…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大新版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷261考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過一翻激烈的爭(zhēng)論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國(guó)的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭(zhēng)論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A.社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B.開始重視亞非拉文明的研究C.多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D.歷史學(xué)率先突破西方中心論2、在古代亞歐大陸的整個(gè)農(nóng)耕世界，約從公元前2000年代的中葉開始，都經(jīng)歷了由北方來(lái)的以戰(zhàn)車為武裝的各個(gè)部族的入侵。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A.游牧文明發(fā)展水平較高B.游牧文明與農(nóng)耕文明的交流C.農(nóng)耕文明發(fā)展嚴(yán)重停滯D.不同文明區(qū)域發(fā)展模式迥異3、《源氏物語(yǔ)》引用了數(shù)量相當(dāng)可觀的中國(guó)詩(shī)詞，作者在152個(gè)重要的情節(jié)中融入了131處節(jié)選于中國(guó)古代文學(xué)作品中的詩(shī)句。書中僅引用的白居易的詩(shī)歌就多達(dá)90多處。而白居易最重要的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)小說(shuō)中。由此表明（）A.《源氏物語(yǔ)》是一部詩(shī)歌總集B.《源氏物語(yǔ)》作者曾久居長(zhǎng)安C.《源氏物語(yǔ)》是研究中日文化交流的重要參考依據(jù)D.《源氏物語(yǔ)》取材于中國(guó)故事4、下面是1860—1970年美國(guó)移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷，其原因分別是（）

A.美國(guó)成為資本主義世界霸主；第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響C.美國(guó)成為資本主義世界霸主；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響D.美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；第一次世界大戰(zhàn)的影響5、1857年，按倫敦大學(xué)模式,英國(guó)在印度加爾各答、孟買和馬德拉斯建立了三所大學(xué)，開始授予學(xué)位。1829年,近代大、中學(xué)學(xué)生數(shù)約為3000人,1855年,增加到49000人。為吸引更多人接受西方教育,1837年，規(guī)定以英語(yǔ)代替波斯語(yǔ)作為公務(wù)語(yǔ)言,1844年，又采取了優(yōu)先錄用會(huì)英語(yǔ)者為公務(wù)員的政策。英國(guó)在印度采取的措施（）A.以推動(dòng)印度教育近代化為目的B.源自印度現(xiàn)代教育的缺失C.體現(xiàn)了歐洲殖民者的文化侵略D.造成了印度傳統(tǒng)文化的毀滅6、下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是。史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之

A.人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā)B.民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C.戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng)D.世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變?cè)u(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)8、材料一：對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)；拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多。

——恩格斯《德國(guó)狀況》

材料二：法國(guó)大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)；而且也確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是革命的“保衛(wèi)偉大的革命”反對(duì)反革命君主國(guó)聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國(guó)，奴役歐洲許多早已形成的；大的、有生命力的民族國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過來(lái)引起了反對(duì)拿破侖帝國(guó)主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

——列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》

材料三：“這是一位同亞歷山大和愷撒一樣的天才人物；長(zhǎng)于指揮軍隊(duì)，善于治理被征服的地區(qū)，是位行政家，而他竟還有立法家們具有的才能”“幾年之后，這位偉人，聰明的人物瘋狂了使得一百萬(wàn)人的生命毀滅在戰(zhàn)場(chǎng)上，激起整個(gè)歐洲來(lái)反對(duì)法國(guó)二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”。

——梯也爾《執(zhí)政府和帝國(guó)的歷史》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料；概括指出拿破侖在推動(dòng)歐洲歷史發(fā)展中的積極作用。

（2）材料三中，梯也爾所言“二十年勝利果實(shí)被剝奪一空”是否符合史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡明理由？9、（世界文化遺產(chǎn)薈萃）平遙古城遺產(chǎn)是由諸多文化要素構(gòu)成的。閱讀下列材料：

材料一平遙古城文化遺產(chǎn)要素構(gòu)成。

。自然景觀。

要素。

人文景觀要素。

非物質(zhì)文化要素。

黃土地；河流和農(nóng)田等。

商業(yè)建筑。

宗教建筑。

政治建筑。

生活建筑。

地方手藝；宗教信仰和社會(huì)傳統(tǒng)等。

票號(hào)；店鋪。

文廟；武廟、城隍廟、清虛觀。

城墻；縣衙。

民居。

民居。

——根據(jù)高祥冠《平遙古城的原真性保護(hù)探討》一文中的相關(guān)圖示改編。

材料二平遙票號(hào)在創(chuàng)立之后的長(zhǎng)達(dá)100多年的歷史中；以其雄厚的實(shí)力，一度執(zhí)全國(guó)金融之牛耳。

——張桂泉《平遙古城》

材料三平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城；是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。

——聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)。

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；分析自然景觀要素和非物質(zhì)文化要素在平遙古城遺產(chǎn)構(gòu)成中的各自作用。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納平遙古民居的主要建筑特色。

（2）據(jù)材料二；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明平遙金融業(yè)的歷史地位。

（3）有人認(rèn)為，平遙古城只是在票號(hào)方面獨(dú)樹一幟，其他要素在全國(guó)許多地方也有，因而這一文化遺產(chǎn)的特色有限。據(jù)材料一、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從文化遺產(chǎn)完整性的角度，對(duì)這一看法進(jìn)行評(píng)議。10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一春秋時(shí)；孔于對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)，宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)，清初，君主專制高度發(fā)展文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展。

——摘編自馮天瑜《中國(guó)文化史》材料二1915年；陳獨(dú)秀；李大釗等人揪起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”，樹立“獨(dú)立人格”，為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)，民主，新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變。

——摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)向的表現(xiàn)11、閱讀材料；回答問題。

材料一從公元前3200年到公元前2350年；十幾個(gè)蘇美爾城邦支配著美索不達(dá)米亞的公共事務(wù)。當(dāng)和平得以維系，政府也會(huì)組織建造大型公共設(shè)施。宮殿；神廟和抵御外敵的高墻出現(xiàn)在所有蘇美爾的城市中，全部工作都由吉爾伽美什這樣的領(lǐng)袖來(lái)組織和協(xié)調(diào)完成。神話中就曾提到吉爾伽美什在烏魯克建造城墻和神廟的事跡。比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)，它支撐著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市社會(huì)。隨著人口的增加，蘇美爾人擴(kuò)大了蓄水池和水渠的灌溉網(wǎng)絡(luò)。

材料二下圖為古埃及一位祭司的墓室壁畫。這位祭司大約生活在公元前15世紀(jì)；畫中描繪了埃及南部的農(nóng)民犁地并播種的情形。

——以上材料均據(jù)（美）杰里·本特利《新全球史》（1）根據(jù)材料一；概括指出兩河流域早期文明的政治特色。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析為什么說(shuō)在兩河流域早期文明中“比建筑物更為重要的是灌溉系統(tǒng)”。

（3）比較材料一、二，說(shuō)明兩河流域的早期文明與古代埃及文明的共同特征。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400~1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共10分)13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)古人有句話；叫做“溫故知新”。普通的解釋，就是一面來(lái)溫故，一面去知新；溫故是一事，知新又是一事。但這句話要應(yīng)用在史學(xué)上，便是一件事。溫故是知新的手段，知新是溫故的目的。改作歷史，重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫。在這溫的工作中，自然可以得到許多的新知。我們還可以把這句倒裝過來(lái)說(shuō)，“知新溫故”這就是說(shuō)拿我們?nèi)招略庐愃M(jìn)步的知識(shí)，去重作歷史?！肮省钡氖鞘聦?shí)，“新”的是知識(shí)。人們對(duì)于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識(shí)，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)，是一天一天的進(jìn)步，所以以此去不斷的溫故的事實(shí)，亦必不斷的有些新見解涌現(xiàn)出來(lái)。這樣子我們認(rèn)識(shí)了這永續(xù)生存的歷史。

——摘編自李守?！妒穼W(xué)要論》從材料中提出一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)14、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。15、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。16、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、C【分析】【詳解】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對(duì)“西方文明”外延的概述及爭(zhēng)論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)。2、B【分析】【詳解】

材料反映了公元前2000年代中葉開始，亞歐大陸的農(nóng)耕文明遭到北方游牧部落的入侵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種特殊的交流融合的方式，游牧文明與農(nóng)耕文明的戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上會(huì)促進(jìn)兩個(gè)文明的交流與融合，故選B；游牧文明挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，不代表其發(fā)展水平高，故排除A；公元前2000年代，亞歐大陸的農(nóng)耕文明正在持續(xù)發(fā)展，而不是嚴(yán)重停滯，故排除C；材料沒有涉及到不同文明的發(fā)展模式，故排除D。3、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“131處節(jié)選于中國(guó)古代文學(xué)作品中的詩(shī)句”、“白居易的詩(shī)歌就多達(dá)90多處”、“白居易最重要的作品《長(zhǎng)恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)小說(shuō)中”可知，《源氏物語(yǔ)》引用了很多中國(guó)詩(shī)歌，可以作為研究中日文化交流的重要參考依據(jù)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，《源氏物語(yǔ)》是一部描寫了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活的古典文學(xué)名著，并不是詩(shī)歌總集，排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法得知其作者久居長(zhǎng)安，排除B項(xiàng)；《源氏物語(yǔ)》引用了很多中國(guó)詩(shī)歌，但沒有體現(xiàn)其取材中國(guó)故事，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，①是移民的最高峰，處于20世紀(jì)初，美國(guó)完成第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量居世界前列，吸引很多移民。②是移民的最低谷，處于20世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，銀行關(guān)閉，工廠倒閉，工人失業(yè)，其他地區(qū)人們很少移民到美國(guó)。B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主。1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

