第3講遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一1、遼宋夏金多民族政權(quán)并立與元朝的統(tǒng)一通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識這一時期在政治、經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。一、王安石變法變法涉及農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、科舉、教育等諸多領(lǐng)域，基本原則是加強國家對這些領(lǐng)域的管理和控制，達(dá)到富國強兵的目的?！靖粐ā浚?）青苗法：政府在青黃不接時向農(nóng)民提供低息貸借錢或糧食意義：限制了高利貸者對農(nóng)民的剝削，增加了政府財政收入（2）募役法：政府征收免役錢雇人服役，官僚、地主也要出錢意義：保證農(nóng)民生產(chǎn)時間，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；限制官僚地主特權(quán)，增加政府收入（3）農(nóng)田水利法：鼓勵墾荒和興修水利意義：耕地面積增加，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，政府稅收增加（4）方田均稅法：清查土地，按多少、好壞收稅意義：一定程度抑制兼并，增加了政府收入；部分減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)。（5）市易法：設(shè)市易務(wù)，收滯銷貨，短缺時賣出意義：限制大商人對市場的壟斷，利于穩(wěn)定物價和商品交流；增加了政府的財政收入（6）均輸法：政府采購物資實行就近采購，節(jié)省貨款等原則意義：節(jié)省政府開支【強兵之法】（1）裁兵：精減軍隊，減少軍隊數(shù)量和軍費開支（2）保甲法：政府把農(nóng)民編為保甲。農(nóng)戶十家一保閑時練兵戰(zhàn)時入軍意義：加強對人民控制，維護地方治安；寓兵于民，節(jié)省軍費，確保兵源和提高戰(zhàn)斗力。（3）保馬法：官馬由農(nóng)戶保養(yǎng)意義：減少政府支出（4）將兵法：設(shè)“將”為軍隊編制的基本單位，由固定將官帶軍隊意義：提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力【取士之法】（1）改革科舉制度：廢詩賦取士，注重能力的經(jīng)義策論考試（2）唯才是用：貫徹?fù)駜?yōu)錄用，惟才用人的原則，克服恩蔭弊?。?）整頓太學(xué)：太學(xué)生中的優(yōu)異者可免試做官。典型例題王安石在青苗法中規(guī)定20%的利率，如農(nóng)民借100錢，一年到期后就需要還120錢。此外，新法還強行規(guī)定地方的貸款數(shù)額，地方官為（超額）完成放貸取息的任務(wù)，實行硬性攤派。這說明王安石變法（

