安徽蕪湖高三最后一卷語文試題本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）

閱讀下面短文，回答1～3題傳承并重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)①傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信是做人之本，一個(gè)人一旦沒有了誠(chéng)信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠(chéng)信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠(chéng)信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠(chéng)信作為自己經(jīng)商成功的要訣。②傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。③誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理表明，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠(chéng)信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠(chéng)信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑？當(dāng)然，誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。④誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德?，F(xiàn)代社會(huì)更需要誠(chéng)信倫理的支撐。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠(chéng)信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠(chéng)信是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基石，現(xiàn)代誠(chéng)信也只有在傳統(tǒng)誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠(chéng)信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理精神的唯一可行之路。⑤以誠(chéng)信重塑一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。今天，“誠(chéng)信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠(chéng)信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠(chéng)信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過程中，特別需要誠(chéng)信來維系，需要誠(chéng)信的精神價(jià)值的支持。⑥重建一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國(guó)文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠(chéng)信道德，使誠(chéng)信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺悟。從這個(gè)角度而言，中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。（選自《人民論壇》，2013年15期）1．與“誠(chéng)信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）（3分）A．傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。B．傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。C．作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)，誠(chéng)信不僅是社會(huì)的主體，而且還是人的本性，誠(chéng)是天之道，也是人之道。D．構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠(chéng)信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠(chéng)信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．第①②段首先介紹誠(chéng)信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠(chéng)信在今天的意義。B．第③段承接第②段，說明傳統(tǒng)誠(chéng)信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信失落的癥狀直接的診療作用。C．第④段是對(duì)第③段的深化，說明誠(chéng)信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠(chéng)信與構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信理論之間的關(guān)系。D．第⑥段總結(jié)全文，表明重建誠(chéng)信道德任重道遠(yuǎn)。需要道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。3．下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠(chéng)信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。B．誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細(xì)微處做起，誠(chéng)信就會(huì)被逐漸內(nèi)化為我們每個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。C．作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠(chéng)信的同時(shí)，也感覺到周圍生活缺少誠(chéng)信，我們需重塑誠(chéng)信社會(huì)。D．作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠(chéng)信的精神價(jià)值支持必不可少。

二、（33分）

閱讀下面文言文，回答4～7題（19分）元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王勾踐使死士挑戰(zhàn)，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀之，越因襲擊吳師，吳敗于檇李，射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越?！比?，勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報(bào)越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：“不可，臣聞兵者兇器也，戰(zhàn)者逆德也，爭(zhēng)者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣?！彼炫d師。吳王聞之，悉發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽，吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾。”乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請(qǐng)間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也?！眹阂蛘f吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國(guó)之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國(guó)，將為亂?！眳峭醺ヂ?，卒赦越，罷兵而歸。吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(huì)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞?！浜笏哪?，越復(fù)伐吳，吳師敗，越王乃葬吳王而誅太宰嚭。（節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．悉發(fā)精兵擊越

悉：盡，全部。B．卑辭厚禮以遺之

遺:贈(zèng)送。C．乃見大夫種于吳王

見:接見。D．振貧吊死，與百姓同其勞

吊:慰問。5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．乃興師伐越

今其智乃反不能及B．越因襲擊吳師

項(xiàng)王因留沛公與之飲C．種還，以報(bào)勾踐

秦亦不以城予趙D．若反國(guó)，將為亂

今行而無信，秦未可親也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.允常死后，吳王闔廬興兵伐越，越王勾踐用敢死之士在陣前自殺的戰(zhàn)術(shù)，擊敗吳王于檇李，闔廬被射傷，死前囑咐兒子勿忘復(fù)仇。B.越王勾踐欲先發(fā)制人攻打吳國(guó)，范蠡認(rèn)為攻戰(zhàn)是違背道德的，提醒越王逆德而謀會(huì)有不利，勾踐不聽，結(jié)果有了會(huì)稽之恥。C.文種本已說動(dòng)夫差答應(yīng)越國(guó)的求和，但因伍子胥勸諫說：“上天把越國(guó)賞賜個(gè)吳國(guó)，不答應(yīng)他。”首次求和并未取得成功。D.越王勾踐知道吳太宰嚭貪婪，因此在戰(zhàn)敗之后，想到了派大夫文種偷偷送給他美女和珠寶玉器的計(jì)策，在太宰嚭的勸說下，吳王最終赦免了越王勾踐。7．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告執(zhí)事：勾踐請(qǐng)為臣，妻為妾。（5分）（2）今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國(guó)，將為亂。（5分）

