重慶南開(kāi)中學(xué)2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高2023級(jí)期末考試語(yǔ)文試題本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。所有答案都寫(xiě)在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：盛唐是中國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期。盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。中國(guó)詩(shī)歌史上，對(duì)于一個(gè)理想的詩(shī)歌時(shí)代，唐代以前大都向往建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。那么盛唐時(shí)代與建安時(shí)代有什么共同之處呢？盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點(diǎn)呢？要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，首先就必須了解建安時(shí)代乃是一個(gè)解放的時(shí)代，是從兩漢的宮廷勢(shì)力，從沉悶的禮教束縛之下解放出來(lái)；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來(lái)，一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象，就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實(shí)質(zhì)。而唐代也正是從六朝門(mén)閥的勢(shì)力下，從佛教的虛無(wú)傾向中，從軟弱的偏安與長(zhǎng)期的分裂局面下解放出來(lái)，而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來(lái)，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩(shī)歌史上。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。建安是解放的時(shí)代，但也是艱苦的時(shí)代。這艱苦由于這時(shí)代是出現(xiàn)在一個(gè)兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時(shí)代還缺少一種保證這個(gè)解放的有效的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橐磺卸妓坪跏遣輨?chuàng)的?；臎龈呖旱母杪?，這是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來(lái)不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來(lái)成熟了的封建社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)展得較為順利的時(shí)代，自然流露出一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個(gè)“骨”，它還有豐實(shí)的肌肉。唐代的宏偉的力量，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在文化上，表現(xiàn)在邊防上，也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化，無(wú)往而不存在，因此只能說(shuō)是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開(kāi)。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩(shī)人們普遍向往的造詣。論“盛唐氣象”最集中的，莫過(guò)于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴(yán)羽說(shuō)漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對(duì)于形象的捕逐，那么，漢魏就是還不曾有意去捕逐，而是聽(tīng)其自來(lái)的，所以說(shuō)“不假悟也”；盛唐則是認(rèn)識(shí)到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣，所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒(méi)有致力去捕逐形象，所以形象是淳樸的，又是完整的，因此“難以句摘”；如同還沒(méi)有開(kāi)采的礦山，這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開(kāi)來(lái)的真金美玉的礦藏，這就不能說(shuō)是混沌，只能說(shuō)是渾厚了。一種青春的旋律，無(wú)限的展望，就是盛唐詩(shī)歌普遍的特征。盛唐氣象在生活的每個(gè)角落都是充沛的；它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺(jué)得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺(jué)得細(xì)??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說(shuō)明了整個(gè)春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。（摘編自林庚《盛唐氣象》）材料二：“盛唐氣象”是唐詩(shī)研究中的核心問(wèn)題之一。自從舒蕪、林庚在五十年代提出并探討這一概念后，“盛唐氣象”就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭(zhēng)論。關(guān)于“盛唐氣象”的研究，其基本著眼點(diǎn)應(yīng)該是歷史事實(shí)和文學(xué)事實(shí)，所以有幾個(gè)基本點(diǎn)是不能不特別注意的：一是作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，盛唐的社會(huì)、文化呈現(xiàn)出了不同于前代的種種特點(diǎn)。“盛唐氣象”雖然是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)的、文化的內(nèi)容，“盛唐氣象”通過(guò)詩(shī)歌體現(xiàn)的是一個(gè)輝煌時(shí)代的精神風(fēng)貌。二是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神，如用世精神與高度自信、高度社會(huì)責(zé)任感、英雄主義情懷等，也是對(duì)“盛唐氣象”產(chǎn)生影響的重要因素。“盛唐氣象”應(yīng)該是盛唐人的價(jià)值追求、主體精神在詩(shī)歌中的感性顯現(xiàn)。三是盛唐人崇尚剛健骨氣的審美取向。體現(xiàn)在詩(shī)歌中，就是雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，所以“盛唐氣象”就整體而言，應(yīng)該是一種壯美的氣象，當(dāng)然也包涵自然清新的優(yōu)美風(fēng)格，雖然優(yōu)美在其中并不占主導(dǎo)地位。關(guān)于“盛唐氣象”的研究視野應(yīng)該更為開(kāi)闊，所涉及的問(wèn)題也應(yīng)該更多，如：南北方文化的空前融合對(duì)“盛唐氣象”的形成有何影響？盛唐以后的詩(shī)人詩(shī)作是如何接受“盛唐氣象”的影響的？還有，“盛唐氣象”反映的是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)與美學(xué)的風(fēng)貌，對(duì)“盛唐氣象”的研究，綜合考察、立體考察更有益于獲得科學(xué)的結(jié)論?？傊嘘P(guān)“盛唐氣象”的研究雖然歷經(jīng)五十余年，尚待研究的問(wèn)題還有許多，需要我們以認(rèn)真科學(xué)的態(tài)度逐一解決。（摘編自高建新《五十年來(lái)“盛唐氣象”研究述評(píng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐氣象和建安風(fēng)骨同為解放的歌聲，充滿解放的力量，但前者更堅(jiān)決更徹底更有力。B.建安風(fēng)骨是具備在盛唐氣象中的，建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分。C.