第一單元隋唐時期：繁榮開放的時代第1課隋朝統(tǒng)一與滅亡1．“想一想”我國地勢西高東低，主要河流走向是自西向東，而大運河是南北走向，主要是為了加強南北交通，鞏固隋朝對全國的統(tǒng)治。隋朝都城在北方，南方經濟發(fā)展迅速，通過大運河可以將南方的物資運往北方，同時也便于軍隊調動和對南方地區(qū)的管理。2．“讀地圖”（1）指出隋朝大運河主要的四段河道。永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河。（2）找出每段河道的兩個端點和連接的主要水系。永濟渠：北端涿郡（今北京），南端余杭郡（今浙江杭州），連接海河與黃河水系。通濟渠：西起洛陽，東到盱眙（今江蘇盱眙），溝通黃河與淮河水系。邗溝：北起山陽（今江蘇淮安），南至江都郡（今江蘇揚州），連接淮河水系與長江水系。江南河：北起延陵（今江蘇鎮(zhèn)江），南至余杭郡（今浙江杭州），連接長江與錢塘江。3．“材料研讀”隋朝末年出現(xiàn)“父母不保其赤子，夫妻相棄于匡床；萬戶則城郭空虛，千里則煙火斷滅”這種狀況的原因是隋煬帝的殘暴統(tǒng)治。他急功近利，不恤民力，多次征發(fā)大量勞動力營建東都洛陽、開鑿大運河、修筑長城和馳道，還多次巡游，耗費大量人力和財力。同時，他三次征遼東，役使大量農民，使百姓無法正常從事生產勞動，導致民不聊生，社會矛盾激化。4．“課后活動”（1）科舉制度的創(chuàng)立對當時的社會產生了什么影響？科舉制度是我國古代選官制度的重大變革，它的延續(xù)和完善，加強了朝廷在選官上的權力，使通過考試選拔官員的用人制度逐漸確立。它擴大了統(tǒng)治基礎，平民子弟有機會通過科舉進入仕途，對社會階層流動起到積極作用。顯著提高了整個官僚隊伍的文化素養(yǎng)，有利于提高政府的管理水平和決策質量。（2）議一議：隋煬帝為什么會落得如此下場？隋朝速亡的原因是什么？隋煬帝落得如此下場的原因主要是他的殘暴統(tǒng)治和急功近利。他不恤民力，大規(guī)模征發(fā)徭役和兵役，導致百姓生活困苦，民不聊生，最終引發(fā)大規(guī)模農民起義。隋朝速亡的原因包括隋煬帝的暴政，濫用民力，使社會矛盾激化；同時，隋朝在統(tǒng)一后，雖然進行了一系列改革，但未能妥善解決社會發(fā)展中的深層次問題，如土地兼并等。此外，統(tǒng)治集團內部的矛盾也削弱了隋朝的統(tǒng)治力量。第2課唐朝建立與“貞觀之治”1．“想一想”唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓主要體現(xiàn)在以下幾個方面：政治上，他深知隋朝因君主專制導致政治腐敗，因此虛心納諫，廣納賢才，任用賢能之士，如魏征、房玄齡、杜如晦等，讓他們參與朝政，共同治理國家，形成了較為清明的政治局面。經濟上，隋朝末年因過度征發(fā)民力、大興土木等導致經濟崩潰，唐太宗吸取教訓，減輕百姓的田租和勞役負擔，鼓勵發(fā)展農業(yè)生產，推行與民休息的政策，促進了經濟的恢復和發(fā)展。思想上，唐太宗認識到君主應關注民生，以民為本，他提出“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割脛以啖腹，腹飽而身斃”，強調君主不能過度剝削百姓，要保障百姓的基本生活，否則國家將難以長治久安。2．“材料研讀”在魏征去世后，唐太宗說他痛失了一面鏡子，是因為魏征敢于直言進諫，前后進諫200多次。他能指出唐太宗在政治、治理國家等方面的不足之處，幫助唐太宗認識到自己的錯誤并及時改正，使唐太宗能夠更好地治理國家，避免重蹈隋朝滅亡的覆轍。魏征的諫言對唐太宗的決策和行為起到了重要的監(jiān)督和指導作用，所以唐太宗將他比作鏡子，失去魏征就如同失去了一個可以明得失的重要參照。3．“課后活動”（1）閱讀材料，回答問題。材料中敘述了怎樣的社會狀況？材料敘述了貞觀年間社會秩序良好、經濟繁榮、社會風氣淳樸的社會狀況。官吏清正廉潔，王公貴族等不敢肆意侵吞百姓財產；社會治安極佳，商旅出行安全，即使在野外也無需擔心盜賊；監(jiān)獄常?？諢o一人，牛馬遍布田野，百姓安居樂業(yè)；農業(yè)豐收，糧食價格低廉，人們出行無需攜帶干糧，可沿途獲取所需。為什么會出現(xiàn)這樣的狀況？唐太宗吸取隋朝速亡的教訓，勵精圖治，勤于政事，澄清吏治，虛心納諫，從善如流，戒奢從簡，施行與民休息的政策，重視農業(yè)生產，減輕百姓負擔，從而促使社會經濟迅速恢復和發(fā)展，社會秩序穩(wěn)定，出現(xiàn)了這樣的繁榮景象。（2）唐高宗與武則天合葬于乾陵，墓前樹立有兩塊碑，一塊是唐高宗碑，由武則天親自題寫碑文，盛贊他的功績；另一塊是武則天碑，卻不著一字，被稱為“無字碑”。想一想：為什么武則天的碑上沒有碑文？武則天立“無字碑”可能有多種原因。一種觀點認為，她認為自己的功績無法用文字完全表述，她在位期間推行了一系列政策，如大力發(fā)展科舉制、重視發(fā)展生產等，對唐朝的發(fā)展有一定貢獻，她希望后人能對她做出客觀的評價，所以不刻碑文。另一種可能是她知道自己的統(tǒng)治存在爭議，如她曾篡奪唐朝皇位、重用酷吏等，立“無字碑”是為了讓后人去評說她的功過是非。還有一種說法是，這可能是一種政治智慧的體現(xiàn)，她既不自我標榜，也不自我否定，將評判的權力交給歷史。第3課開元盛世1．“想一想”唐太宗和唐玄宗在統(tǒng)治措施上的相同之處有：政治上，都重視人才選拔，唐太宗廣納賢才，知人善任；唐玄宗重用賢能，如姚崇、宋璟等。都注重整頓吏治，唐太宗重視對各級官吏政績的考核，唐玄宗抑制權貴，裁減冗員，整頓吏治。經濟上，都重視發(fā)展農業(yè)生產，唐太宗減輕百姓田租和勞役負擔，鼓勵農業(yè)生產；唐玄宗大力發(fā)展農業(yè)生產，興修水利，改革稅制。文化上，都注重文教事業(yè)，唐太宗完善科舉制，鼓勵士人報考；唐玄宗注重文教，編修圖籍。2．“材料研讀”這首詩描寫了長安城布局規(guī)整、規(guī)模宏大的特點?！鞍偾Ъ宜茋寰?，十二街如種菜畦”形象地描繪了長安城的街道縱橫交錯，居民區(qū)和商業(yè)區(qū)規(guī)劃整齊，如同棋盤和菜畦一樣井然有序?！斑b認微微入朝火，一條星宿五門西”則通過描寫官員上朝時的燈火，展現(xiàn)了長安城的宏偉和莊嚴，以及作為政治中心的重要地位。3．“讀地圖”（1）找出宮城、皇城和外郭城。宮城：是皇帝起居和辦公之處?；食牵簽橹醒牍偈鹚趨^(qū)域。外郭城：占地面積最大，包含眾多坊和東、西市等。（2）找出東市和西市。東市和西市分布于外郭城，是商業(yè)活動集中的區(qū)域，有明確的界限和功能劃分。4．“課后活動”（1）閱讀材料，回答問題。說說這則材料反映出了什么樣的盛況？材料反映出了唐朝時期水上交通發(fā)達，商業(yè)繁榮的盛況。眾多的舟船匯聚在碼頭，弘舸巨艦數(shù)量眾多，交貿往還十分頻繁，從早到晚都在進行商業(yè)活動，體現(xiàn)了當時水上運輸?shù)姆泵蜕虡I(yè)交易的活躍，反映出唐朝經濟繁榮，商業(yè)活動興盛的景象。（2）根據(jù)所學，搜集資料，和同學分享你了解的開元盛世。政治方面：唐玄宗在位前期，政治穩(wěn)定，任用賢能，如姚崇、宋璟等為相，進行了一系列改革。他們整頓吏治，裁減冗員，提高了政府的行政效率，使得政治清明，為盛世的出現(xiàn)奠定了堅實的政治基礎。經濟方面：農業(yè)生產技術不斷改進，曲轅犁和筒車等先進生產工具的發(fā)明和推廣，提高了糧食產量。墾田面積擴大，水利工程興修，促進了農業(yè)的發(fā)展。手工業(yè)發(fā)達，絲織業(yè)、陶瓷業(yè)等技術高超，產品精美。商業(yè)繁榮，長安、洛陽、揚州等城市成為商業(yè)大都市，長安更是國際大都市，城內設有東市和西市，商業(yè)活動突破了時間和空間的限制，出現(xiàn)了早市和夜市，草市也逐漸興起。文化方面：文化昌盛，詩歌創(chuàng)作達到黃金時期，李白、杜甫、白居易等詩人的詩作流傳千古。書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術形式也蓬勃發(fā)展，如顏真卿、柳公權的書法，閻立本、吳道子的繪畫等都代表了當時的藝術高峰。社會生活方面：社會風氣開放，人們的衣食住行和婚姻觀念等受到北方民族和域外習俗的影響，呈現(xiàn)出兼收并蓄、豐富多彩的特點。女子地位相對較高，可接受教育，參與各種社會活動。整個社會充滿生機與活力，百姓安居樂業(yè)，人口數(shù)量增長明顯，民眾生活安定。第4課安史之亂與唐朝衰亡1．“想一想”唐朝滅亡的原因主要有以下幾點：政治腐?。禾菩诤笃?，沉湎于享樂，怠于朝政，重用楊國忠等奸臣，導致朝政黑暗腐敗。地方上，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力不斷膨脹，節(jié)度使集軍權、行政權和財權于一身，形成外重內輕的局面，中央對地方的控制逐漸減弱。社會矛盾激化：土地兼并嚴重，農民失去土地，賦役繁重，生活困苦。同時，統(tǒng)治階級內部矛盾尖銳，宦官專權，與朝官之間爭權奪利，政治斗爭激烈。農民起義：唐朝后期，民眾無法忍受殘酷的剝削和壓迫，大規(guī)模農民起義爆發(fā)，如黃巢起義等，沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治。黃巢起義軍轉戰(zhàn)南北，攻入長安，建立大齊政權，雖然最終失敗，但極大地動搖了唐朝的統(tǒng)治基礎。軍事失利：唐朝在邊疆戰(zhàn)事中多次戰(zhàn)敗，導致政府財政困難，為了籌集軍費和滿足統(tǒng)治階層的奢侈生活，不斷加重百姓負擔，進一步加劇了社會矛盾。