…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教版高三語文上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

、、、、、．如在某些漢印中；就有“荼”字省作“茶”字的寫法．

①民間的書寫者出于某種考慮；將“荼”減去一筆，這就成了“茶”字。

②隨著飲茶習(xí)俗的推廣；“荼”字的使用頻率越來越高。

③“荼”簡(jiǎn)寫為“茶”；漢代已露端倪。

④在中唐之前“茶”字寫作“荼”；這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖摹?/p>

⑤茶作為飲品；我們都很熟悉。

⑥“茶”有多個(gè)義項(xiàng)，“茶葉”義是其中之一．A.④⑥⑤②①③B.⑥②①⑤④③C.⑤④⑥②①③D.⑥④⑤②③①2、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：在結(jié)構(gòu)上一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事；角色有旦、末、凈、雜四類；音樂方面，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，劇本由曲詞、科介、賓白三部分構(gòu)成．B.《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，作者是歷史學(xué)家、文學(xué)家班固；《漢書》歷來與《史記》并稱．《后漢書》是一部由我國(guó)南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的，記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》合稱“前四史”．C.詞，產(chǎn)生于隋唐，又稱曲子詞、詩余、長(zhǎng)短句等，盛行于兩宋，宋詞分為婉約和豪放兩派．柳永和李清照是婉約詞的代表人物，豪放派代表有北宋蘇軾、南宋辛棄疾．詞按結(jié)構(gòu)又可分成：58字以內(nèi)為小令，59-90字為中調(diào)，91字以上是長(zhǎng)調(diào)，慢詞指的就是長(zhǎng)調(diào)．D.關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（今北京市）人，元代雜劇的代表作家，與湯顯祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，他的代表作有《竇娥冤》，被稱為中國(guó)十大古典悲劇之一，也是元雜劇四大悲劇之一．3、下列句中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.云南彝良地震發(fā)生后，數(shù)萬名救援人員將自身安危置之度外，全力投入救災(zāi)工作，盡自己最大努力，幫助災(zāi)區(qū)人民B.來自國(guó)內(nèi)外的旅游者在游覽了九寨天堂后，都贊嘆道：“九寨美景果然名不虛傳，秀色可餐，真實(shí)人間天堂??！”C.幾年前，學(xué)界幾乎沒有人不對(duì)他的學(xué)說大加撻伐，可現(xiàn)在當(dāng)他被尊奉為人師之后，移樽就教的人簡(jiǎn)直要踏破他家的門檻D.夕陽下流淌的康河，波光瀲滟，栩栩如生，河畔的金柳姿態(tài)婀娜如嫵媚的新娘，動(dòng)人心弦4、下列句子中，沒有語病的一句是（）A.天津地鐵6號(hào)線金鐘街站主體建成，通車后不僅可以帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能有效緩解交通壓力B.根據(jù)北京市環(huán)保局抽測(cè)結(jié)果顯示，運(yùn)行里程數(shù)超過30萬公里的出租汽車排放超標(biāo)率達(dá)到80%～90%C.季羨林先生不問名利，一心一意做學(xué)問，專心致志治國(guó)學(xué)，誰也不能否認(rèn)先生是青年學(xué)者之楷模D.2016年11月12日是孫中山先生誕辰150周年，全球華人共同紀(jì)念這位世紀(jì)偉人5、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.梁?jiǎn)⒊壬难葜v之所以感人至深，讓聽講者終生難忘，首要的原因是他在演講時(shí)傾注了飽滿真摯的情感造成的B.包身工制度雖然在現(xiàn)代社會(huì)已不復(fù)存在，但個(gè)別地方仍然有不公正對(duì)待工人的現(xiàn)象C.小說自始至終采用第一人稱敘事，每一個(gè)讀者都會(huì)從天真無邪的大衛(wèi)身上喚回自己童年的記憶D.這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標(biāo)志著中國(guó)從此成為世界上第三個(gè)有能力依靠自己力量將航天員送上太空．[評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)6、閱讀下面的文字；完成小題．

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是將人工分離和修飾過的基因?qū)氲缴矬w基因組中；通過外源基因的穩(wěn)定遺傳和表達(dá)，達(dá)到品種創(chuàng)新和遺傳改良的目的．也可通過干擾或抑制基因組中原有某個(gè)基因的表達(dá)，去除生物體中某個(gè)我們不需要的特性．“外源基因”是指在生物體中原來不存在的基因，也就是外來的基因．轉(zhuǎn)移了外源基因的生物體會(huì)因產(chǎn)生新的多肽或蛋白質(zhì)而出現(xiàn)新的遺傳性狀．目前，商業(yè)化的轉(zhuǎn)基因作物的外源基因大部分來自于外源物種，如轉(zhuǎn)基因抗蟲棉的Bt基因來源于一種土壤細(xì)菌-蘇云金芽孢桿菌的基因．而開發(fā)來源于本物種的基因并轉(zhuǎn)化到該物種是當(dāng)前轉(zhuǎn)基因研究的熱點(diǎn)，改變“內(nèi)源基因”的表達(dá)模式也可顯著改變物種的遺傳性狀．

傳統(tǒng)的育種學(xué)主要采取雜交育種技術(shù)；其基本原理是通過人為的干預(yù)，使養(yǎng)殖的動(dòng)物和種植的作物中不斷地積累“有利”基因而減少“不利”基因．因此，無論是傳統(tǒng)的常規(guī)育種技術(shù)，還是現(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)生的轉(zhuǎn)基因育種技術(shù)，都是以使動(dòng)物或植物獲得優(yōu)良基因?yàn)槟康膩磉M(jìn)行遺傳改良的．在這個(gè)層面上，轉(zhuǎn)基因育種與常規(guī)育種是一脈相承的，其本質(zhì)相同，都是遺傳物質(zhì)，即基因的交換．但是，轉(zhuǎn)基因技術(shù)又與傳統(tǒng)育種技術(shù)明顯不同．常規(guī)育種技術(shù)要通過有性生殖階段，如果要從種外引入優(yōu)良基因就無能為力了，因?yàn)椴煌奈锓N難以或根本不能產(chǎn)生后代，即所謂的“生殖隔離”．而轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以打破物種的界限，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)育種技術(shù)不能做到的物種間的基因轉(zhuǎn)移，理論上可實(shí)現(xiàn)任何物種間的基因交流．其次，轉(zhuǎn)基因技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)具體基因的精確操作．傳統(tǒng)育種技術(shù)通常是在基因組水平上對(duì)目標(biāo)物種進(jìn)行選擇的，對(duì)于目標(biāo)物種后代性狀的預(yù)見性相對(duì)較差；而轉(zhuǎn)基因技術(shù)則是針對(duì)功能明確的基因進(jìn)行操作和轉(zhuǎn)移，可以準(zhǔn)確地預(yù)知轉(zhuǎn)基因后代的性狀．科學(xué)家通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以更加快速；高效地改變目標(biāo)物種的性狀特征，從而極大地加快育種的速度，提高育種的效率．

轉(zhuǎn)基因技術(shù)通過生物技術(shù)手段人為的打破了物種生殖隔離屏障；將來自另一種或另一類生物的某一基因片段在載體的介導(dǎo)下引入到其它生物基因組中以改變其遺傳性狀，使動(dòng)物；植物、微生物三界的遺傳物質(zhì)實(shí)現(xiàn)交流，因此轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的危險(xiǎn)或者潛在風(fēng)險(xiǎn)引起人們的關(guān)注．這種關(guān)注最早可上溯到上世紀(jì)七十年代人們對(duì)DNA重組技術(shù)的安全性爭(zhēng)論．人們擔(dān)憂重組DNA實(shí)驗(yàn)會(huì)創(chuàng)造出新的病原體，引發(fā)致命流行病，會(huì)創(chuàng)造出難以控制的怪物，甚至?xí)挥糜诟淖內(nèi)祟惖幕蚪M．但科學(xué)界通過大量的證據(jù)終于讓人們相信，在嚴(yán)格管理下，重組DNA技術(shù)是安全的．近年來，人們對(duì)轉(zhuǎn)基因生物安全性的擔(dān)憂逐漸集中到了轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物上．但國(guó)際上一些組織和許多國(guó)家的權(quán)威部門在發(fā)布有關(guān)轉(zhuǎn)基因作物或食品的報(bào)告中，都明確指出現(xiàn)在進(jìn)行商品化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物尚未發(fā)現(xiàn)生物安全性問題．雖然目前依然存在一些其他的有關(guān)轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物存在生物安全性的報(bào)道，但對(duì)這些報(bào)道，國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)或主流科學(xué)界尚未認(rèn)同．

（選自科技部《轉(zhuǎn)基因科普小知識(shí)》有刪改）

（1）下列關(guān)于“外源基因”的說法，表述符合文意的一項(xiàng)是____．

A．外源基因是指在生物體中原來不存在的基因；也就是來自外源物種的基因．

B．外源基因?qū)氲缴矬w后會(huì)出現(xiàn)新的遺傳性狀；因?yàn)樗鼤?huì)產(chǎn)生新的多肽以及蛋白質(zhì)．

C．外源基因要先進(jìn)行人工分離和修飾；然后才能穩(wěn)定遺傳和表達(dá)，從而達(dá)到創(chuàng)新和遺傳改良的目的．

D．蘇云金芽孢桿菌是一種土壤細(xì)菌；它有一種Bt基因，對(duì)于轉(zhuǎn)基因抗蟲棉來說，Bt基因是一種“外源基因”．

（2）對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)與傳統(tǒng)育種技術(shù)的區(qū)別，理解正確的一項(xiàng)是____．

A．轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以打破物種的界限；實(shí)現(xiàn)任何物種間的基因交流；而常規(guī)育種技術(shù)要通過有性生殖階段，對(duì)從種外引入優(yōu)良基因無能為力．