嚴(yán)羽提出并高倡“盛唐氣象”，是基于他的審美品位與趣味，也是他的文學(xué)批評(píng)成就。D.對(duì)于“盛唐氣象”的研究，不應(yīng)局限于盛唐這個(gè)單一歷史時(shí)期，也不應(yīng)局限于文學(xué)領(lǐng)域。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.盛唐氣象是盛唐時(shí)代的精神面貌的反映，因此安史之亂后的詩(shī)歌無(wú)法體現(xiàn)出“盛唐氣象”。B.盛唐是比建安更加理想的詩(shī)歌盛世，因?yàn)槭⑻茪庀蟊冉ò诧L(fēng)骨更為豐富、宏大、豪邁。C.嚴(yán)羽分析了漢魏和盛唐詩(shī)歌在“悟”和“氣象”上的不同之處，體現(xiàn)了他高倡“盛唐氣象”而輕漢魏詩(shī)歌的態(tài)度。D.“盛唐氣象”本是用來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌的，但也有社會(huì)、文化的內(nèi)容，進(jìn)入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究視野。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各詩(shī)句中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（）A.氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。B.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。C.荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。D.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開(kāi)門(mén)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①首先，開(kāi)篇提出“盛唐氣象”這一概念，并指出盛唐氣象是反映盛唐時(shí)代精神面貌的。②其次，比較了盛唐氣象與建安風(fēng)骨異同。③再次，介紹了《滄浪詩(shī)話》中對(duì)漢魏與盛唐詩(shī)歌的比較，論證了盛唐詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)價(jià)值。④最后，總結(jié)了盛唐氣象的藝術(shù)特征來(lái)收束全文?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A.“更堅(jiān)決更徹底更有力”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步”“帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲”“乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開(kāi)”，可見(jiàn)，只是更為豐富，并沒(méi)有更堅(jiān)決徹底有力。B.“建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分”錯(cuò)誤，建安風(fēng)骨的基調(diào)是荒涼高亢，這是因?yàn)榻ò彩且粋€(gè)艱苦的時(shí)代，而盛唐并不是。C.“嚴(yán)羽提出并高倡‘盛唐氣象’”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“論‘盛唐氣象’最集中的，莫過(guò)于嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》。這一部批評(píng)名著，其中心命題就是高倡‘盛唐氣象’”可見(jiàn)，“盛唐氣象”這一概念并不是嚴(yán)羽提出的，只是論述最集中并大力倡導(dǎo)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“因此安史之亂后的詩(shī)歌無(wú)法體現(xiàn)出‘盛唐氣象’”錯(cuò)誤，盛唐氣象并不是一天就消失的，說(shuō)安史之亂后就沒(méi)有盛唐氣象不符合客觀實(shí)際，另外盛唐之后的詩(shī)歌也可以反映出盛唐時(shí)代的精神面貌。C.“體現(xiàn)了他高倡‘盛唐氣象’而輕漢魏詩(shī)歌的態(tài)度”錯(cuò)誤，嚴(yán)羽是通過(guò)分析漢魏與盛唐詩(shī)歌在“悟”“氣象”上的不同之處，來(lái)比較漢魏與盛唐詩(shī)歌，并沒(méi)有輕漢魏詩(shī)歌。D.“盛唐氣象”“進(jìn)入了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究視野”，于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“‘盛唐氣象’就進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭(zhēng)論”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。根據(jù)原文“盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象”“文學(xué)從華靡的傾向中解放出來(lái)，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩(shī)歌史上”可見(jiàn)，盛唐氣象是一種蓬勃豪邁、爽朗浪漫的氣象。D.這是一首宮怨詩(shī)，這兩句寫(xiě)寂寞幽寂的庭院內(nèi)春天已臨近盡頭，梨花落滿地面而院門(mén)緊掩，感情纖弱卑細(xì)，不能體現(xiàn)盛唐氣象。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理清文章思路，梳理行文脈絡(luò)的能力。文章第一段提出“盛唐氣象所指的是詩(shī)歌中蓬勃的氣象”的觀點(diǎn)，并指出“盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映”。第二到四段則分析盛唐氣象是從建安風(fēng)骨而來(lái)，并分析了它們二者的異同“建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個(gè)‘骨’”“它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開(kāi)”。第五段重點(diǎn)介紹《滄浪詩(shī)話》中二者的比較，建安風(fēng)骨“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”，指出“盛唐則是認(rèn)識(shí)到捕逐而且達(dá)于深入淺出的造詣”“盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開(kāi)來(lái)的真金美玉的礦藏”，盛唐詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值極高。最后總結(jié)“玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬(wàn)緒而仍然開(kāi)朗，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象”，收束全文。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看花朱自清生長(zhǎng)在大江北岸一個(gè)城市里，似乎自幼就不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)我們今天看花去一類(lèi)話，可見(jiàn)花事是不盛的。有時(shí)院子里依墻筑起一座花臺(tái)，臺(tái)上種一株開(kāi)花的樹(shù)；也有在院子里地上種的。但這只是普通的點(diǎn)綴，不算是愛(ài)花。家里人似乎都不甚愛(ài)花；父親只在領(lǐng)我們上街時(shí)，偶然和我們到花房里去過(guò)一兩回。但我們住過(guò)一所房子，有一座小花園，是房東家的。那里有樹(shù)，有花架（大約是紫藤花架之類(lèi)），但我當(dāng)時(shí)還小，不知道那些花木的名字；只記得爬在墻上的是薔薇而已。園中還有一座太湖石堆成的洞門(mén)；現(xiàn)在想來(lái)，似乎也還好的。在那時(shí)由一個(gè)頑皮的少年仆人領(lǐng)了我去，卻只知道跑來(lái)跑去捉蝴蝶；有時(shí)掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了。以后漸漸念了些看花的詩(shī)，覺(jué)得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書(shū)，卻只到過(guò)崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開(kāi)呢。