語(yǔ)文部編版（2024）9年級(jí)上冊(cè)第5單元單元測(cè)試（時(shí)間：120分鐘總分：120分）第一部分積累與應(yīng)用1．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．山區(qū)的發(fā)展需要解決多個(gè)方面的問(wèn)題，但首當(dāng)其沖的是發(fā)展交通。B．面對(duì)警察的多番審訊，他百般狡辯，但供詞前后矛盾，不攻自破。C．要想有新學(xué)說(shuō)產(chǎn)生，對(duì)舊學(xué)說(shuō)進(jìn)行辨?zhèn)稳ネ潜匾牟襟E。D．對(duì)于書(shū)本上的知識(shí)，我們要有所判斷，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。2．下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）（2分）A．脊梁

抹殺

懷古傷今

走頭無(wú)路 B．譬如

視察

孜孜不倦

持之一恒C．豢養(yǎng)

辨別

輕而易舉

畫(huà)龍點(diǎn)晴 D．創(chuàng)意

塑像

山窮水盡

眾叛親離3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）（2分）A．在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的推動(dòng)下，使居民的收入水平和社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力大幅度提高。B．我國(guó)擬將足球?qū)W習(xí)情況納入學(xué)生檔案，作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的參考。C．新時(shí)代的教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于思考、善于創(chuàng)造的水平。D．通過(guò)檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動(dòng)中的一些問(wèn)題。4．語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是（

）（2分）你怎樣對(duì)待生活，生活就怎樣對(duì)待你。。，，。。，只不過(guò)你我未處局中，不知其中滋味而已。①迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態(tài)度②人生在世，總會(huì)遇到這樣或者那樣的困難與挫折③知難而進(jìn)、努力向前更是一種執(zhí)著和人生哲學(xué)④很多人從表面看來(lái)你可能很羨慕他，但人人都有自己的苦惱⑤有人說(shuō)，人生五味，酸甜苦辣咸都要經(jīng)歷才夠完美⑥從某種程度上說(shuō)，人活著就是一種態(tài)度A．⑤②①③⑥④ B．②①⑥③⑤④ C．⑥②①③⑤④ D．①③⑤⑥④②閱讀下面文字，完成下面小題。有人是這樣回答的：富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘之后，也可能在6個(gè)月之后，或者6年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。我對(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)健，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，持之以héng（

）地進(jìn)行各種嘗試。5．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（4分）孜孜不倦（）

持之以héng（）6．文中有錯(cuò)別字的一個(gè)詞語(yǔ)是。這個(gè)詞的正確寫(xiě)法是。（4分）7．文中“淵博”的意思是；“一事無(wú)成”的意思是。（4分）8．畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，應(yīng)改為：。（3分）9．2021年4月24日是第六個(gè)中國(guó)航天日。國(guó)家航天局宣布我國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”將于5到6月?lián)駲C(jī)在火星著陸。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)每一個(gè)航天器都有一個(gè)獨(dú)具特色的名字，大家就此展開(kāi)討論。請(qǐng)你將下面的對(duì)話補(bǔ)充完整。（8分）小曦：我國(guó)首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，首輛月球車(chē)被命名為“玉兔”。去年發(fā)射的火星探測(cè)器叫“天問(wèn)一號(hào)”，名字取自屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，是屈原對(duì)天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問(wèn)。曉霞：美國(guó)航天器的名字有“挑戰(zhàn)者號(hào)”“發(fā)現(xiàn)號(hào)”“奮進(jìn)號(hào)”“勇氣號(hào)”“洞察號(hào)”“好奇號(hào)”等。去年發(fā)射的火星探測(cè)器被命名為“毅力號(hào)”。你：看來(lái)中美在給航天器命名時(shí)思維有很大不同：①。小曦：假如讓你給我國(guó)第一艘火星車(chē)命名，你想給它取個(gè)什么名字呢？你：我覺(jué)得可以叫“②號(hào)”，因?yàn)棰邸韵迹何野l(fā)現(xiàn)這些航天器的名字可以用來(lái)組成對(duì)聯(lián)，我出個(gè)上聯(lián)：嫦娥繞月彰顯勇氣。你：我來(lái)對(duì)下聯(lián)：④。第二部分閱讀理解閱讀閱讀《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。②于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以使人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。⑦我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。⑨要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。10．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下面的結(jié)構(gòu)表補(bǔ)充完整。（6分）（1——2）提出對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)論據(jù)兩年前：自夸“地大物博”不久：“信國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛論點(diǎn)①（3——5）直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”（6——8）明確樹(shù)立自己的觀點(diǎn)論點(diǎn)：中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力論據(jù)：②（9）得出結(jié)論：③11．毛澤東曾用“投槍和匕首”評(píng)價(jià)魯迅的文章，該評(píng)價(jià)點(diǎn)出了魯迅文章怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)？請(qǐng)你從本文中舉出一例說(shuō)明這種特點(diǎn)。（3分）12．文中第⑦段提到了四種“中國(guó)的脊梁”，請(qǐng)從以下人物中任選一位，仿照示例寫(xiě)一段話說(shuō)明其為何被視為“中國(guó)的脊梁。（3分）杜甫

