設(shè)計(jì)概論考試一、單項(xiàng)選擇題。（30分）

1、美國著名的現(xiàn)代建筑______A______設(shè)計(jì)了流水別墅

A、萊特

B、華爾德

C、貝聿銘

D、拉斐爾

2、香港上海匯豐銀行設(shè)計(jì)者是______D______。

A、羅蘭巴特

B、格羅佩斯

C、柯布西耶

D、威爾遜

3、“朗香教堂”作者是（柯布西耶）

4、設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征和主要的意義是（A）

A、功能性

B、均能性

C、文化性

D、象征性

5、著名的“巴塞羅那椅”是（C）杰作。

A、貝倫斯

B、羅斯基

C、密斯

D、格羅佩斯

6、美國著名建筑設(shè)計(jì)師羅伯特?文丘里屬于（D）主義的代表人物，提倡用裝飾

符號(hào)表達(dá)個(gè)人情感。

A、功能

B、浪漫

C、現(xiàn)代

D、后現(xiàn)代

7、中國古典園林的裝飾設(shè)計(jì)意義體現(xiàn)在綜合哲學(xué)中的什么思想？B

A、天人分離

B、天人合一

C、

D、

8、1851年第一屆世界博覽會(huì)舉辦地點(diǎn)（B）

A、巴塞羅那博覽館

B、英國水晶宮

C、法國埃菲爾鐵塔

D、法國巴黎企業(yè)館

9、1919年德國（B）學(xué)院成立了，奠定了新功能主義的設(shè)計(jì)理論。

A、烏爾姆

B、包豪斯

C、芝加哥

10、美國芝加哥學(xué)派的代表沙利文提出了（B）口號(hào)，為后來的國際主義奠定了基礎(chǔ)。

A、B、形式服從于功能C、D、機(jī)械美學(xué)

11、CI設(shè)計(jì)及企業(yè)形象設(shè)計(jì)包括理念創(chuàng)意、標(biāo)志創(chuàng)意、（C）

A、管理創(chuàng)意

B、

C、產(chǎn)品創(chuàng)意

D、創(chuàng)意

12、室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本問題（A）

A、采光與通風(fēng)

B、裝飾

C、色彩

D、裝修

13、現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化對(duì)設(shè)計(jì)物化的分類：（D），公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

A、標(biāo)志設(shè)計(jì)

B、書籍裝幀設(shè)計(jì)

C、廣告設(shè)計(jì)

D、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

14、從標(biāo)志設(shè)計(jì)的歷史意義上來看，（A）是中國20世紀(jì)設(shè)計(jì)最重要的作品。

A、中華人民共和國國徽

B、中國銀行的標(biāo)志

C、中國鐵路的標(biāo)志

D、中國農(nóng)行的標(biāo)志

15、國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為（A）經(jīng)濟(jì)等于生產(chǎn)力。

A、日本

B、法國

C、德國

D、意大利

二、填空（12分）

1、包豪斯成立于（1919年），結(jié)束于（1933年），首任校長為（格羅佩斯），最早的地址為（德國魏瑪）。

2、設(shè)計(jì)批評(píng)的方式（國際博覽會(huì)）和（集團(tuán)批評(píng)）、個(gè)體批評(píng)。

3、20世紀(jì)杰出建筑設(shè)計(jì)大師密斯采用了現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅那博覽會(huì)的德國館全面體現(xiàn)了他的（少則多）設(shè)計(jì)思想。

4、設(shè)計(jì)過香港中銀大廈和北京香山飯店的著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘其設(shè)計(jì)成就是

設(shè)計(jì)文化繼承方式當(dāng)中的（延續(xù)）性質(zhì)的設(shè)計(jì)。

5、英國手工藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是約翰羅斯金和（威廉莫里斯）。

6、中國民國時(shí)期的代表建筑奠定成就的是（上海匯豐銀行）以及上海外灘西式風(fēng)格建筑。

三、判斷（14分）

錯(cuò)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)對(duì)對(duì)錯(cuò)

四、名詞解釋（12分）

1、哥特式是什么？

答：譯作歌德式建筑，是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥德式建筑在當(dāng)代普遍被稱作“法國式”。

2、景觀設(shè)計(jì)是什么？

答：“景觀設(shè)計(jì)”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì).包括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。

3、包豪斯是什么？

答：“包豪斯”是“國立魏瑪建筑學(xué)?！钡暮喎Q，它是創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者是建筑家格羅佩斯，建立于1919年，是世界上第一所為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育創(chuàng)建的學(xué)校。被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”。