）A．一定程度上加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B．引起了統(tǒng)治集團內(nèi)部的分裂C．是北宋走向滅亡的根本原因 D．觸犯了官僚集團的既得利益【答案】A【解析】根據(jù)材料“王安石在青苗法中規(guī)定20%的利率，如農(nóng)民借100錢，一年到期后就需要還120錢。此外，新法還強行規(guī)定地方的貸款數(shù)額，地方官為（超額）完成放貸取息的任務(wù)，實行硬性攤派?！笨芍醢彩谇嗝绶ㄖ幸?guī)定的利率是20%，并且規(guī)定地方必須完成借貸的任務(wù)，因此出現(xiàn)地方官實行硬性癱派的現(xiàn)象，從而讓不需要借錢的農(nóng)民加重負(fù)擔(dān)，A項正確；材料未體現(xiàn)王安石變法引起了統(tǒng)治集團內(nèi)部的分裂，排除B項；王安石變法是是北宋走向滅亡的內(nèi)部原因，且C項與材料主旨信息無關(guān)，排除C項；材料未體現(xiàn)王安石變法觸犯了官僚集團的既得利益，排除D項。故選A項。二、全面認(rèn)識兩宋與少數(shù)民族政權(quán)的議和1、兩宋與少數(shù)民族政權(quán)議和概況兩宋三百多年的歷史，與遼夏金蒙（元）大小戰(zhàn)事無數(shù)，大的和議有宋遼澶淵之盟、慶歷增幣；宋夏慶歷和議；宋金紹興、隆興、嘉定和議。2、兩宋為何屢屢和議（1）兩宋守內(nèi)虛外的國策所決定的。宋朝在太祖、太宗時代總體奉行積極防御的戰(zhàn)略方針，自真宗開始尤其是澶淵之盟后，守內(nèi)虛外的國策正式成形，仁宗時代徹底定型。到了南宋，守內(nèi)虛外又加上偏安一隅的思想，這就決定了兩宋是不敢也不愿積極進(jìn)攻神宗是積極防御的。（2）對軍人的防范過于嚴(yán)密。兩宋鑒于唐末五代軍人藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，故而對軍人的防范極為嚴(yán)密，文臣逐漸掌握了朝堂上樞密院的兵權(quán)以及地方上的統(tǒng)兵指揮大權(quán)。（3）奢靡影響了尚武之風(fēng)。兩宋積貧積弱三冗現(xiàn)象極為嚴(yán)重，但皇室和官僚集團奢靡之風(fēng)非常嚴(yán)重。太祖對禁軍高級將領(lǐng)杯酒釋兵權(quán)時就鼓勵軍人放棄兵權(quán)，多置良田美宅安心享受。這無形之中使得軍將缺乏進(jìn)取心，再加上朝野對軍人的防范，又會使軍人在軍政領(lǐng)域難有作為，也只能自甘墮落，貪圖享受和奢華。3、兩宋與少數(shù)民族政權(quán)議和的影響兩宋時期的宋遼和議、宋夏和議、宋金和議，對兩宋政府來說都是接受屈辱條件以求得茍安，也給宋朝人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)。和議本身是民族間友好和睦的表現(xiàn)，和議之后，雙方減少了戰(zhàn)爭，客觀上有利于生產(chǎn)的發(fā)展和民族間經(jīng)濟文化的交流，促進(jìn)了民族的融合。典型例題1005年，遼宋簽訂澶淵之盟，這次和議，宋的損失雖不算大，卻是有宋以來空前未有的屈辱。澶淵之盟后，宋遼雙方保持和平達(dá)一百一十七年。遼于訂盟后，大舉漢化，內(nèi)政進(jìn)步甚速。這說明，澶淵之盟（

）A．有利于宋遼邊境生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展 B．導(dǎo)致北宋形成強干弱枝的局面C．使遼國的統(tǒng)治中心移到黃河流域 D．致使遼軍事實力增長超過北宋【答案】A【解析】由材料可知，澶淵之盟的簽訂，使宋遼實現(xiàn)百余年的和平，這有利于邊境生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展，A項正確；北宋“強干弱枝”是其政治體制所致，與和議無關(guān)，排除B項；C項從材料中無法得出，排除C項；遼國軍事實力本就在宋朝之上，排除D項。故選A項。三、兩宋時期民族關(guān)系的特點（1）民族政權(quán)并立，如遼、北宋、西夏的并立，南宋與金的并立。（2）兩宋政權(quán)的民族政策以軟弱為主，多次對少數(shù)民族用兵失敗，對遼、西夏、金以輸納“歲幣”等方式換取和平。（3）民族矛盾突出，兩宋、遼、西夏等政權(quán)都亡于民族政權(quán)的進(jìn)攻。（4）民族融合是主流，北宋與遼、西夏分別在邊境地區(qū)開設(shè)榷場進(jìn)行貿(mào)易，南宋時大批契丹人、女真人進(jìn)入中原地區(qū)，與漢族人民共同生活、勞動，民族間的差別逐漸縮小，南宋后許多蒙古人進(jìn)入中原。(5)民族間經(jīng)濟交流頻繁，中原先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式不斷向邊疆地區(qū)擴展。典型例題宋仁宗寶元（1038—1040）年間，西夏向北宋邊境發(fā)起進(jìn)攻。北宋朝野本打算“重拳出擊”，一舉摧毀西夏政權(quán)。然而，遼朝卻趁機向北宋“索取關(guān)南十縣之地”，不僅訛了北宋“歲幣銀十萬兩、絹十萬匹”，更斷送了其攻略西夏的最后希望。這反映出（

