第=page11頁，共=sectionpages11頁第=page22頁，共=sectionpages22頁高考語文二模試卷題號一二三四五六總分得分一、默寫（本大題共1小題，共8.0分）在橫線處填寫作品原句。

①杜牧在《阿房宮賦》中，深刻檢討了秦朝滅亡的經驗教訓，對統(tǒng)治者的貪婪與奢靡進行了指斥：“秦愛紛奢，人亦念其家。______，______？”

②荀子常用類比的方法來說明道理。比如《勸學》中的句子：“故木受繩則直，______，______，則知明而行無過矣。”

③在《永遇樂?京口北固亭懷古》中南宋愛國詞人辛棄疾追慕古代英雄劉裕的輝煌業(yè)績，感慨萬千。用“想當年，______，______，”來表達自己的贊美。

④同樣是寫秋景，詞人的風格卻有所不同，毛澤東在《沁園春?長沙》中用一句“______”來概括秋天萬物的生機勃勃，詞風磅礴而大氣。而李清照在《聲聲慢》中卻刻畫了“______，到黃昏，點點滴滴”的景象，詞風婉約而傷感。二、語言表達（本大題共3小題，共45.0分）按要求作答。

學弟學妹向你請教閱讀經典名著的經驗，請你以《平凡的世界》《吶喊》《紅樓夢》中任意一部為例，結合自己的閱讀體驗，給他們提供一些閱讀建議。要求：條理清楚，建議具體可操作。150字左右。按要求作答。

請你以“______中的溫暖”為題寫一段抒情文字。要求：橫線上只能填寫《老人與海》《紅巖》《邊城》中的一部。150字左右。按要求作答。

孔子是一位偉大的教育家，你從孔子下面這些言論中讀出了什么教育思想？請談談你的觀點并簡要分析。要求：可任選一條，也可針對下面多條來談。對所選內容的理解準確，觀點明確，條理清晰。150字左右。

①子曰：有教無類。（《論語?衛(wèi)靈公》）

②宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也!于予與何誅？（《論語?公冶長》）

③子曰：自行束修以上，吾未嘗無誨焉。（《論語?述而》）

④子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語?述而》）三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）閱讀下面這首詩，完成各題。

謁文山祠【1】

[明]邊貢【2】

丞相英靈魂未消，絳帷燈火颯寒飆。

乾坤浩蕩身難寄，道路間關夢且遙。

花外子規(guī)燕市月，水邊精衛(wèi)浙江潮。

祠堂亦有西湖樹【3】，不遣南枝向北朝。【1】文天祥號文山，官至右丞相，南宋末率軍抗元，兵敗被執(zhí)，終死不屈?！?】邊貢：字廷實，明代詩人，倡導文學復古運動，遵奉“文必秦漢，詩必盛唐”的創(chuàng)作原則?！?】西湖樹：杭州西湖岳飛墓邊的樹。下列對本詩的理解，不正確的一項是______

A．“絳帷”句：丞相祠內帷幔被寒風刮起，燈火飄搖，景中含情。

B．“乾坤”句：時局動蕩風雨飄搖，作者深感自己全無容身之所。

C．“精衛(wèi)”句：含蓄寫出了文天祥雖抗元失敗卻矢志不渝的品格。

D．全詩情感深摯，悲慨蒼涼之中不失開闊與雄渾，頗具唐詩氣象“子規(guī)”也即“杜鵑”，這一意象在不同詩詞中所營造的氛圍也各不相同下列詩詞中與本詩中的“子規(guī)”所營造的氛圍差異最大的一項是______

A．其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）

B．子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。（王令《春晚》）

C．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。（翁卷《鄉(xiāng)村四月》）

D．可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行?郴州旅舍》）本詩尾聯(lián)云：“祠堂亦有西湖樹，不遣南枝向北朝?！蔽奶煜樵姟俺夹囊黄裴樖?，不指南方不肯休”也表達了類似的情感。你認為兩者的抒情方式是否相同？請結合具體詩句簡要分析。四、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）閱讀下面兩則文言文，完成各題。

文中子，王氏，諱通，字仲淹。銅川府君，諱隆，文中子之父也。開皇九年江東平。銅川府君嘆曰：“王道無敘，天下何為而一乎？”文中子侍側十歲矣，有愧色日夏、殷以下數(shù)百年，四海常一統(tǒng)也。魏、晉以下數(shù)百年，九州無定主也。上失其道，民散久矣。一彼一此，何常之有？夫子之嘆，蓋憂皇綱不振，生人勞于聚斂而天下將亂乎？”銅川府君異之。

開皇十八年，銅川府君宴居，歌《伐木》，而召文中子。子矍然再拜：“敢問夫子之志何謂也？”銅川府君曰：“自天子至庶人，未有不資友而成者也。在三之義，師居一焉，道喪已來，斯廢久矣，然何常之有？小子勉之，翔而后集。”文中子于是有四方之志。蓋受《書》于東海李育，學《詩》于會稽夏碘，問《禮》于河東關子明，正《樂》于北平霍汲，考《易》于族父仲華，不解衣者六歲，其精志如此。

仁壽三年，文中子冠矣慨然有濟蒼生之心，西游長安，見隋文帝。帝坐太極殿召見，因奏《太平策》小有二，策尊王道，推霸略，稽今驗古，恢恢乎運天下于指掌矣。帝大悅曰：“得生幾晚矣，天以生賜朕也?！毕缕渥h于公卿，公卿不悅，文中子知謀之不用也，作《東征之歌》而歸。帝聞而再征之，不至。四年，帝崩。

大業(yè)元年，一征又不至，辭以疾。謂所親曰：“道之不行，欲安之乎？退志其道而已?！蹦死m(xù)《詩》《書》，正《禮》《樂》，修《元經》，贊《易》道，九年而六經大就。門人自遠而至。如往來受業(yè)者，不可勝數(shù)，蓋千余人。隋季，文中子之教興于河汾，雍雍如也。

