2024屆高考模擬作文“求新、求精、求道”導寫、名句、素材、范文2024屆高考模擬作文“求新、求精、求道"導寫+名句+素材+范文兩篇

【原題呈現(xiàn)】

材料一：

鋼鐵“焊”將艾愛國曾多次參與中國重大項目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個焊接技術(shù)難關(guān)。他在工作中提煉出四項先進操作法，主審和參審了多部焊接叢書，為中國焊接占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點"奠定基礎(chǔ)。

材料二：

三星堆博物館文物修復師郭漢中前后花費5年時間，將200多塊殘損碎片精細地拼接起來，近4米高的青銅神樹得以重現(xiàn)數(shù)千年前的風采。

材料三：

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣……以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣……"（《庖丁解牛》）

求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非蟆Ｕ埥Y(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導】

一、材料關(guān)系判斷

1.關(guān)系判斷一：事件與道理關(guān)系

材料一艾愛國占領(lǐng)焊接“制高點”與材料二郭漢中修復青銅神樹，是事例；材料三可以解說前兩則材料“技蓋至此乎？”，并且給出了答案“所好者道也，進乎技”。即，得“道"是最高境界，也是得以游刃有余的原因。

所以，材料三是前面兩個事例的道理總結(jié)，艾愛國和郭漢中有“神技”，是因為他們追求“道"：當某項技藝達到巔峰后，再進一步前進便接觸到了“道”，即天地規(guī)律。

這種關(guān)系，側(cè)重于焊接、修復文物、解牛，都具有“求道"的性質(zhì)?！扒笮隆薄扒缶?是“求道”的過程與表現(xiàn)。

2.關(guān)系判斷二：并列關(guān)系

艾愛國：提煉先進操作法→求新

郭漢中：精細修復青銅神樹→求精

庖?。河稳杏杏?，善解牛→求道

這種關(guān)系把“求新、求精、求道"分別落實到三件事上。

二、導寫語指向

題目中的導寫語是“求新、求精、求道的精神不僅是工匠們所追求的職業(yè)品質(zhì)，更該是我們?nèi)松杏啦环艞壍淖非蟆?，這規(guī)定了兩個事例的“議論方向"：

①談職業(yè)→談人生；

②職業(yè)與人生的相同追求→“求新、求精、求道”的品質(zhì)。

綜上所述，題目要求的主旨：學生從三個人的職業(yè)精神“求新、求精、求道"中受到啟發(fā)，我們在人生當中不能放棄“三求”精神（工匠精神）。

三、統(tǒng)編教材與作文內(nèi)容的銜接

統(tǒng)編版語文必修（上）第二單元正是“勞動"單元，為寫作提供了“認識上的深化”抓手：《喜看稻菽千重浪》《“探界者"鐘揚》記述了袁隆平、鐘揚“求新”的執(zhí)著和艱辛；《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》體現(xiàn)“求精"的精神品質(zhì)；《芣苢》《插秧歌》是在求新、求精、求道中體現(xiàn)勞動的快樂。

【立意參考】

①汲取工匠精神，追求出彩人生

②“三求”精神伴我身，人生路上有大成

③凡事有“道”，遵道而行

【名言金句】

1.知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。（《周禮·考工記》）

2.工匠并不僅僅是這個國家的一部分，更是讓這個國家生生不息的源泉。（美國當代著名發(fā)明家迪恩·卡門）

3.炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。（同仁堂第二代傳人樂鳳鳴）

4.物有本末，事有始終。知所先后，則近道也。（《大學》）

5.工匠精神，一種是創(chuàng)新發(fā)明開拓，攻克非凡的難題；一種是始終如一日，把平凡的工作做到極致。（全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中車長春軌道焊工李萬君）

6.不論是什么工作，做不好就是一個小工人，做好了就是一名大工匠。（中國兵器工業(yè)集團“首席技師”魏紅權(quán)）

7.技藝，是人在宇宙中為自己找到的位置。（克洛德·列維·施特勞斯）

8.勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。（新時代領(lǐng)路人）

9.一份專注，淬煉出時光的品質(zhì)；一份堅守，琢磨出情懷的精致；他們的手，有毫厘千鈞之力；他們的眼，有秋毫不放之工；他們兢兢業(yè)業(yè)，讓平凡有了夢想的溫度。他們是大國工匠，是“中國制造"的時代精神。（《中國夢·大國工匠》）