）A．北宋的民族政策過于軟弱 B．遼夏聯(lián)合威脅北宋的邊境C．北宋的外部環(huán)境較為險惡 D．宋代奉行守內(nèi)虛外的政策【答案】C【解析】根據(jù)材料“遼朝卻趁機向北宋‘索取關(guān)南十縣之地’，不僅訛了北宋‘歲幣銀十萬兩、絹十萬匹’，更斷送了其攻略西夏的最后希望”可知，北宋在與西夏交戰(zhàn)過程中，遼趁機訛詐北宋，使之無法全力攻略西夏，這反映出遼與西夏都對北宋構(gòu)成威脅，北宋的外部環(huán)境較為險惡，C項正確；北宋的民族政策過于軟弱，說法較為絕對，且與材料信息不符，排除A項；遼夏聯(lián)合威脅北宋的邊境，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；宋代奉行守內(nèi)虛外的政策，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。四、遼宋夏金元時期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)1、農(nóng)業(yè)發(fā)展灌溉工具：出現(xiàn)高轉(zhuǎn)筒車耕作制度：一年兩熟的稻麥復(fù)種在南方相當(dāng)普及，有的地方一年三熟土地制度：田制不立，不抑兼并，土地兼并嚴(yán)重，自耕小農(nóng)衰退。租佃制成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)濟的土地經(jīng)營方式。傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破，一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶。宋朝面朝在內(nèi)地開始種植，元朝大力推廣棉花，棉紡織工具和棉紡織技術(shù)進(jìn)步，松江成為全國的棉紡織中心。邊境地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。2、手工業(yè)的發(fā)展冶鑄業(yè)：北宋用煤冶鐵普遍【西漢時開始用煤冶鐵】，提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量；南宋末年開始用焦炭冶鐵【明朝流行】。北宋都城居民普遍使用煤作燃料。絲織業(yè)：棉紡織業(yè)的迅速發(fā)展制瓷業(yè)：宋朝制瓷技術(shù)重要改進(jìn)，出現(xiàn)了五大名窯為代表、風(fēng)格各異的瓷器。景德鎮(zhèn)成為瓷都。元朝進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時期，出現(xiàn)了青花瓷和釉里紅。宋元時期，瓷器大量出口海外。印刷業(yè)：迅速發(fā)展，推動了文化普及，進(jìn)一步推動了造紙術(shù)的發(fā)展。典型例題宋至道元年（995年）六月詔令，“凡州縣曠土，允民請佃為永業(yè)”；天圣四年（1026年）詔令，“令招無田產(chǎn)人戶請射，充為永業(yè)”；高宗紹興二年（1132年）下詔，“江東西荒田，乞募民承佃，滿五年，田主無自陳者，給佃者為永業(yè)”。上述詔令(

)A．?dāng)U大了國家編戶齊民的范圍 B．有利于小農(nóng)經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展C．旨在發(fā)展完善封建租佃關(guān)系 D．使農(nóng)民獲得了更多人身自由【答案】B【解析】根據(jù)材料“江東西荒田，乞募民承佃，滿五年，田主無自陳者，給佃者為永業(yè)”結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋政府將荒地給人民耕種，并許諾五年后將土地給農(nóng)民，有利于提高生產(chǎn)積極性，恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟，B項正確；A項材料無從體現(xiàn)，排除A項；詔令的目的是為了恢復(fù)經(jīng)濟，不是完善租佃關(guān)系，排除C項；材料不涉及給農(nóng)民自由，排除D項。故選B項。五、商業(yè)和城市的繁榮1、唐宋都城對比唐朝及以前的城市概況城市功能：城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，商業(yè)貿(mào)易和市場規(guī)模小商業(yè)活動：商業(yè)有時間的限制：定時啟閉商業(yè)有區(qū)域的限制：縣治以上的城市方能設(shè)市；指定的集中場所進(jìn)行集中交易（嚴(yán)格坊市制）受官府直接監(jiān)管宋及以后的城城市功能城市的經(jīng)濟功能大大增強商業(yè)活動①打破時間的限制：夜市、曉市繁榮②打破區(qū)域的限制：城郭和鄉(xiāng)村允許置市貿(mào)易，草市繁榮坊市界限不復(fù)存在，市分于街巷形成街市③商業(yè)活動不受官府的直接監(jiān)管3、宋朝商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)貨幣需求量劇增，錢幣鑄造量增加，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子（元朝全國范圍內(nèi)發(fā)行紙幣，大一統(tǒng)的穩(wěn)定局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展，推動了商業(yè)的發(fā)展）出現(xiàn)專門的娛樂場所——瓦子商業(yè)活動打破了空間限制，坊市制打破，市分散于街巷，形成街市城郭和鄉(xiāng)村允許置市貿(mào)易，草市繁榮商業(yè)活動打破了時間限制，曉市、夜市繁榮海外貿(mào)易繁榮商稅成為國家稅收的重要組成部分典型例題下面反映了宋朝經(jīng)濟發(fā)展的情況（部分）。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（

