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認(rèn)知思辨：信息與準(zhǔn)確認(rèn)知閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（湖北省T8聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第三次仿真模擬考試）在日常生活中，信息不足往往可能導(dǎo)致認(rèn)知偏差。隨著時代和科技的發(fā)展，人們獲取到的信息越來越豐富。那么，我們的認(rèn)知是否會因此越來越準(zhǔn)確？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.信息海洋中要有認(rèn)知的燈塔。2.信息浪潮是把雙刃劍。3.穿越信息迷霧，抵達(dá)認(rèn)知彼岸。4.信息繁盛映萬象，認(rèn)知精準(zhǔn)見真章。5.信息如林遮望眼，認(rèn)知若炬照前程。例文信息洪流中的認(rèn)知迷局與破局在這個瞬息萬變的時代，科技的迅猛發(fā)展如同一把雙刃劍，在為我們帶來信息爆炸的同時，也將我們拋入了一個認(rèn)知的迷局之中?；厥淄?，信息匱乏的歲月里，認(rèn)知的偏差猶如陰霾，常?；\罩著人們的判斷。信息的稀缺如同囚籠，將人們的認(rèn)知局限在狹小的范圍內(nèi)，難以觸及真相的全貌。如今，互聯(lián)網(wǎng)的普及如洪水猛獸，搜索引擎輕輕一點，便能瞬間獲取海量信息；社交媒體平臺上，世界各地的消息紛至沓來；新聞資訊類應(yīng)用，更是以分秒必爭的速度推送著全球的時事動態(tài)。從國際政治的風(fēng)云變幻到娛樂明星的花邊新聞，從科學(xué)研究的前沿突破到民間奇聞軼事，信息的觸角延伸到了世界的每一個角落，似乎一切都變得觸手可及。然而，在這看似信息完備的時代，認(rèn)知的準(zhǔn)確性卻并未如我們所期待的那樣水到渠成。社交媒體上，不實信息肆意傳播，謠言往往能在短時間內(nèi)呈燎原之勢?！八芰洗竺住薄懊藁ㄈ馑伞钡戎{言曾一度引發(fā)公眾的恐慌，盡管這些謠言毫無科學(xué)依據(jù)，但在信息的快速擴(kuò)散下，卻能輕易地誤導(dǎo)大眾的認(rèn)知，造成不必要的社會混亂。一些自媒體為了博眼球、吸流量，不惜炮制虛假新聞，歪曲事實真相，使得公眾在真假難辨的信息漩渦中迷失方向。信息的碎片化也是影響認(rèn)知準(zhǔn)確性的一大“元兇”。在快節(jié)奏的生活中，人們習(xí)慣于通過簡短的新聞?wù)?、微博段子、短視頻來獲取信息。這些碎片化的信息猶如散落在地的拼圖碎片，難以拼湊出完整而準(zhǔn)確的圖像。長此以往，人們的思維也逐漸變得碎片化，難以進(jìn)行深入的思考和系統(tǒng)的分析，進(jìn)一步加劇了認(rèn)知的偏差。此外，信息過載所帶來的“選擇困難癥”也讓認(rèn)知陷入困境。面對海量的信息，人們往往不知所措，不知道該相信哪些信息，該忽略哪些信息。在搜索某一特定主題時，搜索引擎會給出成千上萬條結(jié)果，讓人眼花繚亂。那么，在這信息洪流的沖擊下，我們又該如何破局，提升認(rèn)知的準(zhǔn)確性呢？首先，我們需要培養(yǎng)批判性思維能力，保持質(zhì)疑的態(tài)度，對信息的來源、可信度、邏輯性進(jìn)行深入分析。同時，也要學(xué)會篩選和整合信息。在海量的信息中，要善于挑選出有價值、高質(zhì)量的信息，并將這些碎片化的信息進(jìn)行整合，構(gòu)建起系統(tǒng)的知識體系。在信息豐富的今天，我們雖不再受困于信息不足的牢籠，但卻面臨著信息洪流帶來的認(rèn)知新挑戰(zhàn)。只有通過培養(yǎng)批判性思維、學(xué)會篩選整合信息，我們才能在這信息的迷局中找到方向，使認(rèn)知之舟在信息的浪潮中穩(wěn)健前行，駛向準(zhǔn)確與真理的彼岸。02

