…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教版高二歷史上冊(cè)月考試卷43考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、《理想國(guó)》一書(shū)中所討論的重要問(wèn)題是A.一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到正義B.什么是人的本質(zhì)C.自然選擇、適者生存D.人是萬(wàn)物的尺度2、【題文】對(duì)“農(nóng)村包圍城市；武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式革命道路,從理論上進(jìn)行論證的是()

Ａ．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B；《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

C．《星星之火，可以燎原》D．《新民主主義論》3、【題文】觀察下面唐朝書(shū)法家顏真卿的《多寶塔碑》，他的書(shū)法體現(xiàn)了（）A.運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉，表現(xiàn)出國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神，具有力度美B.流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸，流露出一種嫻靜地美C.縱橫跌宕、沉著痛快的書(shū)風(fēng)，表達(dá)文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書(shū)法D.社會(huì)停滯不前，江河日下，反映在書(shū)法上則是平庸無(wú)奇4、洪武十二年，明王朝頒布了《大明律》，它規(guī)定謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、內(nèi)亂等為“十惡”重罪，屬于“常赦所不原”；“大臣專擅選官”、“交結(jié)朋黨紊亂朝政”、“交結(jié)近侍官員”、“擅為更改變亂成法”等列罪條款又為明律所特有。這些規(guī)定A.表明皇權(quán)專制的繼續(xù)強(qiáng)B.規(guī)范內(nèi)閣機(jī)構(gòu)的運(yùn)作程序C.協(xié)調(diào)了君權(quán)與相權(quán)的關(guān)D.解決了中央與地方的矛盾5、美國(guó)學(xué)者羅伯特·E.勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！迸c這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是A.近代自然科學(xué)的誕生B.文藝復(fù)興的發(fā)展C.宗教改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行D.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起6、清朝入關(guān)以后，基于統(tǒng)治全國(guó)的需要，設(shè)置律例館，進(jìn)行全面的立法活動(dòng)。主要有《大清律例》、《欽定六部則例》、《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》等。清政府在制定法規(guī)章程方面的這些努力（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B.完成了國(guó)家法律法規(guī)構(gòu)建C.使處理行政事務(wù)有章可循D.通過(guò)立法強(qiáng)化對(duì)漢人統(tǒng)治評(píng)卷人得分二、填空題(共6題，共12分)7、20世紀(jì)初，普朗克和愛(ài)因斯坦提出了量子理論，這一理論成功地解釋了光電效應(yīng)，為相對(duì)論的誕生奠定了基礎(chǔ)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）8、文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）9、如圖所示的是俄國(guó)畫(huà)家列賓在19世紀(jì)80年代完成的代表作，該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)作。______（判斷對(duì)錯(cuò)）10、在古代希臘，智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽。14世紀(jì)以后，隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，文學(xué)三杰、莎士比亞都是意大利文藝復(fù)興的杰出代表。______（判斷對(duì)錯(cuò)）11、明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，又作了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的批判，沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的樊籬，形成早期民主思想。______（判斷對(duì)錯(cuò)）12、1920年上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫(xiě)道：“將來(lái)的社會(huì)，要使它變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使它變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使它變個(gè)工人的世界?！边@反映了馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)13、羅馬法維系了羅馬的統(tǒng)治，是世界歷史上第一個(gè)系統(tǒng)完備的法律體系。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）14、相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)的時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。15、1953年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。到1957年“一五”計(jì)劃超額完成，改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。（）16、20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“新經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。（）17、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)浪漫主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、辨析題(共2題，共6分)18、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。19、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、單項(xiàng)填空(共2題，共18分)20、奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的埃及，包稅人享有包稅權(quán)的前提是A．必須是馬木路克B．必須有很大的政治勢(shì)力C．必須能夠向政府預(yù)付一年土地稅D．必須占有大量土地21、1932年中國(guó)民權(quán)保障同盟在上海成立，他們的政治要求是呼吁國(guó)民政府：A．釋放政治犯，保障人民抗日民主權(quán)利B．停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日C．制訂憲法，給人民自由民主權(quán)利D．廢除一黨專政，實(shí)現(xiàn)民主自由評(píng)卷人得分六、綜合題(共3題，共21分)22、閱讀材料，回答下列問(wèn)題。（20）材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時(shí)務(wù)、講西學(xué)者，無(wú)分朝野，皆不出“中體西用”一途李鴻章在派學(xué)生出洋的“應(yīng)辦事宜”中說(shuō)：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教導(dǎo)，將來(lái)出洋后，肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不圃于異學(xué)?！薄愋衤础墩撝畜w西用》材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也?！涤袨椤睹献游ⅰぶ杏棺ⅰざY運(yùn)注》材料三《新青年》和《新潮》以及包括《每周評(píng)論》在內(nèi)的許多其他雜志，對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家——發(fā)動(dòng)了全面攻擊他們津津樂(lè)道于科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會(huì)制度和個(gè)人主義?！熘屑s《中國(guó)近代史：1600~2000中國(guó)的奮斗》(1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。（6分）(2)材料二中康有為闡述了我國(guó)古代哪一思想家的什么主張?從中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)?（6分）(3)材料三對(duì)傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同?你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化?（4分）(4)綜合上述材料，指出中國(guó)近代主流思想演變的趨勢(shì)。（4分）23、【題文】閱讀《自然科學(xué)大事年表》；有人對(duì)中西科技發(fā)明做了比較，現(xiàn)列表如下（部分）：