B．轉(zhuǎn)基因技術(shù)是針對(duì)功能明確的基因進(jìn)行操作和轉(zhuǎn)移；傳統(tǒng)育種技術(shù)只能在基因組水平上對(duì)目標(biāo)物種進(jìn)行選擇．

C．轉(zhuǎn)基因技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)具體基因的精確操作；可以準(zhǔn)確地預(yù)知轉(zhuǎn)基因后代的性狀；傳統(tǒng)育種技術(shù)通常對(duì)于目標(biāo)物種后代性狀的預(yù)見性比較差．

D．轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以快速；高效地改變目標(biāo)物種的性狀特征；傳統(tǒng)育種技術(shù)要不斷反復(fù)地積累大量動(dòng)植物；育種的速度、效率都不如轉(zhuǎn)基因技術(shù)．

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是____．

A．要想顯著改變一個(gè)物種的遺傳性狀；既可以導(dǎo)入“外源基因”，也可以改變“內(nèi)源基因”的表達(dá)模式，后者具有明顯優(yōu)勢(shì)從而成為研究熱點(diǎn)．

B．轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破了物種生殖隔離屏障；使不同物種的遺傳物質(zhì)實(shí)現(xiàn)交流，所以有人懷疑轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品存在危險(xiǎn)或潛在風(fēng)險(xiǎn)．

C．DNA重組技術(shù)曾經(jīng)引發(fā)人們對(duì)疾病；生物品種等方面的擔(dān)憂；但大量的證據(jù)告訴人們，重組DNA技術(shù)是安全的．

D．如今人們主要擔(dān)心轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的安全問題，但國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)和主流科學(xué)界都認(rèn)為轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物是安全的，所以可以進(jìn)行商品化生產(chǎn)．7、閱讀下面的文字；完成下列各題。

一生夢(mèng)不醒，紅樓解味人2012年5月31日凌晨；95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，他選擇安靜地離開。“不開追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。

進(jìn)入“紅學(xué)”研究多少是個(gè)偶然。1947年；在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長(zhǎng)周祜昌寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一篇談《紅樓夢(mèng)》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集《懋齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩》．周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在《天津國(guó)民日?qǐng)?bào)》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給周汝昌的信，肯定鼓勵(lì)這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時(shí)已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“欣幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動(dòng)的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲戍本石頭記》慷慨地借給他翻閱。正因?yàn)檫@一段淵源，周汝昌常常被看做是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門弟子。

1953年；《紅樓夢(mèng)新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很少有人敢將《紅樓夢(mèng)》拔到那么高的地位--周汝昌將《紅樓夢(mèng)》與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時(shí)，又以小說情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢(mèng)新證》開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治運(yùn)動(dòng)中變成了“資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。

周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇；即曹學(xué)；版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶釵，而是賈寶玉與史湘云等等。

1982年；周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為“十六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)不能用一般研究小說的方式；方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢(mèng)》．如果研究《紅樓夢(mèng)》同研究《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了?！痹诎盐膶W(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時(shí)，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對(duì)紅學(xué)史的回顧、對(duì)曹雪芹畫像的考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭(zhēng)議。

從30歲開始；周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的望者。一般說來，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少會(huì)有人出言不遜，但周汝昌是個(gè)例外。在紅學(xué)界，他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門造車”，他的一生，可謂毀譽(yù)參半。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，瞎馬盲人旅亦難?！彼嗄觊g所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對(duì)學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定；贊譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。

說不盡的《紅樓夢(mèng)》；道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅，誰解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧。

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．周汝昌是一個(gè)特立獨(dú)行的人。他研究紅學(xué)；常常提出一些與眾不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)雖然令人耳目一新，卻也招致很多異議。

B．《紅樓夢(mèng)新證》這部書；使周汝昌成了學(xué)界“紅人”，也使得他在政治運(yùn)動(dòng)中被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放，他的“紅學(xué)”研究被迫中斷。

C．周汝昌看來；“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國(guó)演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能用一般研究的方式；方法、眼光、態(tài)度。

D．周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大拿”的影響；如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的觀點(diǎn)，就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。

E．從早年的《紅樓夢(mèng)新證》到晚年的探佚學(xué)；周汝昌的“紅學(xué)”之路并不順利，他的“紅學(xué)”研究的方法和結(jié)論一直飽受爭(zhēng)議。

（2）結(jié)合全文；概括周汝昌先生為《紅樓夢(mèng)》的研究做出了哪些貢獻(xiàn)。

（3）簡(jiǎn)析“還是讓老人家安安靜靜地走吧”這句話的作用。

（4）周汝昌在“紅學(xué)”研究上的成功，給了我們哪些借鑒？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?、依次填入下面一段文字橫線處的語句；銜接最恰當(dāng)?shù)恼Z序是（只填序號(hào)）

人類基因組計(jì)劃之所以引人注目，就是因?yàn)槿藗儗?duì)健康的需求。____人類基因組計(jì)劃沒有辜負(fù)民眾的支持和厚望。

①疾病問題是影響健康的首要因子；是每一個(gè)人；每一對(duì)父母、每一個(gè)家庭、每一個(gè)。

國(guó)家的政府所不得不考慮的問題。

②人類基因組計(jì)劃已經(jīng)把它的成果醫(yī)學(xué)化；已在醫(yī)學(xué)方面為人類造福。

③人類對(duì)健康的追求，是人類的最重要的活動(dòng)之一。9、提到“工匠精神”，也許我們會(huì)首先想到德國(guó)、瑞士、riben這些國(guó)家。其實(shí)；在我國(guó)古代，“工匠精神”也是非常突出的。《詩經(jīng)》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器；玉器等一樣，切了還要磋，琢了還得磨。這里體現(xiàn)的對(duì)工藝精細(xì)程度精益求精的追求，與西方工業(yè)精神中從99%到99.99%的追求不謀而合。這說明，不論區(qū)域和文化有著怎樣的差別，在追求精美、卓越、典雅等這些能充分反映人類文化審美創(chuàng)造力的藝術(shù)特征方面，東西方基本上是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想。

基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同；東西方的“工匠精神”在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異。西方側(cè)重于對(duì)剛性要素的重視，要求必須確保每個(gè)部件質(zhì)量上乘，無論是材料；設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都以最高標(biāo)準(zhǔn)要求，并對(duì)最終的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)。特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，以打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如英國(guó)航海鐘發(fā)明者約翰?哈里森于1759年完工的“哈氏4號(hào)”航海鐘，64天只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差（2分鐘）還少，完美解決了航海經(jīng)度定位的問題。

相比較而言；中國(guó)則側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)不惜花費(fèi)時(shí)間精力，反復(fù)揣摩，孜孜不倦。中國(guó)工匠“依天工而開物”“法自然以為師”，把對(duì)自然的敬畏和觀察體驗(yàn)；揣摩感悟，傾注于一雙巧手，讓中國(guó)制造既體現(xiàn)出精益求精的功能特點(diǎn)，也展現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特點(diǎn)。如中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計(jì)和建造中既追求實(shí)用功能，也追求天人合一的審美功效。北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷“似玉非玉而勝玉”，讓人頓生“縱有家財(cái)萬貫，不如汝瓷一片”的感慨。中國(guó)的“工匠精神”附著于精美絕倫的作品，世代相傳。天工開物，隨物賦形，是中華民族對(duì)制造業(yè)的價(jià)值取向共識(shí)。如果我們承繼這種東方智慧，并學(xué)習(xí)西方對(duì)產(chǎn)品剛性要素的重視，應(yīng)該會(huì)帶來東方詩意和西方精準(zhǔn)的美妙融合，成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。

然而；改革開放以來，社會(huì)心浮氣躁，制造業(yè)普遍追求投資少；周期短、見效快帶來的即時(shí)利益，工匠精神少有用武之地。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，中國(guó)人的消費(fèi)觀念也正在由“生存消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)消費(fèi)”，中國(guó)比任何時(shí)候都更需要“工匠精神”。

《周禮?考工記》有言：“知者創(chuàng)物；巧者速之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！睂?duì)應(yīng)于現(xiàn)代語境，“知（智）者”可以理解為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者；科技的創(chuàng)新者，而“巧者”便是將設(shè)計(jì)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的工匠。對(duì)于我國(guó)正在開疆拓土、萬馬奔騰的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，這二者缺一不可。

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．東西方的“工匠精神”在追求“精益求精”這一點(diǎn)上是相同的；但因?yàn)槲幕瘜傩院桶l(fā)展形態(tài)不同，兩者在具體的表現(xiàn)樣式上又有差異。

B．西方的工匠精神比較重視影響產(chǎn)品質(zhì)量的剛性要素；其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)；用材、生產(chǎn)流程、質(zhì)量檢測(cè)等各方面始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

C．中國(guó)工匠“依天工而開物”“法自然以為師”；這種對(duì)自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑既講究實(shí)用，又追求天人合一的審美功效。

D．在當(dāng)下重提“工匠精神”；一方面要吸納我國(guó)古代工匠“天工開物，隨物賦形”的智慧，另一方面也要學(xué)習(xí)西方工匠追求精準(zhǔn)的精神，如此才能成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．《詩經(jīng)》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了當(dāng)時(shí)人們對(duì)玉石等的精細(xì)加工；而《周禮?考工記》“百工之事，皆圣人之作也”則高度評(píng)價(jià)了我國(guó)古代工匠們創(chuàng)造的作品。

B．東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異；但他們都追求工藝設(shè)計(jì)和制造上的精美；卓越和典雅，這樣做是為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力。

C．改革開放以來；“工匠精神”在我國(guó)沒有受到應(yīng)有的重視，這與功利化的社會(huì)風(fēng)氣和停留在滿足生存需要層面的消費(fèi)理念等有一定的關(guān)系。