北平看花的事很盛，看花的地方也很多；但那時(shí)熱鬧的似乎也只有一班詩(shī)人名士，其余還是不相干的。那正是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的起頭，我們這些少年，對(duì)于舊詩(shī)和那一班詩(shī)人名士，實(shí)在有些不敬；而看花的地方又都遠(yuǎn)不可言，我是一個(gè)懶人，便干脆地?cái)嗔四菞l心了。后來(lái)到杭州做事，遇見(jiàn)了Ｙ君，他是新詩(shī)人兼舊詩(shī)人，看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太少；又沒(méi)有臨水的，人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶，來(lái)了一個(gè)方面有須，穿著花緞馬褂的人，用湖南口音和人打招呼道，梅花盛開(kāi)嗒！盛字說(shuō)得特別重，使我吃了一驚；但我吃驚的也只是說(shuō)在他嘴里盛這個(gè)聲音罷了，花的盛不盛，在我倒并沒(méi)有什么的。有一回，Ｙ來(lái)說(shuō)，靈峰寺有三百株梅花；寺在山里，去的人也少。我和Ｙ，還有Ｎ君，從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會(huì)，又上了許多石級(jí)，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中。園也不大，東墻下有三間凈室，最宜喝茶看花；北邊有座小山，山上有亭，大約叫望海亭吧，望海是未必，但錢(qián)塘江與西湖是看得見(jiàn)的。梅樹(shù)確是不少，密密地低低地整列著。那時(shí)已是黃昏，寺里只我們?nèi)齻€(gè)游人；梅花并沒(méi)有開(kāi)，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經(jīng)夠可愛(ài)了；我們都覺(jué)得比孤山上盛開(kāi)時(shí)有味。大殿上正做晚課，送來(lái)梵唄的聲音，和著梅林中的暗香，真叫我們舍不得回去。在園里徘徊了一會(huì)，又在屋里坐了一會(huì)，天是黑定了，又沒(méi)有月色，我們向廟里要了一個(gè)舊燈籠，照著下山。路上幾乎迷了道，又兩次三番地狗咬；我們的Ｙ詩(shī)人確有些窘了，但終于到了岳墳。船夫遠(yuǎn)遠(yuǎn)迎上來(lái)道：你們來(lái)了，我想你們不會(huì)冤我呢！在船上，我們還不離口地說(shuō)著靈峰的梅花，直到湖邊電燈光照到我們的眼。Ｙ回北平去了，我也到了白馬湖。那邊是鄉(xiāng)下，只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃樹(shù)，春天花發(fā)時(shí)，在風(fēng)里嬌媚地笑著。還有山里的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前，從沒(méi)有人像煞有介事地提議，我們看花去。但有一位Ｓ君，卻特別愛(ài)養(yǎng)花；他家里幾乎是終年不離花的。我們上他家去，總看他在那里不是拿著剪刀修理枝葉，便是提著壺澆水。我們常樂(lè)意看著。他院子里一株紫薇花很好，我們?cè)诨ㄅ院染?，不知多少次。白馬湖住了不過(guò)一年，我卻傳染了他那愛(ài)花的嗜好。但重到北平時(shí)，住在花事很盛的清華園里，接連過(guò)了三個(gè)春，卻從未想到去看一回。只在第二年秋天，曾經(jīng)和孫三先生在園里看過(guò)幾次菊花。清華園之菊是著名的，孫三先生還特地寫(xiě)了一篇文，畫(huà)了好些畫(huà)。但那種一盆一干一花的養(yǎng)法，花是好了，總覺(jué)沒(méi)有天然的風(fēng)趣。直到去年春天，有了些余閑，在花開(kāi)前，先向人問(wèn)了些花的名字。一個(gè)好朋友是從知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好Ｙ君也常來(lái)園中，我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Ｙ君忙些，我便一個(gè)人去。我愛(ài)繁花老干的杏，臨風(fēng)婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好；艷極了，卻沒(méi)有一絲蕩意。疏疏的高干子，英氣隱隱逼人。可惜沒(méi)有趁著月色看過(guò)；王鵬運(yùn)有兩句詞道：只愁淡月朦朧影，難驗(yàn)微波上下潮。我想月下的海棠花，大約便是這種光景吧。為了海棠，前兩天在城里特地冒了大風(fēng)到中山公園去，看花的人倒也不少；但不知怎的，卻忘了畿輔先哲祠。Ｙ告我那里的一株，遮住了大半個(gè)院子；別處的都向上長(zhǎng)，這一株卻是橫里伸張的?；ǖ姆睕](méi)有法說(shuō)；海棠本無(wú)香，昔人常以為恨，這里花太繁了，卻醞釀出一種淡淡的香氣，使人久聞不倦。Ｙ告我，正是刮了一日還不息的狂風(fēng)的晚上；他是前一天去的。他說(shuō)他去時(shí)地上已有落花了，這一日一夜的風(fēng)，準(zhǔn)完了。他說(shuō)北平看花，是要趕著看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有陰的日子了，但狂風(fēng)還是逃不了的。我說(shuō)北平看花，比別處有意思，也正在此。這時(shí)候，我似乎不甚菲薄那一班詩(shī)人名士了。1930年4月（有刪節(jié)）5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章欲揚(yáng)先抑，從沒(méi)有賞花的習(xí)慣入筆，寫(xiě)到略識(shí)花趣卻不甚在意，再寫(xiě)到迷戀賞花，讀者也隨之感受到美的情韻。B.對(duì)于舊詩(shī)和那一班詩(shī)人名士的不敬，既突顯了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)少年的影響，又為收尾“不甚菲薄”的態(tài)度做鋪墊，流露出作者的反省與懊惱。C.“靈峰寺看梅”以時(shí)空為順序，移步換景，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，營(yíng)造出了古寺賞梅的清幽雅靜的意境與韻味。D.末段中作者與Y君的對(duì)話耐人尋味，Y君的言語(yǔ)流露出因春光易逝而悲觀感傷的情緒，而作者的話卻流露出灑脫和樂(lè)觀的人生態(tài)度。6.文章第三段寫(xiě)孤山看梅時(shí)花了大量筆墨寫(xiě)湖南人打招呼的細(xì)節(jié)，作者這樣寫(xiě)的目的是什么？7.結(jié)合作者幾次看花的經(jīng)歷，概括真正領(lǐng)略看花的趣味需具備哪些條件?！敬鸢浮?.B6.①描寫(xiě)出湖南人賞梅時(shí)的陶醉之態(tài)；②側(cè)面表現(xiàn)了梅花盛開(kāi)之美景；③同時(shí)反襯出作者孤山賞梅時(shí)對(duì)花還未到真正癡迷的地步。7.客觀上：正值花開(kāi)之季（時(shí)間指整個(gè)花期，不只是花盛開(kāi)時(shí)，也包括花骨朵兒時(shí)和花落時(shí)。）主觀上：愛(ài)花之心，賞花之能，惜花之力。①愛(ài)花之心：要有愛(ài)花的嗜好。否則兒時(shí)花在手中也隨意丟棄；孤山梅花之盛也難吸引“我的”注意。②賞花之能：能夠領(lǐng)略花趣的能力與修養(yǎng)。這讓“我”懂得靈峰寺于凈室看梅的相宜，以及梅花骨朵兒的可愛(ài)；也懂得欣賞海棠的濃淡相宜、英氣逼人的韻味。③惜花之力：珍惜花期，不辭辛苦前往觀賞。花開(kāi)有時(shí)，因懶嫌遠(yuǎn)因事不去，那錯(cuò)過(guò)，就賞不了花。而靈峰寺山路曲折，去中山公園是冒著大雨，但只有肯不辭辛苦前去，才能賞到花。當(dāng)花與愛(ài)花懂花之人遇合，真正領(lǐng)略花趣的審美才得以實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。B．“流露出作者的反省與懊惱”錯(cuò)誤，沒(méi)有“反省與懊惱”，而是展現(xiàn)“我”的情感變化，“我”和詩(shī)人名士一起多次看花，讓“我”理解了詩(shī)人名士看花的心理，理解了他們精神品格，進(jìn)而讓“我”也愛(ài)上了看花。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。首先找到第三段與湖南人打招呼的細(xì)節(jié)，然后結(jié)合具體的內(nèi)容分析作者這樣寫(xiě)的目的。由“有一回坐在放鶴亭上喝茶，來(lái)了一個(gè)方面有須，穿著花緞馬褂的人，用湖南口音和人打招呼道，梅花盛開(kāi)嗒！