專項(xiàng)3中國古代思想的發(fā)展

①春秋時(shí)期：老子、孔子

②戰(zhàn)國時(shí)期：孟子、荀子、莊子、墨子、韓非、孫武等

③秦漢時(shí)期：秦朝（焚書坑儒）、西漢（尊崇儒術(shù)）

基礎(chǔ)題

1．孔子以“禮”為核心，主張君臣的權(quán)力應(yīng)該以禮為界限。孟子認(rèn)為君主只有愛民、保民才

能使君權(quán)穩(wěn)固和擴(kuò)大。荀子主張禮法并用、王霸兼采來加強(qiáng)君權(quán)。這些主張旨在（B）

A．?dāng)U大儒學(xué)影響B(tài)．重建社會(huì)秩序C．宣傳以德治國D．加強(qiáng)君主權(quán)力

【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子、孟子、荀子關(guān)于君權(quán)的

主張，目的是要重建社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；擴(kuò)大儒學(xué)影響不是主要目的，排除A項(xiàng)；孔子主張

以德治國，排除C項(xiàng)；法家主張加強(qiáng)君主權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．孔子的學(xué)生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的很闊。亦有些不是好

出身不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W(xué)成行尊、出類拔萃、顯于當(dāng)時(shí)、傳于后世的一批人

物。這說明孔子的教育理念（C）

A．主張“己所不欲，勿施于人”B．主張以德治國

C．主張“有教無類”D．提出“因材施教”理念

【解析】根據(jù)題干材料“孔子的學(xué)生，有父子同來受教的，有貴族，有平民。有的很窮，有的

很闊。亦有些不是好出身不務(wù)好行業(yè)，但經(jīng)孔子教育，都變?yōu)閷W(xué)成行尊、出類拔萃、顯于當(dāng)時(shí)、

傳于后世的一批人物”可知，孔子的教育理念是教育不分高低貴賤，對(duì)哪類人都一視同仁，也

就是主張“有教無類”，C項(xiàng)正確；題干材料與“己所不欲，勿施于人”無關(guān)，排除A項(xiàng)；以

德治國是政治方面的主張，排除B項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)出“因材施教”的理念，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

3．墨子的思想折射出中國傳統(tǒng)道德文化中崇尚和平、追求和諧的積極力量，對(duì)于社會(huì)具有積

極意義。戰(zhàn)國時(shí)期墨子提出的主張是（D）

A．“無為而治”B．“以法治國”C．“為政以德”D．“兼愛”“非攻”

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，“兼愛”“非攻”是墨家學(xué)派墨子的主張，D項(xiàng)正確；“無為而治”

是老子的主張，排除A項(xiàng)；“以法治國”是法家學(xué)派的主張，排除B項(xiàng)；“為政以德”是儒家

孔子的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4．主張“仁政”治國，按時(shí)令進(jìn)山伐樹，對(duì)自然資源要持續(xù)利用的思想家是（B）

1

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A．老子B．孟子C．莊子D．韓非子

【解析】依據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派最著名的代表人物是孟子。孟子主張“仁政”、“民

貴君輕”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，主張有節(jié)制地利用自然資源，按時(shí)令進(jìn)山伐

樹，B項(xiàng)正確；老子主張“無為而治”，排除A項(xiàng)；莊子強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，排除C

項(xiàng)；韓非子強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

中等題

1．齊景公問政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”董仲舒則提出“君為陽，臣

為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰”的思想。?jù)此可知，他們都主張（C）

A．恢復(fù)周禮B．無為而治C．貴賤有序D．以法治國

【解析】根據(jù)材料“孔子主張‘君君，臣臣，父父，子子’，董仲舒主張‘君為陽，臣為陰；

父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰’”和所學(xué)可知，二者都主張貴賤有序，C項(xiàng)正確；孔子主

張恢復(fù)周禮，董仲舒沒有主張恢復(fù)周禮，排除A項(xiàng)；無為而治是道家思想，排除B項(xiàng)；以法治

國是法家思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2．山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”?！墩撜Z》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

《孟子?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這兩段材料反映了儒家的共同思想是

（B）

A．天人合一?道法自然B．以德治國?以民為本

C．以禮治國?以法為教D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”

【解析】據(jù)題干“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”和“民為貴，社稷次之，君為輕”，

并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩段材料的意思分別是“用道德的力量去治理國家，自己就會(huì)像北極