D．對(duì)我國(guó)的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言；要想讓巧妙設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還必須依賴工匠的錘煉琢磨和精工細(xì)作。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．中國(guó)工匠為追求完美和極致；常常不惜花費(fèi)時(shí)間精力反復(fù)揣摩，雖說是慢工出細(xì)活，但也可能造成生產(chǎn)效率的底下，這與現(xiàn)代工業(yè)追求效率的價(jià)值取向是不太一致的。

B．“哈氏4號(hào)”航海鐘以精準(zhǔn)度高而著稱；北宋徽宗時(shí)的汝瓷則以巧奪天工；精美絕倫著稱，兩者的差異正是西方和東方對(duì)工匠精神的不同理解造成的。

C．在德國(guó)、瑞士、riben等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家；工匠精神得到了很好的發(fā)揚(yáng)，這應(yīng)該是他們的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量能在世界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)可的一個(gè)重要原因。

D．工匠精神在一些國(guó)家，在一定的時(shí)期內(nèi)，可能會(huì)因?yàn)槟承┰蚨笔В灰祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想不破滅，它就不會(huì)消失。10、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句；使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

日前，“大學(xué)生掏鳥窩被判10年”一則報(bào)道引起熱議，許多“不知情”的網(wǎng)友們一看這樣的報(bào)道立刻“鳴不平”，____？還有網(wǎng)友拿拆遷和貪官的刑罰來類比，覺得這名大學(xué)生太“冤”。為何貪污千百萬的貪官也只不過坐十來年牢！貪官固然可惡，但____。依法律規(guī)定，貪污罪屬于經(jīng)濟(jì)犯罪，侵犯的是財(cái)物，與非法獵捕、收購珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪是完全不同的兩種罪，單就犯罪金額進(jìn)行對(duì)比“喊冤”，暴露了法律知識(shí)的盲點(diǎn)。無論什么罪行，無論是何人犯罪，最終____?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理破壞野生動(dòng)物資源刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》中規(guī)定了隼類為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，10只就已經(jīng)構(gòu)成情節(jié)特別嚴(yán)重。閆某涉案16只燕隼，1只鳳頭鷹的情節(jié)無疑屬于特別嚴(yán)重，十年已屬從輕處罰了。評(píng)卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共9題，共18分)11、文學(xué)類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

雞毛。

汪曾祺。

西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂；她靠給學(xué)生洗衣服；拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽的天氣，常常看見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。

學(xué)生叫她文嫂；她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，也能分得出張先生，李先生但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。

文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長(zhǎng)得極肥大；很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤(rùn)好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴；辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。

文嫂的女兒長(zhǎng)大了；經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。

文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里；她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。

此人姓金；名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶；襪子、針線包、墨水瓶他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。

這時(shí)；文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵--她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？”

文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來；車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。

女兒走了；文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。

金昌煥不聲不響地走了。二十五號(hào)的朱先生叫文嫂也來看看；這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。

什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國(guó)里空空如也；只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！

文嫂把三堆雞毛抱出來；一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！”

“我寡婦失業(yè)幾十年哪；你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！”

“我風(fēng)里來雨里去呀；我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！”

“你先生是要做大事；賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！”

“我口乃女婿死在貴州十八盤；連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我口乃雞呀！”

她哭得很傷心；很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲；不幸、孤單和無告全都哭了出來。

（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞；不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．小說開頭寫文嫂的勤勞；老實(shí)、潔身自好等特點(diǎn)；是為了讓金昌煥的不善和丑惡更加彰顯，以喚起讀者對(duì)他的更強(qiáng)烈的鄙視、憎惡。

B．文嫂尊稱學(xué)生為先生；而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌煥甚至還偷吃文嫂的雞，作者用點(diǎn)面結(jié)合的方式說明聯(lián)大學(xué)生冷酷無情，自私自利。

C．文嫂的女婿人很好；經(jīng)常來看望文嫂，并說要養(yǎng)文嫂一輩子，作者以“文嫂胖了”四字展現(xiàn)了文嫂的生活發(fā)生的改變。

D．養(yǎng)雞；賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑；三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，所以文嫂從金先生床下掃出雞毛時(shí)忍不住嚎啕大哭。

E．本文語言輕松詼諧；簡(jiǎn)潔自然；記敘了兩個(gè)不同生活軌跡人物的瑣碎故事，寫出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真實(shí)的心理和脾性。

（2）小說以“雞毛”為題；有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。

（3）小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。12、實(shí)用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

面對(duì)京津冀協(xié)同發(fā)展這一歷史機(jī)遇；河北易縣找準(zhǔn)發(fā)展定位，深入實(shí)施“生態(tài)立縣；旅游興縣”戰(zhàn)略，把旅游業(yè)作為引領(lǐng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)來抓，在全省率先提出“全域旅游”的發(fā)展思路，積極探索“旅游+扶貧”、“旅游+美麗鄉(xiāng)村”、“旅游+優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)”等旅游融合發(fā)展新模式，被列入首批“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建單位。

為充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用；易縣積極推廣“旅游+扶貧”模式，把特色扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展成特色旅游項(xiàng)目，形成了“旅游經(jīng)營(yíng)；旅游務(wù)工、旅游產(chǎn)品、旅游分紅”四種旅游扶貧業(yè)態(tài)：通過建立旅游扶貧試點(diǎn)村，貧困群眾可以自己開辦采摘園、農(nóng)家樂，可以在“家門口”的園區(qū)、商戶里打工，可以制作、銷售農(nóng)家特色旅游產(chǎn)品，還可以加入旅游扶貧合作社，以資金、人力、土地入股的形式，參與旅游產(chǎn)業(yè)獲取分紅。

（摘編自《中國(guó)財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》，2016年11月14日）材料二：

2002年；江西贛州市規(guī)劃開發(fā)臍橙基地，鼓勵(lì)引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展種植臍橙。幾年后，單家獨(dú)戶零散經(jīng)營(yíng)的局限性顯露：資金少；無技術(shù)、無銷路、風(fēng)險(xiǎn)大。贛州市高度重視，市里積極引導(dǎo)果農(nóng)建立16家臍橙合作社，全面推廣應(yīng)用生物防治、測(cè)土配方施肥等新技術(shù)，實(shí)施農(nóng)資供應(yīng)、技術(shù)培訓(xùn)、管理技術(shù)、開拓市場(chǎng)、果品銷售“五統(tǒng)一”，同時(shí)引進(jìn)臍橙加工企業(yè)，興建大型保鮮庫和分級(jí)包裝車間，幫助果農(nóng)包裝銷售，僅此一項(xiàng)每公斤可增收0.8元。由“單打獨(dú)斗”到“抱團(tuán)發(fā)展”，增強(qiáng)了果農(nóng)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

贛州市積極發(fā)揮產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)脫貧增收的帶動(dòng)作用；2015年，全市臍橙種植面積157萬畝，臍橙產(chǎn)量128萬噸，初步建立起覆蓋全國(guó)的市場(chǎng)營(yíng)銷體系，實(shí)現(xiàn)臍橙產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值105億元，70萬果農(nóng)增收致富，解決了=100萬農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)。如今，漫山遍野的臍橙已成為贛州百姓脫貧致富的“搖錢樹”。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》；2016年11月15日）

材料三：

貧困的表現(xiàn)形式多種多樣；不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，而且表現(xiàn)在精神；能力等層面，背后的致貧原因更是紛繁復(fù)雜。從這個(gè)角度看，脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅僅從經(jīng)濟(jì)維度出發(fā)進(jìn)行政策設(shè)計(jì)，可能會(huì)“治標(biāo)不治本”，難以確保脫貧效果的可持續(xù)性。因此，應(yīng)從單一經(jīng)濟(jì)維度的扶貧政策轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多維度有效銜接的系統(tǒng)扶貧政策。一方面，要對(duì)貧困地區(qū)的社會(huì)發(fā)展、文化習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境等給予高度關(guān)注，有序推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)同步改善；另一方面，應(yīng)將營(yíng)養(yǎng)健康、教育、醫(yī)療、就業(yè)等貧困群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題有機(jī)有序串聯(lián)起來，更加注重脫貧效果的可持續(xù)性，讓貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)徹底脫貧。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2016年11月14日）材料四：

在精準(zhǔn)扶貧；精準(zhǔn)脫貧方略落實(shí)過程中；也出現(xiàn)了不少問題。一些地方形式主義比較嚴(yán)重。駐村干部“走讀式”“掛名式”幫扶，聰明才智沒放在踏實(shí)幫貧困群眾勤勞致富上，卻花在怎么通過“巧算”收入賬把貧困群眾“算脫貧”。作為精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任主體，地方政府不認(rèn)真想辦法、出實(shí)招幫貧困群眾增收脫貧，卻為完成任務(wù)搞“數(shù)字脫貧”。一些扶貧主體功利主義嚴(yán)重。比如，在貧困地區(qū)投資興業(yè)的一些企業(yè)，以扶貧為名要優(yōu)惠要政策扶持，實(shí)際上卻“扶富不扶貧”，還往臉上貼“扶貧濟(jì)困模范”“社會(huì)責(zé)任楷模”的標(biāo)簽。搶摘貧困帽凸顯政績(jī)的沖動(dòng)在一些地方也不同程度地存在：西部某深度貧困縣，目前貧困發(fā)生率依然高達(dá)30%，卻提出今年要“摘帽”。

（摘編自“新聞網(wǎng)”，2016年11月12日）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；不正確的一項(xiàng)是______

A．材料一介紹了河北易縣在京津冀協(xié)同發(fā)展的機(jī)遇下如何進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧；他們的“旅游+扶貧”等模式以及被列入“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建單位等內(nèi)容。

B．材料二主要介紹江西贛州市有關(guān)種植臍橙的問題；文段通過列舉一系列具體數(shù)字準(zhǔn)確的介紹了贛州種植臍橙的面積；臍橙的產(chǎn)量以及總產(chǎn)值等。