林則徐

鄧稼先

聞一多

楊利偉示例：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人。李時(shí)珍腳穿草鞋，身背藥簍，跋山涉水，考古證今，歷經(jīng)艱辛，終于完成《本草綱目》這部巨著。他不求名利，埋頭苦干，是“中國(guó)的脊梁”。閱讀課內(nèi)文章，完成小題。創(chuàng)造宣言陶行知①創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。②關(guān)術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。③教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真苦美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。④教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈突鹄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。⑤有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人探毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開(kāi)朗羅的手里可以成為不朽的塑像。⑥有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的圍歌，產(chǎn)生了尼林魯自傳。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）競(jìng)能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。單調(diào)又無(wú)過(guò)于開(kāi)肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面，產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。⑦可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之透辭。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。⑧有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾（Pascal）的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。⑨有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？⑩有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。?所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。?像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。?東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒(méi)有東山多，泰山上的“經(jīng)石峪”、“無(wú)字碑”；“六賢祠”、“玉皇頂”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲(chóng)，和幾千年來(lái)農(nóng)人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來(lái)。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草回家。尿與屎是他對(duì)泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒(méi)有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：“泰山?jīng)]有東山好?！北惶┥綐?shù)苗聽(tīng)見(jiàn)，想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著，徒然覺(jué)得平凡、單調(diào)、煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹(shù)苗如此想，二根樹(shù)苗如此想，三根樹(shù)苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽(tīng)到樹(shù)苗對(duì)樵夫說(shuō)：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出那一縷是樹(shù)苗的，那一縷是茅草的化身？?割草的也可以一變而成為種樹(shù)的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用———為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。?創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮?，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻(xiàn)給你，當(dāng)你看見(jiàn)滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，你不高興嗎？創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(zhǎng)成。?羅丹說(shuō)：“惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，煲了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。13．文中批評(píng)了“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言補(bǔ)充完整空缺處。五種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：，②生活太單調(diào)，，④太無(wú)能了，。（6分）14．本文認(rèn)為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？（4分）15．文中不少語(yǔ)句含義深刻，表達(dá)巧妙。試從修辭的角度對(duì)“刀法如果用得不好，可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛”這一句子進(jìn)行賞析。（3分）16．文中善用排比來(lái)增強(qiáng)文章氣勢(shì)、說(shuō)理效果和感染力。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容予以分析。（3分）閱讀下面文段，完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于個(gè)別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)，許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡爾也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流化傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。（顧頡剛《懷疑與學(xué)問(wèn)》）17．請(qǐng)你概括這段文字的中心論點(diǎn)。（3分）18．對(duì)本文論證語(yǔ)言和論證方法分析有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．文段中四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句可以任意調(diào)整順序，因?yàn)樗木湓捴g是并列的關(guān)系。B．文段最后一句先說(shuō)“學(xué)術(shù)”后說(shuō)“文化”，是從部分到整體，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。C．本文舉清代大學(xué)問(wèn)家戴震的例子時(shí)，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致傳神的描寫(xiě)，這是因?yàn)樽h論文中的敘述是為分析問(wèn)題、論證觀點(diǎn)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性。D．除舉例論證外，文段中還運(yùn)用了道理論證和對(duì)比論證的論證方法。19．下面的兩則材料能否作為本段的論據(jù)？為什么？（6分）【材料一】盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。（孟子）【材料二】“發(fā)明大王”愛(ài)迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱度好的鎢作為燈絲。此后電燈變成了千家萬(wàn)戶的“光明使者”。第三部分作文20．在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭的溫暖、師友的幫助、社會(huì)的關(guān)愛(ài)，甚至產(chǎn)生的迷茫、經(jīng)歷的困難、遭受的挫折，都曾啟迪你的智慧，點(diǎn)燃你的希望，增強(qiáng)你的信心，激勵(lì)你的成長(zhǎng)，成為你人生寶貴的財(cái)富，值得珍藏。請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷，以“值得珍藏的財(cái)富”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①內(nèi)容具體充實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，不少于600字。②不得抄襲、套作；行文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