大業(yè)十三年，江都難作。子有疾，召薛收，謂曰：“吾夢顏回稱孔子之命曰：歸休乎？殆夫子召我也。何必永厥齡？吾不起矣?！睂嫾财呷斩K。門弟子數(shù)百人會議曰：“吾師其至人乎？自仲尼已來，未之有也。仲尼既沒，文不在茲乎？請謚曰文中子?！苯z麻設位，哀以送之。

（取材于《中說?文中子世家》）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是______A．銅川府君宴居宴：安閑B．稽今驗古稽：計較C．九年而六經大就就：完成D．殆夫子召我也殆：大概下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是______A．生人勞于聚斂而天下將亂乎學《詩》于會稽夏瑛B．銅川府君異之文中子知謀之不用也C．不解衣者六歲如往來受業(yè)者，不可勝數(shù)D．作《東征之歌》而歸帝聞而再征之下列對文中語句的理解，不正確的一項是______

A．王道無敘，天下何為而一乎

王道仁政還沒有推行，隋朝為何能統(tǒng)一天下呢

B．道喪已來，斯廢久矣，然何常之有

道義不被尊奉以來，這種風尚也被廢棄很久了，然而局勢不會恒定不變啊

C．得生幾晚矣，天以生賜朕也

我與先生相見恨晚哪，上天是要賜給我一條生路啊

D．道之不行，欲安之乎

王道得不到推行，就想天下安定太平嗎將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

①文中子冠矣，慨然有濟蒼生之心

②仲尼既沒，文不在茲乎？下列對文意的理解。不正確的一項是______

A．文中子年紀輕輕就見識不凡，能從父親的嘆息中解讀其心思。

B．文中子廣泛拜師，發(fā)奮求學，以至于忙碌得來不及換裝休息。

C．文中子從朝廷公卿對自己的態(tài)度預感到實現(xiàn)自己理想的渺茫。

D．文中子退而編撰先秦六經，廣收門人弟子，終成為一代宗師?！拔釒熎渲寥撕酰孔灾倌嵋褋?，未之有也”，王通的學生認為王通是自孔子以來學問道德最完美的人，請根據文意，概述王通的弟子認為王通可以和孔子相提并論的依據有哪些。五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題，共60.0分）閱讀下面的材料，完成各題。

材料一

20世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地。可“白話”的成功，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關山重重。

“五四”新文化運動以提倡“白話”反對“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學術課題，都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。

但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉為“言志”。這其實與傳統(tǒng)中國不同文類功能的界定有關--處于中心位置的“文章”，屬于“經國之大業(yè)”，因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。

脫離象征權力和責任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現(xiàn)代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得了無限生機。

（取材于陳平原《中國散文小說史》）

材料二

改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進。

首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文》的路子。但改革開放，特別進入上世紀九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結構大，而且作者思考的都是各種關于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現(xiàn)代人文的哲學高度。

其次，是藝術思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的、《永和九年的那場醉等作品，就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文結構的開放性。九十年代以來的散文已經徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結構套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結構狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結構方式。

總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結果。

（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠》

材料三

改革開放后，臺港澳文學在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺灣當代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國當代散文領域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。

文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營造精神家園、對臺灣鄉(xiāng)土散文產生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉(xiāng)愁作為臺灣散文民族情感的核心內容，幾經變遷和發(fā)展。它也折射出臺灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。

此外，從自我感悟出發(fā)，通過對人生和自然的觀察思索，表達深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現(xiàn)實人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學，正由于他這種獨特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機的辯證統(tǒng)一。

雜文也是臺灣當代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。

海峽兩岸的文學是中華民族文學的有機組成部分，為了發(fā)揚光大包括散文在內的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學的交流與傳播都具有深遠的意義。

（取材于許劍銘《臺灣當代散文透視》）下列對材料一中加點詞語的解說，不正確的一項是______

A．嬗變：這里是蛻變、演變的意思。

B．關山重重：這里形容阻礙或困難眾多。

C．正襟危坐：這里形容裝腔作勢的文風。

D．窠臼：這里比喻現(xiàn)成的格式或老套子根據材料一，下列說法不正確的一項是______

A．“五四”白話文運動對現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進作用。

B．“五四”文學革命之后散文的地位退居邊緣

C.20世紀散文的功用從“載道”轉變?yōu)椤把灾尽薄?/p>

D.20世紀散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解。根據材料二，不屬于改革開放四十年散文發(fā)展特點的是______

A．相對于小說和詩歌的火爆，散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。

B．散文水平遠超過“五四”時期的“美文”和“小品文”

C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。

D．散文的敘述方式變得更加靈活，結構方式也更加多樣。根據材料二，下列關于作家作品的表述不正確的一項是______

A．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝。

B．楊朔散文“以小為美”，與“五四”時風格相似。

C．史鐵生的散文均屬于理性思辨的“大品散文”。

D．周曉楓的《黑童話》沒有使用“三段式”結構。根據材料三，下列關于臺灣散文特點的表述正確的一項是______

A．臺灣當代散文的精神內核與“五四”時期的散文相同。

B．文化鄉(xiāng)愁是梁實秋等老一代作家創(chuàng)作的不變主題。

C．詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術成就最高的作品。

D．臺灣雜文承襲了“五四”雜文特別是魯迅雜文的創(chuàng)作特色。根據材料三，下列表述不符合文意的一項是______

A．臺港澳文學在大陸的傳播與接受熱潮是改革開放取得的成果。

B．余光中的散文，有相當一部分表現(xiàn)了對故土的思念和緬懷之情。

C．林清玄散文中瞬間與永恒的辯證統(tǒng)一培養(yǎng)了他的東方美學觀念。

D．從根本上來講，臺灣散文與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。根據上述三個材料，請簡述“五四”新文化運動對現(xiàn)當代散文發(fā)展的影響。閱讀下面的作品，完成各題。

十八歲的曠野小師傅叫細刻，只有十八，和我同歲，而我得叫他師傅。在知道他的實際年齡后，我喊師傅就不大情愿了。我跟在他身后，看他將漆熟練地刷在門框上，刷子翻飛，漆薄而勻。刷完后他扭回頭，臉上有得意之色。我撇嘴，有什么好得意的，不就是刷漆嗎，用不了兩天我就會刷得比你好!