。時(shí)間。

世界發(fā)明。

中國(guó)發(fā)明。

所占比例。

公元前6世紀(jì)以前。

54

31

57．4%

公元前6世紀(jì)－公元前1年。

87

44

50%

公元前1年－公元400年。

45

28

62%

公元401年－公元1000年。

45

32

71%

請(qǐng)回答問(wèn)題：

（1）你從表格中獲取了哪些主要?dú)v史信息？

（2）列舉思想中國(guó)領(lǐng)先世界的科技成就。

（3）中國(guó)古代科技文化為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先世界？24、【題文】材料一：馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者······他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”。靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”；即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)的條規(guī)，不在于本人的善行和所積的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰······1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式，在維登堡大教堂的門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。

材料二：卡爾文是瑞士宗教改革家；······他廢除主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富；宣稱做官執(zhí)政；蓄有財(cái)產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教師職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝?？栁牡纳駥W(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張“因信稱義”等。

請(qǐng)回答：

（1）路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？（2分）

（2）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明卡爾文和路德主張的相同點(diǎn)。（4分）

（3）卡爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？（2分）

（4）卡爾文、路德宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。這里的“人文精神”的含義是什么？（2分）參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【解析】試題分析：《理想國(guó)》是柏拉圖的一部政治哲學(xué)著作，在這部著作中，柏拉圖從理念出發(fā)，精心設(shè)計(jì)了一個(gè)“至善至美”的“正義”之邦。故答案選擇A項(xiàng)?！白匀贿x擇、適者生存”是達(dá)爾文《物種起源》探討的觀點(diǎn)；“人是萬(wàn)物的尺度”是智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：本題考查柏拉圖的《理想國(guó)》基本內(nèi)容?！窘馕觥俊敬鸢浮緼2、C【分析】【解析】略【解析】【答案】C3、A【分析】【解析】略【解析】【答案】A4、A【分析】【分析】根據(jù)材料中“大臣專擅選官”、“交結(jié)朋黨紊亂朝政”、“交結(jié)近侍官員”等內(nèi)容可知，《大明律》對(duì)明朝大臣作了種種限制，而且這些列罪條款還是明律所特有，由此分析，明朝皇權(quán)專制與過(guò)去朝代相比，又得到了繼續(xù)強(qiáng)化。故選A。B項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，明朝廢除了丞相制度；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要是說(shuō)的在中央內(nèi)部關(guān)系上，而不是中央與地方。5、D【分析】試題分析：“具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)”指的是自然科學(xué)取得重大進(jìn)展，在這一時(shí)期，“社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”就是指啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。自然科學(xué)取得重大進(jìn)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了反宗教反專制的科學(xué)依據(jù)。答案為D?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源和發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·背景【解析】【答案】D6、C【分析】從材料“基于統(tǒng)治全國(guó)的需要”“進(jìn)行全面的立法活動(dòng)”“《大清律例》；《欽定六部則例》、《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會(huì)典》”中可以看出；清政府大規(guī)模立法，使國(guó)家的各項(xiàng)事務(wù)有章可循，從而加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；AD項(xiàng)包含在C項(xiàng)之中；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“完成”。