英國(guó)殖民者在印度大力推進(jìn)英語(yǔ)教育，而且規(guī)定以英語(yǔ)代替波斯語(yǔ)作為公務(wù)語(yǔ)言、采取了優(yōu)先錄用會(huì)英語(yǔ)者為公務(wù)員的政策，這些舉措有助于加強(qiáng)對(duì)印度的文化殖民，是歐洲殖民者的文化侵略，C項(xiàng)正確；英國(guó)的做法主要是服務(wù)于對(duì)印度的殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；英國(guó)采取的舉措和印度現(xiàn)代教育的缺失不存在因果關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的表格信息“印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民”“古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成”可見人口的遷徙和流動(dòng)，推動(dòng)了民族交融，根據(jù)材料信息“匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”可見魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族政權(quán)在民族認(rèn)源上出現(xiàn)“宗黃現(xiàn)象”，將本民族溯源為與漢民族同源異流的黃炎貴胄，這不僅鞏固了政權(quán)也推動(dòng)了文化認(rèn)同，綜合以上材料，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)區(qū)域開發(fā)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)亂頻繁的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)8、略

【分析】試題解析：（1）從材料一“是革命原理的傳播者；是舊的封建社會(huì)的摧毀人”；“他把他的法典帶到被他征服的國(guó)家里，這個(gè)法典比歷來(lái)的法典都優(yōu)越得多”可知，拿破侖激發(fā)了近代革命思想，所頒布的法典影響深遠(yuǎn)。而從材料二可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了近代歐洲的民族意識(shí)。

（2）學(xué)生只要回答出法國(guó)并沒有因拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入停滯狀態(tài)即可，可列舉出法典對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響，及革命思想的影響，此外還可從法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去思考，如第一次工業(yè)革命的進(jìn)行?！窘馕觥浚?）推動(dòng)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展，沖擊了歐洲的封建制度；傳播資本主義的法律規(guī)范，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展；激發(fā)歐洲近代民族意識(shí)，推動(dòng)歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展。（2）不符合。理由：法國(guó)大革命的成果并沒有因拿破侖帝國(guó)的覆亡而消失，如拿破侖法典至今仍對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)揮著深刻的影響，相反，法國(guó)大革命開創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代卻在全球向前發(fā)展，成為歷史潮流。9、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生解讀圖片以及文字史料分析史料并綜合解決問題的能力。

第（1）問中第一小問從兩個(gè)方面回答；從材料一表格中自然景觀的角度從生態(tài)環(huán)境視角分析；非物質(zhì)文化要素從社會(huì)角度思考作答；第二小問結(jié)合所學(xué)從院落結(jié)構(gòu)；建筑形式以及裝飾材料等角度思考作答。

第（2）中依據(jù)材料二中“平遙票號(hào)一度執(zhí)全國(guó)金融之牛耳”的信息并結(jié)合所學(xué)從金融機(jī)構(gòu)的角度概括作答；售或出租土地”，“獲得的資金用于商業(yè)或俄國(guó)的新興產(chǎn)業(yè)”“把資金投在國(guó)家債券或者鐵路；銀行和其他私人企業(yè)的有價(jià)證券”等關(guān)鍵信息來(lái)概括答案；第二小問結(jié)合所學(xué)從俄國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和貴族階層的變化來(lái)分作答。

第（3）問屬于評(píng)述題；作答時(shí)圍繞題干小問依據(jù)材料進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料一是從單一要素的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料三是從完整性的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，材料中“最為完整”；“所有特征”這樣的說(shuō)法過于夸大，過于絕對(duì)，有失真的一面。

考點(diǎn)：多姿多彩的中國(guó)古城和古村落·古色古香的平遙古城·構(gòu)造及作用?！窘馕觥浚?）作用：自然景觀要素：古城存在的生態(tài)環(huán)境。

非物質(zhì)文化要素：古城存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

建筑特色：四合院；磚砌窯洞式的院宅（或拱券式磚結(jié)構(gòu)窯洞）；垂花門樓；雕飾窗欞等裝飾（或木雕、磚雕和石雕配以剪紙窗花等裝飾）。

（2）歷史地位：日升昌票號(hào)是中國(guó)最早的私人金融機(jī)構(gòu)（或是中國(guó)第一家專營(yíng)匯兌；兼營(yíng)存放銀兩業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)）；一度是近代中國(guó)金融業(yè)的中心。