成長思辨：向上與向下閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（湖北省市級示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考）尼采說：“人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底。”個人成長不僅要“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。作為當(dāng)代青年，你對此有何感想？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.向下扎根，向上蓬勃。2.深植厚壤，向陽而生。3.在向下中沉潛，在向上時奮進(jìn)。4.根深才能葉茂，本固方可枝榮例文向下扎根，向上生長尼采曾言：“人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底?！绷攘葦?shù)語，卻道盡成長的不二法門：既要懷揣奔赴高處追逐理想的熱忱，更要夯實向下扎根、沉淀積累的力量。向上，是心向蒼穹的熾熱夢想，是志存高遠(yuǎn)的不懈追求。無數(shù)仁人志士懷揣壯志凌云，奔赴理想的征途。西漢名相陳平，家境貧寒卻心向治世學(xué)問，在艱苦環(huán)境中堅持苦讀，終助劉邦成就霸業(yè)；史學(xué)家司馬遷，因李陵之禍慘受宮刑，卻仍懷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏愿，筆耕不輟，鑄就史學(xué)經(jīng)典《史記》。當(dāng)代青年，向上是攀登科技高峰，助力芯片自研突破技術(shù)封鎖；是投身鄉(xiāng)村振興，為廣袤土地注入生機；是深耕文化領(lǐng)域，讓古老文明重?zé)ɑ盍?。這股向上的力量，讓我們不被瑣碎庸常磨滅斗志，朝著光的方向堅毅前行。然而，僅有向上的一腔熱血遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，向下扎根才是穩(wěn)固成長、汲取養(yǎng)分的關(guān)鍵。向下，意味著在無人問津處默默沉淀，于困苦磨難中砥礪心性?！半s交水稻之父”袁隆平，幾十年如一日扎根稻田，頭頂烈日、腳踩泥土，歷經(jīng)無數(shù)次失敗才培育出高產(chǎn)稻種，喂飽萬千國人；“大國工匠”徐立平，藏身導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動機的狹小“雕刻間”，與烈性火藥為伴，在高危崗位上精研技藝，為航天事業(yè)筑牢根基。他們懂得，沒有日積月累的深耕，再高遠(yuǎn)的目標(biāo)都只是空中樓閣。當(dāng)下，部分青年急于求成、好高騖遠(yuǎn)，幻想一蹴而就實現(xiàn)抱負(fù)，卻不愿在基礎(chǔ)工作上下苦功，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識時淺嘗輒止，稍遇挫折就打退堂鼓。殊不知，缺失扎實根基，夢想的幼苗只會在現(xiàn)實風(fēng)雨中飄搖倒伏。身為新時代青年，該如何做到“向下扎根，向上生長”？在學(xué)習(xí)上，摒棄浮躁心態(tài)，潛心鉆研經(jīng)典理論，夯實學(xué)科基礎(chǔ)，在浩瀚書海與復(fù)雜習(xí)題中磨煉思維；在生活中，培養(yǎng)吃苦耐勞品質(zhì)，主動投身社會實踐，從社區(qū)志愿服務(wù)、基層調(diào)研走訪中積累閱歷，洞悉社會百態(tài)；在職場中，立足本職崗位，虛心向前輩請教，精研業(yè)務(wù)技能，用點滴汗水澆灌事業(yè)之花?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！比松鐦?，根扎得越深，枝葉越繁茂；地基打得越牢，樓宇越巍峨。朋友們，讓我們懷揣凌云之志，無畏風(fēng)雨、奮力攀爬，同時俯身深耕，扎根平凡、沉淀自我。在向下與向上的合力中，定能成長為參天大樹，撐起國家發(fā)展、民族復(fù)興的一片蒼穹。03

