慮，從而實現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗和品牌理念承載了一國的公眾形象、集體聲譽以及文化價值觀念，也構成了本國居民、商業(yè)投資者、海外消費者以及旅行者等對國家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國際競爭的舞臺上，識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，也有助于塑造具有競爭力的國家品牌。語文試卷2024.12考試時間：150分鐘；試卷總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1--5題。材料一:(摘編白蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號聯(lián)想:數(shù)字時代的中民俗與國家形象建構》)流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號意義，與原產(chǎn)國的國家形象密切相關。二者之間的相關性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關聯(lián)。第一組關聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國家形象。民俗傳統(tǒng)是國家形象的重要組成部分，并根植于民眾對于本國或本民族的文化認同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時空中流動傳承。另一方面國家形象體現(xiàn)了一國精神底蘊和文化氣質(zhì)的高度凝結，而獨特的地域風俗習慣能夠進一步強化各國國家形象之間的差異化特征。由于國家形象是“一種主體意識”和“國家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點”，民眾的審美偏好、情感表達、風俗習慣以及價值觀念皆是一國無形的文化屬性的核心內(nèi)容,為國家形象建構提供了恒久的豐沛源泉。材料二:必須從消費角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號創(chuàng)新，在堅持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎上強化自身產(chǎn)品符號的市場吸引力。從消費的角度出發(fā)，文化消費占有重要地位，可以說它已經(jīng)成為后消費時代的核心?！跋M伙伴”在消費產(chǎn)品的時候，早已不滿足于原來的消費模式，轉而更加注重產(chǎn)品文化符號的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。在這個全方位、多層次考慮“消費伙伴”體驗的后消費時代，文化消費成為關鍵。民俗文化產(chǎn)品符號創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項:首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號成為消費對象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號通過圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價值與美感傳達給“消費伙伴”。其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號成為消費內(nèi)容，通過產(chǎn)品符號可以顯示出個人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費空間成為消費對象，呈現(xiàn)出一種三維符號。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費對象，其所承載的數(shù)字化文化符號氛圍也成為消費內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過程中，要通過從提升內(nèi)容消費到注重產(chǎn)品符號創(chuàng)新讓民俗文化服務內(nèi)涵更加豐富，進而積累受眾，推動全民參與民俗文化發(fā)展，順勢推進民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進產(chǎn)品符號內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。第二組關聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領域，可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強化共鳴的積極作用。文化符號具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?、美食美飾、生活習慣等為核心的民俗文化符號，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進各國民眾間的情感互通。