2．“材料研讀”五代時期武將掌權造成了嚴重的危害。武將掌握政權后，往往憑借武力肆意妄為，朝廷威令不行，他們大肆掠奪財物，強奪枉殺，無視法律和道德規(guī)范，社會秩序遭到嚴重破壞，百姓生活在水深火熱之中，導致社會動蕩不安，政權更迭頻繁，經濟發(fā)展受到極大阻礙，人民生命財產得不到保障。3．“課后活動”（1）安史之亂造成北方地區(qū)人煙斷絕，千里蕭條。杜甫詩《無家別》中有“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。……四鄰何所有，一二老寡妻”之句。說說杜甫詩《無家別》反映了當時怎樣的社會現(xiàn)象？請再從其他唐詩中搜集反映安史之亂的詩句。杜甫詩《無家別》反映的社會現(xiàn)象：這首詩反映了安史之亂后北方地區(qū)社會經濟遭到嚴重破壞，田園荒蕪，百姓流離失所，家破人亡的悲慘景象。村莊中原本眾多的人家在戰(zhàn)亂后四處分散，只剩下寥寥無幾的老弱病殘，到處是一片衰敗、凄涼的景象，深刻地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災難和痛苦。其他反映安史之亂的詩句：例如，杜甫的《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，通過描寫長安淪陷后的破敗景象，抒發(fā)了詩人對國家命運的深切憂慮和對親人的思念之情，從側面反映了安史之亂給國家和人民帶來的巨大創(chuàng)傷。又如，白居易的《長恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何，宛轉蛾眉馬前死?；ㄢ毼責o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，描述了安史之亂爆發(fā)后唐玄宗逃往蜀中，在馬嵬驛被迫賜死楊貴妃的悲劇情節(jié)，反映了安史之亂引發(fā)的政治動蕩和宮廷悲劇。（2）查找資料，了解五代十國政權名稱由來。五代：五代是指唐朝滅亡后，依次定都于中原地區(qū)的五個政權，即后梁、后唐、后晉、后漢和后周。后梁：朱溫于907年篡唐稱帝，建國號梁，史稱后梁。因其為梁太祖，所以以“梁”為國號。后唐：李存勖在923年于魏州稱帝，以“唐”為國號，史稱后唐。他自認是唐朝宗室后裔，為延續(xù)唐朝正統(tǒng)而采用此國號，以表明其統(tǒng)治的合法性，試圖恢復唐朝昔日的輝煌。后晉：石敬瑭在936年勾結契丹，認契丹皇帝耶律德光為父，在契丹支持下稱帝，國號為晉，史稱后晉。“晉”的國號可能與他的封地或他對自身統(tǒng)治的一種定位有關，同時也可能是為了借助歷史上晉國的影響力來鞏固自己的政權。后漢：劉知遠在947年稱帝，他以自己姓劉，宣稱自己是漢朝皇室的后裔，故定國號為漢，史稱后漢。采用“漢”為國號，一方面是為了顯示其統(tǒng)治的正統(tǒng)性，另一方面也是為了凝聚人心，借助漢朝在歷史上的輝煌和影響力來鞏固自己的政權。后周：郭威在951年滅后漢稱帝，建國號周，史稱后周。他選擇“周”為國號可能有多種原因，也許是出于對歷史上周朝的尊崇，或者是希望自己的政權能夠像周朝一樣長久穩(wěn)定，也可能是為了區(qū)別于之前的其他政權，展現(xiàn)新政權的新氣象。十國：十國是在唐朝滅亡后，中原地區(qū)之外存在的許多割據(jù)政權的統(tǒng)稱，它們分布在南方和北方部分地區(qū)，情況較為復雜，其政權名稱的由來也各有不同。前蜀：王建在907年唐朝滅亡后，在成都稱帝，國號蜀，史稱前蜀。其國號“蜀”主要是因為其統(tǒng)治區(qū)域主要在蜀地（今四川一帶），以地域名稱作為國號，表明了其政權的地域屬性。后蜀：孟知祥在934年于成都稱帝，仍以“蜀”為國號，史稱后蜀。同樣是因為其占據(jù)蜀地，延續(xù)了前蜀的地域統(tǒng)治范圍，所以沿用“蜀”為國號，以顯示其對蜀地的統(tǒng)治地位。吳：楊行密在唐朝末年逐漸占據(jù)淮南地區(qū)，形成割據(jù)勢力。902年，唐昭宗封他為吳王，后來其子楊溥在927年稱帝，建國號吳，史稱南吳?！皡恰钡膰杹碓从谄湓缙诒环鉃閰峭酰诮⒄嗪笱赜么朔馓栕鳛閲?，體現(xiàn)了其政權的延續(xù)性和合法性來源。南唐：李昪在937年取代吳國稱帝，國號唐，史稱南唐。李昪自稱是唐憲宗之子建王李恪的四世孫，他以“唐”為國號，一方面是為了表明自己的正統(tǒng)地位，試圖恢復唐朝的統(tǒng)治秩序；另一方面也是為了利用唐朝在歷史上的影響力來凝聚人心，鞏固自己的政權。吳越：錢镠在907年被后梁封為吳越王，其統(tǒng)治區(qū)域主要在吳越地區(qū)（今浙江一帶），他建立的政權便以“吳越”為國號。這個國號既體現(xiàn)了其統(tǒng)治的地域范圍，也表明了他對后梁的政治從屬關系，同時也是為了在復雜的政治局勢中尋求生存和發(fā)展，借助地方勢力的支持來維持自己的統(tǒng)治。閩：王審知在909年被后梁太祖朱溫封為閩王，其政權統(tǒng)治區(qū)域主要在福建一帶，因此他建立的政權以“閩”為國號。這一國號明確了其政權的地域特征，同時也反映了他在當時政治格局中的地位和身份，即作為后梁的封臣，在福建地區(qū)建立的地方割據(jù)政權。楚：馬殷在927年被后唐封為楚王，其勢力范圍主要在湖南地區(qū)，所以他建立的政權以“楚”為國號，史稱南楚?！俺弊鳛閲?，與他的封爵和統(tǒng)治地域相關，體現(xiàn)了他在湖南地區(qū)的統(tǒng)治地位以及與中原政權的政治聯(lián)系。南漢：劉龑在917年稱帝，國號大越，次年改國號為漢，史稱南漢。他以“漢”為國號，自稱是漢室后裔，目的是為了顯示其統(tǒng)治的正統(tǒng)性，借助漢朝的影響力來鞏固自己在嶺南地區(qū)的政權，同時也反映了他對自身家族出身的一種宣揚和利用，以增強其統(tǒng)治的合法性和權威性。南平：高季興在924年被后唐封為南平王，其政權主要控制荊南地區(qū)（今湖北荊州一帶），因此他建立的政權被稱為南平?！澳掀健边@一名稱體現(xiàn)了其政權的地域范圍和政治地位，即作為一個相對較小的地方割據(jù)政權，在荊南地區(qū)維持著一種相對獨立又依附于中原政權的政治格局。北漢：劉崇是后漢高祖劉知遠的弟弟，后周取代后漢后，劉崇在951年在太原稱帝，仍以“漢”為國號，史稱北漢。他以“漢”為國號，一是為了延續(xù)后漢的正統(tǒng)，表明自己對后漢政權的繼承；二是為了與后周對抗，爭取后漢舊臣和民眾的支持，強調其統(tǒng)治的合法性和對抗后周的決心。北漢是十國中唯一位于北方的政權，它依靠遼國的支持，在北方地區(qū)與后周及后來的北宋長期對峙。第5課隋唐時期的民族交往與交融1．“材料研讀”唐太宗說“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母”，這句話反映了唐太宗處理民族關系時平等、開明、包容的主張。他摒棄了以往中原王朝對少數(shù)民族的歧視態(tài)度，認為各民族都應受到平等對待，不應有貴賤之分。這種思想體現(xiàn)了他對少數(shù)民族的尊重和關愛，促進了民族之間的團結和融合，使得各少數(shù)民族部落愿意歸附唐朝，接受唐朝的統(tǒng)治，為唐朝時期良好的民族關系奠定了基礎，也有助于唐朝對邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和管理。2．“想一想”隋唐時期民族交往的主要方式有：和親：唐朝時期，文成公主入藏嫁給吐蕃贊普松贊干布，金城公主入藏嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。和親促進了唐蕃之間的經濟文化交流，增進了雙方的友好關系，如文成公主入藏帶去了蔬菜種子、茶葉、絲綢、工藝品以及佛經、醫(yī)藥、歷法、生產技術等方面的書籍，松贊干布為了更好地學習中原文化，派遣貴族子弟到長安學習，還請求唐朝給予蠶種，派遣掌握各種專業(yè)技能的工匠。冊封：唐朝對周邊少數(shù)民族首領進行冊封，如唐玄宗封渤海國首領大祚榮為渤?？ね?，封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗，冊封南詔首領皮邏閣為云南王等。冊封加強了唐朝對邊疆地區(qū)的管理和控制，確立了唐朝與這些少數(shù)民族政權之間的政治隸屬關系，促進了民族間的交流與合作。設立機構：唐朝先后設置安西都護府和北庭都護府，管轄西域的天山南北地區(qū)；在東北地區(qū)，唐朝設有黑水都督府等機構。這些機構的設立，有效地管理了邊疆地區(qū)，維護了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，保障了絲綢之路的暢通，促進了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的經濟文化交流。經濟文化交流：各民族之間在經濟上互通有無，如唐朝與回紇之間的貿易往來頻繁，唐朝用絹帛換取回紇的馬匹；文化上相互學習，少數(shù)民族學習中原的先進文化，同時中原地區(qū)也受到少數(shù)民族文化的影響，如唐朝的音樂、舞蹈等藝術形式吸收了少數(shù)民族文化的元素，而少數(shù)民族地區(qū)也受到唐朝文化的熏陶，渤海國多次派遣留學生到唐朝求學，學習唐朝的政治制度、文化藝術等，南詔崇尚儒學，多次派遣貴族大臣和子弟到成都求學。戰(zhàn)爭與和平交往并存：雖然隋唐時期也有與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭，如唐朝與突厥之間的戰(zhàn)爭，但總體上和平交往是主流。