）文獻(xiàn)主要內(nèi)容《凈德集》現(xiàn)錢大半入官，市井少有轉(zhuǎn)用《建炎以來系年要錄》江浙之民，巧偽有素，銷毀錢寶，習(xí)以成風(fēng)《宋會要輯稿》今民之輸官與其所以自養(yǎng)者，悉以錢為重，折帛以錢，茶鹽以錢，當(dāng)豆以錢……酒醋之賣于官，非錢不售A．有效緩解了“錢荒”的問題 B．導(dǎo)致政府財政支出日益增加C．客觀上促進(jìn)了紙幣的發(fā)展 D．源于銅錢的鑄造量嚴(yán)重匱乏【答案】C【解析】根據(jù)材料“現(xiàn)錢大半人官，市井少有轉(zhuǎn)用”“巧偽有素，銷毀錢寶，習(xí)以成風(fēng)”“今民之輸官與其所以自養(yǎng)者，悉以錢為重……非錢不售”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都加劇了宋朝的“錢荒”問題，這在客觀上促進(jìn)了紙幣的發(fā)展，C項正確，排除A項；B項材料并未反映，排除B項；材料反映了宋朝“錢荒”問題出現(xiàn)的原因，結(jié)合史實，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是由于銅錢的鑄造量匱乏，而主要是由于銅錢的流通量不足，排除D項。故選C項。六、程朱理學(xué)1、背景某種思想要成為主流，通常受思想自身的變化和更新、社會政治經(jīng)濟形勢的變化、統(tǒng)治者的需要和扶植等幾個因素制約（1）魏晉至隋唐，三教合一的思潮不斷發(fā)展（2）唐末五代以來分裂動蕩，綱常松弛，道德式微，（宋代以來伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展）傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞，需要重建倫理綱常（3）兩宋民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者需要新的思想來鞏固統(tǒng)治（4）宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，科學(xué)文化取得巨大成就（理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果）（5）宋代重文輕武激發(fā)了士人更新儒學(xué)的熱情（6）儒學(xué)家自身反思，主動吸收佛、道思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)【北宋中期，儒學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運動，充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用】2、內(nèi)容理學(xué)注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論的理論體系。宇宙觀：理是萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則?！纠硎亲匀唤绾蜕鐣母驹瓌t】理體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性。【把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性】人生觀：人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)“存天理，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過渡的欲望，最終實現(xiàn)對天理的充分體驗。認(rèn)識論、方法論：提出格物致知，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理，達(dá)到對普遍天理的認(rèn)識。3、影響朱熹對儒學(xué)教育進(jìn)行探索，編著《四書章句集注》南宋后期，程朱理學(xué)受到官方尊崇，元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。理學(xué)流傳到周邊國家，產(chǎn)生很大影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)立志，強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸顯了人性莊嚴(yán)。理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。消極：理學(xué)強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺自然欲求。典型例題清代官修《列女傳》展現(xiàn)了國家倡導(dǎo)的所謂貞烈形象。但記述貞烈婦女人數(shù)的增加，并未帶來婦女形象的豐富，反而更加逼仄，幾乎完全集中在貞烈一類的婦女，以“某某烈婦”“某某節(jié)婦”開始敘述，幾成程式。這一做法說明清朝（