追根源，品牌理論誕生于20世紀中葉的市場營銷領域，因其與社會文化現(xiàn)象之間的密切互動，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標，通過創(chuàng)造身份神話來舒緩社會的急劇變化所帶來的集體焦高二語文試卷第1頁共7頁民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國構建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構建民俗文化品牌IP，可以促進多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時代文明實踐相融合。構建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊含的人文價值、美學意蘊和傳統(tǒng)美德，在此基礎上，推動新時代文明實踐的落地生根。在民俗文化品牌|P建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對民俗文化信息進行梳理、修復和保護，構建留存民俗文化樣態(tài)演變過程中的母本、母題。在民俗文化品牌|P建立第二階段“精耕期”，著力點在于從國內(nèi)向國外拓展，運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故事。在構建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國界合作以促進資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國聲音，強化我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力，世界各國人民則可以通過民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對中國民俗文化內(nèi)容的理解，加深對中國社會的文化認知。D.推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運用新媒體環(huán)境多平臺占位、進行跨文化傳播更難做到。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)（）A.民俗傳統(tǒng)與國家形象是相輔相成的關系，二者是在同一維度上為對方提供充足的資源。B.品牌理論與社會文化現(xiàn)象互動密切，要實現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號可以顯示個人的品位、身份等社會意義，所以人們的消費具有象征色彩。D.在后消費時代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號的創(chuàng)新。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是(3分)（）A.淄博市政府組織專家、藝人通過視頻號、抖音對淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進行宣傳推介。B.北京故宮博物院通過各大網(wǎng)絡平臺宣傳其利用VR全景技術幫助人們實現(xiàn)了高質(zhì)量云游故宮。C.消費者可以在敦煌研究院的“敦煌詩巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購買專屬“敦煌詩巾”。(摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅動民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機理與實現(xiàn)路徑》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)D.孔子學院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國門畫，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門神的故事。（）A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨特的符號化理念來強化集體身份認同，借助民俗文化符號能夠增進各國民眾間的情感互通。4.請根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點評下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設計理念。(4分)B.若要為塑造具有競爭力的國家品牌提供助力，打造識別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個努力方向?！霸朴味鼗汀保怯啥鼗脱芯吭?、人民日報新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時還具有很強的互動性。進入小程序，除了可以近距離領略敦煌石窟藝術的風采，感知敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學價C.構建民俗文化品牌IP與構建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時代文明實踐的關系問題。高二語文試卷第2頁共7頁值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預約購票、智慧景區(qū)導覽、傳統(tǒng)文化課程體驗等功能。