（3）評(píng)議：從單一要素看，并不是所有要素都是特色明顯的；但諸多要素的完整保存，非同尋常；因而上述看法是偏頗的。10、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“戰(zhàn)國(guó)時(shí)；一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”以及儒學(xué)在各個(gè)朝代的發(fā)展可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終；據(jù)材料一“宋元時(shí)期，科技；史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等；據(jù)材料一“到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；據(jù)材料一“漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，儒家思想從漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序，即重倫理。

（2）據(jù)材料二“他們堿出了‘打倒孔家店’的口號(hào)，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學(xué)和人權(quán)并重’”可歸納為由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；據(jù)材料二“其根本之點(diǎn)就在于重視‘人的價(jià)值’，樹立‘獨(dú)立人格’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋代理學(xué)要求壓抑人的個(gè)性，可歸納為由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)為重視人的個(gè)性；據(jù)材料二“革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治，同時(shí)由重等級(jí)秩序的舊道德轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖?。【解析】?）傳承性：從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期；儒家思想貫穿始終；多樣性：古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想；文學(xué)、藝術(shù)、科技等；包容性：傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性：傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。重倫理：傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。

（2）由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取?1、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）城邦政治盛行；形成了較為完備的國(guó)家機(jī)器；政府承擔(dān)管理公共事務(wù)的職能。

（2）農(nóng)業(yè)是各個(gè)城邦賴以生存的基礎(chǔ)；灌溉系統(tǒng)的修建能夠?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供可靠的保障。

（3）神廟、祭司等與宗教相關(guān)的事務(wù)及相關(guān)機(jī)構(gòu)或人物在社會(huì)生活中具有重要作用；都重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，都擁有特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國(guó)人口有增有減，具有階段性；總趨勢(shì)是增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)緩慢；根據(jù)表格“中國(guó)人口占世界人口的比例”看，中國(guó)人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長(zhǎng)緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等四、論述題(共1題，共10分)13、略

【分析】【詳解】

論述：首先根據(jù)題目要求，閱讀材料，提出論題，如根據(jù)材料中“（溫故知新）就是一面來(lái)溫故，一面去知新”“重新整理歷史的材料，都是溫故的工夫”“溫（故）的工作中，自然可以得到許多的新知”“人們對(duì)于實(shí)在的事實(shí)的認(rèn)識(shí)，終不能完全，所以要不斷的溫；人們對(duì)于事實(shí)的認(rèn)識(shí)，是一天一天的進(jìn)步”等信息，可概括得出論題“在溫故歷史的過程中可以得到許多新知，對(duì)于歷史史實(shí)的重溫，就是一個(gè)對(duì)史料再加工，再理解的過程。在這個(gè)過程中，我們對(duì)相關(guān)的史實(shí)會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)；將論題明確下來(lái)后，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用史學(xué)界對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)模式或經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展等研究不斷深化等為例，分析、說(shuō)明論題，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行升華，指出在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會(huì)使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知；在解題過程中，注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰?！窘馕觥渴纠唬涸跍毓蕷v史的過程中可以得到許多新知對(duì)于歷史史實(shí)的重溫；就是一個(gè)對(duì)史料再加工，在理解的過程。在這個(gè)過程中，我們對(duì)相關(guān)的史實(shí)會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。例如：史學(xué)界對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，通過我們不斷學(xué)習(xí)和重溫，對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用會(huì)有一個(gè)更理性的認(rèn)識(shí)。在工業(yè)革命時(shí)期，西方資本主義普遍奉行自由主義，但到了20世紀(jì)20-30年代，發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，自由主義給西方帶來(lái)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。與此同時(shí)，蘇聯(lián)的斯大林模式在經(jīng)歷了兩個(gè)五年計(jì)劃以后，迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，但隨后斯大林模式僵化，也給蘇聯(lián)帶來(lái)嚴(yán)重的問題，中國(guó)在經(jīng)歷了模仿蘇聯(lián)模式，到鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，系統(tǒng)闡釋計(jì)劃和市場(chǎng)的作用。當(dāng)每次在接受新知和回顧過往的歷史中，會(huì)使我們對(duì)相關(guān)問題做出更加深入的認(rèn)識(shí)，從而獲得新的認(rèn)知。

總之；在歷史學(xué)習(xí)中，對(duì)關(guān)聯(lián)歷史的回顧重溫會(huì)使我們得出更深層次的認(rèn)知，從而獲得新知。

示例二：人們總是拿日新月異的新知去重做歷史隨著生產(chǎn)力的發(fā)展；人們認(rèn)知能力的提高，人們對(duì)過往歷史會(huì)有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)。過去的儒教習(xí)慣于借古諷今，以希構(gòu)建一個(gè)理想中的社會(huì)。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展歷程，當(dāng)今總是超過過往，人類歷史是螺旋上升的。中國(guó)儒家總是向往三代之美