C．材料三比較注重分析問題；解決問題；文段首先分析了貧困戶貧困的表現(xiàn)，然后分析扶貧干部如何才能達(dá)到“精準(zhǔn)扶貧”的問題。

D．材料四是一篇評(píng)論性文章；主要從貧困者的角度討論精準(zhǔn)扶貧；精準(zhǔn)脫貧方略落實(shí)過程中出現(xiàn)的問題，目的是告誡人們要正確看待“精準(zhǔn)扶貧”問題。

（2）選出下列各地的做法中屬于發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；發(fā)揮產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”的兩項(xiàng)______

A．某縣推行“旅游+扶貧”模式；引導(dǎo)農(nóng)戶利用自家房屋開辦“農(nóng)家樂”，把特色扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展成特色旅游項(xiàng)目。

B．某縣目前貧困發(fā)生率高；政府在工作報(bào)告中提出“工業(yè)興縣”的口號(hào)，要求一年內(nèi)摘除貧困縣的帽子。

C．某地區(qū)支持一些企業(yè)以扶貧的名義向上級(jí)要優(yōu)惠和政策扶持；打造一批龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)爭(zhēng)當(dāng)“扶貧濟(jì)困模范”。

D．某市開發(fā)金柚基地；鼓勵(lì)引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展金柚種植，并建立金柚合作社，增強(qiáng)果農(nóng)抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

E．某縣針對(duì)當(dāng)?shù)刎毨Оl(fā)生率高；扶貧資金不足等問題；提出三年內(nèi)建設(shè)成為西南金融中心的目標(biāo)。

（3）你認(rèn)為我國(guó)目前“精準(zhǔn)扶貧”，還需要在哪些方面下功夫？請(qǐng)結(jié)合材料三、四說說你的看法。13、閱讀下文；完成下列各題。

當(dāng)圖象“遭遇”數(shù)字①大數(shù)據(jù)似乎一夜之間滲透進(jìn)人們的生活；人們卻還沒來得及給自己身處的時(shí)代起一個(gè)確切的名字。一說是圖象時(shí)代，一說是數(shù)字時(shí)代。可以肯定的是，這都是人類認(rèn)識(shí)世界的最基本方式：一是文字，一是圖形。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，它們時(shí)而交錯(cuò)，時(shí)而分離。

②500年前達(dá)?芬奇在一位建筑家《建筑十書》的插圖中；畫了一個(gè)有兩種不同姿勢(shì)的《維特魯威人》：□

③自古希臘至中世紀(jì)；直到文藝復(fù)興，人們終于完成了對(duì)透視法的研究和運(yùn)用。把這些經(jīng)驗(yàn)感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來，畫家們可以在二維平面上再現(xiàn)客觀空間的三維視覺真實(shí)感。透視法成了確立文藝復(fù)興美術(shù)里程碑地位的奠基石之一。比如達(dá)?芬奇《最后的晚餐》，巧妙地設(shè)置在米蘭圣瑪麗亞感恩教堂的墻壁盡頭。畫面利用透視原理，使人們的視線在穿過一扇扇的門遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去時(shí)，其天花板的透視線；廳堂的建筑結(jié)構(gòu)，隨畫面做了自然延伸。最絕的是十二門徒分在兩側(cè)，這四組人像憤怒、驚恐、懷疑、剖白，在視線上的沖突、緊張和透視線的互相作用和引導(dǎo)下，最終落點(diǎn)全部都匯聚到耶穌的臉上。

④今天；數(shù)字和圖象再一次生成令人驚艷的新視覺圖象方式，強(qiáng)力沖擊了對(duì)于傳統(tǒng)圖象的產(chǎn)生和認(rèn)知。視頻；文獻(xiàn)、圖象、視覺符號(hào)等形成的泛視覺的圖象，直接影響了美術(shù)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式。從美國(guó)超寫實(shí)主義畫家查克?克勞斯的藝術(shù)之路，可以看出時(shí)代新興科技--電腦對(duì)藝術(shù)家的影響。最初他用手指頭蘸丙烯和油畫顏料，模擬照片作畫，后來他的畫面追求電腦數(shù)字生成的色塊圖案逐格堆積，形成具有馬賽克般花紋透明玻璃感的逼真肖像。

⑤圖象和數(shù)字的合力能不能超越文字的壟斷和隔膜；更有效地助力人類文明的發(fā)展呢？幾千年前，傳說人類之間由于語言不通，使通天的巴別塔不斷建造和不斷崩塌，充滿了沖突和悲劇。海德格爾質(zhì)疑人類建造的方式出了問題：“把世界有意地制造出來的這種無條件的貫徹意圖的活動(dòng)，被無條件地設(shè)置到人的命令的狀態(tài)中去，這是從技術(shù)的隱蔽本質(zhì)中出現(xiàn)的過程?！彼麑?duì)于這種違背自然規(guī)律和人的天性的技術(shù)征服充滿了擔(dān)憂，所以他認(rèn)為“歸根到底，這是要把生命的本質(zhì)交付給技術(shù)制造去處理”。海德格爾質(zhì)疑人們的生存模式，“是我們?cè)娨獾臈訂?？也許我們完全非詩意地棲居著”。他把藝術(shù)和科學(xué)并列為現(xiàn)代的根本現(xiàn)象，把讓生活變得美妙的藝術(shù)，“視為人類生命的表達(dá)”。

⑥海德格爾描述了一種不同于中世紀(jì)的和古代的現(xiàn)代世界圖象的時(shí)代。當(dāng)然他的“圖象”是有深意的。他說：“圖象在這里并不是指某個(gè)摹本；而是指我們?cè)凇覀儗?duì)某物了如指掌’這個(gè)習(xí)語中可以聽出的東西。這個(gè)習(xí)語要說的是：事物本身就像它為我們所了解的情形那樣站立在我們面前?！薄八?，從本質(zhì)上看來，世界圖象并非意指一幅關(guān)于世界的圖象，而是指世界被把握為圖象了?！?/p>

⑦今天所說的大數(shù)據(jù)，不是簡(jiǎn)單的數(shù)字加圖象。數(shù)字要累積成海量（Volume），具備各種信息種類和來源的多樣化（Variety）；再進(jìn)行快速有效處理（Velocity），經(jīng)過篩選提取分析成為可共享的價(jià)值訴求（Value）．而圖象也只有經(jīng)過上述4V的綜合，才能生成感知世界和認(rèn)識(shí)世界的圖象方式。所以不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為把握了圖象就把握了世界，因?yàn)閳D象不是圖象方式。也不能簡(jiǎn)單地?fù)?dān)心可視化時(shí)代的文字會(huì)被圖象代替，因?yàn)閳D象方式的內(nèi)涵和深層，是對(duì)語言方式的理性邏輯和抽象分析?，F(xiàn)在看到圖象時(shí)，它的背后卻是數(shù)字，而這一大串?dāng)?shù)字一旦發(fā)生重組和變更，就會(huì)產(chǎn)生萬花筒般的新圖象。

（1）標(biāo)題中“遭遇”一詞在文中的意思是______

2；把下列語句組織起來填入第②段方框中；語意最連貫的一項(xiàng)是______

①分開的雙腿碰觸到圓圈邊緣；正好形成等邊三角形。

②當(dāng)他站直時(shí)；水平伸出的雙臂等于身高。

③以肚臍為圓心劃一個(gè)圓時(shí)；向上抬舉的手臂的指尖觸碰到圓圈邊緣，并且正好和頭頂相平。

④他所展現(xiàn)的比例精妙與和諧；成了將數(shù)字和圖象結(jié)合的經(jīng)典名作。

⑤這是一個(gè)四指為一掌；四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的長(zhǎng)度為身高的五分之一，而肘部到腋窩的長(zhǎng)度為身高八分之一的完美男人的比例。

A．④②①③⑤B．②①③⑤④

C．③①②⑤④D．②③①④⑤

（3）推敲作者行文思路；概括第③段的內(nèi)容。

（4）第⑤⑥兩段引用了海德格爾的言論；對(duì)此理解正確的一項(xiàng)是______

A．他認(rèn)為；文字的壟斷和隔膜是巴別塔悲劇的根本原因。

B．他認(rèn)為；技術(shù)制造會(huì)隱蔽和征服自然規(guī)律和人的天性。

C．他向往“詩意”；認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)是人類生命的表達(dá)。

D．他認(rèn)為圖象不該是復(fù)制；而是對(duì)世界了解的具象化。

（5）分析第⑦段的作用。

（6）從全文看，當(dāng)圖象“遭遇”數(shù)字，會(huì)對(duì)人類文明產(chǎn)生哪些影響？14、作者是從哪些方面表現(xiàn)古運(yùn)河歷史文化的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括分析。15、實(shí)用類文本閱讀。

閱讀下面的材料；完成下列各題。

材料一：

我國(guó)人口總規(guī)模增長(zhǎng)慣性減弱；2030年前后達(dá)到峰值。實(shí)施全面兩孩政策后，“十三五”時(shí)期出生人口有所增多，“十四五”以后受育齡婦女?dāng)?shù)量減少及人口老齡化帶來的死亡率上升的影響，人口增長(zhǎng)勢(shì)能減弱。總?cè)丝趯⒃?030年前后達(dá)到峰值，此后持續(xù)下降。

（摘編自《國(guó)家人口發(fā)展規(guī)劃（2016-2030年）》）材料二：

2012-2016年全國(guó)人口總數(shù)及增速。

注：人口自然增長(zhǎng)率是指在一定時(shí)期內(nèi)（通常為一年）人口自然增加數(shù)（出生人數(shù)減死亡人數(shù)）與該時(shí)期內(nèi)平均人數(shù)之比；一般用千分率表示。計(jì)算公式為：人口自然增長(zhǎng)率=（年內(nèi)出生人數(shù)-年內(nèi)死亡人數(shù)）/年平均人數(shù)×1000‰．當(dāng)全年出生人數(shù)超過死亡人數(shù)時(shí)，人口自然增長(zhǎng)率為正值，當(dāng)全年死亡人數(shù)超過出生人數(shù)時(shí)，則為負(fù)值。