5.在數(shù)字時代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹立良好的國家形象?請結合兩則材料，簡要說明。(6分)師父拿著紅柳枝的手背在后面，像是一個私塾老先生拿著戒尺，他圍著我轉了一圈后，貓著身子睜大眼睛看我的墨鏡?！班?，我沒收一個瞎徒弟?！彼碌糇炖锏募t柳枝，“看，現(xiàn)在驢頭停在了上死點。相反，驢頭把頭低得不能再低了，就是下死點?！彼蝗粚⒔虠U空中一揮,得意地說:“我成群的鋼鐵驢牲就養(yǎng)在這片莊稼地里，我只要鞭子一揮，它們就齊揚齊俯，它們是我指揮有方的兵馬?！彼哪抗忭樦t柳枝，指向了天空，儼然一個將軍。我定睛一看，明白了他所說的鋼鐵驢牲就是磕頭機。每臺磕頭機有每臺磕頭機俯揚的頻率，正在我們周圍遠遠地、錯落有致地上揚下俯。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6--9題。我有一片戈壁李琸那一天，我突然出現(xiàn)在這片戈壁油區(qū)，茫然地看著班車挽起的塵土尾巴緩緩地落到地上，班車消失于一個山包拐彎處，將新員工往更遠的地方送。光禿禿的土地，從我腳下鋪向遠處的青克斯山，山上則是火燒火燎后般的蒼寥景象。“師父，今天咱們可以下課了嗎?”我把口罩、飛巾統(tǒng)統(tǒng)扔到地上，因為臉上被汗水蜇得有點兒疼癢了。扔掉的那一瞬，炎熱的戈壁送來縷縷清涼，我貪戀地呼吸著拖塵帶土的空氣,不遠處正在鉆新井，推土機正在推鉆井井場。耳機里，劉若英在唱:“請允許我塵埃落定，用沉默埋葬了過去，滿身風雨我從海上來，才隱居在這沙漠里?！睘榱藬[脫自己對磕頭機的恐懼，在那一年冬末，我心里突然生出一股前所未有的沖動，扔掉管鉗，踢翻清洗劑桶，將磕頭機停在驢頭高高仰起的位置，徒手爬到橫梁上，去看驢頭指向的遠方?？墒俏页斯舛d禿的戈壁和成群結隊的磕頭機，什么也沒有看到。我迎著粗獷的風，發(fā)出一聲嘆息。畢竟我沒有那么長的舌頭，伸進千米油層，汲取大地深處黑色的血液。我下來后，腿腳開始發(fā)軟，無望地張著嘴巴，看一股風旋在一臺停止運轉、高高昂起頭的磕頭機的驢頭上，又從我的腳底吹起被太陽舔得所剩無幾的雪，我使勁往外吐吹進入口腔的沙子。志平師父站在我對面，我看到他腳下的光禿向他背后無邊的戈壁一溜煙跑遠了。他的手臉和戈壁一個色，深淺褶皺里藏著條條黑色油污，像是歲月的符印貼在臉上。他穿一身被油污得可以掛住蟑螂的紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉到后腦勺。如果不是看到他手里的紅柳枝在搖晃，會讓人懷疑他就是一個套著衣服的銅像。很多天后我才知道，這是我們采油班的傳統(tǒng):徒弟報到那天，師父要接，不管手頭有什么要緊的活兒?！班摇！彼f，從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里，上下打量我。我不妥協(xié)地把背著黑背包的腰板伸得直直的，嶄新的紅色工褲、工服、工帽和土黃色夏工靴，是合規(guī)的三穿一戴，白色手套耷拉著手指塞進褲子口袋。點綴著粉色桃心的飛巾纏脖，黑色口罩遮臉，墨鏡讓我的視野鍍上一層茶色。我把帽檐拉到眉峰，變本加厲，撐開一把遮陽傘抵御戈壁強烈的紫外線，另外一只手把耳機往耳朵眼里使勁塞。手機單曲循環(huán)劉若英的《原來你也在這里》，包裹成木乃伊一樣的身體不情不愿地走到他跟前?！巴率裁赐?，沙子入胃助消化?！睅煾覆恢缽哪睦锩傲顺鰜恚持?握著一把小榔頭?！斑@里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了?！睅煾格v足感嘆，我蹲下來觀察他的腳尖印出來的腳窩，有輕有重，各懷心事。蹲的時間久了，我抬起和膝腿一樣酥麻了的頭。巡井路彎彎曲曲、寬窄不一，豬毛菜給一截巡井小路串聯(lián)起珠翠項鏈。等到了深高二語文試卷第3頁共7頁秋，豬毛菜開花，姹紫嫣紅，就像是給小路戴上了花環(huán)。我猜我之前的女師傅是個極愛美的人，才有心收集起豬毛菜的種子，播撒在這條巡井小路上，給我的心情也戴上了項鏈和花環(huán)。A.“嘁“我這個新徒弟的不以為意。B.為符合工作要求,“我”不僅“三穿一戴”，還準備了飛巾、墨鏡、太陽傘等物品。師父突然想到了什么，踏起紛飛的塵土，跑掉了。只見他走到一臺磕頭機前，開始操縱剎車。但是手剎蹄片老化，反復了幾次，還是抱不死剎車輪，磕頭機一再溜車。他失落地跟我說:我成群的鋼鐵驢牲揚齊俯的驕傲?！斑@些磕頭機是不是和我一樣，老了?”D.師父“己還沒有變老。我開玩笑說:“天天有閑力氣對我'嘁’，怎么會老呢?”他沒有接我的話茬，我低頭看他印在井場的腳窩，有幾個腳窩凌亂、無秩序。他放棄了剎住磕頭機的打算，任驢頭上上下下擺動?！澳憧础！蓖蝗唬附o我看遠處。一前兩后，三只黃羊在梭梭間賽跑，揚起十二只蹄?！斑@戈壁路長著呢，以后還是你們年輕人走?！彼Z氣耷拉下來，“我還有一年就退休了，都成一頭老驢了。我們以前叫我們的師父老八權，哈哈，不知道你心里咋喊我的?！庇质情L時間的卡殼。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)（）A.“那一天“我的回憶;用“突然”一詞,引發(fā)了讀者對“我”來到這片戈壁油區(qū)的好奇。B.蓄地表達了“我”告別舊日來到戈壁，初次參加工作的內(nèi)心感受。C.嫣紅的景象，暗示了終有一天“我”也會成長為戈壁中的奇跡。D.文章以“我們積極向上的力量。我有點兒心酸，沒有接一句話?！疤炝蚜?”師父突然大聲喊起來，把我的注意力從十二只蹄上拉回來。