部編版七年級(jí)上冊(cè)第四單元第二十課魏晉南北朝的科技與文化新課導(dǎo)入2018年上映的電影《影》以三國(guó)時(shí)代襄樊之戰(zhàn)為原型，片中沛良（原型孫權(quán)）書(shū)寫草書(shū)，服飾上繪制山水畫(huà)，這些都符合那一時(shí)期的文化藝術(shù)風(fēng)格嗎？魏晉南北朝時(shí)期都出現(xiàn)了哪些新科技？有著怎樣的文化特征？一、賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，作者是曾任北魏高陽(yáng)太守的賈思勰。這部書(shū)突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)己達(dá)到很高水平?！妒酚洝吩唬骸褒R民無(wú)蓋藏。”如淳注曰：“齊，無(wú)貴賤，故謂之齊民者，若今言平民也?！薄笾苤ⅲ?shī)書(shū)所述，要在安民，富而教之。——《齊民要術(shù)·序》《齊民要術(shù)》書(shū)名的含義一、賈思勰和《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》目錄：卷一：耕田、收種、種谷各1篇。卷二：谷類、豆、麥、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。卷三：種葵、蔓菁等12篇。卷四：園籬、栽樹(shù)各1篇，棗、桃、李等果樹(shù)栽培12篇；卷五：栽桑養(yǎng)蠶1篇，榆、白楊、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。卷六：畜、禽及養(yǎng)魚(yú)6篇。卷七：貨殖、涂甕各1篇、釀酒4篇。卷八、九：釀造醬、醋，乳酪、儲(chǔ)存22篇，煮膠、制墨各1篇。卷十：非北方物產(chǎn)者1篇，記熱帶、亞熱帶植物100余種，野生可食植物60余種?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，對(duì)后世的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。一、賈思勰和《齊民要術(shù)》今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于酰、醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。凡九十二篇，束為十卷?！洱R民要術(shù)·序》賈思勰在前人的基礎(chǔ)上，建立了較為完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。對(duì)開(kāi)荒、耕種到生產(chǎn)后的加工、釀造和利用等一系列過(guò)程詳細(xì)記述，同時(shí)還論述了種植學(xué)、林學(xué)以及各種養(yǎng)殖學(xué)。二、圓周率的研究劉徽是三國(guó)曹魏時(shí)期的數(shù)學(xué)家，是中國(guó)古典數(shù)學(xué)理論的奠基人之一。他最早提出了具有“權(quán)限”思維的圓周率正確計(jì)算方法，求得圓周率為3.1416。以六觚之一面乘一弧半徑，三之，得十二觚之冪。若又割之，次以十二觚之一面乘一弧之半徑，六之，則得二十四觚之冪。割之彌細(xì)，所失彌少。割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無(wú)所失矣。——《九章算術(shù)》注二、圓周率的研究祖沖之是南朝宋齊之際的一位杰出科學(xué)家，他運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，即3.1415926與3.1415927之間，領(lǐng)先世界近千年。古之九數(shù)，圓周率三，圓徑率一，其術(shù)疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒，各設(shè)新率，未臻折衷。宋末，南徐州從事史祖沖之，更開(kāi)密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數(shù)（過(guò)剩的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（不足的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。又設(shè)開(kāi)差冪，開(kāi)差立，兼以正圓參之。指要精密，算氏之最者也?！端鍟?shū)·律歷志》二、圓周率的研究祖沖之還對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)觀測(cè)和推算，他創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之以為尚疏，乃更造新法?！赌淆R書(shū)·文學(xué)志》至九年正月，用祖沖之所造《甲子元?dú)v》頒朔。……陳氏因梁，亦用祖沖之歷，更無(wú)所創(chuàng)改?！端鍟?shū)·律歷志》二、圓周率的研究祖沖之擅長(zhǎng)機(jī)械制造，他設(shè)計(jì)制造出了指南車、水碓磨、千里船等。初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無(wú)機(jī)杼，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中，齊高帝輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬鈞以來(lái)未之有也。

……又造千里船，于新亭江試之，日行百馀里。于樂(lè)游苑造水碓磨，武帝親自臨視。又特善算。永元二年卒，年七十二。著易老莊義，釋論語(yǔ)、孝經(jīng)，注九章，造綴述數(shù)十篇?！赌鲜贰の膶W(xué)志》二、圓周率的研究祖沖之在音律、文學(xué)、考據(jù)方面也有成就，著小說(shuō)《述異記》，獻(xiàn)策軍政《安邊論》，是歷史上少有的博學(xué)多才的人物。祖沖之不僅是一位數(shù)學(xué)家，同時(shí)還通曉天文歷法、機(jī)械制造、音樂(lè)，并且還是一位文學(xué)家。祖沖之制訂的《大明歷》，改革了歷法，他將圓周率算到了小數(shù)點(diǎn)后七位，是當(dāng)時(shí)世界最精確的圓周率數(shù)值，而他創(chuàng)造的“密率”聞名于世?！A羅庚月球『祖沖之環(huán)形山』『祖沖之小行星』三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展?jié)h代造紙術(shù)的發(fā)明，使書(shū)寫變得便捷，為書(shū)法藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。人們對(duì)書(shū)法美的追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。漢代造紙術(shù)漢隸名碑《曹全碑》東漢以后，書(shū)法己經(jīng)成為專門的藝術(shù)。鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家，擅長(zhǎng)行草楷書(shū)，有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說(shuō)。（胡）昭善史書(shū)，與鐘繇、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕并有名，尺牘之跡，動(dòng)見(jiàn)模楷焉?！度龂?guó)志·胡昭傳》三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展鍾繇《宣示帖》西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，用鍾繇、胡昭書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展魏初有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升，而鍾氏小異，然亦各有巧，今大行于世云。——（西晉）衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》三國(guó)魏劉德升字君嗣，以造行書(shū)擅名，胡昭、鍾繇并師其法，而胡書(shū)體肥，鍾書(shū)體瘦，亦各有君嗣之美。——（唐）張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》西晉青瓷對(duì)書(shū)俑東晉王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段，他的筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，由于他在書(shū)法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。