看我不服，又領我走到另一個房間。一扇未完工的木門架在工作臺上。他拿起刨子，閉上一只眼。刨子在木門上輕快地滑翔，刨花像浪花一樣翻卷，木頭的清香塞滿了我的鼻孔。他吹著口哨將刨子交給我。我整個身子俯在木門上方，雙手端平刨子，然后向前推進，剛推了不足二十公分，卡住，拿起刨子再推，再卡住。我滿頭大汗地抬起頭他眉梢眼角里滿是挑釁，好像在說，怎么樣？服不服？

我從背包里拿出素描紙，對著他刷刷幾筆，一幅肖像出現(xiàn)在紙上。他瞄了眼，不屑地說，怎么把我畫成這樣？

后來，他刨木門，我就在旁邊看書，看《詩潮》，看《十月》。他偶爾看一眼封皮，嘴撇得能跨過鴨綠江。他指著窗外的梧桐樹說，詩人，你能為它做首詩嗎？我瞧一眼那棵梧桐樹，一棵破樹有什么妤寫的？既沒開花，也沒落葉。我漲紅了臉說，你也知道詩？

這叫實習嗎？考進這個學校，而且學習裝飾設計專業(yè)，剛入校兩個月，學校就將我們扔到這個工地，美其名曰：初步感知。

日子就像窗外無精打米的梧桐。

小師傅今天對著塊小木料雕刻。我坐在旁邊的一塊木板上，大聲朗讀海子的詩：

從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。

從明天起，關心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

小師傅的刻刀上下翻飛，偶爾他會將那塊慘遭蹂躪的木塊舉到眼前，反復地看。他當我不存在可以，怎么可以漠視海子？小師傅只會背《詠鵝》，他也許根本不知道海子這個人。

百無聊賴，我又拿出素描紙，細細端詳他，擦了又改。發(fā)現(xiàn)他正盯著我看，我長舒一口氣，師傅，沒把你畫丑吧？他點了點頭說，太俊了，這還不是我。到底哪里不像了？他慢聲細語地說，你畫的人在想什么？我一愣，我怎么知道？他說，你都不知道他想什么，怎么能畫得像呢？我把嘴張得老大。這好像應該叫神韻，教畫的老師曾說過。

與此同時，我被眼前的景象驚呆了。一條龍的龍爪正努力張開著伸向我。龍鱗片片都微張著，龍頭高昂，龍目奮睜，龍尾遒勁。底座是朵朵祥云。云的線條柔和，龍則恣肆張揚。龍嘴里還含著一顆龍珠。我看呆了，小心地伸出手指，拔轉那顆木珠。木珠輕盈地旋轉起來，像踮著腳尖跳舞的少女。我心花怒放，摟過那條龍細細撫弄。他說，大小姐，慢著點，我還得打磨呢。我有些疑惑，這還用打磨？小師傅說，不僅要打磨，還要上漆。我結結巴巴地問，師傅，你能雕小的嗎？項鏈墜那么小。

再后來，我馬不停蹄地跟在他后面刷漆，打排釘，彈線，創(chuàng)木板，忙得不亦樂乎。他總是表現(xiàn)得一本正經，說，你得動腦子想想如果是你，這兒你想怎么設計，那兒你又想怎么設計，知道了吧？我說，我學是因為你，我以后斷然是不干這個的。他說，如果有一天我再接到一套圖紙，設計師的名字是你，你說會怎么樣？說完，他好像還充滿了遐想似的咂咂嘴。

工地外面是大片的曠野，綠草新鮮逼人。此后的很多天，他常常在曠野里獨坐，或者看天，或者嘆氣。

春節(jié)將至，工地還沒放假，小師傅竟提前走了，連個招呼也沒打。有人說，他走前在工地前的曠野里，一個人坐了半夜。

春節(jié)過后，我拿出小師傅的肖像，左看不像，右看不像。果真不像小師傅。有股熱血直沖腦門，我支起畫板開始重畫。小師傅緊鎖的眉頭，抽動的嘴角，偷偷的笑，不屑，羞，窘。小師傅恨鐵不成鋼的苛責。小師傅輕快的口哨，躲避的眼神，…我拿筆的手顫抖不止，我決定去找小師傅，當面將這幅畫交給他，問問他，現(xiàn)在像他了嗎。

坐了兩天一夜的火車，又坐了五個小時的大巴，再轉乘一輛當?shù)乇谋能?。蹦蹦車將我甩在大山的腳下，揚長而去。

“姑娘，你是想進山嗎？”我走得氣喘吁吁，汗流浹背。

“我們是一個寨子的一細刻他師父的女兒，叫精雕，和她爸鬧翻了。她不同意嫁給細刻了，說怕耽誤他。她爸一著急，得了場大病，接著癱瘓了。細刻這孩子，跟師父親著呢。也是，他親爹娘也夠狠心的，把這孩子扔山上，要不是他師父，細刻早就凍死了，要不就被狼吃了》聽說細刻靈光得很，什么都一學就會，城里人都看重他呢。他骨頭里可能就是城里人!”

我找到了小師傅家，精雕不在，小師傅正在喂雞。這個院子和別的院子一樣，都是石頭屋子木柵欄，還有個木匠的工作臺。

小師傅看見我，一臉的驚喜。他局促地用毛巾擦凈凳子遞給我，把水杯燙了一遍又一遍。我對細刻說，這小院真溫馨，要是再有兩個孩子，就更溫馨了。床上的老人眼神復雜地望著我說，你看看，這個家就這個樣兒。

我說，這個家挺好呀，放心吧老師傅，有細刻在，這個家會越來越好!