我好像看到經(jīng)久不變的劇本里的字在顫抖，急忙問:“哪里?哪里?”師父一臉認真地說:“你看，閃電。它把天空劈開了大口子?！彼麆傉f完，大風過后陰云密布，夏雷破空而來，大雨漫漶而至。我們一起跑進狂風驟雨里，佇立在這突至的風雨中。當我被雨水完全打濕，放眼望去，上百臺磕頭機依舊在揚俯起伏。我突然聽到，有種聲音正在掙脫磕頭機和我的身體。8.?請簡要分析。(5分)9.結合本文，簡要分析作者是怎樣塑造師父的形象的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10--14題。我們?nèi)拥羰掷锏墓ぞ撸銎痤^朝向密密匝匝砸下來的雨滴，把頭昂成了磕頭機。我看到驢叫聲五光十色地沖向了天空。我在這些聲音里認出了自己的聲音,但又好像不是我的嘴巴在喊。材料一:州縣，人既猥多。倉廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此人多饑死，散入村落，(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)（）高二語文試卷第4頁共7頁待之。民重公令，米谷大積。分遺寄居閑官往主其事。問健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供薄書、給納、守御之役。借民倉以貯，與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。比麥熟，人給路糧遣乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)（）A.法，范式，與“商君佐之，內(nèi)立法度”的“法”詞義相同。B.“又何以蕃吾生而安吾性耶“蕃用法相同。C.“中的“僥幸詞義不同。D.因，依靠，與“加之以師旅，因之以饑饉”的“因”詞義不同。(節(jié)選自蘇轍《龍川別志》材料二:12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)（）晏②以王者愛人，不在賜與當使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀。荒歉有端，則計官取贏，先令蠲某物、貸某戶，民未及困而奏報已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟民者，則又不然。善治病者，不使至危憊;善救災者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國用，國用闕則復重斂矣!又賑給多僥幸，吏群為奸，強得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁--以為“二害”。災沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉于豐處，或官自用，則國計不乏;官多賤出菽粟，資之糶運，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑--以為“二勝”。A.富弼認為將災民聚集在州縣的做法十分不可取。公家?guī)齑婀蛔悖芏酁拿駮I死，由此引發(fā)的疫病又會導致其他居民染病身亡。B.富弼在賑災時改變以往集中管理的方式，引導流民分散到村落;災后又安置流民返鄉(xiāng)，將流民中的健壯者招募、充實到軍隊中。C.之前，就及時將救災的措施呈報朝廷，可以稱得上善于籌劃。D.馮夢龍贊賞劉晏理財以養(yǎng)民為先的做法，認為劉晏的才能離桑弘羊、孔僅還有距離，但是超過在理財、養(yǎng)民方面表現(xiàn)不佳的王安石。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。(2)善治病者，不使至危憊:善救災者，不使至賑給。14.在賑災過程中，富弼和劉晏分別發(fā)揮其善用人與善理財?shù)膬?yōu)勢。請結合材料概括說明。(3分)晏常言:“戶口滋多，則賦稅自廣?！惫势淅碡敵Ｒ责B(yǎng)民為先，可謂知本之論，其去桑、孔③遠矣!王荊公但知理財，而實無術以理之;亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)(節(jié)選自馮夢龍《智囊全集》）閱讀下面這首宋詩,完成15--16題。[注]①富公:富弼，北宋明相。②晏:劉晏，唐朝明相。③桑、孔:漢代政治家桑弘羊、孔僅，善管理國家政財。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應位置。(3分)古田縣行覽呈劉無競戴復古客游花縣自逍遙,百里風光在兩橋。語出桑陰鳩婦喜,身穿麥秀雉雛嬌。不在A賜與B當使之℃耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之青山一任云來去,綠水多為風動搖。上下相安長官好,野亭閑坐聽民謠。高二語文試卷第5頁共7頁[注]①劉無競,即劉克遜,當時的古田縣縣令。球速不會產(chǎn)生太大的影響。同時，結實的羽梗還能更有效地傳遞擊球時的力量，從而提升球的響應速度，為專業(yè)選手帶來更敏銳的手感。鵝毛球的重量通常略高于鴨毛球，這使得其重心轉換更為迅速，尤其在短距離內(nèi)接球時，能夠展現(xiàn)出更高的靈活性，這一特性使得鵝毛球非常適合用于專業(yè)比賽。此外，鵝毛球在寒冷且干燥的氣候條件下，仍能保持其性能，不容易出現(xiàn)打著打著就斷了的情況，這也是它相比鴨毛球的一個顯著優(yōu)勢。