盛字說(shuō)得特別重”可知，湖南人打招呼的時(shí)候，“梅花盛開(kāi)嗒”的“盛”說(shuō)得特別重，由對(duì)湖南人說(shuō)話口音的描述可以展現(xiàn)湖南人看到梅花盛開(kāi)這一盛景時(shí)的陶醉，同時(shí)通過(guò)湖南人這句話也側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)梅花盛開(kāi)的美景。由“但我吃驚的也只是說(shuō)在他嘴里盛這個(gè)聲音罷了，花的盛不盛，在我倒并沒(méi)有什么的”可知，“我”當(dāng)時(shí)吃驚的他說(shuō)話的口音，而對(duì)他說(shuō)的內(nèi)容不甚關(guān)心，這說(shuō)明“我”當(dāng)時(shí)對(duì)梅花并不癡迷，同時(shí)湖南人對(duì)梅花的反映對(duì)“我”起到反襯作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。考生需要結(jié)合作者看花的經(jīng)歷來(lái)概括真正領(lǐng)略看花的趣味需要具備的條件。這條件既與花相關(guān)，也與人相關(guān)。先看與花的關(guān)系。由“生長(zhǎng)在大江北岸一個(gè)城市里，似乎自幼就不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)我們今天看花去一類(lèi)話，可見(jiàn)花事是不盛的”“到北平讀了幾年書(shū)，卻只到過(guò)崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開(kāi)呢”“梅花并沒(méi)有開(kāi)，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經(jīng)夠可愛(ài)了；我們都覺(jué)得比孤山上盛開(kāi)時(shí)有味”可知，要想領(lǐng)略看花的趣味，要正值花開(kāi)之季。再看與人的關(guān)系。由“在那時(shí)由一個(gè)頑皮的少年仆人領(lǐng)了我去，卻只知道跑來(lái)跑去捉蝴蝶；有時(shí)掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了”可知，幼時(shí)的“我”隨意丟棄花，這時(shí)候的“我”沒(méi)有愛(ài)花之心，自然就不能領(lǐng)略看花的趣味，所以要想領(lǐng)略看花的趣味，要有愛(ài)花之心。由在靈峰寺領(lǐng)略到未開(kāi)梅花的趣味以及欣賞海棠的濃淡相宜之美來(lái)看，“梅花并沒(méi)有開(kāi)，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經(jīng)夠可愛(ài)了；我們都覺(jué)得比孤山上盛開(kāi)時(shí)有味”，“海棠的花繁得好，也淡得好；艷極了，卻沒(méi)有一絲蕩意。疏疏的高干子，英氣隱隱逼人”，這時(shí)候感受到了花的趣味，因?yàn)椤拔摇睋碛蓄I(lǐng)略花的能力和修養(yǎng)，所以需要賞花的能力。由“到過(guò)崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開(kāi)呢”可知，要領(lǐng)略花的趣味要趕上時(shí)機(jī)，由“從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會(huì)，又上了許多石級(jí)，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中”可知，能夠領(lǐng)略靈峰寺梅花之美是因?yàn)槲覀兛朔诉@些困難，由此可知，要想領(lǐng)略看花的趣味，要珍惜花期，不辭辛苦前往欣賞。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：?jiǎn)栒f(shuō)（節(jié)選）[清]劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)。舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！材料二：孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（選自《孟子·告子上》）8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)焉以破其疑/后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥B.就有道而正/學(xué)問(wèn)之道無(wú)他C.如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事/是故貴可以問(wèn)賤D.賢于己者/夫子賢之9.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞在材料中的含義與今義相同的一項(xiàng)是（）A.以能問(wèn)于不能 B.審問(wèn)而明辨之也C.古人以問(wèn)為美德 D.有放心而不知求10.對(duì)下列各項(xiàng)文化常識(shí)的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.冠禮，古代男子二十歲成年時(shí)在宗廟中舉行的加冠禮節(jié)，加冠后還會(huì)給冠者起一個(gè)與俊士德性相當(dāng)、與冠者之名有意義聯(lián)系的美“字”。B.干支，天干與地支的合稱，十天干和十二地支依次相配，組成一百二十個(gè)基本單位，古人以此作為年月日時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。C.《書(shū)》，即《尚書(shū)》，又稱《書(shū)經(jīng)》，是一部追述古代事跡著作的匯編，與《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》共同被尊為儒家“五經(jīng)”。D.《告子》是《孟子》一書(shū)中的篇目，分為上、下兩篇，取正文開(kāi)篇前兩個(gè)字作為篇名，篇名與篇中各章內(nèi)容沒(méi)有意義上的直接關(guān)系。11.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.《問(wèn)說(shuō)》一文著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”，勸說(shuō)人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人請(qǐng)教。B.《問(wèn)說(shuō)》將整齊的排偶句與靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致，取得了波瀾起伏、氣勢(shì)雄壯的效果。C.《問(wèn)說(shuō)》先提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，然后層層深入，從問(wèn)的重要性、可行性等方面展開(kāi)。D.《問(wèn)說(shuō)》與《師說(shuō)》雖然在論點(diǎn)上有所不同，但在立論的針對(duì)性、論證的結(jié)構(gòu)和論證的方法等方面都相同。12.翻譯材料中劃線的句子。（1）人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。（2）理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？【答案】8.C9.C10.B11.D12.（1）別的人不值得佩服，事情沒(méi)有值得質(zhì)疑的，這只是自以為是罷了。（2）真理不專(zhuān)門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，既然這樣，那么“問(wèn)”可以少得了嗎？【解析】【分析】【8題詳解】本題考查學(xué)生辨析文言虛詞含義及用法的能力。A.連詞，表目的，“來(lái)”/介詞，表示處置對(duì)象，“把”。B.道德/方法。C.近指代詞，“這”。D.賢能，形容詞/認(rèn)為……賢能，形容詞意動(dòng)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析古今異義詞含義的能力。A.不能：文中義為“才能低的人”，今義為“不可以，辦不到”。B.審問(wèn)：文中義為“詳細(xì)地問(wèn)”，今義為“以合法的手段迫使受審對(duì)象回答問(wèn)題”。C.美德：文中義和今義都是“美好的品德”。D.放心：文中義為“丟失良心”，今義為“心緒安定，沒(méi)有憂慮牽掛”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。B.“十天干和十二地支依次相配，組成一百二十個(gè)基本單位”錯(cuò)誤，干支總共六十個(gè)單位。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.