星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著自己”“人民放在第一位，國家其次，君

在最后”，可以得出，這兩段材料反映了儒家的共同思想是以德治國?以民為本，B項(xiàng)正確；

“天人合一?道法自然”是道家思想，排除A項(xiàng)；“以法為教”是法家思想，排除C項(xiàng)；崇德

尚賢“兼愛”“非攻”是墨家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中

央集權(quán)需要的是（C）

A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

2

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C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?/p>

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢代建立后，諸子百家的思想還很活躍，思想上不統(tǒng)一的局面不

利于中央集權(quán)，于是漢武帝接受了董仲舒的建議，“尊崇儒術(shù)”，把儒家思想確立為封建社會(huì)

的正統(tǒng)思想。這樣，在思想領(lǐng)域，漢武帝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)?！爸T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆

絕其道，勿使并進(jìn)”正是董仲舒要求“尊崇儒術(shù)”的言論，C符合題意；AB項(xiàng)體現(xiàn)了以德治國

的思想，不符合題意；D項(xiàng)體現(xiàn)了黃宗羲以天下蒼生為己任的博大胸懷，不合題意。故選C。

4．戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。若生活在此時(shí)期，作為諸侯王，下列最容易被接受的思想

是（C）

A．儒家：民為貴，社稷次之，君為輕

B．道家：順應(yīng)自然，無為而治

C．法家：依法治國，強(qiáng)化集權(quán)，銳意變法

D．墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬

【解析】據(jù)所學(xué)知，戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，舊的奴隸制逐漸瓦解，新的封建制逐步形成，各

種社會(huì)問題亟待解決，法家思想主張以法治國，嚴(yán)酷刑罰，建立專制主義的封建國家，順應(yīng)了

當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的要求，得到了各國重用。儒家主張民為貴、君為輕，與戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的統(tǒng)治

思想不符，排除A項(xiàng)；道家主張順其自然，無為而治，與戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的統(tǒng)治思想不符，排

除B項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，與戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國的統(tǒng)治思想不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

提升題

1．習(xí)總書記說:“綠水青山就是金山銀山。”綠色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認(rèn)可。下列

中國古代哲學(xué)思想中與這一理念相近的是(B)

A．刑過不避大臣,賞善不遺匹夫

B．斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也

C．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏

D．三人行必有吾師

【解析】根據(jù)“綠水青山就是金山銀山。”綠色發(fā)展理念在中國越來越得到廣泛認(rèn)可。結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，中國古代哲學(xué)思想中與這一理念相近的是“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！?，

儒家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是孟子，主張不要過分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹，自然資源得

3

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以持續(xù)利用，符合當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想，B符合題意；刑過不避大臣，賞善不遺匹夫反

映的是賞罰分明，公平，A排除；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏反映的是事務(wù)的雙方可以轉(zhuǎn)化，

C排除；三人行必有吾師反映的是要多向別人學(xué)習(xí)，D排除。故選擇B。

2．學(xué)習(xí)歷史要關(guān)注文明演進(jìn)中的重要轉(zhuǎn)型。下邊材料中的“這一時(shí)期”是指（B）

……朝后期，中國政治混亂，……正是這—時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的

本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則。

——[美]杰里.本特利《新全球史》

A．夏商周時(shí)期B．春秋戰(zhàn)國時(shí)期C．秦漢時(shí)期D．魏晉南北朝時(shí)期

【解析】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立，文化傳播的規(guī)模日盛。政治混亂也迫使

思想者不斷反思人在社會(huì)中所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法

則，另一些人則希望遠(yuǎn)離社會(huì)，找到屬于個(gè)人內(nèi)心平靜。“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背

景下應(yīng)運(yùn)而生的，B項(xiàng)正確；綜合上述分析可排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3．近年來，我們的黨和政府提出構(gòu)建和諧社會(huì)，同時(shí)要求各地公安機(jī)關(guān)配槍上崗，對(duì)涉嫌恐

怖主義的行為毫不手軟。這樣的執(zhí)政理念和下列思想相符的是（A）

A．“仁政”和“法治”B．“兼愛”和“非攻”

C．“無為而治”和“嚴(yán)刑峻法”D．“道法自然”和“為政以德”

【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)諸子百家思想的準(zhǔn)確識(shí)記。依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，孔子

是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”的學(xué)說，“仁”包含一切美德，主張“愛人”、“為政以

德”。孟子發(fā)展了孔子的思想，提出實(shí)行“仁政”。構(gòu)建和諧社會(huì)屬于“仁政”；各地公安機(jī)