我要走了。

我說，再見，小師傅。

小師傅的喉節(jié)動了動，并沒有發(fā)出聲音，只是沖我揮揮手。

開學后不久，我收到個包裹，打開層層包裝，最后是一個小錦盒，紅色絨面上靜臥著一只精巧的小龍。這只龍晶瑩剔透，它的眼睛有些無奈，似乎在看著我。我的眼睛潮濕起來。我的手指無法伸進去撥弄龍珠了，我用針撥弄它，它旋轉起來，像快樂的木馬。

從那以后，我再沒見過小師傅細刻，記憶中，?？吹揭粋€男人的背影，在曠野里安靜地坐著。

（取材于馮彩霞《十八歲的曠野》，有刪改）下列對文中加點字的讀音標注不正確的一項是______

A．肖像：xiāo

B．遒勁：jìng

C．顫抖：chàn

D．剔透：tī下列對小說內容的理解和賞析不正確的一項是______

A．小說開頭寫“我”與小師傅細刻比拼各自的“手藝”，兩個充滿好勝心互相看不上的少男少女形象躍然紙上。

B．小師傅雖然不懂詩歌，但能在短時間內將手里的木頭雕刻成一條精美無比極具神韻的龍，讓“我”非常嫉妒。

C．春節(jié)過后，當“我”支起畫板重畫小師傅時，才意識到自己對他的關注與思念，并決定前往其家鄉(xiāng)尋找他。

D．小說以“我”對細刻的情感變化為線索展開敘述，充分運用細節(jié)描寫去塑造人物，語言質樸有感染力。根據內容概括小師傅細刻的形象特征。作品中有兩次對細刻所雕之龍的特寫，說說這兩處描寫背后蘊含著細刻怎樣的感情？這種寫法有什么好處？對小說結尾處，細刻作出回家照顧師父的選擇，你怎么看？請依據作品，結合閱讀積累或現(xiàn)實生活，談談你的看法。六、作文（本大題共2小題，共120.0分）按要求作答。不少于700字。

閱讀下面材料，根據要求寫作。

隨著互聯(lián)網時代的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，一些文化作品的生產與傳播出現(xiàn)了如下情態(tài)：發(fā)表作品相當容易，人人都可以成為作家、音樂家；產品被廣泛共享，甚至免費欣賞，人們可以從中各取所需，盡情吸納；很多文學獎、音樂獎不再受到大家過分關注，海量的作品中，沒有幾部小說、幾首歌曲能在全民中流行；一位歌手說，盡管在網絡海洋中我的聲音不一定會被很多人聽到和喜愛，但我依然要創(chuàng)作與歌唱。

以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，文體不限，自擬標題，寫一篇文章。按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

請以“距離”為題，寫一篇記敘文。要求：可寫實，可想象，有敘述，有描寫。

答案和解析1.【答案】奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

金就礪則利

君子博學而日參省乎己

金戈鐵馬

氣吞萬里如虎

萬類霜天競自由

梧桐更兼細雨

【解析】故答案為：

（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（重點字：錙銖）

（2）金就礪則利，君子博學而日參省乎己（重點字：礪、參?。?/p>

（3）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎（重點字：戈）

（4）萬類霜天競自由

梧桐更兼細雨（重點字：競）

本題考查考生對常見古詩文名篇名句的識記、理解和正確書寫的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳且富有意味的格言警句等；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般是教材或考綱中所規(guī)定的背誦篇目。要做好這類題目，考生先要有充足的名篇名句的儲備，進而深入理解相關名句的內涵和所運用的技巧，這樣才能針對具體題目的要求，默寫出相應的名句來。

《阿房宮賦》中的名句輯錄：

（1）廊腰縵回，檐牙高啄

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫

（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

（4）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

（5）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也

2.【答案】解答本題時，要結合自己的閱讀體驗，向學弟學妹介紹閱讀經典名著的方法。要求是“請你以《平凡的世界》《吶喊》《紅樓夢》中任意一部為例，結合自己的閱讀體驗，給他們提供一些閱讀建議”，以《平凡的世界》為例，可從幾個角度提閱讀建議，比如對大部頭的長篇小說該如何去讀，怎樣梳理線索，怎么鑒賞人物，如何品味語言、積累寫作素材等。

答案：

《平凡的世界》是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。我們可以通過看封面，讀留言，讀提要，初步感知了故事內容；我們讀到這本書的精彩片斷時，可以通過讀文字，想畫面，悟感受，通過語言文字去想象畫面，用心去感受故事；另外我們讀書的目的要儲存資料，積累寫作素材，讀書做筆記能加深理解，幫助你記憶，所以我們要養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習慣，讀書就一定要動筆做筆記，挑選自己喜歡的句子記下來。

【解析】本題考查名著閱讀以及綜合表達的能力。

寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。

3.【答案】解答本題時，可以選擇最熟悉的一個人物，簡述人物事跡，闡發(fā)人物的精神品質。題目要求是“請你以______中的溫暖”為題寫一段抒情文字，是個半命題的微寫作。以《邊城》為例，結合文本內容，找到文章中人物溫暖人心的閃光點，概括相關情節(jié)，分析這種溫暖體現(xiàn)出人物什么特點，甚至體現(xiàn)當?shù)厥裁礃拥拿耧L。；這種溫暖帶給我們的感受等

答案：

《邊城》的溫暖：我最喜歡《邊城》里的爺爺。作品中淳樸的老人，淳樸的小事，流水一樣的生活，?？吹萌诵睦锱?。老船夫簡直就‘人性善’的化身。他進城看龍舟比賽，一心記掛的是幫自己看船的朋友；人家醉酒后，他不便離開，又為了責任，冷落了自己的孫女；他擺渡撐船50年，他把固守渡船當作自己的天職，風雨無阻；他忠厚樸實，只靠公家的三斗米、七百錢過日子，從不收額外的渡錢。