社會實踐思辨：思與行閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（江蘇省南京市協(xié)同體七校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)合考試）古語云，三思而后行，謀定而后動；但費盡思量的人，往往沒有時間行動。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字立意：1.思之有度，以思促行。2.篤行勝過多思。3.思要深慎，行要果決。4.深思果行，方為上策。例文三思非拖延，后行非止步人類群星熠熠生輝，人類智慧萬古閃耀。古語有云，三思而后行，謀定而后動。旨在反復(fù)思考，慎重決策，可在這快餐化的時代，快”就顯得尤為重要，若費盡心思，則無時而踐之，其實兩者并不矛盾，我們需要明白，三思后行，并非拖延止步；無時踐之，并非魯莽行事。認(rèn)真思慮，及時行動方為正解。三思非拖延，謀定非多慮。沒有思考的行動，像是無頭的蒼蠅，四處亂撞；像是斷線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄蕩；像是無舵的船，隨波逐流。如此，會讓行動變得盲目滯后，事倍功半。若三思呢？古有蘇軾苦讀詩書，四方學(xué)習(xí)，終成文壇之領(lǐng)袖；今有李子柒探索非遺，拜師學(xué)藝，終成文化之傳人。古有陸機于詩書千載中漫步遨游，終成文學(xué)之人才；今有屠呦呦于古籍之中探索沉思，終成藥學(xué)之圣手。正因三思，他們才能有所作為，有所成就。后行非止步，踐之而速行?！秳駥W(xué)》中曾寫道:”吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！闭\然，沒有行動的思考猶如紙上談兵，被幾根柱子架起的高樓，風(fēng)一吹，便就成了廢墟。俗語有言，口吐不出一個新中國。是啊，盡管你有極為標(biāo)準(zhǔn)的方案，不去實踐，終究是幾張廢紙。蘇軾詩壇的每一首絕唱，霍去病征戰(zhàn)沙場的每一滴汗血，樊錦詩堅守敦煌的每一粒黃沙，全紅嬋跳水過程中的每一束浪花，都是后行的體現(xiàn)。不以三思為借口，拖延浪費時間。思而后行，行之有力！經(jīng)過深思熟慮后，就應(yīng)該用心用力，按照想法去將其實現(xiàn)。三思絕不是拖延的借口，謀定后動也絕不是紙上談兵。不因后行而止步，方為正解。三思而速行，謀定而速動。深思熟慮后再采取行動，不僅能夠提升決策的準(zhǔn)確性，還能在實質(zhì)上縮短執(zhí)行時間。古語有云：“磨刀不誤砍柴工”，深思熟慮恰似磨刀，用未磨利的刀耗時良久仍難切斷一根木材；而經(jīng)深思熟慮后的利刃便可輕松完成。但若花費一天的時間來磨刀，即使用鈍刀也足以砍完所有木材，而他手中的利刃也未能被人所目睹。因此，要找到思考與行動之間的平衡點，既要保持決策的銳利，又不因過度思考而錯失行動的最佳時機。譬如“閃電戰(zhàn)”。因其行動之迅速而備受贊譽?？僧?dāng)步入博物館，目睹那些陳列著的大量關(guān)于計劃戰(zhàn)役的文件，它們無聲地訴說著背后的深思熟慮?！叭级笮小睉?yīng)當(dāng)如其一般，既包含深邃的思考，又不乏迅速的行動，最終達(dá)成顯著的成效。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨，吾輩青年也應(yīng)學(xué)會沉思，善于沉思，面對選擇時，認(rèn)真思考，猶如工匠雕琢美玉一般精心，一旦思考成熟，就應(yīng)如離弦之箭一般果斷執(zhí)行，三思而不拖延，后行而不止步。如此方可東方騰飛，還龍吟響徹。04

文化思辨：避險與赴道閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2025屆湖北省高三上學(xué)期12月聯(lián)考）俗話說，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險之地。而孟子說，道之所在，雖千萬人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.巧避“危墻”，方為擔(dān)當(dāng)。2.君子要勇于立“危墻”之下。3.用智慧與勇氣去化“?！睘椤鞍病?。例文避險與赴道——君子行止的智慧在歷史的長河中，中華民族的智慧猶如璀璨星辰，照亮著后人前行的道路。其中，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，便深刻體現(xiàn)了古代先賢對于人生行止的智慧思考。它們?nèi)缤槐K明燈，指引我們在紛繁復(fù)雜的世界中，如何明智地選擇自己的道路?！熬硬涣⑽χ隆?，這句古訓(xùn)如同一道警鐘，時刻提醒我們遠(yuǎn)離潛在的危險。