關(guān)配槍上崗，對(duì)涉嫌恐怖主義的行為毫不手軟，這樣的執(zhí)政理念和法家韓非的“法治”觀念符

合。故答案選A。

4．秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，漢武帝推行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（D）

A．鉗制思想，摧殘文化B．加強(qiáng)文化專制

C．區(qū)別對(duì)待古代文化D．鞏固專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治

【解析】依據(jù)題干“根本著眼點(diǎn)”可知是根本目的。結(jié)合課本所學(xué)，秦朝時(shí)，專制主義中央集

權(quán)制度剛剛建立，一些儒生攻擊郡縣制度，儒家思想不利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，所以秦

始皇“焚書坑儒”。西漢武帝時(shí)，一度泛起的分封勢(shì)力被鏟除，需要以思想上的統(tǒng)一來鞏固政

治上的統(tǒng)一，來加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，所以“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”。D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)

是兩者措施起到的作用，不合題意；B項(xiàng)兩位統(tǒng)治者的措施是思想方面，與題意無關(guān)；C項(xiàng)兩

4

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者的措施不是對(duì)待古代文化，不符合題意。經(jīng)分析ABC都與題意不符，選D。

5．中國傳統(tǒng)古籍中蘊(yùn)含著豐富的智慧。下面典籍中的記載能反映出的共同智慧是（C）

斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。

—《荀子》

父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。

—《禮記》

外內(nèi)均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵革。

—《管子》

A．順應(yīng)自然B．勤勞節(jié)儉C．以和為貴D．重視孝道

【解析】材料“斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也”意為伐木和種樹要同時(shí)進(jìn)

行，這樣山林就不會(huì)光禿，百姓也有生活用的木材，體現(xiàn)了人與自然和諧相處；材料“父子篤，

兄弟睦，夫婦和，家之肥也”意為父子之間心意誠厚，兄弟之間和睦相處，夫妻之間和和美美，

家業(yè)才能旺發(fā)達(dá)，體現(xiàn)了家庭和睦；材料“外內(nèi)均和，諸侯臣伏。國家安寧，不用兵革”意為

外內(nèi)和睦，諸侯臣服，國家安寧，不用兵革，體現(xiàn)了國家和諧。因此，材料信息反映了以和為

貴的思想，C項(xiàng)正確；荀子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，但與《禮記》《管子》的觀點(diǎn)無關(guān)，排除A

項(xiàng)；《禮記》的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)家庭和睦，但并未涉及勤勞節(jié)儉，排除B項(xiàng)；重視孝道是《禮記》強(qiáng)

調(diào)的內(nèi)容，但材料中荀子和管子的觀點(diǎn)與此無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6．思想文化是國家和民族的靈魂；思想文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更根本、更深

沉、更持久的力量。閱讀下列材料，回答問題。

材料一：

圖一名稱：_______

朝代：商周時(shí)期圖二

評(píng)價(jià)：是中國發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字

(1)根據(jù)提示信息，寫出圖一相關(guān)的文字名稱。圖二文字的統(tǒng)一，有何作用？

名稱：甲骨文

作用：文字的統(tǒng)一，有利于文化傳播；有利于鞏固統(tǒng)一，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)思想文化的發(fā)展。

材料二：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，傳統(tǒng)不再成為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，……因?yàn)閭鹘y(tǒng)的顛覆而興起

的這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，其作用恰恰是加速了傳統(tǒng)的消亡?！ㄟ@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)）塑造了一個(gè)民族文化的基礎(chǔ)底

色——政治、文化乃至民族性格，無不于此能找到它們的影子。

5

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——摘編自丁偉《中國人與中國文化》

(2)材料二中這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)指的是什么？并結(jié)合所學(xué)分析這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)后世中國的影響。

運(yùn)動(dòng)：百家爭(zhēng)鳴

影響：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

材料三：秦以后中國的文化曾遭受到三次厄運(yùn)：一次是……，一次是……，又一次是明初的科舉制度。

在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動(dòng)的這一次對(duì)封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，其對(duì)文化上危害也最長

遠(yuǎn)?！拇啊吨袊?jīng)濟(jì)思想史》

(3)材料三中，中國古代文化遭受到的前兩次厄運(yùn)分別是指什么歷史事件？你認(rèn)為這兩次事件

在本質(zhì)上有何共同之處？

焚書坑儒；尊崇儒術(shù)。