戰(zhàn)爭在一定程度上也促進了民族融合，戰(zhàn)后雙方往往通過和談、和親等方式實現(xiàn)和平共處，加強交流。例如，唐與吐蕃之間雖然有過沖突，但通過會盟等方式維持了長期的和平關系，雙方的經濟文化交流不斷發(fā)展。3．“讀地圖”（1）找出吐蕃、突厥、回紇、渤海和南詔的分布位置。吐蕃：位于青藏高原地區(qū)，都城在邏些（今西藏拉薩）。突厥：在隋唐時期分為東突厥和西突厥，分布于阿爾泰山地區(qū)及以西、以東地區(qū)，后突厥汗國在北方地區(qū)?；丶v：居住在漠北地區(qū)，后建立回紇汗國，后改稱回鶻，部分西遷到河西走廊和西域等地。渤海：在東北地區(qū)，以渤海為號，都城在上京龍泉府。南詔：位于云南蒼山洱海一帶，都城在太和城（后遷至羊苴咩城）。（1）找到北庭都護府和安西都護府所在的位置。北庭都護府：治所在今新疆吉木薩爾。安西都護府：治所在今新疆庫車。4．“課后活動”（1）閱讀材料，回答問題。詩句中的“蕃”“胡”，指的是什么？詩句中的“蕃”在古代常泛指我國西部和西北部的少數(shù)民族，在這些詩句中主要可能指的是吐蕃等西部少數(shù)民族。“胡”通常泛指北方和西方的少數(shù)民族，在唐代，“胡”更多地指代當時活躍于北方和西域地區(qū)的少數(shù)民族，如突厥、回紇等，也包括從這些地區(qū)傳入中原的文化、物品等被稱為“胡”文化、“胡”物等，如胡樂、胡服、胡妝等。詩句反映出怎樣的社會情況？詩句反映出唐代民族交往頻繁，民族融合趨勢明顯的社會情況?！稗伺f日不耕犁，相學如今種禾黍”表明少數(shù)民族積極學習中原地區(qū)的農業(yè)生產技術，從事農業(yè)生產，這體現(xiàn)了中原文化對少數(shù)民族的影響，以及各民族在經濟生活方面的交流與融合?！俺穷^山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂”“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”等詩句則反映出少數(shù)民族的音樂、服飾、習俗等文化元素在中原地區(qū)廣泛傳播，受到中原民眾的喜愛和追捧，說明唐代社會對不同民族文化持開放和包容的態(tài)度，各民族文化相互影響、相互交融，形成了多元文化共同繁榮的局面。（2）以文成公主入藏為主題，設計并演出歷史情景劇。第一幕：吐蕃求親場景：吐蕃王宮內，松贊干布與大臣們商議。松贊干布：（神情莊重）大唐文化昌盛，若能與大唐和親，必能促進吐蕃發(fā)展。我欲遣使求娶大唐公主，眾卿以為如何？大臣甲：（點頭贊同）贊普英明，與大唐和親，可加強雙方聯(lián)系，學習大唐先進文化和技術。大臣乙：只是大唐是否會應允，實難預料。松贊干布：無論如何，當一試。速選派使者，備上厚禮，前往長安求親。第二幕：長安許親場景：唐朝宮廷，唐太宗與大臣們接見吐蕃使者。吐蕃使者：（恭敬行禮）大唐皇帝陛下，我吐蕃贊普松贊干布仰慕大唐風采，特遣我等前來求娶公主，愿與大唐永結秦晉之好。（獻上禮物）唐太宗：（沉思片刻）吐蕃贊普誠意可嘉，朕當考慮。（與大臣們商議后）朕決定將文成公主許嫁松贊干布，以促進唐蕃友好。大臣們：（齊聲）陛下圣明。第三幕：公主西行場景：長安城外，文成公主告別唐太宗及眾人，踏上西行之路。文成公主：（含淚）父皇，女兒定不負使命，促進唐蕃和平友好。唐太宗：（慈愛地）女兒此去，路途遙遠，要保重自己。望你在吐蕃傳播大唐文化，使兩國永享太平。文成公主：是，女兒謹記。（轉身登車，車隊緩緩西行）第四幕：吐蕃迎親場景：吐蕃邊境，松贊干布率領眾人迎接文成公主。松贊干布：（興奮地）公主終于到來，我吐蕃之幸也。（親自為文成公主牽馬）文成公主：贊普客氣了。愿唐蕃從此親如一家，共同發(fā)展。眾人歡呼：唐蕃友好！唐蕃友好！第五幕：文化交融場景：吐蕃王宮，文成公主向松贊干布及吐蕃貴族介紹大唐文化。文成公主：（展示書籍、種子等）這是大唐的佛經、醫(yī)藥典籍、農作物種子，還有絲綢等工藝品，望能助吐蕃發(fā)展。松贊干布：（欣喜）公主帶來的皆是珍寶，我吐蕃定能繁榮昌盛。（安排貴族子弟學習）吐蕃貴族子弟：（認真學習）愿學習大唐文化，為吐蕃效力。第六幕：永結同心場景：吐蕃王宮內，松贊干布與文成公主共同出席宴會。松贊干布：（舉杯）今日盛宴，慶祝唐蕃和親，愿兩國友誼長存。文成公主：（微笑回應）愿唐蕃人民幸福安康，共同創(chuàng)造美好未來。眾人：（共同舉杯）友誼長存！繁榮昌盛?。g快的音樂響起，眾人載歌載舞）第6課隋唐時期的中外文化交流1．“材料研讀”新羅與唐朝的交往主要有以下幾個方面的內容：政治方面：新羅派遣使臣與唐朝往來，雙方保持著密切的政治聯(lián)系。新羅向唐朝朝貢，承認唐朝的宗主國地位，唐朝對新羅進行冊封，如新羅的一些國王接受唐朝的冊封，確立了雙方的政治隸屬關系，這種政治互動有助于維護地區(qū)的穩(wěn)定和和平。文化方面：新羅派遣大批留學生到唐朝學習先進文化，這些留學生在唐朝學習儒家經典、詩詞歌賦、政治制度等知識，其中最著名的是崔致遠，他通過科舉考試成為唐朝的官員。新羅還引入了中國的醫(yī)學、天文、歷算等科學技術，促進了本國文化和科技的發(fā)展。同時，朝鮮半島的音樂傳入中國，在唐朝宮廷演出并廣泛流行于民間，豐富了中國的文化藝術。經濟方面：許多新羅商人來到中國經商，雙方陸上和海上貿易往來活躍。新羅仿唐制建立了政治制度，采用科舉制選拔官員，在一定程度上借鑒了唐朝的經濟管理模式，促進了本國經濟的發(fā)展。雙方在貿易中互通有無，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品大量輸出到新羅，新羅的特產等也流入中國，推動了兩地經濟的繁榮。2．“想一想”鑒真東渡和玄奘西行都經歷了千辛萬苦，他們面對重重困難的方式如下：鑒真東渡：鑒真東渡日本先后五次都沒有成功，還因辛勞過度而雙目失明，但他矢志不渝，繼續(xù)進行第六次東渡，最終抵達日本。他憑借堅定的信念和頑強的毅力，克服了海上航行的危險、疾病的困擾以及物資短缺等困難。在東渡過程中，他帶領隨行人員，不顧個人安危，始終堅持傳播佛法和中華文化的信念，這種精神支撐著他在面對重重困難時不放棄，最終實現(xiàn)了東渡的目標，為中日文化交流作出了卓越貢獻。玄奘西行：玄奘西行前往天竺取經，不畏艱險，經過4年的長途跋涉到達天竺。他獨自面對路途遙遠、自然環(huán)境惡劣、語言不通、盜賊威脅等諸多困難。在穿越沙漠時，他可能遭遇缺水、迷路等危險，但他憑借著對佛法的虔誠追求和堅定的意志，毅然前行。在天竺，他刻苦研習佛法，克服了文化差異和學術難題，最終成為遠近聞名的佛學大師。他以非凡的勇氣和智慧，應對各種挑戰(zhàn)，為中國佛教的發(fā)展以及中印文化交流帶回了珍貴的佛教經典和知識，其經歷體現(xiàn)了他對真理的執(zhí)著追求和為文化交流無私奉獻的精神。3．“讀地圖”找到玄奘西行經過的地方。長安（今陜西西安）出發(fā)，經過河西走廊、玉門關（今甘肅瓜州），到達西域，途經曲女城（今印度北方邦），最終到達天竺（今印度半島），在天竺遍訪名寺，曾在那爛陀寺游學，那爛陀寺在今印度比哈爾邦。4．“課后活動”（1）下列文物出土于唐朝墓葬。這些文物反映出唐朝時期中外交流的什么狀況？大食人俑的出土反映出唐朝與大食（阿拉伯帝國）之間存在人員往來，可能有大食人來到唐朝，他們的形象被制作成俑，說明唐朝社會對不同民族和國家的人群有一定的認知和接納，也暗示了雙方在文化、貿易等方面可能存在交流。東羅馬帝國金幣的發(fā)現(xiàn)表明唐朝與東羅馬帝國之間有經濟貿易聯(lián)系，金幣作為貨幣在唐朝墓葬中出現(xiàn)，可能是通過貿易往來流入唐朝，反映出雙方在商業(yè)上的交流，也可能涉及一定程度的文化交流，因為貨幣的流通往往伴隨著人員、商品和文化的互動。黑人俑的出土顯示唐朝與非洲地區(qū)可能存在某種聯(lián)系，也許有非洲黑人來到唐朝，他們可能以各種身份參與唐朝的社會生活，這體現(xiàn)了唐朝對外交往的廣泛性，其社會具有多元性和包容性，中外交流不僅局限于周邊國家和地區(qū)，還延伸到了遙遠的非洲大陸，在人員流動、文化傳播等方面有著一定的表現(xiàn)。（2）日本文字“平假名”“片假名”的創(chuàng)制與漢字有直接關系。請查找相關材料，加以說明。日本文字“平假名”和“片假名”的創(chuàng)制確實與漢字有著密切的直接關系。在古代，日本沒有自己的文字，漢字傳入日本后，成為了日本記錄語言的重要工具。隨著時間的推移，日本在使用漢字的過程中，根據(jù)漢字的草書和楷書的偏旁部首，分別創(chuàng)制了“平假名”和“片假名”。平假名是由漢字的草書演變而來，例如“安”字的草書“あ”就演變成了平假名中的“あ”。片假名則是選取了漢字楷書的偏旁部首，如“阿”字的左耳旁“ア”成為了片假名中的“ア”。這些假名最初主要是用于給漢字注音，或者在書寫一些特定的詞匯、語法成分時使用，逐漸發(fā)展成為了日本文字體系中不可或缺的一部分，與漢字共同構成了現(xiàn)代日語的書寫系統(tǒng)。它們的創(chuàng)制使得日本能夠更加方便地表達自己的語言，同時也體現(xiàn)了日本對漢字文化的吸收和創(chuàng)新，反映了中日文化交流在文字領域的深遠影響。第7課隋唐時期的科技與文化1．“想一想”雕版印刷術的發(fā)明和使用，對中國和世界文化的進步起到了重要作用。對中國文化的作用：推動了文化的傳播和傳承。以前書籍的復制主要依靠手抄，速度慢、數(shù)量少且容易出錯，雕版印刷術使得大量書籍能夠快速、準確地復制和傳播，如佛經、儒家經典、文學作品等得以更廣泛地流傳，有利于文化知識在更大范圍內的普及，提高了民眾的文化素養(yǎng)。