PAGE6-其次單元整合提升〔體系構(gòu)建〕〔要點整合〕一、文化溝通與傳播(1)文化溝通與傳播——是什么表現(xiàn)(1)民族節(jié)日：是民族文化的集中展示(2)文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標記過程學習各民族優(yōu)秀文化，發(fā)展本民族文化的過程；不同文化相互借鑒，取長補短的過程；文化溝通基礎(chǔ)上，推出新文化的過程；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)(2)加強文化溝通與傳播的緣由——為什么緣由(1)文化是民族的，各民族文化都有自己的特性和特征(2)文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)意義(1)文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力(2)敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求(3)敬重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求(3)如何推動文化的溝通與傳播——怎么做看法既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛進步原則遵循各民族文化一律同等的原則。在溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛途徑與手段商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化和大眾傳媒任務既要更加熱忱地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，汲取各國優(yōu)秀文明成果，又要主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力反對民族虛無主義、歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義二、全面把握文化發(fā)展的措施或要求(1)文化傳播：要敬重文化的多樣性，既要認同和敬重本民族文化，又要敬重其他民族文化，遵循各民族文化一律同等的原則；要重視民族節(jié)日，愛護好文化遺產(chǎn)；要利用商業(yè)貿(mào)易、教化等方式加大文化傳播力度，要充分發(fā)揮大眾傳媒等手段在文化傳遞、溝通、共享等方面的強大功能；要主動地推動中華文化走向世界，增加中華文化的國際影響力。(2)文化繼承：要正確對待傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，辯證地相識其在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕；要主動引導傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，發(fā)揮其對社會與個人發(fā)展的主動作用；要在文化繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新；要發(fā)揮社會制度、科學技術(shù)、思想運動和教化等在推動文化發(fā)展中的作用。(3)文化創(chuàng)新：要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，要為傳統(tǒng)文化注入時代精神；要面對世界，博采眾長，加強不同民族文化之間的相互溝通、借鑒與融合。堅持文化創(chuàng)新的正確方向，正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系?？朔e誤傾向。必需充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路；要推動文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等的不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進文化的全面旺盛。三、如何正確對待傳統(tǒng)文化(1)看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需加以改造或剔除。(2)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對外文化溝通，增加民族文化的國際影響力。(4)反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。四、如何正確對待外來文化(1)既要認同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進人類文明旺盛進步。(2)承認世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。詳細要求：在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛。(3)以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用，(4)反對“封閉主義”和“民族虛無主義”。五、理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系〔答題模板〕一、傳統(tǒng)文化的愛護與傳承的命題模式[設問模式](1)運用文化生活學問，說明為什么要繼承傳統(tǒng)文化。(2)運用文化生活學問，分析如何正確對待傳統(tǒng)文化。(3)結(jié)合材料，說明如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。[答題要素]提示：①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的主動向上的內(nèi)容，應當接著保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需加以改造或剔除。③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。④弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強對外文化溝通，增加民族文化的國際影響力。⑤反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。二、有關(guān)文化創(chuàng)新的命題模式[設問模式](1)運用文化創(chuàng)新的學問，分析上述材料體現(xiàn)的文化生活道理。(2)運用文化生活學問，說明為什么要進行文化創(chuàng)新。(3)運用文化生活學問，分析如何振興文化產(chǎn)業(yè)，建設社會主義文化強國。(4)運用文化生活學問說明如何實現(xiàn)文化的跨越式發(fā)展。[答題要素]提示：①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的旺盛。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。