4、概念設(shè)計(jì)是什么？

答：不考慮現(xiàn)有社會(huì)科技、材料、技術(shù)和生活水平而純粹預(yù)想的設(shè)計(jì)。

5、人機(jī)工程學(xué)是什么？

答：是研究人在某種工作環(huán)境中的解刨學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休閑時(shí)怎樣統(tǒng)一工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學(xué)。也就是說，人機(jī)工程學(xué)是研究如何在安全的前提下，以最少的體力消耗取得最大的勞動(dòng)效果的科學(xué)。簡言之，人機(jī)工程學(xué)是研究“人-機(jī)-環(huán)境”系統(tǒng)中人、機(jī)、環(huán)境三大要素之間的關(guān)系，為解決該系統(tǒng)中人的效能、人的健康問題提供理論與方法的科學(xué)。

五、論述（17分）

1、包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育存在哪些影響和意義？

答：包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：

首先，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前，世界各種類型的設(shè)計(jì)院系都擁有包豪斯教學(xué)體系不用程度的內(nèi)容，特別是其所首創(chuàng)的“基礎(chǔ)課”教學(xué)，把對(duì)平面和立體結(jié)構(gòu)的研究、材料的研究、色彩的研究，以獨(dú)立的而又互相作用的形式建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，從而使視覺設(shè)計(jì)教育擺脫了藝術(shù)家個(gè)人化、自由化、非科學(xué)化的主觀傾向，包豪斯對(duì)于平面設(shè)計(jì)的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的教育，已成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要起源。

其次，包豪斯所堅(jiān)持的工作室制的教育模式，讓學(xué)生親自參與制作，充分發(fā)揮起潛在的創(chuàng)造能力的教學(xué)方法，突破了以往紙上談兵的局限。同時(shí)，它所主張

的與企業(yè)界、工業(yè)界的廣泛聯(lián)系和接觸，使學(xué)生有機(jī)會(huì)將設(shè)計(jì)成果付諸實(shí)現(xiàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的新天地。

2、藝術(shù)批評(píng)和設(shè)計(jì)批評(píng)的區(qū)別？

答：從設(shè)計(jì)與藝術(shù)的不同本質(zhì)分析，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，藝術(shù)作品一般情況下沒有實(shí)用價(jià)值，也就沒有功利目的考慮；而設(shè)計(jì)首要考慮的是產(chǎn)品的實(shí)用功能，所以設(shè)計(jì)批評(píng)必須包含對(duì)功能設(shè)計(jì)的批評(píng)，而不單是審美欣賞的批評(píng)，故更具客觀性。

其二，藝術(shù)追求崇尚體驗(yàn)，更傾向于心靈的感動(dòng)性，而不求視覺效果的裝飾性；而設(shè)計(jì)是功能性與所依托的科學(xué)技術(shù)和審美價(jià)值藝術(shù)的結(jié)合，他所追求更多是藝術(shù)所表現(xiàn)出來的形式美。

其三，藝術(shù)作品的思想意境具有相對(duì)獨(dú)立性，很少考慮其他因素；而設(shè)計(jì)則更多地考慮人，機(jī)器與環(huán)境的關(guān)系，不同于藝術(shù)審美體驗(yàn)較多停留在視覺或聽覺感覺上，更多地需要用人的全部感官和感覺來體驗(yàn)，甚至包括行為方式上的體驗(yàn)。其四、藝術(shù)意蘊(yùn)總是處于含蓄的、像不盡意、境在畫外、似與不似之間這種狀態(tài)；而設(shè)計(jì)有著明確的目的。

其五、藝術(shù)追求情感表達(dá)，往往通過模仿外在事物而得到傳達(dá)，同時(shí)也希望通過藝術(shù)作品來熏陶人的心靈；而設(shè)計(jì)并不深入內(nèi)心世界的底層。

其六、藝術(shù)只面對(duì)藝術(shù)公眾，不太理會(huì)非藝術(shù)公眾的態(tài)度，往往自己持超越的態(tài)度；而設(shè)計(jì)卻不同，它是為廣大公眾服務(wù)的，其對(duì)象是全社會(huì)公眾，以滿足全社會(huì)公眾需要為最終目標(biāo)。

其七、藝術(shù)傳統(tǒng)是歷史上無數(shù)偉大藝術(shù)作品積淀起來的精神傳統(tǒng)，有著很強(qiáng)的延續(xù)性和生命力，它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)有著重要的影響