問題的本質(zhì)，因為他把這個體系的兩種不同的

“我”弄混了。

二、朱自清《荷塘月色》、郁達夫《故都的秋》和史鐵生《我與地壇》一一“它為一個失魂落魄的人把一

切都準備好了”

文段一：

曲曲折折的荷