）A．編纂深受程朱理學(xué)的影響 B．婦女地位進(jìn)一步提升C．官修史書進(jìn)一步拓展視角 D．傳統(tǒng)文化注入新內(nèi)容【答案】A【解析】根據(jù)材料“清代官修《列女傳》展現(xiàn)了國家倡導(dǎo)的所謂貞烈形象。但記述貞烈婦女人數(shù)的增加，并未帶來婦女形象的豐富，反而更加逼仄，幾乎完全集中在貞烈一類的婦女”可知，清朝國家倡導(dǎo)貞烈形象，但是記述貞烈婦女人數(shù)的增加，并未帶來婦女形象的豐富，而是幾乎完全集中在貞烈一類的婦女，說明這是編纂者深受程朱理學(xué)影響的結(jié)果，A項正確；從材料信息看，婦女地位降低了，排除B項；官修史書沒有拓展新的視角，排除C項；貞烈現(xiàn)象不是傳統(tǒng)文化的新內(nèi)容，排除D項。故選A項。七、文學(xué)藝術(shù)1、宋詞背景：唐朝后期出現(xiàn)詞，宋朝進(jìn)入鼎盛時期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起；城市生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞；科舉制的發(fā)展和重文輕武的政策壯大了知識分子隊伍；社會矛盾尖銳，政治動蕩不安，邊患不斷，文學(xué)家用詞表達(dá)思想感情代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾；婉約派的柳永、李清照2、元曲和元雜劇特點：散曲是比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更適合市井演唱的需要。成套散曲一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演，安排不同的角色，表達(dá)一個完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。形成了中國戲曲時空自由和以虛擬動作表意的特殊傳統(tǒng)背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層興起；漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲來抒發(fā)愁悶情懷；社會黑暗和人民的悲慘遭遇代表：關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》，王實甫《西廂記》3、話本城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說。4、書法宋元時期書法各具情態(tài)，追求個性，不拘法度，倡導(dǎo)有意無法。代表：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄5、繪畫背景：宋元時期的繪畫，文人山水畫更加注重意境；出現(xiàn)了民間風(fēng)情畫。宋朝文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng)商品經(jīng)濟發(fā)展，城市發(fā)展，市民階層興起；文化普及特點：北宋文人山水畫構(gòu)圖氣勢宏偉，畫風(fēng)陽剛豪放南宋描繪對象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖追求不對稱，馬遠(yuǎn)、夏圭把景物放在畫面一側(cè)，馬一角，夏半邊，殘山剩水。典型例題“楊家將”故事在北宋中葉開始流傳。南宋民間藝人把它編成話本，創(chuàng)造出楊宗保，構(gòu)想了楊家將父子舍命救援宋太宗的情節(jié)。元代又出現(xiàn)《吳天塔孟良盜骨》等雜劇，構(gòu)想了楊六郎從吳天塔取回楊令公骨殖的情節(jié)。這反映出（

）A．文學(xué)藝術(shù)傾向于世俗化 B．文藝折射時代主流思想C．正統(tǒng)思想依賴文學(xué)傳播 D．統(tǒng)治者重視社會教化【答案】B【解析】材料反映出從北宋到南宋再到元代，各民族政權(quán)之間矛盾不斷激化，“楊家將”故事情節(jié)也隨之不斷變化，折射出當(dāng)時漢民族反抗少數(shù)民族進(jìn)攻是社會主流思想，B項正確；材料無法反映出文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢，排除A項；正統(tǒng)思想可以通過多種渠道傳播，而不是依賴于文學(xué)，排除C項；材料未涉及到統(tǒng)治者重視社會教化，排除D項。故選B項。1．北宋改進(jìn)了唐代的集體宰相制，形成了宰執(zhí)制度?！霸住笔窃紫啵皥?zhí)”是執(zhí)政。同平章事為宰相，參知政事和樞密院長貳官為執(zhí)政。這一變化（

）A．提高了政府行政效率 B．意在加強中央集權(quán)C．體現(xiàn)君主專制的強化 D．意在防范吏治腐敗【答案】C【解析】根據(jù)材料“‘宰’是宰相，‘執(zhí)’是執(zhí)政。同平章事為宰相，參知政事和樞密院長貳官為執(zhí)政?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，宋代宰執(zhí)制度下，同平章事為宰相，但行政權(quán)和軍事權(quán)被參知政事和樞密院分割，相權(quán)被分化和削弱，皇權(quán)得到加強，C項正確；材料反映的是相權(quán)的分散，皇權(quán)的加強，無法得出政府行政效率高低，排除A項；材料未涉及中央和地方的關(guān)系，無法得出中央集權(quán)的加強，排除B項；材料未體現(xiàn)防范吏治腐敗的內(nèi)容，排除D項。故選C項。2．王安石對北宋面臨的秩序危機曾進(jìn)行過深入的闡述。他說，“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日益窮困，而風(fēng)俗日益衰壞，四方有志之士，諰諰然?？痔煜轮貌话??！睋?jù)此可知，王安石變法（