晉帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！ㄌ疲垜循彙稌?shū)斷·王羲之》又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪?！崩讶缙溲裕烁?jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。——《晉書(shū)·王羲之傳》三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展書(shū)成換鵝性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。——《晉書(shū)·王羲之傳》三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展坦腹東床郗太傅在京口，遣門生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫　痹L之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》延伸閱讀：王羲之趣聞?shì)W事三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展王羲之的代表作是“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，達(dá)到了收放自如、渾然天成的境界。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之等“少長(zhǎng)群賢”共41人在會(huì)稽山集會(huì)，是時(shí)得詩(shī)三十七首，后輯為《蘭亭詩(shī)》。《蘭亭集序》為王羲之寫的序言。『天下第二行書(shū)』顏真卿《祭侄文稿》『天下第三行書(shū)』蘇軾《黃州寒食帖》北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，是一種承前啟后的過(guò)渡性書(shū)法體系，可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展《張猛龍碑》中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫，在完成信息交流實(shí)用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。中國(guó)書(shū)法伴隨著漢字的產(chǎn)生與演變而發(fā)展，歷經(jīng)3000多年，已成為中國(guó)文化的代表性符號(hào)。中國(guó)書(shū)法已于2009年列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)，由于佛教盛行，宗教畫(huà)占了主要地位。《鹿王本生圖》為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深?yuàn)W的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡(jiǎn)潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是在洞窟內(nèi)繪制了大量的佛教故事畫(huà)，讓群眾在看的過(guò)程中，受到潛移默化的教育。故事畫(huà)內(nèi)容豐富，情節(jié)動(dòng)人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。主要可分為佛傳故事、本生故事畫(huà)、因緣故事畫(huà)、佛教歷史故事畫(huà)等?！渡嵘盹暬D》東晉的顧愷之是最著名的畫(huà)家，他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性，史稱畫(huà)絕、文絕、癡絕。每寫起人形，妙絕于時(shí)。嘗圖裴楷象，頰上加三毛，觀者覺(jué)神明殊勝。又為謝鯤象，在石巖里，云：“此子宜置丘壑中?！庇麍D殷仲堪，仲堪有目病，固辭。愷之曰：“明府正為眼耳，若明點(diǎn)瞳子，飛白拂上，使如輕云之蔽月，豈不美乎！”仲堪乃從之?！稌x書(shū)·文苑傳》四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)《女史箴圖》現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，現(xiàn)存9段，為絹本設(shè)色。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身?yè)跣?，保護(hù)漢元帝的故事；有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)《洛神賦圖》現(xiàn)存有宋代摹本，全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國(guó)古代繪畫(huà)中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫(huà)作。四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)飲酒其五（東晉）陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。因這一時(shí)期山水詩(shī)的增多，魏晉南北朝時(shí)期山水畫(huà)開(kāi)始形成。《洛神賦圖》中的山水圖景五、魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)南北朝時(shí)期佛教盛行，統(tǒng)治者為宣揚(yáng)佛教，開(kāi)鑿石窟。這一時(shí)期的雕塑繼承了秦漢以來(lái)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收外來(lái)佛教造型藝術(shù)特點(diǎn)，宏偉精巧。秦漢雕塑藝術(shù)云岡石窟位于山西大同，主要建于北魏興安二年（453年）到太和十九年（495年），是中國(guó)第一處由皇室顯貴主持開(kāi)鑿的大型石窟，中部“曇曜五窟”是云岡開(kāi)鑿最早，氣魄最大的窟群。石窟依山開(kāi)鑿，在武州河北岸東西綿延1公里，主要洞窟達(dá)51個(gè)，窟群共有大小佛蹲1100多個(gè)，大小佛像51000多尊，2001年被列為世界文化遺產(chǎn)。五、魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)龍門石窟位于河南洛陽(yáng)伊水兩岸的龍門山和香山崖壁上，主要開(kāi)鑿于北魏至北宋的四百余年間，至今仍存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，數(shù)量之多位于中國(guó)各大石窟之首。其中“龍門二十品”是書(shū)法魏碑精華，龍門石窟是中國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，同時(shí)被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。五、魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)延伸閱讀：酈道元和《水經(jīng)注》北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家。他在研究前人地理學(xué)著作和野外考察的基礎(chǔ)上，寫出了《水經(jīng)注》一書(shū)，這是一部綜合性的地理學(xué)著作，也是一部山水散文匯集，對(duì)后世的游記散文的發(fā)展有很大的的影響。道元好學(xué)，歷覽奇書(shū)，撰注《水經(jīng)》四十卷，《本志》十三篇。又為《七聘》及諸文皆行于世。——《北史·酈道元傳》引天下之水百三十七，江、河在焉。酈善長(zhǎng)注水經(jīng)，引其枝流一千二百五十二?！短屏洹纷⒅R(shí)結(jié)構(gòu)魏晉南北朝的科技與文化一、賈思勰和《齊民要術(shù)》劉徽與割圓術(shù)科學(xué)家祖沖之二、圓周率的研究漢末魏晉的書(shū)法王羲之與《蘭亭集序》北魏書(shū)法藝術(shù)三、書(shū)法藝術(shù)的形成發(fā)展顧愷之的人物畫(huà)魏晉南北朝的宗教畫(huà)與山水畫(huà)四、魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)五、魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)習(xí)題演練關(guān)于魏