促進了學術的發(fā)展。學者們能夠更容易獲取各種書籍和資料，便于進行學術研究和交流，不同地區(qū)的學者可以通過印刷品分享研究成果，推動了學術思想的碰撞和創(chuàng)新，為中國古代文化的繁榮奠定了基礎。保存了文化遺產。許多重要的文獻和文化典籍通過雕版印刷得以保存下來，避免了因時間、戰(zhàn)亂等因素導致的失傳，為后人研究歷史、文化、科學等提供了寶貴的資料。對世界文化的作用：雕版印刷術傳入新羅、日本和波斯，經波斯傳到埃及與歐洲，促進了世界不同地區(qū)文化的交流傳播。各國通過印刷術能夠更方便地了解其他國家的文化、思想和科技成果，打破了文化交流的地域限制，推動了世界文化的多元發(fā)展。為歐洲文藝復興運動的興起創(chuàng)造了條件。印刷術傳入歐洲后，大量的書籍得以印刷發(fā)行，使得知識能夠更迅速地傳播，為歐洲的思想解放和文化繁榮提供了重要的技術支持，加速了歐洲從封建社會向資本主義社會的轉變進程，對世界歷史發(fā)展產生了深遠影響。2．“材料研讀”白居易所說的“合為事而作”，可以從以下幾個方面理解：強調詩歌創(chuàng)作要關注社會現(xiàn)實。詩人應該以社會生活中的實際事件、問題和現(xiàn)象為題材，反映人民的疾苦、社會的矛盾以及時代的特征。例如，白居易的許多詩作直面社會現(xiàn)實中的貧富差距、政治腐敗、戰(zhàn)爭災難等問題，如《賣炭翁》描寫了賣炭老人在寒冬中辛苦勞作卻被掠奪的悲慘遭遇，深刻反映了當時社會底層人民的生活狀況。詩歌要有實際的社會功用。通過詩歌揭示社會問題，引起人們對社會現(xiàn)象的關注和思考，進而推動社會的變革和進步。詩歌不僅僅是一種藝術形式，更是一種反映社會、干預社會的工具，能夠激發(fā)讀者的情感共鳴，促使他們對社會現(xiàn)實采取行動，或促使統(tǒng)治者關注民生、改進政策等。體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格。白居易主張詩歌創(chuàng)作要扎根于現(xiàn)實生活，以真實、具體的描寫來展現(xiàn)社會的方方面面，避免空洞無物的抒情和虛構。這種創(chuàng)作理念使得他的詩歌具有強烈的現(xiàn)實感和感染力，能夠打動讀者的心靈，成為反映唐代社會生活的一面鏡子，對后世詩歌創(chuàng)作產生了重要影響，鼓勵詩人積極關注社會、為時代發(fā)聲。3．“課后活動”（1）列舉隋唐時期科技與文化成就?？萍汲删停旱癜嬗∷⑿g：唐朝時已出現(xiàn)雕版印刷的書籍、日歷等，目前已發(fā)現(xiàn)若干件唐朝前期的雕版印刷品，如敦煌發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品《金剛經》，說明雕版印刷術至少在唐朝前期已經出現(xiàn)。它促進了文化的傳播和發(fā)展，后來傳入其他國家，對世界文化交流產生了重要影響。天文學：僧一行在唐玄宗時通過天文觀測制定了《大衍歷》，并組織實測地球子午線長度，其成就對天文學發(fā)展具有重要意義，也對世界數(shù)學的發(fā)展有價值。醫(yī)藥學：孫思邈所著的《千金方》總結唐以前歷代的醫(yī)學理論和實踐經驗，收集眾多藥方，記載多種藥物，他還重視藥物的采集、配制和使用，被后世尊為“藥王”。唐高宗時編修的《唐本草》是世界上第一部由國家編定頒布的藥典。文化成就：唐詩：唐朝是我國詩歌創(chuàng)作的黃金時期，詩歌題材豐富、風格多樣，傳世詩歌近五萬首。著名詩人有李白、杜甫、白居易等，李白的詩具有濃郁浪漫情懷，杜甫的詩反映戰(zhàn)爭和政治腐敗給人民帶來的痛苦，有“詩史”之稱，白居易的詩直面社會現(xiàn)實、通俗易懂。書法：隋唐時期書法名家輩出，顏真卿的字端正勁美、雄渾敦厚，柳公權的字方折峻麗、筆力勁健。繪畫：繪畫題材和類型廣泛，有閻立本的人物畫，人物形態(tài)各異、神形兼?zhèn)?；吳道子的畫落筆雄勁、風格奔放。敦煌莫高窟在唐朝開鑿的數(shù)量最多、保存最完好，窟內的雕塑和壁畫生動反映了當時的中外交流、民族交往、社會生活、商貿往來和思想文化，是聞名世界的藝術寶庫。思想：唐朝思想家韓愈強烈抨擊佛教，主張復興儒學；柳宗元是無神論和樸素唯物主義思想的杰出代表，他認為宇宙由元氣構成，人力可支配自然。（2）搜集有關敦煌的資料，制作敦煌畫冊，展現(xiàn)敦煌藝術之美。（以下為示例資料整理，實際制作畫冊可根據(jù)更多詳細資料進行設計和排版）畫冊封面：標題：《敦煌藝術瑰寶》副標題：領略隋唐時期敦煌的輝煌與神秘畫冊內頁內容：一、敦煌莫高窟概述文字介紹：敦煌莫高窟位于甘肅敦煌東南鳴沙山上，始建于前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模。其中，隋唐時期是莫高窟發(fā)展的鼎盛階段，洞窟數(shù)量眾多，藝術成就極高。莫高窟現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4．5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。這些洞窟猶如一座歷史的寶庫，承載著古代藝術家們的智慧和創(chuàng)造力，以及當時社會的宗教信仰、文化交流、生活百態(tài)等豐富信息。配圖：選取一張敦煌莫高窟全景圖，展現(xiàn)其在沙漠中的壯觀景象，洞窟密密麻麻地分布在崖壁上，讓人感受到其宏大的規(guī)模。二、敦煌壁畫藝術經變畫文字介紹：經變畫是敦煌壁畫的重要組成部分，它以圖像的形式表現(xiàn)佛教經典的內容。隋唐時期的經變畫題材廣泛，藝術水平高超。例如《西方凈土變》，描繪了西方極樂世界的壯麗景象，畫面中阿彌陀佛端坐在蓮花寶座上，左右有觀音、大勢至菩薩等諸菩薩環(huán)繞，周圍有伎樂天人演奏音樂、翩翩起舞，寶池中有蓮花盛開，化生童子嬉戲其間，還有各種珍禽異獸、亭臺樓閣，整個畫面色彩絢麗，充滿了歡樂祥和的氛圍。這種經變畫不僅展示了佛教的教義和理想境界，也反映了當時人們對美好生活的向往和追求。配圖：選擇一幅具有代表性的《西方凈土變》壁畫局部，突出畫面中的人物形象、色彩和細節(jié)，如佛的莊嚴、菩薩的慈悲、伎樂天人的優(yōu)美姿態(tài)等，讓觀者能夠領略到經變畫的藝術魅力。故事畫文字介紹：敦煌壁畫中的故事畫以佛教故事為題材，通過生動的畫面講述一個個引人入勝的故事。如《九色鹿本生》，描繪了九色鹿救起溺水之人，而此人卻因貪圖賞金出賣九色鹿，最終受到懲罰的故事。畫面情節(jié)連貫，人物形象鮮明，通過細膩的繪畫手法表現(xiàn)出九色鹿的善良、美麗和勇敢，以及溺水之人的貪婪和丑惡。這些故事畫不僅具有藝術價值，還蘊含著深刻的道德教誨意義，傳播了佛教的因果報應思想，同時也反映了當時社會的道德觀念和價值取向。配圖：展示《九色鹿本生》故事畫的關鍵情節(jié)畫面，如九色鹿在河邊救人、溺水之人向國王告密、九色鹿在國王面前訴說真相等場景，讓觀者能夠清晰地理解故事內容，感受故事畫的藝術感染力。供養(yǎng)人畫像文字介紹：供養(yǎng)人畫像在敦煌壁畫中占有重要地位，它們是出資開鑿洞窟、繪制壁畫的人的畫像。隋唐時期的供養(yǎng)人畫像造型豐富多樣，真實地反映了當時社會各階層的人物形象和服飾特點。從王公貴族到平民百姓，供養(yǎng)人畫像展現(xiàn)了當時人們的穿著打扮、發(fā)型妝容等細節(jié)，為研究唐代社會生活提供了珍貴的實物資料。這些畫像中的人物表情莊重虔誠，他們通過出資供養(yǎng)佛教藝術，表達對佛教的信仰和對美好生活的祈愿。配圖：選取幾幅不同階層的供養(yǎng)人畫像，如貴族婦女、官員、普通百姓等，展示他們各自獨特的服飾和形象特征，如貴族婦女華麗的服飾、精致的妝容，官員的官服、配飾，普通百姓樸素的衣著等，讓觀者能夠了解唐代社會的階層差異和服飾文化。三、敦煌彩塑藝術佛像文字介紹：敦煌莫高窟的彩塑佛像造型優(yōu)美，工藝精湛。隋唐時期的佛像在繼承前代傳統(tǒng)的基礎上，更加注重人體比例和形態(tài)的表現(xiàn)，展現(xiàn)出雄渾大氣、雍容華貴的風格。佛像的面部圓潤豐滿，五官端正，雙目微閉，嘴角上揚，呈現(xiàn)出慈悲祥和的神態(tài)。其身體比例協(xié)調，線條流暢，衣紋的處理細膩自然，如行云流水般富有動感，展現(xiàn)出高超的雕塑技藝。這些佛像不僅是宗教信仰的象征，也是中國古代雕塑藝術的杰作，體現(xiàn)了當時人們對佛的崇敬和對完美藝術形象的追求。配圖：選擇一尊具有代表性的唐代佛像彩塑，從正面、側面等不同角度拍攝照片，展示佛像的整體造型、面部表情、身體姿態(tài)以及衣紋細節(jié)，讓觀者能夠全面欣賞佛像的藝術之美。菩薩像文字介紹：敦煌彩塑中的菩薩像以其優(yōu)美的姿態(tài)和生動的表情而聞名。菩薩們通常上身袒露，佩戴華麗的瓔珞、臂釧等飾品，下身著長裙，身姿婀娜多姿，或站立、或盤坐、或半跏趺坐，體態(tài)輕盈，仿佛在翩翩起舞。其面部表情慈祥溫柔，雙目微睜，流露出關愛眾生的神情。菩薩像的塑造體現(xiàn)了唐代對女性美的崇尚，將女性的柔美與佛教的慈悲精神完美融合，展現(xiàn)出獨特的藝術魅力。這些菩薩像不僅在宗教上具有重要意義，也是唐代藝術中對人體美和精神美的高度追求的體現(xiàn)，為后世的藝術創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。配圖：展示幾尊不同姿態(tài)和造型的菩薩像彩塑，突出菩薩的身體曲線、服飾裝飾和面部神情，讓觀者能夠感受到菩薩像的優(yōu)雅與靈動之美。