參考答案1．A2．D3．B4．C5．zī恒6．關(guān)健關(guān)鍵7．（學(xué)識(shí)）深而且廣連一樣事情也沒(méi)有做成；什么事情都做不成8．創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)。9．①【示例】美國(guó)注重振奮精神（人心），我們更注重文化底蘊(yùn)②【示例】鳳凰③【示例】鳳凰也被稱(chēng)為“火鳥(niǎo)”，象征著祥瑞/吉祥/和諧④【示例】天問(wèn)升天振奮人心（言之成理即可）10．①中國(guó)人失掉自信力了。②中國(guó)歷史上各種富有自信力的“中國(guó)的脊梁”。③中國(guó)人自信力的有無(wú)，要看中國(guó)人的筋骨和脊梁，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑。11．點(diǎn)出了魯迅文章語(yǔ)言的尖銳、犀利、辛辣諷刺的特點(diǎn)。如開(kāi)頭作者揭示對(duì)方的論據(jù)，作者簡(jiǎn)練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴(lài)國(guó)聯(lián)，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節(jié)節(jié)敗退，極富有諷刺意味，寫(xiě)得尖銳潑辣。12．示例：我們自古以來(lái)，就有舍身求法的人。聞一多投筆從戎為革命而戰(zhàn)。當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，他毫不懼怕把生命保持在沖鋒的狀態(tài)，在人民需要他的時(shí)候，他站了出來(lái)。他義無(wú)反顧，勇往直前，不懼死亡，是“中國(guó)的脊梁”。13．環(huán)境平凡年紀(jì)大小陷入絕境（“山窮水盡”“走投無(wú)路”對(duì)〕14．教育的最大成功：師生合作創(chuàng)作出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問(wèn)題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。15．采用比喻修辭。其中“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)象”比喻眾多的教育對(duì)象（學(xué)生）；“萬(wàn)象同毀”比喻眾多的教育對(duì)象（學(xué)生）被毀；“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻眾多的教育對(duì)象（學(xué)生）成才。表達(dá)生動(dòng)形象，讓人易于理解，比喻恰當(dāng)巧妙。16．本文中運(yùn)用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句，如“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”“我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你”等。

而這些使得論證內(nèi)容充實(shí)、豐富、具有說(shuō)服力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，表達(dá)出強(qiáng)烈奔放的感情，突出意思的重心；使得闡明內(nèi)容嚴(yán)密、透徹，把感情抒發(fā)得淋漓盡致，給讀者留下深刻印象。17．懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。18．A19．①材料一能夠作為本段論據(jù)?！氨M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”就是希望人們有一點(diǎn)懷疑精神，與