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)（）逍遙寫內(nèi)心的暢快風光寫景致的優(yōu)美,首聯(lián)即給人輕快明朗的感覺。B.斑鳩在桑樹間鳴叫,野雉在麥田里穿梭,視聽結合,營造了生機勃勃的場景。C.,再加上鳥語花香,賦予了詩歌鮮明的色彩美和動態(tài)感。挑選鵝毛制球時，也有許多講究:在鳥類的翅膀結構中，D.本詩以記敘為主,雖較少涉及對百姓的描述,卻讓讀者感受到百姓的生活狀態(tài)。(甲)，不同的功能又導致羽毛有不同的形狀，制成的鷯毛球檔--從鵝翅膀自外向內(nèi)數(shù)，第1--3根為半邊毛，面積較次也B16.本詩最后一句中的“閑坐聽民謠”與柳永《望海潮》中的“乘醉聽簫鼓”,所表達的情感有何異同?請結合相關內(nèi)容簡要賞析。(6分)大，但形狀不太對稱，用于制作低檔球；第4--10根為刀翎毛，用于制作中高檔球；第11--16根為窩翎毛，較小，且羽?；《容^大，也只能用于制作低檔球。而且一只球只能用同一側翅膀的毛。這是因為禽類的翅膀左右對開，毛片的生長方向也呈鏡像的原因，一個羽毛球上的16個毛片如果摻雜了不同生長方向的羽毛，球就無法在空中旋轉。也就是說，做一只球要從無數(shù)只鵝里挑選羽毛。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）在古代詩歌中,往往用悲戚的鳥鳴襯托愁情,如《蜀道難》中的，。原毛在成為一個成品球之前，(乙)。毛片在分級之前，需（2）屈原《離騷》中，表明自己為了向往的美德，縱使多次死去也不后悔的句子是（3）在古人詩文中，常有于水上乘船游覽以手擊船邊作為歌吟的節(jié)拍的情形的描摹，如要先清洗、漂白和消毒，以防止滋生細菌和霉菌。在將毛片通過植毛機插入球頭后，還需要注底膠，走線，用風洞測完轉速和穩(wěn)定性，稱重等，累計30多道工序。，。，。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(4分)三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18--22題。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.請用一個因果關系的句子概括第一、第二自然段的主要內(nèi)容，不超過60個字。(5分)羽毛球的毛片有鵝毛和鴨毛兩種，奧運會、世錦賽、超級系列賽這樣的頂級賽事所使用的全部是鵝毛球。鵝的成熟周期較長，因此它們的羽毛具有更高的含鈣量，這使得21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)鵝毛的羽梗不僅更為粗壯，而且在硬度上也A，這種特性賦予了鵝毛球更強的耐沖擊性和耐用性，在多拍擊打后也不容易蓬松，對22.文中加點的“打著打著這一疊詞能否改為“打著為什么?(3分)高二語文試卷第6頁共7頁高三語文202412參考答案1.D2.D(A項，二者不是同一維度，民俗傳統(tǒng)是國家形象的組成部分。B項，由原文“品②師傅的年紀大了，腳步不再穩(wěn)健，而且內(nèi)心交織著臨近退休的失落，對油田工作的留戀，對年輕人的期盼等復雜心情。評分參考，意思對即可。9.①通過初次見面時的服飾，神態(tài)，動作等勾勒了師父的性格特征。②圍繞我和師父牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成了品牌圖標……從而實現(xiàn)文化的品牌化”的日常對話交流等，揭示了師父的內(nèi)心世界。可知，“品牌與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動而生成品牌圖標”為實現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點明，不是隱含前提。C項，擴大范圍。消費不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費。)③借助戈壁荒涼惡劣的環(huán)境，撫養(yǎng)的磕頭機等烘托了師父的職業(yè)精神。10.BEG11.A3.A(材料二第二段的觀點是“民俗文化品牌IP的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。B項，故宮博物院不屬于民俗文化產(chǎn)品、民俗文化品牌IP。C項，更符合材料二第一段的觀點“從消費角度出發(fā)注重民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。D項，孔子學院不屬于運用新媒體環(huán)境，多平臺占位。)12.D13.(1)山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽憑流民們自己去拿。(2)善于治病的醫(yī)生，不會等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災的人，不會等到百姓必須仰賴救助才救助。4.(4分)①激發(fā)受眾的參與感與共情力，反映敦煌文化獨特的文化氣味、精神沉淀。②以數(shù)字化技術手段展現(xiàn)敦煌文化，為景區(qū)游客提供全方位的線上創(chuàng)新服務。(每點2分。第一點來自材料一，第二點來自材料二。如有其他合理答案，可酌情給分)5.(6分)①挖掘核心:利用民俗文化產(chǎn)品，挖掘民眾的審美偏好、情感表達、風俗習慣及價值觀念等核心內(nèi)容展示國家民族精神氣質(zhì)中的閃亮點，建構良好的國家形象。