）A．以富國強兵為目的 B．側(cè)重于解決邊防壓力 C．得到人民強烈支持 D．主要是解決財政問題【答案】A【解析】根據(jù)材料“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日益窮困”結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋面臨著財政危機與邊疆危機，王安石希望通過變法，富國強兵，解決危機，鞏固北宋統(tǒng)治，A項正確；邊防危機只是變法要解決的問題之一，排除B項；材料沒有涉及人民支持，排除C項；財政危機只是變法要解決的問題之一，排除D項。故選A項。3．下面材料反映了元朝腹里及部分行省的驛站設(shè)置情況。這體現(xiàn)了當(dāng)時驛站交通（

）腹里:陸站175處，水站21處，牛站2處。河南江北行省:陸站106處，水站90處。遼陽行省:陸站105處.江浙行省:馬站134處，轎站35處，步站11處，水站82處。湖廣行省:陸站100處，水站73處。云南行省:馬站74處，水站4處?？傆?全國站數(shù)約1400處，加上嶺北、吐蕃等處，應(yīng)在1500處以上。A．制度完善傳遞速度快 B．促進(jìn)了對外貿(mào)易發(fā)展C．加快了中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型 D．工具多樣且水陸并用【答案】D【解析】根據(jù)材料中元朝設(shè)置陸站、水站等的數(shù)量和設(shè)置的范圍可知，元朝形成了驛站水陸交通網(wǎng)絡(luò)，交通工具多樣，D項正確；“制度完善傳遞速度快”在材料中無法得出，排除A項；元朝驛站制度主要涉及國內(nèi)交通，與對外貿(mào)易發(fā)展關(guān)系不大，排除B項；元朝時中國的經(jīng)濟并未發(fā)生轉(zhuǎn)型，排除C項。故選D項。4．元朝官修史書《遼史》載：“天地之間，風(fēng)氣異宜；人生其間，各適其便。……長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家。此天時地利所以限南北也?！边@可以用來說明（

）A．農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明 B．各族群經(jīng)濟交往的必然性C．地理環(huán)境決定文明高低 D．長城南北地理區(qū)域的封閉性【答案】B【解析】根據(jù)材料“長城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宮室以居，城郭以治；大漠之間，多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家”可知，長城以南的地區(qū)屬于農(nóng)耕文明區(qū)，長城以北的地區(qū)主要是游牧文明區(qū)，因此，各族群之間需要進(jìn)行經(jīng)濟交往以互通有無，B項正確；材料信息不能說明農(nóng)耕文明優(yōu)于游牧文明，排除A項；地理環(huán)境影響人類文明的類型，但“決定”說法過于絕對，排除C項；材料不能說明長城南北地理區(qū)域的封閉性，排除D項。故選B項。5．在我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展進(jìn)程中，回族形成有其特殊性。元朝時期，信仰伊斯蘭教的中亞各族人及波斯人、阿拉伯人移居中國，同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處、不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身一一回回。據(jù)此判斷，回族形成的特殊性是（

）A．民族融合主要依靠宗教 B．中華民族與外來民族交融C．漢族與少數(shù)民族的交融 D．憑借溫和寬容的民族政策【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，中亞各族人、西亞波斯人、阿拉伯人等，和中國的漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處，形成了回族，說明回族的形成是中華民族與外來民族的交融，B項正確；材料并未強調(diào)宗教對民族融合的影響，排除A項；漢族與少數(shù)民族的交融與“波斯人、阿拉伯人”等融入回族不符，排除C項；元代實行的民族政策并非寬容溫和，排除D項。故選B項。6．北宋開封商人孫賜號，本是酒館侍者，“誠實不欺，主人愛之，假以百千,使為腳店（小酒館）……其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之。久之，遂開正店，建樓，漸傾中都”。材料有助于說明北宋（