在人生的旅途中，危險如同暗礁，稍有不慎便可能觸礁沉沒。而韓信忍受胯下之辱，曹劌鼓響三遍后才出軍，他們不逞一時之勇而成就了長久之勇。因此，君子應(yīng)當(dāng)具備敏銳的洞察力，能夠預(yù)見并規(guī)避風(fēng)險。這不僅是對個人安全的負(fù)責(zé)，更是對家庭、社會乃至國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對誘惑與陷阱，君子應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不為眼前的小利所迷惑，堅守內(nèi)心的道德底線，遠(yuǎn)離那些可能使自己陷入困境的“危墻”。然而，避險并非逃避，而是一種智慧的選擇。當(dāng)“道之所在，雖千萬人，吾往矣”的呼喚響起時，君子便應(yīng)毫不猶豫地挺身而出，勇往直前。這里的“道”，既可以是國家的大義，也可以是人民的福祉，更可以是內(nèi)心的信仰與追求。庚子年間，白衣戰(zhàn)士請纓荊楚，面對生命危難以大愛可服恐懼，以無懼迎接困難。他們的無懼是勇者的無懼，是做好了準(zhǔn)備的無懼，是因有懼而無懼。在追求“道”的道路上，即使面臨千軍萬馬的阻擋，君子也應(yīng)義無反顧地前行。因為，真正的君子，從不會因為困難而退縮，更不會因為人數(shù)的多少而改變自己的初衷。他們堅信，只要心中有“道”，便能克服一切艱難險阻，實現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。避險與赴道，看似矛盾，實則相輔相成。避險是君子在復(fù)雜環(huán)境中保護(hù)自己的智慧選擇，而赴道則是君子在追求更高境界時的勇敢擔(dān)當(dāng)。一個真正的君子，既要有避險的智慧，也要有赴道的勇氣。他們能夠在面對危險時保持冷靜，不輕易冒險；同時，在追求真理與正義時，又能夠勇往直前，不畏艱難險阻。在現(xiàn)實生活中，我們同樣需要這種避險與赴道的智慧。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，我們需要學(xué)會識別風(fēng)險，保護(hù)自己的安全；同時，在追求個人理想和社會進(jìn)步的過程中，我們也需要有勇氣面對挑戰(zhàn)，勇往直前。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更精彩?？傊?，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，不僅是對古代先賢智慧的高度概括，更是對我們現(xiàn)代人生行止的深刻啟示。讓我們在避險與赴道中尋找平衡，用智慧與勇氣書寫屬于自己的精彩人生。05

性格思辨：和解與死磕閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2025屆江蘇省部分學(xué)校高三第三次大聯(lián)考）有人說，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說人要與自己死磕，所謂成長與優(yōu)秀、不過是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.和解也是一種智慧。2.不死磕何來成功？3.何時和解，何時死磕，你我需斟酌。例文于烈火中升華，于磨礪中借力倘若把優(yōu)秀比作鑄就一把寶劍，逼迫就是于烈火中的燒制，而死磕為一次又一次的打磨，吾輩需將烈火轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動力，借烈火之力潛心打磨，方可成就自身之英氣。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽視。若無家長之“逼迫”，何來無數(shù)有才之青年？若無村民信任危機的逼迫，楊寧何以探得致富之路？若無列強打開國門之逼迫，中國又何以被迫選擇適合的道路，成就如今的盛世中華？誠然，有了逼迫的壓力，才激發(fā)了內(nèi)生的動力，但若沒有將其成功轉(zhuǎn)化，青年是否會失去朝氣？楊寧是否會抽身走人？國家是否會動蕩滅亡？由是觀之，化逼迫為內(nèi)力，適度的施壓是有利于事物的發(fā)展的。