（資料來源于《2016年中國(guó)人口總數(shù)統(tǒng)計(jì)及出生率、死亡率、自然增長(zhǎng)率分析》）材料三：

我國(guó)人口快速老齡化；背后的原因是低出生率和低死亡率的結(jié)合。在一個(gè)高出生率和高死亡率的社會(huì)里，人口年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)正金字塔形，老齡人口占比較小。在一個(gè)低出生率和低死亡率的社會(huì)里，人口年齡結(jié)構(gòu)則趨向倒金字塔形，老齡人口占比較大。直到20世紀(jì)70年代初，出生率在多數(shù)年份都處于比較高的水平。隨后，出生率開始快速下降，20世紀(jì)80年代后進(jìn)一步下滑，到2000年之后一直處于非常低的水平。死亡率比出生率下降得早，在20世紀(jì)70年代中后期就下降到千分之七左右。最近十年死亡率略有上升，主要原因是老年人比重越來越大，而老年人是死亡率較高的群體，因此會(huì)帶動(dòng)整體死亡率上升。

（摘編自王非、趙忠《我國(guó)人口老齡化的趨勢(shì)、后果及應(yīng)對(duì)措施》）材料四：

20世紀(jì)80年代以來中國(guó)大規(guī)模工業(yè)化的開展；根本上受益于自身有利的人口結(jié)構(gòu)，30多年的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人口紅利窗口正好重疊，而正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性減速與人口紅利窗口的關(guān)閉密切相關(guān)。1985-2007年，中國(guó)勞動(dòng)年齡人口增長(zhǎng)率為1.58%，2008-2015年下降到0.61%，根據(jù)年齡移算，2016-2020年將進(jìn)一步下降到-0.4%．同時(shí)，隨著人口老齡化問題的出現(xiàn)；富裕人群閑暇追求傾向的增強(qiáng)，以及低齡勞動(dòng)人口受教育年限的延長(zhǎng)，勞動(dòng)力供給與勞動(dòng)年齡人口的比率或勞動(dòng)參與率也呈現(xiàn)越來越顯著的下降趨勢(shì)。例如，1985-2007年中國(guó)勞動(dòng)參與率增長(zhǎng)幅度為-0.07%，2008-2015年為-0.24%，未來5年估計(jì)為-0.50%．勞動(dòng)年齡人口和勞動(dòng)參與率增長(zhǎng)速度的下降，直接導(dǎo)致了勞動(dòng)力供給發(fā)生變化。中國(guó)勞動(dòng)力投入增長(zhǎng)率由1985-2007年的1.5%，下降到2008-2015年的0.36%，2016-2020年估計(jì)為-0.9%。

（摘編自張?chǎng)巍?016年中國(guó)勞動(dòng)力投入增長(zhǎng)率將為負(fù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理；不正確的一項(xiàng)是______

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項(xiàng)是______

A．我國(guó)“十三五”期間出生人口增多與實(shí)施全面兩孩政策密切相關(guān)；這種增長(zhǎng)趨勢(shì)將在2030年前后達(dá)到峰值。

B．由材料二可知；2012-2016這五年間，每年的出生人數(shù)均超出了當(dāng)年的死亡人數(shù)，人口自然增長(zhǎng)率在5‰左右。

C．根據(jù)材料二可知；2012-2016這五年間，年度總?cè)丝跀?shù)的增幅與年度人口自然增長(zhǎng)率的增幅是完全相同的。

D．中國(guó)人口的出生率的下降和死亡率的下降同時(shí)出現(xiàn)；而最近十年死亡率的上升，與老年人比重大有關(guān)。

E．20世紀(jì)80年代；中國(guó)人口結(jié)構(gòu)合理，由此帶來中國(guó)工業(yè)規(guī)模增大，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，這種態(tài)勢(shì)直持續(xù)了30多年。

（3）請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析我國(guó)實(shí)施全面兩孩政策的原因。16、閱讀下面的文字；完成問題。

醫(yī)學(xué)上的失語癥是指一個(gè)人與語言功能有關(guān)的腦組織出現(xiàn)嚴(yán)重病變；他的語言認(rèn)知能力；語言判斷能力和語言表達(dá)能力遭到嚴(yán)重?fù)p害，他對(duì)語音、語法、語義等的理解和表達(dá)存在阻斷性障礙。道德失語癥不是指一個(gè)人對(duì)語音、語法、語義等的理解和表達(dá)存在阻斷性障礙，而是指一個(gè)人在面對(duì)善惡選擇問題時(shí)習(xí)慣性地不愿意或不敢借助道德語言能力表達(dá)其善惡判斷、善惡評(píng)價(jià)和善惡選擇。醫(yī)學(xué)上的失語癥患者確實(shí)沒有語言能力，而道德失語癥患者是擁有道德語言能力但習(xí)慣性地不愿意或不敢發(fā)揮這種能力的人。醫(yī)學(xué)上的失語癥是非選擇性的，而道德失語癥是選擇性的。

道德失語癥患者的“道德失語”具有習(xí)慣性特征。如果一個(gè)人僅僅是因?yàn)槟硞€(gè)原因（如善惡判斷失誤）偶然性地道德失語；他還算不上道德失語癥患者。道德失語癥患者是那種對(duì)善惡不辨習(xí)以為常的人，他們習(xí)慣性地不以善為善，習(xí)慣性地不以惡為惡。因此，每當(dāng)有具體的道德語境需要他們揚(yáng)善抑惡的時(shí)候，他們總是習(xí)慣于不發(fā)聲。在應(yīng)該弘揚(yáng)善的時(shí)候，他們啞口無言；在應(yīng)該抑制惡的時(shí)候，他們也緘默不語。何以如此？這不是因?yàn)樗麄儧]有道德語言能力，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ匾牡赖掠職狻?/p>

道德勇氣是人類過道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣；縱然他知道辨別善惡的重要性，并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在他們面對(duì)善惡選擇問題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語癥。

道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容；是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱?jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明，疾惡如仇，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價(jià)值，他們身上有一股浩然正氣?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的語境下，他們依然能夠挺身而出，大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣，挺善抑惡就難以蔚然成風(fēng)，善惡不分則必然成為一種常態(tài)，社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源，也是他們患道德失語癥的根源。

要治療道德失語癥；人類個(gè)體需要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，特別是應(yīng)該致力于鍛煉道德勇氣，以使自身在面對(duì)善惡選擇問題時(shí)能夠明辨善惡和揚(yáng)善抑惡。要治療道德失語癥，人類集體需要不斷加強(qiáng)集體道德建設(shè)，特別是應(yīng)該在集體內(nèi)大力弘揚(yáng)以明辨善惡為榮的良好風(fēng)尚，以使社會(huì)形成風(fēng)清氣正的道德氛圍。一個(gè)社會(huì)應(yīng)該致力于推動(dòng)所有個(gè)體和集體自覺地；勇敢地趨善避惡。善惡既相互依存，又相互斗爭(zhēng)，這是人類道德生活的真實(shí)圖景。在這種道德生活圖景中，人類必須善惡分明。否則，人類的道德生活世界就會(huì)變成一個(gè)善性難舉、惡性膨脹的世界。治療道德失語癥患者是任何一個(gè)致力于推進(jìn)道德建設(shè)的社會(huì)都不能不重視的一項(xiàng)重要任務(wù)。個(gè)人和集體勇于趨善避惡、揚(yáng)善抑惡是一個(gè)社會(huì)道德昌明的重要標(biāo)志。

（1）下列有關(guān)“道德失語癥患者”的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．跟醫(yī)學(xué)上的失語癥患者相比；道德失語癥患者在對(duì)語音；語法、語義等的理解和表達(dá)上并不存在阻斷性障礙。

B．道德失語癥患者缺少對(duì)善惡的判斷；評(píng)價(jià)和選擇的能力；更不愿或不敢借助道德語言表達(dá)對(duì)善惡的態(tài)度。

C．在面對(duì)善惡選擇問題的時(shí)候因缺乏道德勇氣而保持沉默是道德失語癥患者的一種習(xí)慣性行為。

D．如果道德失語癥患者群體得不到“治療”；人們的道德生活世界會(huì)變成一個(gè)善性難舉；惡性膨脹的世界。

（2）下列理解；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．如果一個(gè)人因?yàn)閷?duì)善惡進(jìn)行判斷時(shí)出現(xiàn)失誤而偶然性地沒有維護(hù)道德；那么他不是道德失語癥患者。

B．醫(yī)學(xué)上的失語癥是人腦的一種嚴(yán)重病變；是非選擇性的；而道德失語癥不是生理性疾病，是選擇性的。

C．那種維護(hù)道德和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力就是道德勇氣；它是人類過道德生活的一個(gè)必要條件。

D．人類只要擁有了基于堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的“意德”；就能修煉道德修養(yǎng)，成為有道德的人。

（3）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括治療道德失語癥的主要方法。17、論述類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成問題。

野店初嘗竹葉酒；勸農(nóng)曾入杏花村。

趙樹義。

有史以來；酒似乎天生就是文字的酵母，好酒的時(shí)代便多好文字，與酒有關(guān)的文字自然也多。宋人眾多的酒文字中，朱肱撰寫的《北山酒經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部關(guān)于釀酒工藝的專著，從釀酒專業(yè)的角度看，這部書便是最早的教科書了。《北山酒經(jīng)》全面總結(jié)了歷代的釀酒理論，論述了制曲和釀酒技術(shù)，并收錄十余種酒曲的配方及制法，在我國(guó)古代釀酒史上，堪稱最具專業(yè)水準(zhǔn)，也最具實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的，釀酒人一向奉其為經(jīng)典。汾酒博物館藏有一幅宋代釀酒工藝圖，便是根據(jù)《北山酒經(jīng)》所記繪制的，這幅圖完整再現(xiàn)了宋人的制酒工序，與前代相比，改進(jìn)最大的地方是煮酒環(huán)節(jié)。正是掌握了煮酒工序，酒的度數(shù)才得以明顯提高，中國(guó)白酒才從此進(jìn)入高度酒時(shí)代。