兩篇文章立論的針對(duì)性不同，《師說(shuō)》針對(duì)的是今之眾人恥學(xué)于師的社會(huì)現(xiàn)象，《問(wèn)說(shuō)》針對(duì)的是“后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥”的社會(huì)現(xiàn)象。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞句：（1）足：值得。唯：只是。師心自用：自以為是。此唯……耳：這只不過(guò)是……罷了。（2）專(zhuān)在：專(zhuān)門(mén)存在于某人。然則：既然這樣，那么。參考譯文：材料一：一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的方面，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？對(duì)于比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，這就是孔子所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。對(duì)于不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，這就是曾子所說(shuō)的以高才能向低才能的人問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人問(wèn)。對(duì)同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”，并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”，歸結(jié)到要好問(wèn)勤學(xué)，“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通的地方，偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎沒(méi)有可問(wèn)的事了。對(duì)比自己道德才能高的人，妒忌他，不愿意向他問(wèn)，對(duì)不如自己的人，輕視他，認(rèn)為不值得向他問(wèn)，對(duì)同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。別的人不值得佩服，事情沒(méi)有值得疑惑的，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯(cuò)誤就大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，是由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專(zhuān)心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的東西，他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的東西，不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明的人考慮一千次，一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解的，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專(zhuān)門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》說(shuō)，朝堂之外詢問(wèn)百姓的意見(jiàn)，國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地感到羞恥的事，后代人卻做著卻不以為恥的多了，可悲?。〔牧隙好献诱f(shuō)：“仁是人的心，義是人的路。放棄了那條正路不走，丟失了那顆良心而不曉得去追回，真可悲呀！一個(gè)人，有雞和狗走失了，曉得要去找回，有良心丟失了，卻不曉得去追回。學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的，就是把那丟失了的良心追回來(lái)罷了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。行香子·述懷蘇軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.該詞開(kāi)篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個(gè)世界，表達(dá)出蘇軾對(duì)社會(huì)中爭(zhēng)名奪利現(xiàn)象的厭棄。B.“隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”表達(dá)出蘇軾對(duì)人生虛無(wú)的感嘆，《念奴嬌·赤壁懷古》也表達(dá)了類(lèi)似的思想。C.詞的下闋既有對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿，又有對(duì)田園生活的向往，從“幾時(shí)歸去”看來(lái)，蘇軾已經(jīng)有了退隱的計(jì)劃和安排。D.本詞不僅做到了寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理的完美融合，而且煉字傳神，如“一溪云”中，以“溪”作為“云”的量詞，別有境界。14.詞中“作個(gè)閑人”中的“閑人”有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.C14.①隱居閑散的人，從“幾時(shí)歸去；一張琴，一壺酒，一溪云”中可看出一個(gè)歸隱后彈琴飲酒，坐看云起的閑散之人。②因懷才不遇、不得重用而賦閑的人，從“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”可見(jiàn)，詞人心有抱負(fù)，卻世無(wú)知己，無(wú)人賞識(shí)，不得已而只能做個(gè)“閑人”?！窘馕觥俊痉治觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)詞內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“幾時(shí)”意為“什么時(shí)候”，表達(dá)想要?dú)w去卻不知幾時(shí)可以歸去的無(wú)奈，并不是歸隱的計(jì)劃和安排。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象和作者思想感情的能力?！伴e人”從字面意思來(lái)看，指閑散之人。詞中詩(shī)人“幾時(shí)歸去”可見(jiàn)，詩(shī)人有歸隱想法；“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”，寫(xiě)出詩(shī)人設(shè)想的歸隱生活，彈琴飲酒，賞景吟詩(shī)，可見(jiàn)是指隱居之人。結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)看，他胸懷抱負(fù)，有兼濟(jì)天下的志向，故而“閑”其實(shí)并非他一開(kāi)始的追求，而是在不得已之后的選擇，從“雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”中可見(jiàn)，詩(shī)人滿腔報(bào)國(guó)之志無(wú)人能夠理解，不受重用，不得不寬慰自己，成為一個(gè)“閑人”。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)歌中不乏音樂(lè)描寫(xiě)，比如曹操《短歌行》中，描寫(xiě)“______”的場(chǎng)面表達(dá)了招納賢才的熱情；白居易《琵琶行》中的“______”，通過(guò)比喻寫(xiě)出了琵琶聲的梗塞不暢。（2）如果說(shuō)陶淵明《歸園田居》中的“誤落塵網(wǎng)中”和“______”都表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。那么李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“______”則表現(xiàn)出作者對(duì)權(quán)貴的蔑視。（3）杜甫在《登高》中表達(dá)其不僅為自己的遭遇傷感，也為國(guó)家命運(yùn)憂慮的詩(shī)句是“______”。（4）蘇軾在《赤壁賦》中借客人之口，說(shuō)出“______，______”，來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息。（5）辛棄疾借用劉義隆倉(cāng)促北伐這一典故，指出草草作戰(zhàn)帶來(lái)的直接后果是“______”。