故選：C。

本題主要考查明清君主專制的加強(qiáng)；要求學(xué)生結(jié)合清朝政治制度的特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚清朝政治制度的內(nèi)容，特點(diǎn)。學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底，【解析】C二、填空題(共6題，共12分)7、略

【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；1900年，普朗克提出量子假說(shuō)，為量子論的誕生奠定了基礎(chǔ)．愛(ài)因斯坦利用量子論成功解釋了光電效應(yīng)．據(jù)此可知題干說(shuō)法有誤．

故答案為B．

本題考查20世紀(jì)初期；世界物理學(xué)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)．主要涉及量子論和相對(duì)論的相關(guān)知識(shí)．

本題考查20世紀(jì)初期物理學(xué)的重大成就，旨在考查學(xué)生知識(shí)再現(xiàn)和分析問(wèn)題的能力．本題側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查，難度一般．【解析】B8、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查文藝復(fù)興；解題的關(guān)鍵是掌握文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查文藝復(fù)興，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。【解析】A9、A【分析】材料反映的是俄國(guó)畫(huà)家列賓的伏爾加河上的纖夫；屬于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品。

故答案為：A。

本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)特征和代表作品來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表作品，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼10、略

【分析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利；在英國(guó)形成高潮，莎士比亞是英國(guó)的杰出代表．

故答案為B．

本題主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)．文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在14世紀(jì)至17（16）世紀(jì)的文化運(yùn)動(dòng)；在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)．這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)囊括了對(duì)古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，在繪畫(huà)方面直線透視法的發(fā)展，以及逐步而廣泛開(kāi)展的教育變革．傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，這種知識(shí)上的轉(zhuǎn)變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用．盡管文藝復(fù)興在知識(shí)；社會(huì)和政治各個(gè)方面都引發(fā)了革命，但令其聞名于世的或許還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就，以及達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗琪羅?博那羅蒂等博學(xué)家做出的貢獻(xiàn)．

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國(guó)，代表人物有托馬斯?莫爾和莎士比亞．莎士比亞是天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家．他的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言豐富精煉，人物個(gè)性突出如：《哈姆雷特》、《李爾王》等，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響．【解析】B11、B【分析】明末清初三大進(jìn)步思想家并未突破傳統(tǒng)儒學(xué)的樊籬；仍然屬于儒家思想的范疇，故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查明清之際的儒家思想；明清之際的思想家們，從儒家思想中吸取有意的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)筑出具有時(shí)代特色的思想體系。

本題難度中檔，考查明清之際的儒家思想，明清之際的民主思想對(duì)封建專制起了一定的沖擊作用，但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成一股思想解放潮流。【解析】B12、A【分析】依據(jù)材料時(shí)間和內(nèi)容可知；反映了馬克思主義對(duì)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的影響，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播。需要掌握馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀與分析。

本題考查對(duì)馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解的能力?！窘馕觥緼三、判斷題(共5題，共10分)13、B【分析】結(jié)合所學(xué)可知；羅馬法是古代世界上第一個(gè)系統(tǒng)完備的法律體系，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查羅馬法。需要掌握羅馬法的影響。解題的關(guān)鍵是對(duì)羅馬法影響的理解。