10.當你不計功利地全身心做一件事情的時候，投入時的愉悅、成就感，便是最大的收獲與褒獎，正如寫作是寫作的目的，繪畫是繪畫的獎賞。（原始派畫家摩西奶奶）

11.工匠平靜、安適、充實、愉悅、幸福，活在當下，強在內(nèi)心；打工者焦躁、憂郁、惶恐，永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心空虛。（付守永《工匠精神》）

【事例素材】

1.工師翰巧借工事諷諫

工師翰是中國春秋時期齊國的一名工匠。有一次，他奉命為齊桓公修建宮殿。宮殿修完后，齊桓公看到東邊的宮門有一根柱子是用臭椿木做成的，因此責備工師翰道：“先生是著名的工匠，怎么不知道臭椿樹不僅木質(zhì)不堅固，而且還有臭味，連做門檻都不行，何況用它做宮門的梁柱呢？”工師翰假裝委屈地說：“您看我把其他地方都修建得那么好，只是一根梁柱用了椿樹，您就這樣責備我，是不是有點過分了？"齊桓公告訴工師翰：“宮殿是靠柱子支撐的，一旦柱子斷了，整個宮殿就有倒塌的危險，怎么能不特別重視呢？”于是工師翰就借機向齊桓公說道：“國家也和宮殿一樣，人才就好比宮殿的柱子，如果奸臣當?shù)?，那國家就有傾塌的危險了。如今朝堂上掌權(quán)的雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方四個人，都是危害國家的蠹蟲，您不罷黜他們，任用賢良，反而過問一根宮柱來，這是不是有點‘察小而遺其大’了？"齊桓公聽后恍然大悟，立刻免了這四人的官，招賢才管仲而任之，齊國由此大治。

2.開寶寺塔的“三離三合”

被譽為“天下第一塔"的開寶寺塔，其前身是一座木塔，系北宋著名建筑學家預浩所建。初落成時，望上去塔是向西北方向稍微傾斜的。有人問預浩緣由，預浩說京城地勢平坦無山，而且總是刮西北風，不遠處又有大河流過，由于受到風力與河水浸岸的影響，不用一百年，塔身自然就直過來了。如今，細心的游客在游覽時總會發(fā)現(xiàn)，眼前的塔已向東南方向傾斜。預浩在建塔之初用心之精細由此可見一斑。比開寶寺塔還要早三百多年建成的西安小雁塔，在漫長的歷史歲月中，更有“三離三合”的神奇經(jīng)歷。所謂“三離三合”，就是在三次大地震時塔身分離，地震過后又漸漸自行“復合”。今人在修復小雁塔時發(fā)現(xiàn)，原來當時的工匠根據(jù)西安的地質(zhì)情況用夯土將塔基筑成了一個半圓球體，這樣受震后塔身所受的壓力就會均勻分散，像個“不倒翁"一樣，防震效果大大提高。

3.工匠的職業(yè)是神圣的

在中國古籍中，曾將工匠視為圣人，并把工匠的職業(yè)稱為圣人之事?！抖Y記·禮運》中記載：“治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝?！痹诠湃搜壑校温榻z這樣的俗世職業(yè)，也成了侍奉神的一種神圣莊嚴的行為?！吨芏Y·考工記》中也說：“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。"

古希臘神話中的赫菲斯托斯，原本也是一名工匠。因為他技藝高超，能建造神殿和制作各種工具以及藝術(shù)品，被奉為工匠始祖，手工業(yè)者將他視作鍛造的庇護神。

4.梓慶做鐻（jù）

《莊子·達生》中有個名叫梓慶的匠人，他可以把木頭做成鐻（古代一種木制樂器），凡見過的人，都驚呼為鬼斧神工。魯侯覺得很驚訝，就問他，你有什么訣竅嗎？梓慶回答說：“我不過是一名匠人，哪里有什么訣竅？不過，我還是有一點自己的方法。每次我開始雕鐻時，都要靠齋戒靜心養(yǎng)神。齋戒三天，不考慮賞賜、俸祿；齋戒五天，不考慮誹謗和技術(shù)的好壞；齋戒七日，我已不為外物所動，似乎忘掉了自己的四肢形體。當進入忘我境界之后，我才走入山林，依循天性觀察、選擇與鐻最為相合的木料，此時鐻的外形已然呈現(xiàn)，這時我才開始動手，用木工純真的本性，加上木料純真的天性。我制作出來的鐻似鬼斧神工，大概原因也就在于此吧?！?/p>

【優(yōu)秀范文】

1汲取工匠精神

追求出彩人生

工匠者，于工作時求新、求精、求道，而至其領(lǐng)域之化境也。歷史的長河奔涌，從古至今，如星辰般的工匠以其工作的追求精神閃爍于夜空，也指引著我們于人生之路上不斷追求以至人生化境。故吾輩當于人生之路上求新、求精，并以此為基礎(chǔ)求道，譜就人生華章。