因而，在成功與優(yōu)秀的道路上，與自己“死磕”顯得尤為重要。這是一種事不罷休不放棄的堅毅，是立于疾風(fēng)中的松柏，是日復(fù)一日，年復(fù)一年與時代洪流英勇搏斗的我們。揆古，孫康囊螢映雪，苦學(xué)于書；窺今，當(dāng)代作家路遙行走于貧困黃土之間，奮發(fā)求學(xué)；又有周國平不甘貧苦、立志成材。他們生動地詮釋了與命運斗爭，逼迫自己成才的道理。如今五風(fēng)十雨，國泰民安，我們或許不再苦于無飯無書之貧苦，但你是否在該學(xué)習(xí)的時候與自己的懶惰死磕？是否在冷漠的人際關(guān)系中與自私自利死磕，點燃人心的溫暖？又是否在無人之處與自己的懈怠放縱死磕，做到君子恒其獨？只有如此，我們方能朝優(yōu)秀靠近。但，世殊事異，時代的大潮奔涌向前，倘若僅將逼迫視作唯一手段，而忽視了個人與環(huán)境相互滲透與彌合的作用，是否會顯得太過粗野與鄙吝呢？個人的努力是否也淪為了僅剩消極意義的說辭？死磕不是一味地消耗自己，打壓自己，我們應(yīng)善于借助外力，或是逼迫之火，或是“輿論之舟”，決不做那不聽勸的騎駕之人，一路向北，盲目死磕，最終無法到達(dá)目的地。我們要做到“君子生非異也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的優(yōu)秀一方面需要我們將逼迫轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)生動力，另一方面，更需我們找尋到適合自己的“死磕”方法。借外力而發(fā)內(nèi)力，一借一發(fā)，方得成功。此外，當(dāng)“與自己死磕”依然無法取得成效，并且還把自己拖入失敗者的泥潭中時，我們就需要考慮與自己和解，接納自己，轉(zhuǎn)換道路，或許才是更明智的選擇?？傊?，是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題，需要我們用智慧解答。愿我們青年一代，身負(fù)朝氣，在逼迫之烈火中找尋動力，方得以升華；在磨礪死磕中，找尋恰當(dāng)方法，方立得腳跟。于是乎，我們便能以青春之種子，構(gòu)出雨林蓬勃，散出花香幽徑。點綴國之芳序，國之馨寧。06

評價思辨：動機與結(jié)果閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（廣東省部分重點高中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)合模擬考試）《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通先生論述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“落葉歸根”的相關(guān)內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。某同學(xué)閱讀了《鄉(xiāng)土中國》一書后，發(fā)出慨嘆，時代在進(jìn)步，不走出去便會被時代所淘汰，所謂落葉歸根，真是越來越難了。本卷的現(xiàn)代文閱讀II也提到了落葉歸根的話題，卻似乎給出了另一種答案。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字立意：1.順應(yīng)時代奔跑，堅守精神“鄉(xiāng)愁”。2.守住“鄉(xiāng)土”之心，順應(yīng)時代之變。3.讓鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明和諧相處4.根心中，情系鄉(xiāng)土。例文根在心中，情系鄉(xiāng)土在時代的洶涌浪潮中，我們?nèi)缰鹄说谋庵?，漂泊遠(yuǎn)方?！奥淙~歸根”這一古老的命題，在現(xiàn)代社會的語境下，正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)與重塑。往昔，那是一幅田園牧歌式的畫卷。人們在熟悉的土地上，春耕夏耘，秋收冬藏，家族繁衍，鄰里守望?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，回歸故土是生命的自然歸宿，是情感與文化的雙重依歸。故鄉(xiāng)的一草一木