（6）天氣是古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)的描寫(xiě)對(duì)象，比如李清照的《聲聲慢》中的“______”，寥寥數(shù)字便勾勒出天氣的變化無(wú)常；在姚鼐的《登泰山記》中，寫(xiě)在泰山頂上等待日出時(shí)“______”，突顯了天氣的惡劣?！敬鸢浮竣?鼓瑟吹笙②.幽咽泉流冰下難③.久在樊籠里④.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.哀吾生之須臾⑦.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑧.贏得倉(cāng)皇北顧⑨.乍暖還寒時(shí)候⑩.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫(xiě)：瑟、笙、樊、摧、鬢、臾、倉(cāng)皇、乍。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫(huà)的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，當(dāng)紙的直處三分之一，橫處三分之二。紙右一圓月，淡淡的青光遍滿紙上，純凈的月，柔軟而平和。從簾的上端向右斜伸而下，是一枝交纏的海棠花?；ㄈ~（①），上下錯(cuò)落著，共有五叢，或散或密，都玲瓏有致。葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的。在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_(kāi)，紅艷欲流；黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的，襯托在叢綠之間，格外覺(jué)著妖嬈了。枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊。枝上（②）一對(duì)黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只位置高些，小小的眼兒半睜半閉，似乎在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過(guò)臉來(lái)對(duì)著這一只，已縮著頸兒睡了。簾下是空空的，不著一些痕跡。枝頭的好鳥(niǎo)為什么卻雙棲而各夢(mèng)呢？在這（③）的當(dāng)兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢？他到底等什么來(lái)著？舍不得那淡淡的月兒么？舍不得那疏疏的簾兒么？不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找——您該找著那卷簾人了？他的情韻風(fēng)懷，原是這樣這樣的喲！朦朧的豈獨(dú)月呢？豈獨(dú)鳥(niǎo)呢？但是，（④），教我如何耐得？16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.扶疏停著夜深人靜近在咫尺B.稀疏歇著夜色闌珊咫尺天涯C.扶疏歇著夜深人靜咫尺天涯D.稀疏停著夜色闌珊近在咫尺17.下列各項(xiàng)中使用的修辭手法與其他三項(xiàng)完全不同的一項(xiàng)是（）A.純凈的月，柔軟而平和。B.葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的。C.枝欹斜而騰挪，如少女的一只臂膊。D.一只位置高些，小小的眼兒半睜半閉，似乎在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的。18.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“不，您得在那簾下和簾中去找。”從語(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】16.C17.B18.①三個(gè)連續(xù)的“不”字使用了反復(fù)的手法，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)并不是舍不得月和簾。②“您得到簾下去找，您得向簾中去找”采用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相似的整句，具有節(jié)奏美和整齊美。③將簾下和簾中單獨(dú)羅列出來(lái)，加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)在簾的各個(gè)位置尋找卷簾人。【解析】【分析】【16題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。①“稀疏”，寬松，不稠密，強(qiáng)調(diào)物體、聲音等在空間或時(shí)間上的間隔遠(yuǎn)。“扶疏”枝葉茂盛，高低疏密有致。此處形容“花葉”，選用“扶疏”。②“停著”，單純指?？吭谶@里?！靶?，有停在這里休息的意思。這里呼應(yīng)后文“半睜半閉，似乎是在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的”和“已縮著頸兒睡了”，有休息之意，所以選用“歇著”。③“夜深人靜”，形容深夜沒(méi)有人的聲響，非常寂靜?！耙股@珊”，夜色將盡，指天快亮了。文段中描繪的是夜深時(shí)分，“夜色闌珊”與之相悖，選用“夜深人靜”。④“近在咫尺”，形容距離很近?！板氤咛煅摹保扔骶嚯x雖近但很難相見(jiàn)，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。由“教我如何耐得”可知，這里是說(shuō)很難相見(jiàn)，選用“咫尺天涯”。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A．比擬，“平和”二字將月人格化了。B．夸張，用“掐得出水”來(lái)形容畫(huà)中的綠葉。C．比喻，“如少女一只臂膊”；比擬，以“騰挪”形容“枝”。D．比擬，“似乎在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的”將鳥(niǎo)兒人格化。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。首先找出兩句的不同之處，然后分析文中這樣表述的效果。第一處不同是三個(gè)“不”的反復(fù)，文中連續(xù)使用三個(gè)“不”，這是使用反復(fù)的手法，反復(fù)有強(qiáng)調(diào)的味道，結(jié)合前文“他到底等什么來(lái)著？舍不得那淡淡的月兒么？舍不得那疏疏的簾兒么”可知，作者強(qiáng)調(diào)自己不是舍不得月和簾；第二處不同是文中“您得到簾下去找，您得向簾中去找”兩句結(jié)構(gòu)相似，句式整齊，讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，具有一種整齊的美感；第三處是把“到簾下去找”和“向簾中去找”各自單獨(dú)列出來(lái)，“到簾下”找，“向簾中”去找，這樣單列出來(lái)起到強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)調(diào)在簾子的各個(gè)位置尋找卷簾人。閱讀下邊的文字，完成后邊的題目。戀愛(ài)在中國(guó)詩(shī)中不如在西方詩(shī)中重要，有幾層原因。第一，西方社會(huì)表面上雖以國(guó)家為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重個(gè)人主義。愛(ài)情在個(gè)人生命中最關(guān)痛癢，所以盡量發(fā)展，以至掩蓋其他人與人的關(guān)系。說(shuō)盡一個(gè)詩(shī)人的戀愛(ài)史往往就已說(shuō)盡他的生命史，在近代尤其如此。中國(guó)社會(huì)表面上雖以家庭為基礎(chǔ)，骨子里卻側(cè)重兼善主義。文人往往費(fèi)大半生的光陰于仕宦羈旅，“老妻寄異縣”是常事。他們朝夕所接觸的不是婦女而是同僚與文字友。（選自朱光潛《中西詩(shī)在情趣上的比較》）19.根據(jù)費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》的內(nèi)容，在下列表格中補(bǔ)充出對(duì)應(yīng)的概念。西方社會(huì)中國(guó)社會(huì)朱光潛個(gè)人主義兼善主義費(fèi)孝通個(gè)人主義20.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》對(duì)中國(guó)社會(huì)中夫婦關(guān)系的論述和朱光潛非常接近，請(qǐng)寫(xiě)出費(fèi)孝通論述中國(guó)社會(huì)中夫婦關(guān)系的兩個(gè)主要觀點(diǎn)?！敬鸢浮?9.自我主義20.①中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，夫婦是配軸。