知人與自知議論文800字范文知人與自知議論文三篇篇一：自知即是大智胡于昕知人者智，自知者明這句話出自老子《道德經(jīng)》，意思為了解別人的人聰明，了解自己的人圣明，事實的確如此，從古至今，別人身上的優(yōu)缺點很容易被發(fā)現(xiàn)，但自身的品質(zhì)卻難以察覺，殊不知，自知即是大智。有謀略的人都先從了解自身出發(fā)。與其用不同的眼光審視別人，倒不如拿一面鏡子仔細(xì)端詳自己。就譬如《論語》中曾子說：吾日三省吾身這就是典型的例子，難道說曾子沒有見識不懂的學(xué)習(xí)他人嗎?在當(dāng)時曾子是很受別人尊敬的，因為他眼里沒有他人的好壞，只關(guān)注自身是否達(dá)到了所定要求，反復(fù)錘煉自己，追求心靈的一種寧靜，不與別人比較，所以，曾子后來并不在意外界的事物對自我看法，一心追求自身的道，最好成了一名儒學(xué)大師。由此觀之，經(jīng)常反省，審視自己的人會保持心理寧靜，淡泊，專注于自己的事物。了解自己的人，不會被他人的三言兩語而改變自己的志向，因為他們對自己的實力有清楚的認(rèn)知，所以他們總能達(dá)到他人無法企及的高度就譬如宋朝時，大文學(xué)家蘇洵就有自省的好習(xí)慣，他在小時就展露出很高的文學(xué)天賦，但由于成名較早，四周的人都很仰慕他，都找他求詩求畫，但他沒有被這種虛無的驕傲而迷失本心，因為他看清了當(dāng)時社會浮夸的風(fēng)氣，所以他把自己關(guān)在房間里沉淀下來，不斷練習(xí)寫詩作賦，提升技藝，并時常把自己過去的詩賦與自己新作的詩賦作對比，不斷反省并拿給別人作評價，終于等到一天，別人完全看不出這兩篇詩賦出自同一人之手，他出山了，上京應(yīng)試，金榜題名，一時名揚天下。為什么他能夠在自己名聲正盛時忽然隱退?因為長時間的自我錘煉反省讓蘇洵明白了只有自身實力強大才能讓他不論處在何種境地都能從容不迫，自省開闊了他的眼界，也造就了他的成功。所以可以看出自知者，是不會被眼前的蠅頭小利迷住的，他們看到的是之后的長久利益?？v觀歷史，不乏有許許多多所謂了解別人，有大智的人最后滅亡的例子，而那些懂得自省，自知的人卻總是能夠在紛亂的社會中獨善其身，求其原因，真是因為他們知道自知即是大智。篇二：自知者明道鞠潤揚知人者智，自知者明，已經(jīng)為反省自身，勸誡他人的名句。似乎知人，自知在部分人心中是同等重要，可我認(rèn)為只有先自知才能知人，才可以明白萬物間存在的道。自知，是孔子所云：吾日三省吾身!每天能夠反思自己所得所失的一種能力;是五四運動中受到新思想洗禮后對自己有新的認(rèn)知的一種覺醒;是焦裕祿知道自身之責(zé)任，奔波于沙海，爭做黨的好干部的一種紅色奮斗精神。自知是能力，是品質(zhì)，是精神，是通過自身去了解社會自然的關(guān)鍵途徑。而道，可為多種，是萬物之間聯(lián)系順應(yīng)自然，是為人處事的方法，是順應(yīng)社會，融于社會。自知，是打開，理解道世界的大門。所以，自知者明道。古今中外有多少人從自然領(lǐng)悟自身，又從自身領(lǐng)悟社會。假如老子不自知，不愿走出國家，只愿停留在小國一隅，自己的才華沒能綻放，最后便只能默默無聞。可老子并沒有，當(dāng)他看到天高任鳥飛的時候，他便知道，自己的才華不應(yīng)拘于在小國一隅，自己應(yīng)站在更高的舞臺之上。這即是自知，老子知自己身上之才華應(yīng)放眼遠(yuǎn)外，于是踏上征途。別的官員說不定自己拘于一時，享受一時，空有一滿腹才華，最后沉淪在紅塵中。老子之所以能夠有所作為，是因為他能夠深刻認(rèn)識到自己從自然中領(lǐng)悟的知識，能夠?qū)⒆约旱乃枷雽懴聛?，留給后人思考，所以他去向不一時，也不推辭，將自己的思想流遍九州大陸，從而留下千年金句，活出了人生價值。自知不是驕傲自大，過度謙虛，而是客觀評價自身。自知不一定通過自己，也可以通過他人合理的勸誡從而改變自身，它可以小到朋友之間，鮑叔牙牙和管仲，相互勸誡，從對方了解自己，最后成為一代名臣。也可以大到治理國家，唐太宗以魏征為鑒，一個愿直諫，一個愿改變，最后唐太宗通過自知，終達(dá)到天下太平。放眼當(dāng)下，自知者并不是很多，并不是因為他們不想去改變，而是他們并不知道自己通過自知想要達(dá)到的目標(biāo)。確定目標(biāo)，自知才有方向。例如華為，從名字上看中華有所作為，就已經(jīng)有了目標(biāo)，從而就能知道自己真正想要什么，有了自知的方向，從而山擋不了來路，水擋不了歸途的堅強精神?？梢?，自知，也需要目標(biāo)方向，才能走上自己的道。我們要像雄屬一樣，瞄準(zhǔn)目標(biāo)從而自知，最后飛越于自身的道途之中。篇三：知人與自知吳淅童古人云，知人者智，自知者明。意思為，了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。這句話將自知者明放在知人者智之后，更加強調(diào)了人需自知的必要性。因此，我認(rèn)為知人的前提是自知。之所以要先自知，是因為認(rèn)識自己是認(rèn)識萬物的開始。人從出生的那一刻起，就開始認(rèn)識自我了，即使那時候可能還沒有形成自我這樣一個概念，可在家人的培育之下，我們的生活習(xí)性、三觀、價值觀逐漸形成。與此同時，對自己的認(rèn)識也更加清晰。而在此之前，我們沒有能力認(rèn)識萬物或了解萬物，因為我們也是萬物中的一個個體，若不先認(rèn)識自我，就沒有能力走進萬物，認(rèn)識萬物。形成自我獨立的認(rèn)知，是判斷外物對錯的根本。只有當(dāng)我們的思想觀念中形成了獨立的判斷是非的意識，我們才能通過知人去了解他人的優(yōu)點，提升自我，進而更進一步的豐富自己的認(rèn)知;只有通過自己獨立的判斷，才會發(fā)現(xiàn)他人的缺點，并以此來匡正自己。若對自我，還沒有一個清晰的認(rèn)識，未先做到自知，不但會不清楚自己是一個怎樣的人，需要什么，為了什么而奔赴，更有甚者會麻木的跟從他人，最終在人流中迷失自我，缺少判斷力，從而不能知人，最終極有可能會忘記那個最初的自己。由此可見，在知人前沒有自知會帶來多大的害處。知人與自知，兩者對于人的人生發(fā)展同等重要。自知，是通過了解自己來認(rèn)識到自身的缺陷、不足與需求;而知人恰恰是通過知曉他人，來完善自我，兩者相輔相成，例如生物學(xué)中的互利共生關(guān)系