）A．士人階層壯大 B．心學(xué)思想盛行C．坊市制度流行 D．抑商政策加強【答案】A【解析】根據(jù)材料“其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之具，皆不凡，人競趨之”可知，商人孫賜號的這種經(jīng)營風(fēng)格迎合了開封城龐大官僚士大夫的消費趣味，反映了北宋時期士人階層壯大，A項正確；南宋時期，心學(xué)思想盛行，排除B項；宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得坊市制度被打破，排除C項；宋朝抑商政策有所松弛，排除D項。故選A項。7．元代“賦出于天下，江南居十九（十分之九）”，而江南稅糧又主要來自江浙，特別是長江三角洲地區(qū)。江浙一帶的官田稅糧在全部賦稅中所占比例為45%至65%。由此可知，元代江浙地區(qū)（

）A．均田制煥發(fā)出勃勃生機 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C．人身依附關(guān)系有所松弛 D．農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)減輕【答案】B【解析】根據(jù)材料“元代……而江南稅糧又主要來自江浙，特別是長江三角洲地區(qū)。江浙一帶的官田稅糧在全部賦稅中所占比例為45%至65%。”可知，元代江浙地區(qū)的官田稅糧在全部賦稅中占比較大，說明大部分土地淪為官田，農(nóng)民占有的土地較少，反映了當(dāng)時江浙地區(qū)自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻，B項正確；均田制在唐代已被廢除，排除A項；大量官田的存在，使農(nóng)民淪為佃戶，強化了人身依附關(guān)系，排除C項；材料體現(xiàn)不出農(nóng)民的納稅負(fù)擔(dān)減輕的信息，排除D項。故選B項。8．唐代法律規(guī)定“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”；宋代中期以后法律上則將“奴婢”之名改為“人力”“女使”，佃戶、雇工、人力、女使等皆為國家“編戶齊民”。這表明宋代（

）A．社會成員身份趨于平等 B．政府對民眾控制力減弱C．儒家民本思想得到貫徹 D．封建等級制度走向解體【答案】A【解析】根據(jù)材料“奴婢”由唐代的“畜產(chǎn)”到宋代的”人力”、“女使”、“編戶齊民”等可知身份地位提升，這說明社會成員的身份趨于平等，A項正確；民眾身份的變化不代表國家控制力的減弱，排除B項；民本思想得到貫徹的說法不符合史實，排除C項；封建等級制度在唐宋時期并沒有崩潰，排除D項。故選A項。9．南宋中期的朱熹繼承了程頤、程顥、張載等人的思想并將其發(fā)揚光大，由此形成了程朱理學(xué)。1241年，程朱理學(xué)受到官方推崇，宋理宗下令二程、張載、朱熹等四人從祀于孔廟。這主要是因為程朱理學(xué)（

）A．主張學(xué)術(shù)應(yīng)為現(xiàn)實服務(wù) B．強調(diào)社會倫理道德秩序C．提出了格物致知的認(rèn)識論 D．認(rèn)為理是世間萬物的本源【答案】B【解析】程朱理學(xué)強調(diào)封建倫理道德，有利于維護封建統(tǒng)治，因此被官方推崇，B項正確；程朱理學(xué)主張學(xué)術(shù)應(yīng)為現(xiàn)實服務(wù)，認(rèn)為理是世間萬物的本源，提出了格物致知的認(rèn)識論，但三者不是官方推崇的原因，排除ACD項。故選B項。10．下圖所示為黨項人骨勒茂才編寫的西夏文和漢文雙解通俗語匯辭書《番漢合時掌中珠》（局部），書中每則詞句分四列編排，第一列西夏字為第二列漢字注音，第二列漢字與第三列西夏字相互注義，第四列漢字為第三列西夏字注音。此書的編印（

）A．促進(jìn)了漢文化在西夏的傳播 B．表明西夏政權(quán)已完成封建化C．緩和了宋朝與西夏間的矛盾 D．意在彰顯西夏文化的獨特性【答案】A【解