【解析】本題考查名著閱讀以及綜合表達的能力。

寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。

4.【答案】從《論語》名言警句中任選一句寫一段話。首先分析所選警句的含義寫一段話，要有統(tǒng)一的主題。圍繞警句譯文，闡述教育思想及意義。首先要亮出自己的觀點，再談孔子的教育理念，然后談自己的認識，以及對我們的啟發(fā)等。比如“不憤不啟，不悱不發(fā)”，是啟發(fā)式教學，學生充分進行獨立思考，才能做到“舉一反三”，符合教學基本規(guī)律。

示例：

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！蓖怀龅氖遣坏綄W生努力想弄明白但仍然想不透的程度時先不要去開導他；不到學生心里明白卻又不能完善表達出來的程度時也不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就先不要往下進行了”。在這里，孔子提出了“啟發(fā)式”教學的思想，從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發(fā)、開導，這是符合教學基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。

【解析】本題考查思維能力以及語言表達能力。

寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。

5.【答案】【小題1】B【小題2】C【小題3】

【解析】（1）B．“作者深感自己全無容身之所”理解錯誤。此句意思是聯(lián)想起丞相當年在風雨飄搖中孤軍奮戰(zhàn)的歷史場面，顯示文山的愛國精神遠遠沒有消失。而非作者自己。

（2）A．其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，意在以杜鵑與猿的叫聲反襯琵琶的動聽，用來渲染悲涼凄冷的氛圍。B．子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回，意思是然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼。C．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙，意在表明杜鵑鳥不時地鳴叫著，催促著農事，杜鵑熱心地鳴叫催促。D．可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，意思是春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴。ABD項是凄涼悲傷之意，而C項與詩中的“子規(guī)”所營造的氛圍差異最大。

（3）本詩尾聯(lián)云：“祠堂亦有西湖樹，不遣南枝向北朝?！眱删湟馑颊f，丞相祠前也有像岳墳那樣枝皆南向的樹木，表明樹枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敵人屈服，南面向陽，樹枝容易發(fā)旺，這本是自然現(xiàn)象，詩人為了歌頌丞相愛國精神之偉大，因而產生這種聯(lián)想，借“西湖樹”來表達自己的情感，故手法為“間接抒情”。文天祥詩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”兩句意思說，以“磁針石”比喻忠于宋朝的一片丹心，表明自己一定要戰(zhàn)勝重重困難，回到南方，再興義師，重整山河的決心。故手法也是間接抒情，結合詩句進行分析概括。

答案：

（1）B

（2）C

（3）

①兩者抒情方式相同，都是借助某個特定的意象來抒發(fā)自己的情感，都屬于間接抒情。

②《謁文山祠》尾聯(lián)借“西湖樹”朝南生長之景，暗示了文天祥顧念南宋朝廷、誓不降元的志向，表達了作者對文天祥的崇敬之情。

③文天祥詩借“磁針石”“指南”的特性，暗示了自己心系南宋朝廷、誓不降元的志向。（如回答抒情方式不同，自圓其說亦可）

（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌形象的能力。解答此類題目，要準確把握詩歌意象，概括詩歌景色特點，然后進行分析判斷。詩中“花外子規(guī)燕市月”，意思是在燕市的花朝月夕有子規(guī)鳥啼叫，營造了凄涼悲苦的氛圍。

（3）本題考查詩歌的藝術手法。解答此類題目，要熟悉詩歌常用手法的特點，能結合詩句進行分析判斷并進行比較。

古詩鑒賞一直是我們在平常作業(yè)練習和考試中遇到的難題，比分也比較重。

答題方法

1、捕捉信息

把握詩歌基本信息的要素

（1）詩歌的吟詠對象及特點

對象就是人、事、物、景。

（2）作者借助吟詠對象所表達的情感和道理。

（3）作者表現(xiàn)吟詠對象及抒情言志所運用的表達技巧。（列清單）

2、抓住關鍵詞語

如何捕捉有效信息，方法是抓關鍵詞語。什么是關健詞語？

詩中的名詞（寫景、寫物、寫人），有時還得注意名詞前的修飾語，弄清它寫了什么。

6.【答案】【小題1】B【小題2】D【小題3】C【小題4】D【小題5】【小題6】

【解析】（1）B．“稽”解釋為“計較”有誤，應指考核，驗證。故選B．句子翻譯為：借助古代的事驗證當朝的事。

（2）A．“于”，第一個是介詞，在……方面；第二個是介詞，向；

B．“之”，第一個是代詞，他；第二個是助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不翻譯；

C．“者”，第一個是助詞，“……的時候”，第一個是代詞，“……的人”；

D．兩句里“而”都是連詞，表承接關系，然后。故選D。

（3）C．“天以生賜朕”理解有誤，應是“我與先生相見恨晚哪，上天是要把先生賜給我啊”，“生”是“先生”。故選C．句子翻譯為：我與先生相見恨晚哪，上天是要把先生賜給我??！

（4）①冠，二十歲；慨然，慷慨激昂；濟，幫助。句子翻譯為：文中子二十歲的時候，慷慨激昂，有幫助天下蒼生的志向。

②既沒，“沒”，通“歿”，去世之后；文，儒家文化；茲，代詞，指師父。句子翻譯為：仲尼去世之后，儒家文化的發(fā)揚光大不正在師父手里嗎？（仲尼去世之后，儒家文化是靠師父來發(fā)揚光大的）

（5）D．“文中子退而編撰先秦六經”錯誤，原文是“乃續(xù)《詩》《書》，正《禮》《樂》，修《元經》，贊《易》道”，意思是“于是續(xù)作《詩經》《尚書》，校正《禮記》《樂經》，修撰《元經》，增補《易經》”，而非“編撰”。故選D。