②人們?cè)谕灾g尋找感情的安慰，夫婦之間感情淡漠?！窘馕觥俊痉治觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生把握名著中重要概念的能力。根據(jù)“以‘己’為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系……從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下……在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義”可提取出關(guān)鍵詞：自我主義?！?0題詳解】本題考查學(xué)生把握名著中重要觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定……在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可得出①中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，夫婦是配軸?！斑@兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情……不管是大戶人家還是書(shū)香門(mén)第，夫婦之間感情的淡漠是日常可見(jiàn)的現(xiàn)象……而有說(shuō)有笑的情景，只是出現(xiàn)在同性別同年齡的社群集團(tuán)中，男的和男的在一起，女的和女的在一起”可得出②人們?cè)谕灾g尋找感情的安慰，夫婦之間感情淡漠。21.近日，《青年文摘》盤(pán)點(diǎn)了2020年網(wǎng)絡(luò)熱詞并總結(jié)成一句順口溜——“雙節(jié)棍尾款人，后浪集美打工人。云監(jiān)工逆行者，專(zhuān)業(yè)工具網(wǎng)抑云。”請(qǐng)從中選擇一個(gè)熱詞（“雙節(jié)棍”除外），仿照下邊的示例，從來(lái)源、含義、體現(xiàn)社會(huì)生活變化或反映文化現(xiàn)象等三個(gè)角度，對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（100字左右）示例：雙節(jié)棍今年國(guó)慶中秋雙節(jié)同慶，網(wǎng)上流傳著一個(gè)段子，過(guò)完雙節(jié)還是光棍就叫“雙節(jié)棍”。巧合的是，脫胎于“光棍節(jié)”的天貓“雙十一”今年也變成了“雙節(jié)棍”（分兩波售賣(mài)）。雙節(jié)棍一詞再度走紅，并被延伸為“過(guò)兩個(gè)‘雙十一’還是單身的人”。從光棍到“雙節(jié)棍”，單身的表達(dá)越來(lái)越含蓄。年輕人一邊渴望愛(ài)情，一邊創(chuàng)造新梗自嘲單身，形成了獨(dú)特的亞文化。【答案】①仿佛在一夜之間，無(wú)論藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)，還是明星網(wǎng)紅，都在自稱打工人?！吧钪杏?0%的痛苦來(lái)源于打工，但不打工就會(huì)有100%的痛苦來(lái)源于沒(méi)錢(qián)。”在打工人語(yǔ)錄里，一半寫(xiě)著充滿干勁的鼓勵(lì)，一半寫(xiě)滿現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，但他們始終充滿對(duì)美好生活的向往?！按蚬と恕笔且环N黑色幽默，也是成年人在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和生活重?fù)?dān)雙重壓力下的強(qiáng)烈共鳴。②五四青年節(jié)前夕，B站邀請(qǐng)了著名演員何冰寄語(yǔ)年輕一代：“你們有幸遇見(jiàn)這樣的時(shí)代，但時(shí)代更有幸遇見(jiàn)這樣的你們?！币皇て鹎永耍河械那嗄瓴幌氡淮恚吧俨糠秩说膬?yōu)越并不代表我們”；有的青年不想被定義，“青年人不需要中年人代表他們發(fā)聲”。后浪該如何定義仍然懸而未決，可能在每一位青年的一言一行中。③以熱評(píng)文化為特色的網(wǎng)易云音樂(lè)，因?yàn)槌霈F(xiàn)大量消極評(píng)論，被網(wǎng)友戲稱為“網(wǎng)抑云”。此前，隨便點(diǎn)開(kāi)一首民謠，評(píng)論區(qū)里總會(huì)出現(xiàn)頹廢、矯情的“傷痛文學(xué)”，活像一本《人間失格》。不少網(wǎng)友認(rèn)為，故意賣(mài)慘裝文藝對(duì)真正的抑郁癥人群會(huì)造成巨大傷害?！吧鵀槿耍液芸旎睢?，越來(lái)越多的網(wǎng)友用正能量回懟“喪文化”，把網(wǎng)抑云變成“網(wǎng)愈云”。④當(dāng)別人在設(shè)法逃離疫區(qū)的時(shí)候，他們逆向而行：不問(wèn)歸期、不懼兇險(xiǎn)、不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死！他們冒著生命危險(xiǎn)從死神手里搶人，是這個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的“俠之大者”。逆行者，不止是抗疫的醫(yī)護(hù)人員，也是救火的消防員、是抗洪的戰(zhàn)士、是抗震的志愿者……是英雄們的總稱。在中華民族偉大復(fù)興的路上，這種“逆行”精神將被永遠(yuǎn)傳遞?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)的能力。要闡釋網(wǎng)絡(luò)熱詞，必須要對(duì)這些熱詞的起源、含義以及背后所含人們的心理有所了解。如“尾款人”，是對(duì)雙十一期間付完定金，還需支付尾款的人。雙十一期間因?yàn)轭A(yù)售機(jī)制，導(dǎo)致不少人需要集中在一天內(nèi)支付尾款，其中不少人需要支付的尾款金額、商品數(shù)量較多，被戲稱為尾款人；其來(lái)源是最近比較火的XX人的衍生，比如“打工人”這樣的詞匯的一種衍生，指的是被某種系統(tǒng)困住的人群。變火的一個(gè)原因之一，就是雙十一活動(dòng)規(guī)則越來(lái)越復(fù)雜，各種津貼、紅包、疊加優(yōu)惠等等，讓大家在雙十一的時(shí)候需要更多精力來(lái)計(jì)算優(yōu)惠價(jià)格?！昂罄恕眮?lái)源于B站青年節(jié)朗誦節(jié)目，以“后浪”指稱當(dāng)代青年，但其描述的當(dāng)代青年生活實(shí)際上過(guò)于奢侈脫離實(shí)際普通青年，故而被青年們調(diào)侃，認(rèn)為該朗誦中的“后浪”僅僅指代享有豐富物質(zhì)生活的人，不能作為廣大青年的代表，從而成為一個(gè)充滿嘲諷意味的詞。集美原是廈門(mén)市的地名，寓意“集天下之美”。因?yàn)槟晨焓种鞑グ选敖忝谩弊x成“集美”，由此成為網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)稱呼，打開(kāi)微博隨手一刷就能看到女孩們互稱“集美”。還有網(wǎng)友把集美解讀為，“集美貌與才華于一身的女子”?！皩?zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)”，“黑哥一笑，生死難料。棺材一抬，世間白來(lái)”。4月份武漢開(kāi)城，被疫情打斷的生活開(kāi)始全面恢復(fù)。與此同時(shí)，一段小視頻火爆全網(wǎng)。視頻中加納人肩上抬著棺木鼓掌跺腳，用狂野的舞蹈送別逝者，被中國(guó)網(wǎng)友稱為“專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)”。加納人在葬禮上，更喜歡用歡笑來(lái)代替眼淚，這跟莊子在妻子葬禮上“鼓盆而歌”不謀而合。這種生死觀，給忌諱談“死”的國(guó)人帶來(lái)了強(qiáng)烈的精神沖擊。“云監(jiān)工”：疫情期間，超1億網(wǎng)友看直播“監(jiān)工”火神山和雷神山醫(yī)院的建造，見(jiàn)證著攻堅(jiān)克難的中國(guó)速度。這場(chǎng)慢直播還被融入了飯圈文化，網(wǎng)友們紛紛為叉車(chē)、鏟車(chē)、挖掘機(jī)起名。天貓雙十一開(kāi)啟的快遞直播，也吸引了超1億人次的“云監(jiān)工”。與“叉醬”“藍(lán)忘機(jī)”因?yàn)榍诳熳呒t不同，快遞機(jī)器人“199”因?yàn)橥祽卸蔀榫W(wǎng)友的重點(diǎn)盯防對(duì)象。學(xué)生可以選擇自己熟悉的詞匯，理清“來(lái)源、含義、體現(xiàn)社會(huì)生活變化或反映文化現(xiàn)象等三個(gè)角度”，進(jìn)行合理闡釋。四、寫(xiě)作（60分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。22.作文：2020年12月17日凌晨，嫦娥五號(hào)成功帶回了月球的土壤樣本。令人震驚的是，有人翻出了16年前的一張報(bào)紙。