四、敦煌藝術的文化價值與影響文字介紹：敦煌藝術是古代東西方文化交流的結晶，它融合了中原文化、西域文化、印度文化等多種文化元素，形成了獨特的藝術風格。在繪畫方面，敦煌壁畫吸收了印度佛教藝術的題材和表現(xiàn)手法，同時融入了中原繪畫的線條、色彩和構圖技巧，創(chuàng)造出了具有濃郁中國風格的佛教藝術畫卷。在彩塑藝術上，它借鑒了古希臘、羅馬雕塑的人體比例和造型方法，結合中國傳統(tǒng)的雕塑技藝，塑造出了栩栩如生的佛像和菩薩像。敦煌藝術不僅對中國古代文化藝術的發(fā)展產生了深遠影響，如對后世繪畫、雕塑、建筑等藝術形式的啟示，也在世界文化交流史上具有重要地位，它像一座橋梁，將中國文化傳播到世界各地，同時也吸收了外來文化的精華，豐富了自身的內涵。如今，敦煌藝術依然吸引著全世界的目光，成為人類共同的文化遺產和藝術瑰寶，不斷激發(fā)著人們對古代文明的探索和對藝術的追求。配圖：可以選擇一些展示敦煌藝術元素在現(xiàn)代藝術作品、設計中應用的圖片，如現(xiàn)代建筑中采用敦煌壁畫圖案的裝飾、服裝設計中運用敦煌色彩和圖案的元素等，體現(xiàn)敦煌藝術對現(xiàn)代文化的持續(xù)影響。同時，也可以配上一些世界各地學者、藝術家研究和欣賞敦煌藝術的照片，展示敦煌藝術在國際文化交流中的重要地位。畫冊封底：文字總結：敦煌藝術以其豐富的內涵、精湛的技藝和獨特的魅力，成為了中國乃至世界文化藝術寶庫中的璀璨明珠。它見證了隋唐時期的輝煌與繁榮，承載著歷史的記憶和人類的智慧，在歲月的長河中熠熠生輝，永遠散發(fā)著迷人的光彩。配圖：選擇一幅具有代表性的敦煌莫高窟標志性圖案，如九層樓（莫高窟第96窟）的外觀圖，作為封底的主要圖案，再次突出敦煌莫高窟的重要地位和獨特形象。在制作畫冊時，可以根據(jù)實際資料和設計需求，對文字和圖片進行進一步的優(yōu)化和排版，使畫冊更加精美、生動地展現(xiàn)敦煌藝術之美。同時，還可以添加一些關于敦煌藝術保護、研究現(xiàn)狀等方面的內容，讓觀者對敦煌藝術有更全面的了解。第8課北宋的政治1．“想一想”宋太祖“杯酒釋兵權”的用意主要有以下幾點：加強中央集權：宋朝建立初期，宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”奪取政權，他深知武將權力過大可能導致政權不穩(wěn)定，因此通過“杯酒釋兵權”解除禁軍高級將領的兵權，將軍事權力集中到自己手中，削弱地方武將的勢力，從而加強中央對軍隊的控制，防止類似兵變的再次發(fā)生，確保宋朝統(tǒng)治的長治久安。鞏固政權統(tǒng)治：五代十國時期，政權更迭頻繁，武將擁兵自重、篡位奪權的現(xiàn)象屢見不鮮。宋太祖為避免重蹈覆轍，采取溫和的方式解除武將兵權，既避免了流血沖突，又達到了鞏固自己統(tǒng)治地位的目的。同時，他任用文臣管理軍務，使禁軍將領有握兵之重而無發(fā)兵之權，還經常調換軍隊將領，定期換防，切斷將領與士兵地方的聯(lián)系，實現(xiàn)了兵不識將、將不專兵，進一步加強了對軍隊的控制，從根本上杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況，使宋朝政權得以穩(wěn)固。推行崇文抑武政策：宋太祖通過“杯酒釋兵權”等一系列措施，確立了崇文抑武的方針。他認為文人相對武將更容易控制，且有利于治理國家和穩(wěn)定社會秩序。解除武將兵權后，宋朝大力重用文臣，提高文人的地位，營造了濃厚的讀書風氣，推動了文化教育事業(yè)的發(fā)展，這一政策對宋朝的政治、文化等方面產生了深遠影響，形成了宋朝獨特的政治文化格局。2．“材料研讀”“狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復幽薊，逐強虜于窮漠，凱歌勞還，獻捷太廟，其榮亦不可及也”這段話反映了當時社會重文輕武的價值取向。在北宋時期，統(tǒng)治者大力提倡文教事業(yè)，改革和發(fā)展科舉制，大幅度增加科舉取士名額，使得文人通過科舉進入仕途成為一種備受尊崇的途徑。相比之下，武將即使取得赫赫戰(zhàn)功，如率領大軍收復失地、驅逐外敵等，其榮耀也比不上狀元及第。這種價值取向體現(xiàn)了北宋統(tǒng)治者為加強中央集權、鞏固統(tǒng)治而推行的崇文抑武政策，引導社會風氣傾向于重視文化知識和文人的地位，鼓勵人們通過讀書考取功名，進而影響了北宋的政治、文化和社會發(fā)展，使得文化教育繁榮，但也在一定程度上導致了軍隊戰(zhàn)斗力相對較弱等問題?！罢n后活動”（1）趙匡胤當皇帝的第二年，大臣趙普針對“方鎮(zhèn)太重，君弱臣強”的狀況，提出：“稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！薄皺唷薄板X谷”“兵”所指內容及宋太祖措施如下“權”所指內容：指地方節(jié)度使等武將的權力，包括行政權、軍事權等。宋太祖措施：采取杯酒釋兵權的方法，解除禁軍高級將領的兵權；任用文臣管理軍務，使禁軍將領有握兵之重而無發(fā)兵之權；經常調換軍隊將領，定期換防，切斷將領與士兵地方的聯(lián)系，實現(xiàn)兵不識將，將不專兵。在中央，削弱相權，采取分化事權的辦法，分割宰相權力，設副宰相若干人與宰相共同議政。在地方，派文臣擔任各地州縣的長官，并實施三年任期制；設置通判以分知州的權力；取消節(jié)度使收稅的權力，消除地方割據(jù)的物質基礎?！板X谷”所指內容：指地方的財政權，包括賦稅征收、財政管理等方面的權力。宋太祖措施：宋太祖下令取消節(jié)度使收稅的權力，除各州留一部分用作地方的必要開支外，其余一切稅收由中央掌控。后來又陸續(xù)在地方設置轉運使，把地方財賦收歸中央。“兵”所指內容：指地方的軍隊，包括兵力數(shù)量、軍隊指揮權等。宋太祖措施：宋太祖通過杯酒釋兵權，解除了禁軍高級將領的兵權，將禁軍的統(tǒng)領權一分為三，都直接對皇帝負責；設立樞密院，有調兵權但不直接統(tǒng)領軍隊，而統(tǒng)領軍隊的將帥卻無調兵權，使其互相牽制；實行更戍法，規(guī)定禁軍定期更換駐地，而統(tǒng)兵將領并不隨軍調動，防止武將專權；地方軍隊的精壯之士都選入禁軍，禁軍的半數(shù)拱衛(wèi)京師，另一半駐守各地，以達到“強干弱枝”“內外相制”的目的。（2）查找資料，了解王安石變法在教育領域采取的措施，談談你的認識。教育領域措施改革科舉制度：廢除了明經科等舊科目，注重考察考生的經義策論，選拔實用型人才，進士科成為最重要的科目，且考試內容更貼近現(xiàn)實政治和社會問題，要求考生對儒家經典有深入理解并能靈活運用，發(fā)表自己的見解，以選拔具有真才實學和治國理政能力的官員。整頓太學：重新編纂教科書，內容更加注重實用性和現(xiàn)實意義，以培養(yǎng)學生對實際問題的分析和解決能力；太學實行三舍法，通過考核學生的學業(yè)和品德，選拔優(yōu)秀學生直接為官，激勵學生積極進取，提高太學的教育質量和學術水平，為國家培養(yǎng)高素質的人才。編撰新教材：王安石組織人力對儒家經典進行重新詮釋，如《三經新義》，作為統(tǒng)一的教材和科舉考試的標準，使教育內容更加符合變法的理念和時代需求，強調學以致用，引導學生關注社會現(xiàn)實，培養(yǎng)學生的改革意識和創(chuàng)新精神。認識積極影響培養(yǎng)實用人才：教育改革打破了傳統(tǒng)科舉制度的束縛，注重選拔和培養(yǎng)具有實際才能和創(chuàng)新思維的人才，使教育更加貼近社會實際需求，為國家的治理和發(fā)展提供了更多有用之才。這些人才在政治、經濟、文化等領域發(fā)揮了重要作用，推動了社會的進步。推動教育發(fā)展：整頓太學和編撰新教材等措施促進了教育的規(guī)范化和系統(tǒng)化，提高了教育質量。太學的三舍法為學生提供了更多的晉升機會，激發(fā)了學生的學習積極性，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的學者和官員，對北宋的文化繁榮和學術發(fā)展起到了積極的推動作用。同時，新教材的編撰也促進了學術研究的深入開展，豐富了教育資源。傳播變法思想：通過教育改革，王安石將變法思想融入到教育體系中，使更多的人了解和接受變法理念，為變法的順利實施營造了良好的社會氛圍，培養(yǎng)了支持變法的社會力量，一定程度上保證了變法措施在社會各階層的推行和落實。局限性過于注重功利性：教育改革過于強調科舉考試的實用性和對變法的支持，在一定程度上忽視了學生的個性發(fā)展和綜合素質的培養(yǎng)。學生們?yōu)榱藨嚩鴮W習，可能會局限于對經典的應試解讀，缺乏對知識的深入探究和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于學術的多元化發(fā)展。實施過程中的問題：在變法過程中，由于新舊勢力的斗爭和政治環(huán)境的復雜性，教育改革措施在實施過程中可能會受到阻礙或扭曲。一些地方官員可能未能完全貫徹改革精神，導致改革效果參差不齊。同時，改革也可能引發(fā)了一些社會爭議，如對新教材的質疑等，影響了改革的穩(wěn)定性和持續(xù)性。總體評價：王安石變法在教育領域的措施具有重要的歷史意義，它是對傳統(tǒng)教育制度的一次大膽創(chuàng)新和嘗試，體現(xiàn)了王安石對人才培養(yǎng)和社會變革的深刻思考。雖然在實施過程中存在一些問題，但它為后世教育改革提供了寶貴的經驗教訓，對推動中國古代教育的發(fā)展和社會的進步產生了積極影響。我們應該以客觀、全面的視角看待這些措施，從中汲取有益的啟示，為現(xiàn)代教育改革和社會發(fā)展服務。