（6）據“蓋受《書》于東海李育，學《詩》于會稽夏碘，問《禮》于河東關子明，正《樂》于北平霍汲，考《易》于族父仲華，不解衣者六歲，其精志如此”可概括為勤奮好學，鉆研文化：未成年時即廣拜名家，廢寢忘食學習儒家經典；據“乃續(xù)《詩》《書》，正《禮》《樂》，修《元經》，贊《易》道，九年而六經大就。”可概括為；退而編書，整理典籍：續(xù)《詩》《書》正《禮》《樂》等，九年而六經大就；據“門人自遠而至。如往來受業(yè)者，不可勝數(shù)，蓋千余人。隋季，文中子之教興于河汾，雍雍如也”可概括為廣收門徒，延續(xù)文脈：弟子上千，學問影響深遠。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①文中子二十歲的時候，慷慨激昂，有幫助天下蒼生的志向。

②仲尼去世之后，儒家文化的發(fā)揚光大不正在師父手里嗎？（仲尼去世之后，儒家文化是靠師父來發(fā)揚光大的）

（5）D

（6）①勤奮好學，鉆研文化：未成年時即廣拜名家，廢寢忘食學習儒家經典；②退而編書，整理典籍：續(xù)《詩》《書》正《禮》《樂》等，九年而六經大就；③廣收門徒，延續(xù)文脈：弟子上千，學問影響深遠。

參考譯文：

文中子，姓王，名通，字仲淹。銅川府君，名隆，是文中子的父親。隋開皇九年，江東得以平定。銅川府君嘆息著說：“王道仁政還沒有推行，隋朝為何能統(tǒng)一天下呢？”文中子侍奉在父親身邊已有十年了，聽了這話，就面有憂色地回應說：“夏商兩朝以后的幾百年，常常是天下一統(tǒng)的。魏晉以后的幾百年，天下沒有固定的主人。為政者不實行王道，老百姓流離失散已經很久了。一時那樣，一時又這樣，局勢哪里有固定不變的時候呢？父親您的嘆息，大概是憂慮朝廷所制定的法律和制度得不到整頓，百姓為朝廷的橫征暴斂所苦，因而將導致天下大亂的局面吧？”銅川府君對兒子的見識感到驚異。

開皇十八年，銅川府君閑居在家，吟誦《伐木》篇，請人召喚文中子前來。文中子來后，見狀急忙隆重下拜，問：“敢問父親大人的志向是什么呢？”銅川府君說：“上自天子下至平民，沒有誰不是靠著朋友的幫助而能立業(yè)成事的。古人講做人有禮敬君、父、師的道義，尊師居其一，道義不被尊奉以來，從師而學的風尚也被廢棄很久了，然而局勢不會恒定不變??？你要努力求學，詳察泛采?。　蔽闹凶訌拇擞辛饲髮W四方的志向。先后向東海李育學習《尚書》，向會稽夏琠學習《詩經》，向河東關子明問《禮記》，跟北平霍汲研討《樂經》，向族父仲華考正《易經》，以至于忙到多年不解衣而眠。他聚精會神研究學問，到了如此地步。

仁壽三年，文中子剛剛成年的時候，慨然有大濟蒼生的心愿，于是向西游歷長安，受到隋文帝的接見。隋文帝坐于太極殿上召見了他，于是進獻《太平策》十二卷，主張尊奉王道，推行尊王稱霸的謀略，借助古代的事驗證當朝的事，游刃有余地把天下之事分析的頭頭是道。隋文帝高興地說：“我與先生相見恨晚哪，上天是要把先生賜給我??！”把他的建議下發(fā)給朝廷公卿們討論，公卿們卻不高興，文中子知道自己的謀略諫言不會被采納，于是寫了《東征之歌》就回去了。隋文帝聽說后再次征召他，他也沒有應召。仁壽四年，隋文帝駕崩。

隋煬帝大業(yè)元年，朝廷又一次征召文中子，他又沒應召而至，以自己生病為理由推辭。對自己親近的人說：“王道得不到推行，就想天下安定太平嗎？我只是退隱闡發(fā)我自己領悟的儒家之道罷了?！庇谑抢m(xù)作《詩經》《尚書》，校正《禮記》《樂經》，修撰《元經》，增補《易經》，歷時九年而六經得以增補完成。門人弟子從很遠的地方來拜師求學。來往向他學習的人，不計其數(shù)，大概有一千多人。隋朝時代，文中子的教育思想從河汾興起，一時蔚為大觀。

大業(yè)十三年，江都大難發(fā)生。文中子生病，召弟子薛收前來，對他說：“我夢見顏回傳達孔子的命令說：該回家了吧？大概是孔夫子要叫我回去了。何必要求活到高齡呢？我將要一病不起了?！鄙∑呷斩?。門人弟子幾百人聚會商議說：“我們的師父恐怕是世上難得的學問道德完美的人吧？自孔圣人以來，還沒有這樣的人呢。仲尼去世之后，儒家文化的發(fā)揚光大不正在師父手里嗎？請求給師父取謚號叫文中子。”于是弟子們?yōu)槠渑榇餍?，給文中子送葬。

（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。

（2）本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。

（3）本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。

（4）本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。

（5）本題考查概括并評價作品的思想內容。解答此類題目，要讀懂題干，分析概括作品內容，抓住關鍵詞句理解文本的思想內涵，再進行概括、評價。

（6）本題考查對作者觀點態(tài)度的分析概括能力及針對某個問題提出個性化見解的能力。解答此類題目，要分析文本中表現(xiàn)作者情感態(tài)度的關鍵語句，從而把握作者的觀點態(tài)度。再聯(lián)系實際思考，提出自己獨到的見解。但無論怎么解答，都要立足文本。

掌握正確的閱讀文言文的方法--遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。

7.【答案】【小題1】C【小題2】D【小題3】B【小題4】C【小題5】D【小題6】C【小題7】

【解析】（1）C．“正襟危坐：這里形容裝腔作勢的文風”錯，原文“作家不必‘搭足空架子’寫‘講義體的文字’架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的‘文章’”，可見這里的“正襟危坐”體現(xiàn)的應是“嚴肅、端正或拘謹?shù)奈娘L”。故選C。