③立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。④文化創(chuàng)新的兩條基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面對世界，博采眾長?！步忸}指導〕措施、建議類非選擇題解題方法[題型特點]政治學科非選擇題依據(jù)設問的指向一般分為“是什么”“為什么”“怎么辦”，措施、建議類非選擇題屬于“怎么辦”一類的題目。措施、建議類非選擇題一般是題目給出現(xiàn)實生活中存在的問題，讓學生運用經(jīng)濟、政治、文化、哲學等相關(guān)學問說明解決相關(guān)問題應實行的措施或就解決某一問題提出建議。這類試題主要考查學生運用所學理論學問論證和探究問題的實力。[解題方法](1)解答此類問題首先要讀懂材料，找到問題癥結(jié)所在，這是答題的依據(jù)和切入點。發(fā)覺問題是解決問題的關(guān)鍵，這類非選擇題首先應明確要解決什么問題。(2)明確解決問題的主體，經(jīng)濟生活中的主體通常為國家(政府)、企業(yè)(經(jīng)營者)或勞動者、消費者等；政治生活中的主體通常為黨、人大、政府、政協(xié)、人大代表、政協(xié)委員、公民個人等；文化生活中的主體通常有國家、社會、個人等。(3)明確答題的范圍，是從經(jīng)濟生活中找對策，還是從政治生活、文化生活以及生活與哲學中找對策。(4)依據(jù)問題有針對性地提出切實可行的方案，方案要從三個方面進行考慮：課本學問、時政學問、材料提示的信息。(5)這種試題具有較大程度的開放性。因此，學生應當具有肯定的發(fā)散性思維，突破思維定式，嘗試從多個角度解題。例(2024·全國卷Ⅰ·40(3))閱讀材料，完成下列要求。走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠觀賞風格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風家訓、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務不能滿意現(xiàn)代生活須要，導致人口流失嚴峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護，自然毀損嚴峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風貌造成破壞性影響，導致“千村一面”。愛護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)結(jié)合材料，就愛護和利用傳統(tǒng)村落提出三條建議。[解析]要緊扣“愛護和利用傳統(tǒng)村落”中心主題提出建議。所提建議要答出詳細的做法并考慮達到的目的或效果。[答案]利用傳統(tǒng)村落品牌，發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游。開發(fā)特色手工藝產(chǎn)品，傳承傳統(tǒng)技藝。修繕古民居、古建筑，完善基礎(chǔ)設施，增加傳統(tǒng)村落吸引力。開展民俗節(jié)慶、尋根問祖活動，傳承歷史文化?！册槍τ柧殹?．閱讀材料，完成下面要求。網(wǎng)絡熱詞，折射網(wǎng)絡時代對語言的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)進入中國的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語改變最為集中、最為巨大的時段。許多發(fā)端于網(wǎng)絡的詞語，展示出漢語的不同可能性，也給予了這種古老的語言以現(xiàn)代的活力。習近平總書記在新年賀詞中，就曾運用“蠻拼的”“點贊”等網(wǎng)絡語匯。不過，這絕不意味著，對于“野蠻生長”的網(wǎng)絡熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達粗俗，已經(jīng)可說是“網(wǎng)絡臟話”了。對于這類新詞、熱詞，就不能聽之任之了。語言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入，才能保持了它旺盛的活力。但一味獨樹一幟、忽視漢語傳統(tǒng)的所謂“時尚熱詞”，那種傳播奇詞怪語乃至低俗語匯的“流行風潮”，只是河流里激起的污濁。新詞匯的形成，須要對既往的古典進行再相識，讓更多的新詞古色古香，充溢中國獨有孕味；須要沉淀和研磨，大浪淘沙，時間洗禮，才能達到“信達雅”的境界。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的學問，談談如何讓新詞匯達到“信達雅”的境界。[答案]①社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，是文化創(chuàng)新的來源、動力和檢驗標準。新詞匯的形成須要社會實踐的推動和檢驗，經(jīng)得住實踐檢驗的新詞匯才能研磨得“信達雅”。②文化創(chuàng)新須要在繼承優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上推陳出新，要對中國經(jīng)典進行新的挖掘利用，給予舊詞新意義，涌現(xiàn)一批有古典韻味的新詞。③文化創(chuàng)新須要面對世界、博采眾長，借鑒汲取外來優(yōu)秀文化。新詞匯不排斥外來優(yōu)秀文化的成分才能發(fā)展壯大，實現(xiàn)“信達雅”。④文化創(chuàng)新必需堅持正確方向，克服錯誤傾向，才能揚清激濁，擺脫低俗惡俗，達到“信達雅”的境界。[解析]本題的學問范圍是文化創(chuàng)新的學問，問題指向是談談如何讓新詞匯達到“信達雅”的境界，屬于措施類主觀題，詳細解答本題考生可結(jié)合材料從文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑、堅持正確方向，克服錯誤傾向等角度來分析說明。2．閱讀材料，完成下列要求。書院是中國古代民間教化機構(gòu)，是中國文化的珍寶，為推動中華文化的進步與旺盛作出了重大貢獻。書院始于唐，興于宋，至南宋時發(fā)展成熟，經(jīng)元、明、清直至近代改制為學堂。書院作為古人讀書、講學、做學問之地，歷經(jīng)千余年發(fā)展，已成為文化保藏、精神蘊蓄的重要載體。在千年學脈的賡續(xù)綿延中院傳承著立德為先、教書育人的人文精神，兼容并包、兼濟天下的經(jīng)世精神，實事求是、引領(lǐng)學術(shù)思潮的創(chuàng)新精神，這種精神特質(zhì)仍舊具有穿越時空的價值，仍是激勵人們立己達人、心憂天下的先進典范，至今仍彰顯出強大的生命力。在今日，書院不僅是傳統(tǒng)文化傳承和展示的窗口，更是作為一種活態(tài)化的文化形態(tài)日益融入現(xiàn)代人的日常生活。河南嵩陽書院是北宋時期四大書院之一，清代受政治因素和書院官學化影響，被功利主義覆蓋的書院出現(xiàn)僵化和保守，書院漸漸衰敗。新時期，與鄭州高校合作新建的鄭州高校嵩陽書院，從古代的書院教化中吸取才智、挖掘資源，逐步形成博士探討生、碩士探討生和本科生三個層次的教化培育體系。除此之外，還與九江學院聯(lián)合開展“白鹿·嵩陽書院文化之旅”，通過學問競賽、辯論賽、演講競賽、古詩詞吟誦等文化項目，找