第9課遼、西夏與北宋并立1．“材料研讀”遼統(tǒng)治者“以國制治契丹，以漢制待漢人”的統(tǒng)治思路，是一種因俗而治、因地制宜的政策。契丹族和漢族在經濟、文化、社會生活等方面存在差異，遼統(tǒng)治者采取這種雙軌制的統(tǒng)治方式，既能夠保持契丹民族的特色和傳統(tǒng)，保留契丹族原有的政治制度和風俗習慣，便于對契丹族進行管理；又能適應漢族地區(qū)高度發(fā)展的封建文明，借鑒中原王朝的政治制度和管理經驗來管理漢族聚居區(qū)，有利于維護社會穩(wěn)定，促進經濟發(fā)展，加強對不同民族地區(qū)的有效統(tǒng)治，促進民族融合。這種統(tǒng)治思路在一定程度上緩和了民族矛盾，使遼能夠在較長時期內維持多民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，對遼的政治、經濟、文化發(fā)展都產生了積極影響，也為后來的金、元等少數(shù)民族政權處理民族關系提供了有益的借鑒。2．“想一想”北宋與遼、西夏訂立和約，反映了北宋怎樣的政策？消極防御與妥協(xié)求和為主軍事劣勢下的無奈選擇：北宋建立后，其軍事力量相對較弱，在與遼、西夏的戰(zhàn)爭中多次失利。例如，宋太宗時期對遼的兩次戰(zhàn)爭均以失敗告終，此后不得不采取防御政策。面對遼和西夏的軍事威脅，北宋無力通過軍事手段徹底解決問題，因此選擇訂立和約，以犧牲一定的經濟利益（如給遼、西夏歲幣等）來換取和平，這是一種在軍事劣勢下的無奈之舉，反映出北宋在軍事戰(zhàn)略上的被動和消極。茍安思想的體現(xiàn)：北宋統(tǒng)治者在經歷了戰(zhàn)爭的挫折后，逐漸形成了茍安的思想。他們更傾向于維持現(xiàn)狀，避免戰(zhàn)爭帶來的破壞和風險，希望通過和約來保障國內的相對穩(wěn)定，從而專注于國內的統(tǒng)治和經濟發(fā)展。這種茍安思想使得北宋在外交政策上缺乏進取精神，過于注重短期的和平穩(wěn)定，而忽視了長遠的國家利益和戰(zhàn)略布局。經濟文化交流的附帶影響客觀上促進交流：雖然北宋訂立和約的初衷主要是為了求和，但和約簽訂后，雙方邊境地區(qū)的經濟文化交流得到了一定程度的促進。例如，宋遼之間設立榷場，開展貿易往來，北宋的絲織品、糧食、茶葉等與遼的馬、羊、駱駝等進行交換。這種經濟交流在一定程度上促進了雙方經濟的發(fā)展，也帶動了文化的交流與融合，如遼朝逐漸接受了一些中原文化習俗，這是和約帶來的客觀積極影響。未改變北宋政策本質：然而，這種經濟文化交流并沒有改變北宋在政治和軍事上的弱勢地位，也沒有促使北宋改變其消極防御和妥協(xié)求和的政策本質。北宋仍然將主要精力放在內部事務上，對軍事力量的建設和對外戰(zhàn)略的調整不夠積極，未能充分利用經濟文化交流帶來的機遇來增強自身實力，以改變在外交上的被動局面。3．“讀地圖”（1）分別找出北宋、遼、西夏的都城及澶州的位置。北宋都城東京（今河南開封）。遼都城上京（今內蒙古巴林左旗）。西夏都城興慶（今寧夏銀川）。澶州（今河南濮陽）。（2）找到燕云十六州的位置。大致相當于今北京及河北、山西北部一帶。4．“課后活動”（1）歸納遼和西夏有哪些相同的統(tǒng)治措施。政治制度方面：遼和西夏都模仿中原王朝制度進行了一系列改革。遼建立了一套包括南北面官制在內的政治制度，北面官負責契丹等游牧民族事務，南面官管理漢人等農耕民族事務；西夏仿效唐宋制度，定立官制，如設立中書省、樞密院等機構，分別管理行政和軍事事務。文化方面：兩個政權都重視文化發(fā)展，創(chuàng)制了本民族文字。遼創(chuàng)制了契丹大字和契丹小字，用于官方文書、文化傳承等方面；西夏創(chuàng)制了西夏文，并用西夏文翻譯了大量中原典籍，推動了本民族文化的發(fā)展，同時也促進了文化的傳播和交流。經濟方面：遼和西夏都鼓勵農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。遼在其統(tǒng)治區(qū)域內積極推廣農耕技術，使部分地區(qū)農業(yè)生產得到發(fā)展，同時保持畜牧業(yè)的優(yōu)勢；西夏統(tǒng)治者鼓勵墾荒，發(fā)展農牧經濟，通過興修水利、引進先進農業(yè)技術等措施，提高了農業(yè)產量，促進了經濟繁榮。（2）議一議：北宋與遼、西夏訂立和約，對社會經濟和民眾生活有什么影響？對社會經濟的影響：積極方面：和約的訂立帶來了相對穩(wěn)定的和平環(huán)境，有利于北宋與遼、西夏之間的經濟交流。雙方邊境地區(qū)開設榷場，進行貿易往來，北宋用絲織品、糧食、茶葉等換取遼、西夏的馬、羊、駱駝等，促進了邊境地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，推動了商品經濟的繁榮。這種經濟交流也促進了區(qū)域間的分工與合作，有利于資源的優(yōu)化配置，使得各地區(qū)能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢，提高經濟發(fā)展水平。例如，北宋的農業(yè)和手工業(yè)發(fā)達，通過貿易可以將其生產的產品輸出到遼、西夏地區(qū)，而遼、西夏的畜牧業(yè)產品也能進入北宋市場，滿足雙方的需求。消極方面：北宋每年送給遼、西夏歲幣，這無疑增加了北宋政府的財政負擔。為了籌集歲幣，北宋政府可能會增加賦稅，加重百姓的負擔，對社會經濟的健康發(fā)展產生一定的負面影響。同時，長期的和約關系可能導致北宋在經濟上對遼、西夏產生一定的依賴，不利于北宋自身經濟結構的優(yōu)化和產業(yè)升級。對民眾生活的影響：積極方面：和平環(huán)境使邊境地區(qū)的民眾免受戰(zhàn)爭之苦，生命財產得到保障。民眾可以安心從事生產活動，促進了邊境地區(qū)的經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。貿易往來的增加豐富了民眾的物質生活，他們能夠獲得更多種類的商品，如遼、西夏的牲畜、皮毛等產品進入北宋市場，改善了民眾的生活條件。文化交流也隨著經濟交流而頻繁起來，不同民族的文化相互傳播，豐富了民眾的精神文化生活，如遼、西夏的音樂、舞蹈等藝術形式在北宋邊境地區(qū)傳播，受到部分民眾的喜愛。消極方面：盡管和約帶來了和平，但歲幣的負擔最終可能轉嫁到民眾身上，導致民眾賦稅加重，生活壓力增大。此外，和約在一定程度上也限制了北宋在邊境地區(qū)的軍事活動和發(fā)展，可能影響到邊境地區(qū)民眾對自身安全的信心，以及對國家發(fā)展的期望。第10課金與南宋對峙1．“材料研讀”金太祖取國號為大金的寓意金太祖認為遼以“賓鐵”（精煉的鐵）為號，雖堅硬但終會變壞，而“金”不變不壞，且完顏部色尚白，與“金”之色相符，所以取國號為大金。寓意著金朝像金一樣堅固持久，希望金朝的統(tǒng)治能夠長久穩(wěn)定，體現(xiàn)了金太祖對本民族政權的期望和自信，同時也反映出當時女真人對自身力量的一種認知和宣揚，通過國號來彰顯其政權的強大和永恒性。2．“想一想”岳飛的抗金事跡數(shù)百年來一直被民眾傳頌，人們尊崇和懷念岳飛主要有以下原因：愛國精神和民族氣節(jié)：岳飛懷著精忠報國的信念，為保衛(wèi)南宋國家領土完整和人民生命安全，積極投身抗金斗爭。他堅決抵抗金兵入侵，不顧個人安危，在戰(zhàn)場上英勇奮戰(zhàn)，這種愛國精神和崇高的民族氣節(jié)深深激勵著后人。他的行為體現(xiàn)了對國家和民族的忠誠，在面對外敵入侵時，始終堅守民族大義，成為中華民族愛國主義精神的象征，讓人們敬仰和欽佩。卓越的軍事才能和戰(zhàn)功：岳飛率領的“岳家軍”紀律嚴明，訓練有素，戰(zhàn)斗力極強。他在抗金戰(zhàn)爭中取得了一系列輝煌戰(zhàn)績，如郾城大戰(zhàn)中，岳飛指揮步兵大敗金軍精銳騎兵，迫使金軍后撤到黃河以北，收復了許多失地。他的軍事才能和為國家立下的赫赫戰(zhàn)功，使他成為南宋時期的杰出將領，人們對他的軍事成就和為保衛(wèi)國家所做出的貢獻給予高度評價，將他視為民族英雄。高尚的品德和廉潔正直的品質：岳飛一生廉潔正直，不貪圖錢財，不追求個人私利。他所率領的軍隊“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，紀律嚴明，深受百姓愛戴。他的高尚品德和良好形象在民眾心中樹立了楷模，與當時一些腐敗官員形成鮮明對比，贏得了人民的敬重和信任，因此人們懷念他的正直和清廉，將他作為道德的典范來傳頌。3．“讀地圖”（1）指出金和南宋的都城。金都城會寧（今黑龍江哈爾濱），后遷都燕京（今北京）。南宋都城臨安（今浙江杭州）。找到郾城大戰(zhàn)的位置。郾城（今河南郾城）。（2）找出宋金和議后南宋和金的分界線。以淮水至大散關一線為分界線，以北為金統(tǒng)治區(qū)，以南為宋統(tǒng)治區(qū)。4．“課后活動”（1）比較北宋時期和南宋時期政權并立的形勢。北宋時期政權并立形勢：北宋建立初期，北方有契丹族建立的遼政權，遼占據(jù)著燕云十六州等地區(qū)，與北宋形成對峙局面。后來，黨項族在西北建立西夏政權，北宋與遼、西夏之間形成了三國鼎立的局勢。北宋在與遼的關系上，前期曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭，試圖收復燕云地區(qū)但未成功，后通過澶淵之盟與遼達成和議，雙方保持了較長時間的和平；在與西夏的關系上，雙方也時有戰(zhàn)爭，最終通過和談訂立和約，西夏向宋稱臣，宋給西夏歲賜。南宋時期政權并立形勢：北宋滅亡后，南宋建立，北方的金政權崛起。