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整個(gè)探月計(jì)劃，早在2004年就制定了，叫“繞”、“落”、“回”三步走。但是，假如你回到16年前，看到這個(gè)新聞，你會(huì)怎么想？16年，好遙遠(yuǎn)啊，誰(shuí)知道這16年里會(huì)發(fā)生什么？還有多少技術(shù)難題需要攻克？充滿了不確定性。然而就在此后的16年里，整個(gè)計(jì)劃被嚴(yán)絲合縫、半點(diǎn)不差地執(zhí)行著。2020年底，計(jì)劃完成。有人認(rèn)為，先制定計(jì)劃，再分解任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可靠途徑。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：議論具有針對(duì)性，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹恳赃h(yuǎn)大目標(biāo)確立人生航向“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?4歲時(shí)告別了他的妻子和4歲的女兒、兩歲的兒子，隱姓埋名，義無(wú)反顧地走進(jìn)大漠荒煙。是什么力量支撐著他作出這樣的人生選擇？中國(guó)打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，啃下了最難啃的骨頭；嫦娥五號(hào)成功帶回了月球的土壤樣本，九天攬?jiān)轮?mèng)航天。是什么力量讓中國(guó)取得了一個(gè)個(gè)舉世矚目的成就？對(duì)，是目標(biāo)的力量。目標(biāo)是一個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，有了目標(biāo)，奮斗才有方向，人生才有航向。我們作為新時(shí)代新青年，更要以遠(yuǎn)大目標(biāo)確立人生航向，青春才有持久向上的力量。青年追求的人生目標(biāo)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有遠(yuǎn)大目標(biāo)、堅(jiān)定信念，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族才能有無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。第一支青年墾荒隊(duì)奔赴北大荒，隨后來(lái)自全國(guó)各地的青年來(lái)到白山黑水之間，以堅(jiān)忍不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神鑄就拓荒豐碑；“嫦娥四號(hào)”在月球背面留下“中國(guó)印記”，人們發(fā)現(xiàn)這支團(tuán)隊(duì)的平均年齡是33歲，“80后”“90后”已經(jīng)成為航天尖兵。一代代青年人，以朝氣與志氣，以使命和責(zé)任，懷揣遠(yuǎn)大目標(biāo)，為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興注入了磅礴的青春力量。對(duì)于個(gè)人而言，有沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，能不能志存高遠(yuǎn)，也決定著青春的成色與分量。有遠(yuǎn)大目標(biāo)、有鴻鵠志向，才能去努力、去奮斗，在人生的航線上少走彎路、不走歧路。水激石則鳴，人激志則宏。世界會(huì)為知道去哪里的人讓路，而如果沒(méi)有方向，任何風(fēng)都可能是逆風(fēng)。人生目標(biāo)，從來(lái)都不是空洞的、抽象的，而應(yīng)該是具體的、實(shí)踐的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，青年要“到人民群眾中去，到新時(shí)代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光”。抬頭看天，離不開(kāi)低頭看路；仰望星空，也需要腳踏實(shí)地。打開(kāi)“全國(guó)向上向善好青年”榜單，從幫助見(jiàn)義勇為者照顧家庭，到以勞模精神打造養(yǎng)老護(hù)理品牌；從世界技能大賽勇奪冠軍，到帶領(lǐng)村民走出貧困……這些青年榜樣，把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，融入日常的一舉一動(dòng)中，融入每一次選擇與每一份堅(jiān)守之中。他們的行動(dòng)，就是他們?nèi)松繕?biāo)的最好的注解。當(dāng)每一份青春的力量，都向著民族復(fù)興的夢(mèng)想?yún)R流之時(shí)，就必將成為推動(dòng)歷史的磅礴力量。惟愿每個(gè)青年都樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，目光望向未來(lái)、堅(jiān)定走向明天，惟愿每個(gè)青年都向上，助力中國(guó)向上、民族向上、世界向上?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力?！緦忣}】材料詳細(xì)敘述了嫦娥五號(hào)帶回月球土壤樣本的事例，2020年實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，早在2004年就制定，整整16年，是什么讓這個(gè)當(dāng)時(shí)看來(lái)十分遙遠(yuǎn)、困難的計(jì)劃最終成為現(xiàn)實(shí)？作文要求中提出“先制定計(jì)劃，再分解任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可靠途徑”，這是對(duì)整個(gè)事例材料的內(nèi)核概括，學(xué)生可根據(jù)該提示觀照材料，嫦娥五號(hào)計(jì)劃最終能夠?qū)崿F(xiàn)，正是因?yàn)樘嵩缰贫擞?jì)劃，并一步步按照計(jì)劃實(shí)施，最終才實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們可以就目標(biāo)、計(jì)劃、分解任務(wù)進(jìn)行一番辯證分析，也可點(diǎn)出其中一項(xiàng)的重要性，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行寫(xiě)作?！玖⒁狻?.目標(biāo)是前進(jìn)的動(dòng)力。2.小目標(biāo)讓我們更易成功。3.謀定而后動(dòng)，計(jì)劃是看清通往成功道路的關(guān)鍵。4.制定計(jì)劃、分解任務(wù)，是成功缺一不可的因素?！舅夭摹?.云南與海南的氣候相似，許多人便設(shè)想從海南移植椰子到云南，但椰子在云南只長(zhǎng)個(gè)頭不結(jié)果。后來(lái)有專(zhuān)家分析，說(shuō)云南的土壤缺乏一些必要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)正是海南的土壤所特有的。人們添加這種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，椰子樹(shù)果然長(zhǎng)出了果實(shí)。如果我們?cè)谝浦惨訒r(shí)事先研究好椰子樹(shù)所需要的物質(zhì)的話，我們就可以避免椰子樹(shù)不結(jié)果的難題。所以，一些方案不能夠盲目完成，而應(yīng)該在開(kāi)始之前做好充分的調(diào)查與準(zhǔn)備，制定好正確的計(jì)劃，從而有目的地去完成它。2.分解目標(biāo)，是一種考驗(yàn)。其關(guān)鍵是要有立足小事、統(tǒng)籌兼顧、著眼全局的思想。耐心細(xì)致地做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，鍥而不舍，以便積沙成塔，集腋成裘。相反，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，虎頭蛇尾，終究難成大事。如荀子所說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。”有些遠(yuǎn)大目標(biāo)甚至要幾代人的共同努力才能達(dá)到?！版隙鸨荚隆钡膲?mèng)想就是數(shù)代科學(xué)家實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)小目標(biāo)之后才成真的啊!像這些大目標(biāo)都是一步一個(gè)腳印完成的，而非癡心妄想“一步登天”的!3.有人說(shuō)，生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量，應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