（2）D．“散文寫作的固有體系和規(guī)則徹底瓦解”語意擴大，原文“架子的倒塌與戒律的瓦解”，而非可見“固有體系和規(guī)則徹底瓦解”。故選D

（3）B．“散文水平遠超過”錯，原文“‘五四’時期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’或‘小品’”，可見原文中并沒有散文遠超過正宗的‘美文’或‘小品’的意思。故選B。

（4）C．“史鐵生的散文均屬于理性思辨的‘大品散文’”錯，原文“這里所謂的‘大品’，指的是這一類散文不僅篇幅長，結構大，而且……自始至終透出一種理性思辨的精神?！诰攀甏?，史鐵生……等人的一些散文?！痹氖鞘疯F生的一些散文，而非“均屬于”。故選C。

（5）A．“相同”錯，原文“是對‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可見是“延伸”，而不是“相同”；B．“不變主題”錯，原文“文化鄉(xiāng)愁是臺灣文學的一大母題”；

C．“藝術成就最高”錯，原文“飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當代散文創(chuàng)作的主體”，而非“藝術成就最高”。故選D。

（6）C．“林清玄散文中瞬間與永恒的辯證統(tǒng)一培養(yǎng)了他的東方美學觀念”，因果倒置。原文是“在藝術追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學，正由于他這種獨特的審美觀念……其作品中得到清晰、有機的辯證統(tǒng)一”。故選C。

（7）“從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為①；“革命的直接效果，卻是‘詩’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心……散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為②；“散文的退居邊緣……，由‘載道’轉為‘言志’架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的‘文章’，一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機”，可概括為③；“灑脫自然而突破明清之文的窠白”可概括為④；“臺灣當代散文既是對中國傳統(tǒng)散文的繼承，又是對‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可概括為⑤。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）C

（5）D

（6）C

（7）①“五四”時期的白話文運動將散文創(chuàng)作形式由文言轉為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。②在“五四”新文化運動主將的推動下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。③在“五四”新文化運動的背景下，現(xiàn)代散文由“載道”轉為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。④“五四”時期的美文和小品文對新中國成立后大批散文家產生了重要影響。⑤“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺灣當代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。

（1）本題考查理解文中重要詞語的含義。解答此類題目離不開上下文的語境，可結合語境進行判斷。

（2）本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

（3）本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對。

（4）本題考查學生理解概括文本信的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

（5）本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對。

（6）本題考查對文本內容的理解和分析能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行分析，再進行比對。

（7）本題考查對文章定向信息的整合和對定向內容的理解、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。

非連續(xù)性文本的解題方法：

1．梳理層次明要點。閱讀新聞類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結構，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內容；最后，聚焦新聞中的導語、圖表中的數(shù)據、報告中的結論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

2．審清要求細作答。單選題一般是梳理結構或句意理解，要看清題干是選擇正確的還是不正確的一項；多選題一般是內容概括或觀點分析與評價，要注意把非連續(xù)文本的相關內容關聯(lián)起來一一進行比對；概括題的關鍵是審清題干的要求，把握概括的對象、數(shù)量、范圍等要求，然后篩選有效信息進行優(yōu)化組合。概括的基本方法有摘句法、連詞法、歸并法。無論哪種方法，盡量利用文本中的相關詞句或數(shù)據作答。組合后的答案一定要用序號標出，且分點對齊。

8.【答案】【小題1】A【小題2】B【小題3】【小題4】【小題5】

【解析】（1）A．“肖像”的“肖”應讀“xiào”，故選A。

（2）B．“非常嫉妒”錯，原文說“我看呆了，小心地伸出手指，拔轉那顆木珠。木珠輕盈地旋轉起來，像踮著腳尖跳舞的少女。我心花怒放，摟過那條龍細細撫弄”，并未體現(xiàn)“嫉妒”，可解釋為“羨慕”。故選B。

（3）“只有十八”“他拿起刨子，閉上一只眼。刨子在木門上輕快地滑翔，刨花像浪花一樣翻卷”“所雕之龍”，可概括為年紀輕輕，卻手藝高超，技術全面；“小師傅只會背《詠鵝》”“他偶爾看一眼封皮，嘴撇得能跨過鴨綠江。他指著窗外的梧桐樹說，詩人，你能為它做首詩嗎？”沒有念過多少書，卻很靈光，領悟力強，有自己的獨到認識；根據情節(jié)“照顧師父，放棄城市生活回到家鄉(xiāng)”，可概括為善良淳厚，知恩圖報。

（4）第一次“一條龍的龍爪正努力張開著伸向我。龍鱗片片都微張著，龍頭高昂，龍目奮睜，龍尾遒勁。底座是朵朵祥云。云的線條柔和，龍則恣肆張揚。龍嘴里還含著一顆龍珠”，一些動詞“伸向”“微張”“高昂”“奮睜”“含”的運用，形象寫出龍的恣肆張揚和動感，也是雕刻著細刻內在思想的外在表現(xiàn)，對生活對前途的熱情。第二次將所雕之龍“紅色絨面上靜臥著一只精巧的小龍。這只龍晶瑩剔透，它的眼睛有些無奈，似乎在看著”，“靜臥”“精巧”描寫出龍的沉靜安詳、小巧精致，“眼睛有些無奈”，通過龍的眼睛表達出細刻對生活的些許無奈，“它旋轉起來，像快樂的木馬”，表明細刻接受這種生活的無悔。含蓄地表現(xiàn)出人物的性格特征。