本題考查對(duì)羅馬法影響的把握，旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析理解的能力?！窘馕觥緽14、√【分析】與歷史事實(shí)相符合?！窘馕觥俊敬鸢浮繉?duì)15、B【分析】一五計(jì)劃的完成，開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，初步形成工業(yè)化基礎(chǔ)，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)。故題文說(shuō)法錯(cuò)誤。16、B【分析】【分析】20世紀(jì)90年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了高通貨膨脹和低失業(yè)率并存的局面，這意味著美國(guó)進(jìn)入了“滯漲狀態(tài)”。故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。17、B【分析】《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；楚辭是浪漫主義風(fēng)格。

故本題錯(cuò)誤。

本題主要考查《詩(shī)經(jīng)》．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端；最早的一部詩(shī)歌總集，原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔；白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)?！窘馕觥緽四、辨析題(共2題，共6分)18、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。19、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。五、單項(xiàng)填空(共2題，共18分)20、C【分析】包稅指在剝削階級(jí)統(tǒng)治的制度下，國(guó)家或官府不直接按規(guī)定稅率向納稅人征稅，而是采取招標(biāo)承包方式，將某一種捐稅把要征收的稅款數(shù)額，包給富豪私商，由承包人運(yùn)用官府授給的征稅權(quán)，自行確定征收辦法，向納稅人收稅。包稅人享有包稅權(quán)的前提是必須能夠向政府預(yù)付一年土地稅?！窘馕觥俊敬鸢浮緾21、A【分析】中國(guó)民權(quán)保障同盟是宋慶齡、蔡元培、楊杏佛等為反對(duì)蔣介石的法西斯統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主自由權(quán)利而建立的一個(gè)進(jìn)步政治團(tuán)體，成立于1932年12月29日。同盟的任務(wù)是反對(duì)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁，援救一切愛(ài)國(guó)的革命的政治犯，爭(zhēng)取人民的出版、言論、集會(huì)和結(jié)社自由?！窘馕觥俊敬鸢浮緼六、綜合題(共3題，共21分)22、略

【分析】試題分析：（1）第一問(wèn)屬于簡(jiǎn)單題，學(xué)生不應(yīng)丟分，本題考察了學(xué)生對(duì)基本歷史事件的記憶與理解能力，要求學(xué)生能夠知道洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)以及洋務(wù)派的階級(jí)屬性，同時(shí)結(jié)合教材能夠答出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景即可得到滿分。（2）維新變法時(shí)期儒家思想出“新意”。原因：維新變法時(shí)期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。把孔子打扮成變革的先師，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，以減少變法阻力。實(shí)際上第二問(wèn)考查學(xué)生對(duì)材料的閱讀分析能力，并考查學(xué)生對(duì)孟子、黃宗羲基本觀點(diǎn)的掌握，本問(wèn)有一定難度。（3）本題考查了新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。閱讀題文材料，其中的關(guān)鍵詞句是“《新青年》和《新潮》以及包括《每周評(píng)論》在內(nèi)的許多其他雜志對(duì)傳統(tǒng)主義的堡壘發(fā)動(dòng)了全面攻擊?！庇纱丝梢?jiàn)作者認(rèn)為這些雜志對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是完全否定的，與上面的材料進(jìn)行對(duì)比即可賦分。難度不大（4）本題實(shí)質(zhì)上考察學(xué)生對(duì)儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)，日常復(fù)習(xí)學(xué)生基本都有掌握，較為簡(jiǎn)單。儒家思想自身具有開(kāi)放性，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展瓦解著自然經(jīng)濟(jì)，動(dòng)搖了傳統(tǒng)儒家思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，明清之際產(chǎn)生了進(jìn)步的儒學(xué)思想家，他們的思想具有一定的民主色彩?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流?從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?中學(xué)為體，西學(xué)為用；近代中國(guó)的思想解放潮流?從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法?維新變法思想；近代中國(guó)的思想解放潮流?新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播?新文化運(yùn)動(dòng)【解析】【答案】（1）直接目的:堅(jiān)持中體西用；