如果說《北山酒經(jīng)》是一部實(shí)用教科書；《酒譜》則是一部酒文化大全?！毒谱V》由宋人竇革編著完成，全書對(duì)北宋之前的酒文化進(jìn)行了詳盡匯集，資料翔實(shí)，有較高的史料價(jià)值。《酒譜》認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)所有可流通的酒中，惟有杏花村釀造的干酢酒被大家公認(rèn)為上品，可見杏花村在酒業(yè)中的霸主地位。

酒文化在宋代被上升到學(xué)術(shù)高度。歐陽修自稱“醉翁”；他任滁州太守時(shí)作的《醉翁亭記》，堪稱酒文中最出類拔萃者?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”《醉翁亭記》千古流傳，說的是酒事，更是人事。

尤其多才多藝的蘇軾還會(huì)釀酒。蘇軾是一個(gè)酒量很小的人；被貶湖州時(shí)，朋友賈耘老送蘇軾一瓶好酒，蘇軾獨(dú)飲一杯便“醺然徑醉”。不過，蘇軾酒量雖小，酒性卻豪放，貶謫期間，?！拔译m不解飲，把盞歡意足”；“東堂醉臥呼不起，啼鳥落花春寂寂”；“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更?！碧K軾除了喝酒喝到半夜三更外，還經(jīng)常跑到田間河邊向農(nóng)夫漁夫請(qǐng)教釀酒的事，還親自試造過蜜柑酒；松酒、桂酒等等。喝酒有心得，釀酒也有心得，蘇軾便寫了一篇《酒經(jīng)》，寥寥數(shù)百字，從制餅曲到釀酒，無不備述，內(nèi)容竟與今天南方的釀酒方法極相似。

關(guān)于醉酒；古人也是有說法的，大致分為三類。一是對(duì)酒作用于人體的解釋，《酒譜》稱：“凡酒氣獨(dú)勝而氣劣，脾不能化，則發(fā)于四肢而為熱，厥甚則為酒醉?！绷硪环N認(rèn)識(shí)則是從病理入手的：“酒味辛甘，溫釀米麥之精華而成之者也，至精純陽，故能經(jīng)絡(luò)路而入輳理。酒飲入口，未嘗賞停留，遍循百脈，是以醉后氣息必粗，瘢痕必赤。能飲者多至斗石而不辭，使者停留胃中，胃之量豈能容受如許哉？”這些解釋顯然是理智型的。還有一種解釋則是直覺型的，更注重對(duì)醉酒體驗(yàn)的描述。蘇東坡是智者，似乎介于上述兩種情況之間，此狀態(tài)高妙，如此才能“把酒問青天”了。蘇東坡在《水調(diào)歌頭》一詞題跋中稱自己是在“大醉”中“作此篇”的，此大醉顯然是有所保留的。李時(shí)珍也深知酒醉之妙，他說：“美酒飲教微醉后，此得飲酒之妙。所謂醉中趣?！弊淼接腥ぃ允蔷辰?，此時(shí)方有才思敏捷；才華橫溢的事做出來，如果爛醉如泥，即使才華萬丈，怕也是死狗扶不到墻上了。

清朝大臣翁同酥曾手書一副對(duì)聯(lián)：“野店初嘗竹葉酒；勸農(nóng)曾入杏花村?！鼻耙痪涑鲎蕴K東坡《岐亭道上見梅花戲贈(zèng)季常》，后一句取自蘇東坡《豐縣朱陳村嫁娶圖》．蘇東坡一生與山西似無交集，卻為杏花村造出如此美句，可見杏花村影響之遠(yuǎn)。

（節(jié)選自“網(wǎng)易新聞網(wǎng)”；有刪改）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．朱肱撰寫的《北山酒經(jīng)》是我國(guó)最早的教科書；其內(nèi)容是講釀酒工藝的，有很高的專業(yè)水準(zhǔn)，釀酒人一向奉其為經(jīng)典。

B．汾酒博物館所藏的一幅宋代釀酒工藝圖；完整再現(xiàn)了宋人的制酒工序，這幅圖便是根據(jù)《北山酒經(jīng)》繪制而成。

C．相對(duì)于實(shí)用的《北山酒經(jīng)》而言；《酒譜》在酒文化方面的史料價(jià)值更加突出，全書關(guān)于北宋之前的酒文化的資料翔實(shí)。

D．宋代以前；中國(guó)白酒都還是低度酒，因?yàn)樗未淖兞酥缶乒ば颍频亩葦?shù)才得以大幅提高，中國(guó)白酒才從此進(jìn)入高度酒時(shí)代。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．歐陽修在《醉翁亭記》中說“山水之樂；得之心而寓之酒也”，可見他是借飲酒乃至醉酒來表達(dá)內(nèi)心的“山水之樂”。

B．蘇軾釀酒也有心得；其一篇文字不多的《酒經(jīng)》，對(duì)釀酒的各個(gè)環(huán)節(jié)，記述都很詳盡，對(duì)今天南方的釀酒方法的形成有一定的影響。

C．李時(shí)珍強(qiáng)調(diào)微醉方得酒醉之妙。醉到有趣；自是境界，這種微醉的程度有助于展示飲酒者敏捷的才思；過人的才華。

D．從有關(guān)釀酒的典籍和蘇軾相關(guān)詩文的記述來看；杏花村在當(dāng)時(shí)的酒業(yè)是非常出名的，影響深遠(yuǎn)的。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．酒文化涵蓋很廣；不僅指關(guān)于酒的釀制的工藝，也指與酒相關(guān)的文藝作品；甚至關(guān)于醉酒的種種說法也屬于酒文化。

B．對(duì)醉酒的解釋；理智型從酒作用于人體以及病理的角度指出了飲酒對(duì)脾胃等臟器的損傷作用，這和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)不謀而合。

C．對(duì)醉酒的解釋；直覺型更注重對(duì)醉酒體驗(yàn)的描述，比如：陳后主《獨(dú)酌謠》所云“三酌意不暢，九酌忘物我，十酌忽凌宵”就是如此。

D．好酒的時(shí)代便多好文字，酒量很小的蘇軾偏偏“把盞歡意足”，且常飲常醉，醉后詩興盎然，成就了不少詩詞篇章。18、實(shí)用類文本閱讀。

閱讀下面的文宇；完成下列各題。

材料一。

7月27日。中國(guó)電信率先宣布9月1日起取消國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途費(fèi)和漫游費(fèi)；隨后聯(lián)通和移動(dòng)也先后響應(yīng)，這意味著，三大運(yùn)營(yíng)商將提前一個(gè)月完成國(guó)務(wù)院制定的“提速降費(fèi)”的目標(biāo)之一。

長(zhǎng)途漫游費(fèi)起源于模擬時(shí)代的“高端商旅服務(wù)”。手機(jī)剛面世時(shí)；沒有數(shù)字蜂窩網(wǎng)絡(luò)，老式的模擬機(jī)信號(hào)很差，出了當(dāng)?shù)鼗镜男盘?hào)范圍就用不了了，各地的模擬手機(jī)網(wǎng)只能供當(dāng)?shù)厥謾C(jī)使用。你去外地還想用當(dāng)?shù)厥謾C(jī)卡，首先要打電話到運(yùn)營(yíng)商去“申請(qǐng)漫游”，告訴他們你要到外地。當(dāng)?shù)鼐屯ㄖ獾?，這個(gè)號(hào)碼是我們的合法用戶，明天它接你們網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)?jiān)试S接入提供服務(wù)，這需要非常麻煩的溝通；調(diào)試環(huán)節(jié)。你在外地打電話，占用了外地的頻段資源，卻按照當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)收費(fèi)，所以當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)營(yíng)商會(huì)收取你更高的話費(fèi)，把多收的分給外地的運(yùn)營(yíng)商，這就是“漫游費(fèi)”！到數(shù)字時(shí)代，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)不存在分省注冊(cè)的問題了，但各省移動(dòng)基站建設(shè)、維護(hù)還各自為政，外地的手機(jī)用戶來當(dāng)?shù)?，占用了?dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)頻段當(dāng)然要為當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)掏錢；另外各地運(yùn)營(yíng)商的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投入、當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)營(yíng)成本都會(huì)有高低差異，還有只能在本地使用的超低資費(fèi)套餐的存在，為防止各地通信發(fā)展的不平衡，漫游費(fèi)繼續(xù)收。

（摘編自人民網(wǎng)）材料二。

隨著通訊技術(shù)升級(jí)；國(guó)內(nèi)漫游業(yè)務(wù)成本幾乎為零，但利潤(rùn)可觀，2012年中國(guó)的移動(dòng)漫游費(fèi)收入累計(jì)達(dá)到718.5億元，占通信收入8-10%．運(yùn)營(yíng)商們很長(zhǎng)時(shí)間不愿放手由此帶來的收益。

2015年10月；歐盟決定將于2017年3月取消成員國(guó)之間的漫游費(fèi)，引發(fā)了我國(guó)“取消漫游費(fèi)”的討論。受經(jīng)濟(jì)建設(shè)“多城聯(lián)合”的推動(dòng)，國(guó)內(nèi)許多城市小規(guī)模試行了取消漫游費(fèi)：2013年廣西南寧；北海、防城港、欽州四市通信資費(fèi)同城化，云南2015年取消昆明、曲靖、玉溪、楚雄之間的長(zhǎng)途通話費(fèi)、漫游費(fèi)，去年8月京津冀首次實(shí)現(xiàn)了跨省取消漫游費(fèi)。