金先后滅掉遼和北宋，成為南宋的主要對手。南宋與金之間戰(zhàn)爭頻繁，初期南宋軍民進行了英勇抵抗，岳飛等抗金將領取得了一系列勝利，但后來南宋統(tǒng)治者向金求和，雙方達成和議，南宋向金稱臣，并送錢物，雙方以淮水至大散關一線劃定分界線，形成南北對峙局面。此外，在西北還有西夏政權繼續(xù)存在，不過西夏在這一時期的影響力相對較小。南宋時期，政權并立格局更加復雜，南宋在金的軍事壓力下偏安江南，面臨著更為嚴峻的外部形勢。（2）閱讀材料，回答問題。林升是南宋詩人，這首詩表達了他怎樣的態(tài)度？林升在《題臨安邸》中表達了對南宋統(tǒng)治者茍且偷安、不思進取的強烈不滿和批判態(tài)度。詩中描繪了南宋都城臨安（杭州）的繁華景象，然而在這表面的繁華背后，卻是統(tǒng)治者沉迷于西湖歌舞，不思收復北方失地的現(xiàn)狀。詩人通過“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”的描寫，以反問的語氣表達了對南宋統(tǒng)治者持續(xù)享樂、不顧國家安危的譴責?！芭L熏得游人醉，直把杭州作汴州”則深刻地諷刺了南宋統(tǒng)治者在暖風（暗喻奢靡之風）的熏陶下，醉生夢死，將臨時避難的杭州當作故都汴州，完全忘卻了北宋滅亡的慘痛教訓，表達了詩人對國家命運的深切憂慮和對統(tǒng)治者的失望，同時也體現(xiàn)了詩人對收復失地、恢復中原的強烈渴望。第11課元朝的統(tǒng)一1．“材料研讀”“自封建變?yōu)榭たh，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元?！獤|南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣”這段話結合《元朝形勢圖（1330年）》，可以看出元朝疆域遼闊，超越了前代。從地圖上可以清晰地看到，元朝的版圖北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，其統(tǒng)治范圍包括了今天的西北、西南、東北廣大地區(qū)以及臺灣和南海諸島等。在西北方向，元朝的疆域遠遠超過了漢唐時期，達到了難以用里數(shù)來計算的程度，這表明元朝在疆域拓展方面取得了巨大成就。這種遼闊的疆域有利于各民族之間的經濟文化交流與融合，促進了統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展，使元朝成為當時世界上版圖最大的朝代之一，彰顯了元朝強大的國力和影響力，也為元朝進行大規(guī)模的政治、經濟、文化建設提供了廣闊的空間，對中國歷史的發(fā)展產生了深遠影響。同時，為了有效管理如此遼闊的疆域，元朝實行了行省制度等一系列措施，加強了中央集權，提高了行政效率，對后世地方行政制度的發(fā)展產生了重要影響。2．“想一想”元朝對西藏地區(qū)的有效管理在我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和民族關系發(fā)展史上具有重要意義：政治上：元朝在中央設宣政院管理全國宗教和西藏地區(qū)軍政事務，在西藏地區(qū)設立宣慰使司都元帥府，屯駐軍隊，這使得西藏正式成為中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域，加強了中央對邊疆地區(qū)的控制，鞏固了國家的統(tǒng)一。西藏從此納入中國版圖，成為中國領土不可分割的一部分，維護了國家的政治穩(wěn)定和領土完整，為后世歷代王朝對西藏的管理奠定了堅實基礎，確立了中國對西藏地區(qū)長期有效的主權管轄模式。民族關系上：促進了藏族與其他各民族之間的交流與融合。元朝時期，大量的漢族、蒙古族等民族人民進入西藏地區(qū)，與藏族人民共同生活、生產，加強了各民族之間的經濟文化聯(lián)系。同時，藏族文化也通過各種途徑傳播到內地，豐富了中華民族的文化內涵，增進了各民族之間的相互了解和團結，對形成多元一體的中華民族格局起到了積極的推動作用，有利于民族關系的和諧發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力和向心力。文化交流上：元朝統(tǒng)治者對西藏地區(qū)的管理，促進了藏傳佛教文化與中原文化、蒙古文化等的交流與融合。藏傳佛教在元朝得到了廣泛傳播，對元朝的政治、文化等方面產生了重要影響，同時中原地區(qū)的先進文化、技術等也傳入西藏地區(qū)，推動了西藏地區(qū)文化的發(fā)展和社會的進步，促進了各民族文化的共同繁榮，為中華文化的多元性和豐富性做出了重要貢獻。3．“課后活動”（1）從統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的角度，說說元朝統(tǒng)一的歷史意義。政治方面：元朝統(tǒng)一結束了我國歷史上自唐末以來長期的多個政權并立的局面，實現(xiàn)了全國大一統(tǒng)。元朝疆域遼闊，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，超越了漢朝和唐朝，為我國現(xiàn)代版圖的基本格局奠定了基礎。元朝在全國范圍內建立了有效的中央集權統(tǒng)治，實行行省制度，加強了對地方的管理和控制，提高了行政效率，這一制度對后世地方行政制度產生了深遠影響，成為我國省制的開端。經濟方面：元朝統(tǒng)一為經濟發(fā)展創(chuàng)造了穩(wěn)定的環(huán)境。交通上，元朝大力發(fā)展水陸交通，開辟了規(guī)?？涨暗暮＿\航線，開鑿了會通河和通惠河等運河，使南北經濟交流更加便捷，促進了商業(yè)的繁榮和城市的發(fā)展。農業(yè)上，邊疆地區(qū)得到進一步開發(fā)，如元朝在邊疆地區(qū)興修水利，鼓勵農桑，開墾農田，促進了農業(yè)生產的發(fā)展。同時，元朝時期的海外貿易發(fā)達，加強了與世界其他地區(qū)的經濟聯(lián)系，使中國經濟成為全球經濟體系中的重要一環(huán)。民族關系方面：元朝統(tǒng)一促進了民族大融合。元朝時期，大量少數(shù)民族進入中原地區(qū)，漢族人民也向邊疆地區(qū)遷移，各民族之間雜居相處，互通婚姻，交流頻繁。原進入黃河流域的契丹、女真等族，經過長期共同生活，已同漢人沒有什么區(qū)別。來自中亞、西亞的人移居中國，與漢、蒙古、畏兀兒等人長期雜居，逐漸融合形成新的民族——回回，它是我國回族的前身。這種民族融合加強了各民族之間的了解與聯(lián)系，豐富了中華民族的內涵，推動了統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展，使中華民族的凝聚力得到進一步增強。文化方面：元朝統(tǒng)一有利于文化的交流與發(fā)展。各民族文化相互傳播、相互影響，如漢族的先進文化在邊疆地區(qū)得到傳播，同時少數(shù)民族文化也傳入中原地區(qū)，豐富了中華文化的多樣性。元曲等文學藝術形式在這一時期得到發(fā)展，涌現(xiàn)出了關漢卿等杰出的雜劇家。此外，元朝統(tǒng)治者對各種宗教采取包容政策，促進了宗教文化的傳播與發(fā)展，如藏傳佛教在元朝得到廣泛傳播，對元朝的政治、文化等方面產生了重要影響。（2）想一想：今天中國的省，從建制到名稱上與元朝的行省制度有什么關系？建制關系：今天中國的省制在很大程度上繼承和發(fā)展了元朝的行省制度。元朝的行省是中央派出處理地方事務的機構，后轉變?yōu)槌ＴO的地方最高行政機構，其轄區(qū)廣闊，軍政大權集中，這種建制模式為后世提供了重要的借鑒。今天的省也是地方最高一級行政區(qū)域，在地方行政管理體系中發(fā)揮著關鍵作用，負責管理本地區(qū)的政治、經濟、文化等各項事務，在層級結構和職能定位上與元朝行省制度有著一定的淵源關系。名稱關系：許多省份的名稱在歷史演變過程中與元朝的行省名稱存在一定聯(lián)系。例如，山東省在元朝時屬于中書省直接管轄，明代設立山東布政使司，清朝改為山東省，其名稱基本沿用至今；山西省在元朝時也直屬中書省，后來逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的山西省。此外，像河南、河北、四川、云南等省份的名稱，雖然在歷史上經歷了一些調整和變化，但也都能在元朝的行政區(qū)劃中找到其歷史淵源，部分省份的地域范圍在長期發(fā)展過程中雖有所變動，但總體上保留了一定的歷史延續(xù)性，反映了從元朝行省制度到現(xiàn)代省制在名稱方面的傳承和演變。第12課宋元時期經濟的繁榮1．“想一想”與隋朝大運河相比，元朝運河有以下變化：路線變化：隋朝大運河以洛陽為中心，北抵涿郡，南至余杭郡，連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，呈南北走向的大彎形狀。而元朝運河則是在原有運河的基礎上，重點開鑿了會通河和通惠河，會通河從山東東平到臨清，通惠河從通州到大都，使得糧船可以從杭州直通大都，實現(xiàn)了南北直通，不再繞道洛陽，縮短了航程，提高了運輸效率。功能側重變化：隋朝大運河主要功能是加強南北交通，促進南北經濟文化交流，同時也有一定的政治統(tǒng)治目的，如加強對南方地區(qū)的控制等。元朝運河的開鑿主要是為了便利南糧北運，以滿足大都及北方地區(qū)對糧食等物資的大量需求，其經濟功能尤其是漕運功能更為突出，對保障元朝的政治中心穩(wěn)定和經濟發(fā)展起到了重要作用。