（5）解答本題時，先引述文本具體內容，從文章情節(jié)、情理上來分析，再結合閱讀積累或現(xiàn)實生活，來談談自己的啟示和感悟。比如認為細刻回家照顧師傅的做法是正確的?？蓮奈谋局姓以?，“細刻這孩子，跟師父親著呢。也是，他親爹娘也夠狠心的，把這孩子扔山上，要不是他師父，細刻早就凍死了，要不就被狼吃了”等，分析這些描寫塑造了細作知恩圖報的形象。寫感悟或啟發(fā)時可結合中國傳統(tǒng)文化中對知恩圖報的重視的角度來論證這個觀點，可以聯(lián)系現(xiàn)實談當今時代需要弘揚這一美德。

答案：

（1）A

（2）B

（3）年紀輕輕，卻手藝高超，技術全面；沒有念過多少書，卻很靈光，領悟力強，有自己的獨到認識；善良淳厚，知恩圖報，為照顧師父而放棄“自我”，放棄城市生活回到家鄉(xiāng)。

（4）第一次將所雕之龍描寫得恣肆張揚，洋溢著動感與美麗，蘊含著細刻對生活對前途甚至對個人感情的熱情向往。第二次將所雕之龍描寫得沉靜安詳、小巧精致，蘊含著細刻對生活的些許無奈和接受這種生活的無悔。這兩處描寫，寓情于物，生動形象，含蓄地表現(xiàn)出人物的性格特征，微妙細膩。

（5）我支持細作回家照顧師傅的選擇?！凹毧踢@孩子，跟師父親著呢。也是，他親爹娘也夠狠心的，把這孩子扔山上，要不是他師父，細刻早就凍死了，要不就被狼吃了!”師父救過他，在師父生病時，放棄自己城里的生活，回家照顧病床上的師父，是知恩圖報的表現(xiàn)。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況是救命之恩。知恩圖報是一種美德，懂得感恩的人具有非常好的品質。

（1）本題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列對文中加點字的讀音標注不正確的一項”，然后依據字形和字義辨析字音正誤。

（2）本題主要考查對文學作品相關內容的分析鑒賞能力。解答此類題目首先要通讀全文，整體感知結構，然后明確主旨，關注手法。

（3）本題考查鑒賞小說人物形象。解答時主要抓住相關情節(jié)內容與人物描寫方法分析概括。

（4）本題考查鑒賞表達手法及人物形象的能力。解答此類題目，首先要分析描寫的特點，再結合語句分析它的效果。

（5）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結合著文本的具體內容分析即可。

解答概括人物形象特點類試題，要掌握以下三種方法：

1．摘要法。即直接從相關解題素材中摘錄關鍵詞。這里所說的“關鍵詞”，主要是指文學作品中直接揭示人物品質、性格的形容詞：一是作者對人物品質、性格的評價的形容詞；二是作品中其他人物對試題要求分析概括的人物的品質、性格進行評價的形容詞。

2．歸納法。即對分散的答案素材進行整理、合并。對分散在文章中的作者的評價、其他人物的評價等不同類型的關鍵詞句，以人物品質、性格的不同側面為序，進行重新組合。

3．提煉法。即從作品的故事敘述和人物描寫中，提煉出人物的品質、性格特點等。從作品的情節(jié)、所敘事件里提煉人物性格特點與品質；從人物語言、動作描寫以及細節(jié)描寫里提煉人物的性格特點與品質。

9.【答案】正網絡風氣，開時代之花

--互聯(lián)網時代文化作品變化之我見

生在這個日新月異、萬物皆可瞬息而變的時代，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著網絡的不斷發(fā)展變化，一些文化作品的生產傳播出現(xiàn)了新的變化。

發(fā)表作品變得輕而易舉，人人都可以站在聚光燈下發(fā)言；海量信息通過互聯(lián)網為大眾提供了新的平臺，信息可隨意挑選；作品也更加有針對性，只有少量可在大眾中廣泛流行；互聯(lián)網也為人們實現(xiàn)理想堅定了信心……

這些在互聯(lián)網時代隨處可見的變化，給人們的社會生活帶來了不小的影響。一方面，互聯(lián)網為信息和大眾間的交流互動提供了全新的平臺，只需輕輕一點，海量信息便可隨意獲取，各取所需。而且由于大數(shù)據時代對用戶偏好的研究和文化作品種類的日漸豐富，各類作品更加對用戶具有針對性。各種獎項也不再是評判作品的唯一標準，卻而代之的是作品內容是否豐富，是否符合其受眾群體的價值偏好和喜好。正如一千個人眼中有一千個哈姆雷特，標準的變化更加促進了互聯(lián)網時代下文化作品生產的豐富和繁榮，又在此同時堅定了不少人對夢想的追求并依靠網絡得以施展。

然而另一方面，這些變化如同雙刃劍一般，借助網絡傳播有了更強大的殺傷力。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。不少媒體為了博眼球、得利潤而做出一些喪失底線的行為，嚴重擾亂了風清氣正的社會網絡風氣。對信息的真實性不加考量隨意添油加醋傳播，失真；篡改歷史，侮辱英雄，失德。更嚴重的是，由于人人皆可發(fā)聲，人人亦可在魚龍混雜的網絡平臺提取信息。不少還尚未具備網絡信息辨別能力的少年兒童便深受其害。一時間，受到錯誤價值觀導向產生的文化作品流傳網絡，引得無數(shù)人發(fā)聲批判。

在這樣嚴重的事態(tài)下，我們應該正視問題，并認識到網絡文化作品的生產和傳播的互聯(lián)網當被凈化。面對諸多弊害之處，不僅需要政府和人大不斷完善相關法律法規(guī)來使之牢固，更需要加強教育的力量，在潛移默化中形成對網絡信息的正確辨識能力，規(guī)正大眾的價值觀，讓每個人恪守道德律令，心懷對經典之敬。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；痛斥冷漠時，伸出雙手。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。相信全社會同心協(xié)力，定可以使那互聯(lián)網從根本上洗去污穢和塵雜，文化作品的傳播與生產之風氣也會得到匡正。

愿我們都能正視問題，齊心發(fā)力，由此遍地開出正風之花，中國