另外；隨著基站密度逐漸增多，對(duì)新建基站的需求也就不再迫切，同時(shí)，出現(xiàn)了統(tǒng)合三大運(yùn)營(yíng)商基站資源的“第四勢(shì)力”^鐵塔公司。

（摘編自《中國(guó)靑年報(bào)》）

材料三。

當(dāng)前；我國(guó)手機(jī)用戶已超過13．2億，手機(jī)費(fèi)占居民收入的5.43%，手機(jī)資費(fèi)每人每月平均為71.72元，全球鮮見。2G；3G、4G網(wǎng)絡(luò)手機(jī)資費(fèi)支出明顯不同。如下圖所示：

（摘編自《2016年通信運(yùn)營(yíng)業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》）材料四。

目前4G套餐用戶已基本沒有漫游費(fèi)；此次取消主要針對(duì)超過4億的2G；3G用戶，資費(fèi)計(jì)算簡(jiǎn)化、套餐簡(jiǎn)化，對(duì)用戶、運(yùn)營(yíng)商都有好處。但隨著微信等即時(shí)通訊軟件的普及，現(xiàn)在人們對(duì)流量的需求早已多于通話，用戶對(duì)運(yùn)營(yíng)商何時(shí)能取消本地流量和全國(guó)流量的區(qū)別、手機(jī)流量?jī)r(jià)格下降的渴望愈發(fā)邊迫切。

漫游費(fèi)和長(zhǎng)途費(fèi)的取消；象征著通信行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)于運(yùn)營(yíng)商而言，應(yīng)以此為契機(jī)擺脫那種依靠收取漫游費(fèi)；長(zhǎng)途費(fèi)“躺著賺錢”的經(jīng)營(yíng)模式；對(duì)于整個(gè)通信業(yè)來說，則要繼續(xù)強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，降低通信成本，提升寬帶速度，為“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的信息社會(huì)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，建好“信息高速路”。因此，取消漫游費(fèi)和長(zhǎng)途費(fèi)，與其說是一種結(jié)束，不如說是另一個(gè)開始。

（摘編自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理；不正確的一項(xiàng)是______

A．手機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展經(jīng)歷了模擬時(shí)代和數(shù)字時(shí)代；模擬機(jī)信號(hào)很差，各地的模擬手機(jī)網(wǎng)信號(hào)覆蓋范圍小，手機(jī)只能在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)使用。

B．出差到外地；你需要先向當(dāng)?shù)剡\(yùn)營(yíng)商申淸漫游，通過當(dāng)?shù)?；外地運(yùn)營(yíng)商的溝通、調(diào)試，你的手機(jī)才能接受外地網(wǎng)絡(luò)提供的服務(wù)。

C．長(zhǎng)途漫游費(fèi)的產(chǎn)生；是因?yàn)橥獾氐氖謾C(jī)用戶來當(dāng)?shù)?，占用了?dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)頻段資源，當(dāng)然要為當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)掏錢。

D．取消漫游費(fèi)；對(duì)4G套餐用戶影響甚微，受益者主要是超過4億的2G；3G用戶，但資費(fèi)計(jì)算簡(jiǎn)化、套餐簡(jiǎn)化對(duì)運(yùn)營(yíng)商也有好處。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項(xiàng)是______

A．模擬時(shí)代；漫游是一種比本地手機(jī)服務(wù)更髙端的商旅服務(wù)，由于電信運(yùn)營(yíng)商要付出較高的成本，所以要求高回報(bào)多收費(fèi)，這完全是合情合理的。

B．圖表顯示；從2015年開始，以2G用戶為主的漫游業(yè)務(wù)開始縮減，而3G；4G用戶的流量使用劇增，這是運(yùn)營(yíng)商取消漫游費(fèi)的根本原因。

C．隨著通訊技術(shù)升級(jí)；國(guó)內(nèi)漫游業(yè)務(wù)成本幾乎為零，但運(yùn)營(yíng)商們長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不愿放手由此帶來的收益，是其“躺者賺錢”的思維模式作怪。

D．強(qiáng)化通信業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；使通信成本降低，讓“提速降費(fèi)”的所有目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)，這是對(duì)整個(gè)通信業(yè)取消漫游費(fèi)和長(zhǎng)途費(fèi)之后的新期待。

E．隨著微信等通訊軟件的普及；居民對(duì)流量的需求多于通話，每月平均71．72元的資費(fèi)中，流量費(fèi)用占了36.4%，用戶迫切渴望流量?jī)r(jià)格下降。

（3）根據(jù)上述材料，概括說明三大運(yùn)營(yíng)商取消國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途費(fèi)和漫游費(fèi)的原因。19、實(shí)用類文本閱讀。

閱讀下面的文字；完成下列各題。

材料一：

調(diào)查發(fā)現(xiàn)；82.55%的高校有報(bào)紙；84.29%的高校有廣播；46.07%的高校有新聞網(wǎng)；71.2%的高校有通訊社；45.9%的高校有電視臺(tái)；39.62%的高校有新聞?lì)愲s志；87.26%的高校有微信公眾號(hào)；72.25%的高校有微博?？梢?，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，微信公眾號(hào)發(fā)展迅速，躍居第一位。報(bào)紙；廣播、微博等緊隨其后。

對(duì)比中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟2011年發(fā)布的《校園媒體發(fā)展白皮書》中的數(shù)據(jù)；傳統(tǒng)校園媒體數(shù)量均有縮減。其中報(bào)紙下降8.95%，廣播下降5.91%，電視臺(tái)下降12.1%，新聞?lì)愲s志波動(dòng)最小，下降0.33%．傳統(tǒng)的校園媒體形態(tài)中，僅通訊社類校園媒體呈上升趨勢(shì)，上升1.6%。

相比其他類型的校園媒體；校園電視臺(tái)需要的技術(shù)；資金投入較多，專業(yè)性更強(qiáng)，普及率相對(duì)偏低。但值得注意的是，調(diào)查結(jié)果顯示，64.57%的校園媒體有獨(dú)立的視頻生產(chǎn)能力，生產(chǎn)的視頻類型最主要的三種為文藝娛樂類（74.32%），新聞?lì)悾?1.08%），談話類（42.16%）。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)；融合型校園媒體大幅增加。在此次調(diào)查中，4.19%的校園媒體組織僅有一種媒體形態(tài)，其他校園媒體組織均具有一種以上的媒體類型。而在《2011年校園媒體發(fā)展白皮書》中，單一類型的校園媒體組織占總數(shù)的76.7%。

數(shù)據(jù)顯示；39.92%的校園微信公眾號(hào)在2013年以前成立，16.53%在2013年成立，2014年到達(dá)校園微信公眾號(hào)成立的高峰期，比例為24.6%；2014年以后，校園微信公眾號(hào)成立趨勢(shì)減緩，2015年成立的校園微信公眾號(hào)為13.91%，2016年僅為5.04%。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大潮洶涌而來；越來越多的傳統(tǒng)校園媒體順勢(shì)轉(zhuǎn)型，通過開通微信公眾號(hào)等新的媒體形態(tài)尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在已經(jīng)建立了微信公眾號(hào)的校園媒體類型中，92.37%的通訊社建立了微信公眾號(hào)，87.65%的紙媒建立了微信公眾號(hào)，82.86%的電視臺(tái)有微信公眾號(hào)，廣播（電臺(tái)）有78.02%，網(wǎng)站有76.32%。

（摘編自《2016年中國(guó)高校校園媒體發(fā)展報(bào)告》）材料二：

現(xiàn)在的大學(xué)生人手一部手機(jī)；幾乎是手不離機(jī)。絕大部分大學(xué)生從新媒體平臺(tái)中獲取最新信息。

校園市場(chǎng)將是一個(gè)萬億級(jí)的市場(chǎng)；大學(xué)生是“下一代消費(fèi)者”，是未來的消費(fèi)主力，越來越多的企業(yè)開始布局下一代消費(fèi)者；保持品牌的持續(xù)年輕態(tài)。從2013年開始，廣告主數(shù)量持續(xù)保持兩位數(shù)的增量率。2016年，校園廣告主數(shù)量達(dá)95萬個(gè)，預(yù)估2017年會(huì)達(dá)到120萬個(gè)，隨著消費(fèi)升級(jí)和越來越多的中產(chǎn)階級(jí)子女進(jìn)入大學(xué)，未來進(jìn)行校園營(yíng)銷的企業(yè)將會(huì)持續(xù)高速增長(zhǎng)。

然而；傳統(tǒng)媒體并不能高效地滿足“企業(yè)進(jìn)校園”的需求。高校新媒體的出現(xiàn)，部分解決了這一困擾，但投放效果需要進(jìn)一步優(yōu)化。目前，70%的高校新媒體主要通過軟文廣告來實(shí)現(xiàn)盈利，在當(dāng)下的高校品牌營(yíng)銷，軟文投放并不能完美地解決企業(yè)營(yíng)銷訴求。

（摘編自《2016年中國(guó)高校新媒體藍(lán)皮書》）材料三：

當(dāng)前一些校媒的“媒體融合”只能算作“多媒體合作”；并沒能按各類媒體的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度融合，沒有豐富受眾的信息獲取體驗(yàn)，反而不少受眾產(chǎn)生了信息雷同的閱讀疲勞。

（摘編自左軍《全媒體時(shí)代校園媒體融合發(fā)展?fàn)顩r研究》）材料四：

新媒體相較于傳統(tǒng)媒體具有很多優(yōu)勢(shì)；如傳播速度快；傳播成本低、互動(dòng)性強(qiáng)、用戶參與感強(qiáng)等。

材料五：

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解；不正確的-項(xiàng)是______

A．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；中國(guó)高校校園新媒體與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展水平參差不齊，其中微倍公眾號(hào)的普及率躍居第一位。