②打造產(chǎn)品:打造識別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，反映一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價值觀念，塑造具有競爭力的國家品牌。③創(chuàng)新發(fā)展:構建民俗文化品牌IP的傳承體系，注重民俗文化產(chǎn)品符號的創(chuàng)新發(fā)展。借助新媒體推動民俗文化的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺運營、跨國合作，傳播中國聲音。(每點2分，其他答案，如合理可酌情給分)14.參考答案:①富弼發(fā)動富民積極捐糧，并調(diào)動社會各方力量參與管理。②劉晏幫忙轉賣或收購災民的貨物，再將糧食賤賣給災民，確保災民與官府都受益。文言文參考譯文材料一:富弼治理青州的時候，正值糧食成熟而河朔鬧災荒，老百姓紛紛向東逃荒。富弼認為:從來救濟饑荒，大多將流民集中在州縣，人數(shù)太多，倉庫供應不了，分發(fā)粥飯時，欺詐蒙騙的事情屢有發(fā)生，因此人們多餓死，瘟疫相繼而起，這又導致當?shù)鼐用褚踩旧衔烈咚劳觥＿@個時候，正是春暖時節(jié)，田野里有野菜，富弼就在要道上貼出告示，要求饑民分散到村落中，山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽憑流民們自己去拿。讓富裕的百姓按不同的等級拿出糧食，以便供給流民。百姓重視富弼的命令積極捐糧，糧食大量聚集。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事務，又詢問精干的官吏，征募的民眾中誰曾擔任官吏或差役，都給這些人加倍的供給，讓(二)(16分)6.C.（解析：A.“表現(xiàn)出對采油班的傳統(tǒng)和'我’這個新徒弟的不以為意”錯誤，志平師父來接“我，并“上下打量我，和“我”聊天，看不出對采油班的傳統(tǒng)和“我”他們負責記錄賬目、交納錢糧和守護州城等差事。又借用百姓家的倉庫來貯存糧食，這個新徒弟的不以為意;后文有“天天有閑力氣對我'嘁，表明這是師父的習慣性表達。B.“為符合工作要求...還準備了飛巾、墨鏡、太陽傘等物品”錯誤，飛巾、墨鏡、太陽傘等物品不是工作要求，只是“我”抵御戈壁紫外線的裝備。D.“是想去證明自己還沒有變老”錯誤，后文有“磕頭機一再溜車”可知是發(fā)現(xiàn)磕頭機溜車了。故選:C與流民約定，糧食每三天支出一次，詳盡記錄糧食收入與支出的情況，完全和官府的正規(guī)流程一樣。到麥子成熟的時候，按路途遠近分發(fā)糧食，送流民回家:餓死的人沒有幾個，密弼將他們集中埋葬在一個大的墳墓。流民當中有身體強壯可以當禁兵的，招募了幾千人，上奏請求充實到各路軍隊。從此，天下流民聚集的地方，大多以青州的做法為榜樣。7.C.（解析：想象”錯誤，原文為“等到了深秋，豬毛菜開花，姹紫嫣紅，就像是給小路戴上了花環(huán)，這是“我”看到的真實景象，不是想象。故選:C(3)塑造人物手法有語言、動作、外貌、心理、細節(jié)等正面描寫，還有環(huán)境、其他人材料二:劉晏認為君王愛護百姓不在于賞賜的多少，而應當使他們安心于耕耘紡織。在稅賦方面，正常的年頭公平合理地繳納，饑荒時則加以減免或用國家的財力來濟助。劉晏在物襯托的側面描寫。結合具體內(nèi)容分析即可。過初次見面，師父“手臉和戈壁一個色，各道分別設置知院官，每十天或一個月向朝廷詳細報告各州縣天氣及收成情況。歉收深淺褶皺里藏著條條黑色油污”穿一身被油污腌得可以掛住蟑螂的紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉到后腦勺從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里，這時的服飾、神態(tài)、動作等，勾勒了師父粗獷豪放、不拘小節(jié)的性格特征:師父說沒必要吐沙子，采油工呆不住，感嘆自己老6.(3分)C如果有正當?shù)睦碛?，則會計官在催收賦稅時，主動下令哪一類谷物可以免稅，哪一些人可向官府借貸，能做到各地的百姓沒有因為歉收而遭受貧困，各種救災的措施已報請朝廷并施行了。有人責怪劉晏不直接救濟人民，只賤價出售糧食物品給百姓，這種說法其實并不正確。善于治病的醫(yī)生，不會等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災的人，8.(5分)①師傅既希望“我”扎根隔壁油田，也擔心“我”無法忍受這里的艱苦環(huán)境；不會等到百姓必須仰賴救助才救助。因為救助得少不足以養(yǎng)活災民，救助得多就會使1國家的財政發(fā)生困難，國家的財政一旦出問題又必須征收重稅，如此又形成惡性循環(huán)。描述，表示打球的過程。而“打著”表示單個動作，沒有這樣的意思。(3分，意對即另外，在救濟時往往容易藏污垢，官吏相互狼狽為奸，有辦法的人得的多，真正貧苦需要救濟的百姓反而得的很少，即使以嚴刑峻法來威嚇也無法禁止，給國家和百姓造成雙重的災害。發(fā)生災害的地區(qū),所短缺的其實只是糧食而已，其他的產(chǎn)品往往還可維持正常的供應若能低價將這些產(chǎn)品賣出去,交換其他的貨品,借官府的力量轉運到豐收的地方或者由官府自用，這樣國家的財用就不會質(zhì)乏:再由國家大量低價賣出圖積的谷物，分交運糧的單位，轉運到各個缺糧的地區(qū)，使真正無力購買糧食的農(nóng)民能夠免除饑荒--這對國家、個人都有好處?？桑缬?/p>