河道規(guī)模和管理變化：元朝運河在部分河段可能根據(jù)實際運輸需求進行了改造和擴建，以適應更大規(guī)模的航運要求。在管理方面，元朝隨著運河系統(tǒng)的變化，相應地對運河的管理機構和管理制度也進行了調整和完善，以確保運河的暢通和有效運營，例如設立了專門的機構負責運河的維護、管理和調度等工作，加強了對運河沿線的管理和控制，保障了物資運輸?shù)捻樌M行。2．“讀地圖”（1）元朝的運河和海運航線圖a．找出元朝新開鑿的兩段運河。會通河和通惠河。會通河連接了東平到臨清，通惠河連接了通州到大都。b．找出元朝主要的海運航線。從劉家港（今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)）出發(fā)，經東海、黃海、渤海，到達直沽（今天津），再轉運至大都。（2）宋代經濟分布圖a．觀察糧食主要產區(qū)的區(qū)域范圍。主要分布在長江下游和太湖流域一帶，以及黃河流域部分地區(qū)。南方地區(qū)如蘇州、湖州等地是重要的糧食產區(qū)，有“蘇湖熟，天下足”的說法；北方的開封附近等地區(qū)也是糧食的重要產地。b．觀察商業(yè)城市的分布。主要集中在黃河、長江及運河沿岸，如北宋東京（今河南開封）、南宋臨安（今浙江杭州）、揚州、成都、廣州等城市。這些城市人口眾多，商業(yè)繁榮，店鋪林立，商業(yè)活動突破了坊和市的界限，出現(xiàn)了早市和夜市。c．從農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的分布看宋代的經濟重心。農業(yè)方面，南方水稻種植面積擴大，產量提高，經濟作物如茶樹、棉花種植也有很大發(fā)展，長江下游和太湖流域成為重要糧倉，表明經濟重心在南方。手工業(yè)方面，南方的絲織業(yè)、棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等發(fā)達，如四川、江浙的絲織生產，松江的棉紡織業(yè)，景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)，廣州、泉州、明州的造船業(yè)等，都顯示出南方手工業(yè)的優(yōu)勢。商業(yè)方面，南方商業(yè)城市眾多且繁榮，海外貿易發(fā)達，貨幣經濟發(fā)展，如交子的出現(xiàn)，進一步說明經濟重心在南方。綜合來看，宋代經濟重心已南移完成。3．“材料研讀”“國家根本，仰給東南”這句話說明了南宋時期國家的財政收入和糧食供應主要依賴于東南地區(qū)。在南宋時期，隨著經濟重心的南移完成，南方地區(qū)的農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展水平領先，成為全國經濟的重心。江南地區(qū)農業(yè)發(fā)達，水稻產量高，是重要的糧倉，如太湖流域和長江下游地區(qū)有“蘇湖熟，天下足”“蘇常熟，天下足”的諺語，表明其糧食產量在全國占據(jù)重要地位。同時，南方的手工業(yè)如絲織業(yè)、棉紡織業(yè)、制瓷業(yè)等繁榮，商業(yè)城市眾多，海外貿易發(fā)達，經濟作物種植廣泛，這些都為國家提供了豐富的財政收入來源。東南地區(qū)的經濟繁榮支撐著南宋政權的運轉，反映了南宋時期經濟發(fā)展的不平衡性，北方地區(qū)由于長期戰(zhàn)亂等原因，經濟相對衰落，而南方地區(qū)則成為國家經濟的重要支柱，這種經濟格局對南宋的政治、社會和文化等方面都產生了深遠影響，也進一步推動了南方地區(qū)的發(fā)展和繁榮，同時也促使南宋政府更加重視對南方地區(qū)的管理和經營，采取一系列措施促進南方經濟的持續(xù)發(fā)展，以保障國家的穩(wěn)定和繁榮。4．“課后活動”（1）結合所學，簡要說明我國古代經濟重心南移的過程。魏晉南北朝時期（開端）：南方經濟得到初步開發(fā)。北方長期戰(zhàn)亂，大量人口南遷，帶來了先進的生產技術和勞動力，促進了南方農業(yè)生產的發(fā)展，如水利工程的興修、耕地面積的擴大等。同時，南方的手工業(yè)和商業(yè)也有一定程度的發(fā)展，南方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境為經濟發(fā)展提供了有利條件。但此時南方經濟總體水平仍落后于北方。唐朝中后期（加速）：安史之亂后，北方人口再次大規(guī)模南遷，南方經濟加速發(fā)展。農業(yè)方面，水稻種植面積迅速增加，由越南傳入的占城稻在東南地區(qū)得到推廣，糧食產量大幅提高，江南地區(qū)逐漸成為重要的糧食產區(qū)。手工業(yè)方面，南方的絲織業(yè)、陶瓷業(yè)等技術不斷進步，如越窯青瓷、邢窯白瓷等瓷器品種質量上乘，享有盛名。商業(yè)方面，南方的商業(yè)城市逐漸興起，揚州、益州等城市商業(yè)繁榮，成為重要的商業(yè)中心，長江流域的商業(yè)活動日益活躍，經濟重心開始南移。兩宋時期（完成）：南宋時期，經濟重心南移最終完成。農業(yè)上，水稻產量躍居糧食作物首位，“蘇湖熟，天下足”等諺語反映了江南地區(qū)農業(yè)的高度發(fā)達。經濟作物種植廣泛，如茶樹種植遍及南方各地，棉花種植區(qū)從廣東、福建推進到江淮和川蜀一帶。手工業(yè)方面，江南地區(qū)成為全國制瓷中心，景德鎮(zhèn)的瓷器遠銷海外，南宋后期棉紡織業(yè)興起，黃道婆推廣先進棉紡織技術，松江成為全國棉紡織業(yè)中心。商業(yè)上，南方商業(yè)尤為發(fā)達，城市中的店鋪不斷增加，商業(yè)活動突破坊市界限，出現(xiàn)早市和夜市，都市商貿活動輻射到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，形成了繁榮的商業(yè)網絡。海外貿易超過前代，廣州、泉州、明州等成為聞名世界的大商港，中國商船蹤跡遠達阿拉伯半島和非洲東海岸，外貿稅收成為政府財政收入的重要來源。南宋時期，南方人口在總量和增長速度方面都超過北方，社會經濟長期穩(wěn)定，政府財政收入和糧食供應主要依靠江南地區(qū)，標志著我國古代經濟重心南移的完成。（2）欣賞《清明上河圖》，感受北宋城市生活的時代氣息。（此為開放性活動，以下為欣賞引導示例）觀察城市布局與建筑：從《清明上河圖》中可以看到北宋東京（開封）城的布局規(guī)整，有明確的街道和區(qū)域劃分。城內建筑風格多樣，有高大的城樓、橋梁、民居、商鋪等。城門宏偉壯觀，顯示出城市的重要地位和防御功能。街道兩旁店鋪林立，房屋密集，反映出城市的繁榮和人口密集程度。汴河上的橋梁是城市交通的重要樞紐，橋上人來人往，橋下船只穿梭，體現(xiàn)了水陸交通的繁忙。體驗商業(yè)活動與市井生活：畫面中展現(xiàn)了豐富多樣的商業(yè)活動。街道上有各種店鋪，如茶館、酒樓、飯館、旅店、藥鋪、綢緞莊、雜貨店等，招牌醒目，商品琳瑯滿目?？梢钥吹缴倘嗽谡袛堫櫩?，顧客在挑選商品，交易場景熱鬧非凡。還有街邊的小商販在擺攤叫賣，賣藝的人在表演節(jié)目，如說書、雜技等，吸引了眾多市民圍觀，呈現(xiàn)出北宋城市市井生活的豐富多彩和熱鬧喧囂。感受社會階層與人物百態(tài)：在圖中可以觀察到不同社會階層的人物形象。有達官貴人乘坐轎子出行，衣著華麗，身后跟隨著仆人；有普通百姓在街頭勞作、購物、休閑，他們的衣著樸素，神態(tài)各異，有的忙碌，有的悠閑。此外，還有文人墨客、僧侶道士等不同身份的人，反映出北宋社會的多元性和包容性。例如，在酒樓中可以看到文人雅士在飲酒賦詩，展現(xiàn)出北宋時期文化生活的繁榮。領略交通運輸與經濟交流：汴河是東京城的重要交通要道，河面上船只眾多，大小船只形態(tài)各異，有的滿載貨物，有的載人渡河。這些船只運輸著各種物資，如糧食、絲綢、瓷器等，體現(xiàn)了北宋時期水上運輸?shù)陌l(fā)達和商業(yè)貿易的繁榮。船只來自不同地方，反映了東京城與其他地區(qū)之間廣泛的經濟交流，是北宋城市經濟繁榮的重要支撐。通過欣賞《清明上河圖》的這些方面，可以深入感受北宋城市生活的時代氣息，了解當時的社會經濟、文化和人民生活狀況。第13課宋元時期的對外交流1．“讀地圖”（1）指出宋代海路交通線經過的國家、地區(qū)?？赏ㄍr、日本、東南亞（如占城、三佛齊、阇婆、真臘等，在今越南中南部、印度尼西亞蘇門答臘、爪哇島一帶、柬埔寨等地）、印度、阿拉伯等國家和地區(qū)，遠至波斯灣及東非海岸（如麻逸在今菲律賓民都洛島、渤泥在今加里曼丹島北部等）。（2）指出元朝陸上、海上交通線。陸上交通線：打通了北方和西北被阻斷的陸路交通線，可通往中亞、西亞及東歐等地區(qū)，如與欽察汗國、察合臺汗國、伊利汗國等有聯(lián)系，經過的重要地點有王京（今朝鮮開城）、耶路撒冷、威尼斯等。海上交通線：東海航線可通達朝鮮、日本（如平安京，今日本京都）；南海航線可通達東南亞、南亞、西亞、北非、東非和歐洲等地，經過的重要地點有臨安（今浙江杭州）、廣州、泉州、明州（今浙江寧波）、蘇祿（今菲律賓蘇祿群島）等，沿途經過100多個國家和地區(qū)。2．“材料研讀”“上（宋高宗）曰：‘市舶之利最厚，若措置合宜，所得動以萬計?！边@句話表明朝廷重視海外貿易。主要是因為海外貿易能夠帶來豐厚的利潤。在當時，通過海外貿易，政府可以從進出口關稅、貿易稅收等方面獲得巨額財政收入，這些收入對于維持國家的財政開支、支持政府的各項建設和活動具有重要意義。海外貿易可以促進國內商品的生產和流通，帶動相關產業(yè)的發(fā)展，如手工業(yè)的繁榮以滿足出口需求，商業(yè)的活躍以促進商品的交易等，從而推動整個社會經濟的發(fā)展。此外，繁榮的海