B．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；中國(guó)髙校傳統(tǒng)校園媒體數(shù)量，除通訊社類校園媒體略有上升外，其余的均不同程度地呈現(xiàn)縮減趨勢(shì)。

C．超過六成的校園媒體有獨(dú)立的視頻生產(chǎn)能力。生產(chǎn)的視頻有文藝娛樂類；新聞?lì)惖?，這表明，視頻類節(jié)目將迎來大發(fā)展時(shí)期。

D．移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；中國(guó)髙校傳統(tǒng)校園媒體轉(zhuǎn)型加快，通過開通微信公眾號(hào)等新媒體形態(tài)以求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是一大趨勢(shì)。

（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析；正確的兩項(xiàng)是______

A．校園電視臺(tái)普及率相對(duì)偏低；是因?yàn)樾@電視臺(tái)相較于其他校園媒體需要投入更多的技術(shù)與資金，而且專業(yè)性更強(qiáng)。

B.2014年以后；中國(guó)髙校校園微信公眾號(hào)成立趨勢(shì)減緩，這表明這種校園新媒體必將被其他類型校園新媒體取代。

C．調(diào)査表明；2011年，只有23%左右的校園媒體有不同程度的融合，而到了2016年，融合型校園媒體占比已超過95%。

D．現(xiàn)在的校園媒體融合；不是按各類媒體的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度融合，只是多媒體合作，讓人產(chǎn)生閱讀疲勞感。

E．髙校新媒體的出現(xiàn)一定程度上能滿足“企業(yè)進(jìn)校園”的需求；它以軟文廣告等形式實(shí)現(xiàn)盈利，這是傳統(tǒng)媒體辦不到的。

（3）請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析高校校園新媒體為什么具有很高的營(yíng)銷價(jià)值。評(píng)卷人得分四、解答題(共4題，共12分)20、（二）閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題．

定和【注】是個(gè)音樂迷。

沈從文。

①“定和是個(gè)音樂迷”；這句話從親友口中說出時(shí)，包含了一種溫暖的愛，而且說明定和為人與他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游離．

②我初次見定和還是民國(guó)二十年以前．他正在美專學(xué)習(xí)圖案畫；對(duì)于照相特別發(fā)生興趣．可是圖案畫在中國(guó)，提倡者既不知從中國(guó)的銅玉木石和絲毛織物藝術(shù)品參考取法，又缺少用歐美精美圖案作底子，且當(dāng)時(shí)作用僅限于供應(yīng)上海商業(yè)市場(chǎng)商品標(biāo)志的需要，無前途可想而知．照相又只是從光影分配布置中見巧的藝術(shù)，其藝雖巧，學(xué)成亦不甚困難．蘊(yùn)藏于定和生命中的特長(zhǎng)，當(dāng)然只有用無固定性音符捕捉熱烈而縹緲觀念；重新組織加以表現(xiàn)的音樂，方可見功．定和因此就改學(xué)了音樂．這過程實(shí)由著迷開始，音樂迷的稱呼即由此而來．

③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友從上海過北平旅行時(shí)，他告訴我認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，這人名張定和．認(rèn)識(shí)以后從名姓上才想起一定是我的親戚，這位西洋朋友說，定和身上的可愛處就是那點(diǎn)超越功利世故的單純氣質(zhì)，他覺得這是當(dāng)時(shí)中國(guó)青年少有的氣質(zhì)．他們那時(shí)一同住在法租界霞飛路附近一條馬路上，各據(jù)一小房，比鄰對(duì)窗，原本不相識(shí)．西洋朋友雖熱愛人生，可不慣在已夠騷亂的上海弄堂房子中從耳朵浸入西洋古典音樂．定和卻剛好買來一個(gè)廉價(jià)收音機(jī)，又借來個(gè)留聲機(jī)，把兩種刺激耳膜的玩意兒，終日輪流開放，鬧得個(gè)神經(jīng)質(zhì)的朋友簡(jiǎn)直要神經(jīng)衰弱．最不能使洋先生原諒的，也許還是定和午夜以后還在窗邊手舞足蹈的狂態(tài)：一腦子古怪欲迸而未迸的狂態(tài)．這個(gè)有修養(yǎng)的老洋人真上了火，皺了個(gè)八字眉搖頭說：“嗐，藝術(shù)家，你難道當(dāng)真已經(jīng)和地球那邊有些人一樣，為音樂著了迷嗎？”過不久，他們?cè)诜ㄗ饨绲男★堭^同吃飯時(shí)，偶然有了說話的機(jī)會(huì)，一談天，才知道定和原來當(dāng)真是個(gè)音樂迷．肖邦、巴赫、莫所特，或這位或那位，總之，凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生，又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了．他的可愛處就是那點(diǎn)狂與癡混合作成的無可比擬的忠誠(chéng)；簡(jiǎn)直是病入膏肓，不可救藥．這位久住中國(guó)的洋先生說：“這性格太可愛了．我就想不到十五歲就玩政治；二十歲就吃政治飯的早熟的中國(guó)青年中，還有你這么一個(gè)天真爛漫的人！”從此他們成了好朋友．

④九年前的八月二十一；上海戰(zhàn)事正十分激烈．定和擔(dān)心他的樂譜會(huì)喪失，抱了一堆不值錢的物事，由上?；氐教K州家中．看看家中那一房子舊書，那幾大箱舊畫，以及那些老式大皮箱中的世傳的珍貴古玩；貂褂狐裘，覺得不拘是什么，都在戰(zhàn)爭(zhēng)中無意義，存在或遺失，對(duì)于他都無多關(guān)系．臨走時(shí)，只是抱了那一捆沉甸甸的舊樂譜，上路向后方跑．蘇州，合肥，武漢，一直跑到重慶，知道音樂迷的資格還存在，方才停住放了心．身邊除了一堆使個(gè)人發(fā)迷的樂譜外一無所有，好，那就啃樂譜吧，于是在國(guó)立戲劇學(xué)校教音樂了．這就是他后來作曲和近十年話劇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)的原因，過不久，他又離開了劇校，轉(zhuǎn)入重慶中央廣播電臺(tái)，任作曲專員，定期將新作的抒情歌曲，或與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)事有關(guān)的新歌曲，由電臺(tái)廣播．

⑤在困難的局面下，對(duì)偉大文學(xué)能產(chǎn)生如何作用，我不免感到困惑--可是卻保留一點(diǎn)希望，即文學(xué)或其他藝術(shù)，尤其是最容易與年青生命結(jié)合的音樂，此一時(shí)或彼一時(shí)，將依然能激發(fā)一些人做人的勇氣和信心，使之對(duì)一切不良現(xiàn)實(shí)所形成的信仰敢于懷疑，承認(rèn)以后還知否定，于明日將來接受更大挫敗時(shí)，始終不至于隨便倒下或退逃躲避，這點(diǎn)希望使我想起“音樂迷”三個(gè)字的莊嚴(yán)意義．定和的年齡剛過青年而轉(zhuǎn)入壯年時(shí)代，過去的“迷”既已證明了迷的收獲，而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉．

（選自《沈從文全集》；有刪改）

【注】定和；即張定和，著名作曲家，沈從文夫人張兆和的三弟．

（1）本文第②段介紹“我”與定和初見時(shí)的情形；在文中有何作用？

（2）理解文中兩處畫線句子的含意．

①凡是地球另外一邊那些會(huì)用五線譜先迷住了自己一生；又迷住了世界一世紀(jì)半世紀(jì)的人物，早已把定和征服了．

②過去的“迷”既已證明了迷的收獲；而他自然不會(huì)即以當(dāng)前成就自限，還能作更莊嚴(yán)持久的跋涉．

（3）本文③④段通過哪些方面的內(nèi)容表現(xiàn)定和對(duì)音樂的癡迷？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括．

（4）定和追求音樂的經(jīng)歷帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆空?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)．21、作文。

“作為在18和19世紀(jì)交替之際產(chǎn)生的貝多芬音樂；我們當(dāng)然可以把它看成是歷史，看成是地下一件珍貴的文物。然而一切歷史，當(dāng)然包括文學(xué)藝術(shù)史上的杰作，它們的意義只能存在于我們所處的世紀(jì)對(duì)它的解釋；共鳴和興趣之中。過去的歷史篇章一旦同當(dāng)代人類的命運(yùn)和處境交織在一-起，那就不再是對(duì)一種文物的考古興趣，而是對(duì)自身、對(duì)我們世紀(jì)的興趣；對(duì)當(dāng)代人的思想感情滿足的興趣；對(duì)探求人生意義和人類生存普遍狀態(tài)的興趣?！?/p>

根據(jù)上述這段話；選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。22、文學(xué)類文本閱讀。

木格花窗的眺望。

李漢榮①窗是松木做的；陽光照射的時(shí)候，窗欞就飄出令人驚喜的；特有的清香。這是我們能夠嗅到的鄉(xiāng)村氣息的一部分。植物的魂靈遍布生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)：桐木的門、樺木的椽、榆木的門墩、盛米的椴木勺、舀水的葫蘆瓢，就連脾氣難免尖刻的菜刀也有著柔和的柳木柄

②就這樣；一部分松木來到母親的生活中，以窗的形式幫助著母親，也恰到好處地把一部分天空；一部分遠(yuǎn)山引進(jìn)了她的日子。到了夜晚，則把一部分月光、一部分銀河領(lǐng)進(jìn)了她的屋子，她的夢(mèng)境。

③站在窗前，首先看到的是一片菜園，韭菜整齊地排列著；令人想起千年的禮儀，透出一種代代傳遞的肅靜與活潑；白菜那白凈的臉，那微胖的身段，是一種永不走樣的平民美貌；蔥那不諳世事的單純的手，卻能在不動(dòng)聲色的土里取出沁人心脾的情義；花椒樹，經(jīng)營(yíng)著