“事必有法，然后可成。"人生路上求新，就意味著突破，進入新的境界。

莎士比亞曾言：“因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷?！辈粚ふ蚁冗M方法的因循觀望者，只得艷羨善于求新者于人生之路上飛馳的迅急。求新法，正能打破自我的束縛，走出舊觀念的藩籬，進入一個新的境界。李斌在《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》中說：“將產(chǎn)品當成藝術(shù)。"藝術(shù)，就是以求新、求美為追求的。而時代品質(zhì)也在這種追求中得以升華。艾愛國提煉出的四項先進操作法，為占領(lǐng)世界技術(shù)“制高點”奠定基礎(chǔ)；袁隆平水稻雜交新法，也深刻改變了世界……求新，既“雕琢"了世界，也“雕琢”出精彩人生。

“致廣大而盡精微。"人生路上求精，表現(xiàn)為極致心性，不斷進取。

求新，是一種突破；而求精，則是一種追求極致的實干。有些人愛新事新物新法，但兩分鐘就放棄，不研究，不實踐。這種“求新”必須與“求精"結(jié)合才能有實際的意義。沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。這一流的心性，就是追求精致的心性。陳忠實用6年光陰寫出民族史詩巨作《白鹿原》：研究文件，筆耕不輟，無數(shù)次增刪修改……必求極致準確的表達！這種心性，正是求精必備；郭漢中以5年光陰精細拼接200多塊殘片，亦為求精品質(zhì)的生動注腳。由此觀之，吾輩當執(zhí)求精之銳，于人生之路上走出光彩。

“道也，進乎技”，當我們求新與求精時，也就是在向“道"靠近。

我們找到“道”（規(guī)律），那我們觀物，心明；行事，事成。庖丁悟得解牛之理，就是在“技"的提升中體悟到的：從日更刀，到月更刀，再到年更刀，是“技”的提升，也是精益求精；而從見全牛，到目無全牛，則是對牛的結(jié)構(gòu)的全新認識。“新"精”的結(jié)合，終于達到了“游刃有余"的“入道”境界。更妙的是文惠君，他從解牛入道中，悟到了“養(yǎng)生之道"：養(yǎng)生如養(yǎng)刀，了解社會（牛）之結(jié)構(gòu)，避開筋骨（矛盾），方得養(yǎng)生。故吾輩當以求新、求精為基礎(chǔ)，求得人生之道。

工匠精神善哉，指引吾輩于人生之路上求新、求精、求道，終得在人生的曠野上賞盡長安花。

【教師點評】

全文圍繞著人生當有“三求（求新、求精、求道）”的精神展開，論述了“三求精神"的本質(zhì)是工匠精神。新，是突破；精，是追求極致的心態(tài)；道，是規(guī)律。新與精的終點就是道。表達準確，引用豐富了內(nèi)容，增強了文章的說服力，層層深入，思辨色彩濃厚。

2求新、求精、求道——生活的匠心

在這個瞬息萬變的時代，匠心獨具的精神顯得尤為珍貴。它不僅體現(xiàn)在工匠們對工藝的極致追求，更是一種人生態(tài)度，一種對生活品質(zhì)的獨特理解。

“新”這個詞代表了創(chuàng)新和突破。在這個日新月異的時代，新事物層出不窮，但創(chuàng)新的腳步從未停歇。工匠們不斷探索新的工藝、新的材料，力求在傳統(tǒng)的工藝中注入新的活力。他們不滿足于現(xiàn)狀，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求更加卓越的境界。正是這種不斷創(chuàng)新的精神，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。同樣，我們在生活中也需要這種創(chuàng)新精神。無論是工作方法的改進，還是生活方式的更新，都是對自我局限的挑戰(zhàn)和突破。只有敢于嘗試，敢于創(chuàng)新，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

“精"這個詞代表了精益求精，是對完美的追求。工匠們對每一個細節(jié)都要求極致，這種精神值得我們學習。他們不滿足于一般水平的完成度，而是追求完美無缺的工藝品質(zhì)。在工作中，我們不僅要完成任務，更要追求卓越，力求做到最好。在生活中，這種精益求精的態(tài)度同樣適用。無論是待人接物，還是自我修養(yǎng)，都需要不斷地完善和提升。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的滿足和幸福。正是這種對完美的追求，使我們的生活更加豐富多彩，更加有意義。

“道”這個詞代表了規(guī)律和智慧。工匠們通過長期的實踐，