閱讀下面兩首詩，完成8～9題。（8分）暮春歸故山草堂錢

起谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。晚

春韓

愈草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。8．兩首詩中描繪的景物有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．這兩首詩的最后兩句都運(yùn)用了擬人的修辭手法，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）

10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。①

，②

。③

，④

。⑤

，⑥

。⑦

，⑧

。

（白居易《琵琶行》）乙：①

，燕然未勒歸無計(jì)。

（范仲淹《漁家傲·秋思》）②野芳發(fā)而幽香，

（歐陽修《醉翁亭記》）③位卑則足羞，

（韓愈《師說》）④潦水盡而寒潭清，

（王勃《滕王閣序》）⑤羈鳥念舊林，

。

（陶淵明《歸園田居（其一）》）⑥

，孤舟一系故園心。

（杜甫《秋興八首（其一）》）⑦

，大塊假我以文章。

（李白《春夜宴從弟桃花園序》）⑧鹿門月照開煙樹，

。

（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

三、（24分）

閱讀下面的文字，完成11～14題。離我太遠(yuǎn)了，皮蘭馮驥才①如果世界上有一個(gè)地方從來沒聽人說過，去了之后卻永難忘懷，這個(gè)地方就是皮蘭。②對(duì)我來說，它實(shí)在太遠(yuǎn)；我在“遠(yuǎn)東”，它藏在地球西邊亞得里亞海最上端那個(gè)海灣，好像掖在歐洲的胳肢窩里，皮蘭就在這天涯海角似的地方。③這個(gè)只有四千多人的小小的中世紀(jì)的古城，密集著層層疊疊兩三層的小樓，全是雪白的墻和磚紅色的尖頂。如果艷陽高照，白墻更白；一場(chǎng)雨后，紅頂瓦變?yōu)樯罴t——再給湛藍(lán)、深郁和遼闊的大海一襯，色彩分外獨(dú)特又鮮艷。這時(shí)，偶爾飛來幾只極黑的烏鴉，醒目地落在屋頂或煙囪上。如此的景象，叫誰看了不醉？④皮蘭就像大地鮮亮的舌尖，伸進(jìn)大海，舔弄著無窮而清涼的碧濤。⑤走進(jìn)皮蘭，不像進(jìn)什么名城，心理上會(huì)有意無意做點(diǎn)準(zhǔn)備。在皮蘭海邊散著步，邊走邊看海上的美景，不經(jīng)意就走到它城中心的廣場(chǎng)上。歐洲的廣場(chǎng)無論大小，四周的建筑都是城市的門面。皮蘭的門面可沒有花團(tuán)錦簇般的大廈，一律是墻面斑駁甚至是破損的老樓，然而它們簡(jiǎn)樸、素雅、沉靜，像中世紀(jì)的農(nóng)夫農(nóng)婦、工匠市民平和地站在那里；鋪滿廣場(chǎng)的石板石釘早已磨得光亮，像鐵的；一些長(zhǎng)長(zhǎng)的石條凳圍著廣場(chǎng)放了一圈，人們?nèi)齼蓛勺谏线呄e，一看便知是本城的百姓；兩個(gè)女孩兒坐在那里逗狗；一位老婦人抱著嬰兒曬太陽，旁邊坐著個(gè)老頭，舒舒服服打著瞌睡；一群男子在下棋，其中一個(gè)中年男人穿著很漂亮的海員制服，帽檐卻斜著。年輕的父親在教他的孩子學(xué)步，孩子乍著胳膊搖搖晃晃走在前邊，父親笑呵呵跟在后邊，走著走著，情不自禁地和孩子走的姿態(tài)一樣了。⑥皮蘭灣很靜，適合揚(yáng)帆出海，這里有桅檣如林的小碼頭。皮蘭的海水比礦泉水還干凈；海邊的巖石上常常會(huì)悠閑地躺著一些沐日的泳裝女子，粗糲的石塊和光嫩的皮膚強(qiáng)烈地對(duì)比著；海鷗們常常在海面上自在地飛掠盤旋。⑦偶爾能看到一兩個(gè)背包的旅行者站在旁邊貪婪地拍照。⑧皮蘭的地標(biāo)是在城中鶴立雞群般高高聳起的尖頂?shù)溺姌?，它叫人想到威尼斯圣馬可大教堂的鐘樓，只是更簡(jiǎn)約更古樸一些。皮蘭歷史上曾屬威尼斯王國(guó)管轄。廣場(chǎng)立著一塊石頭旗樁，上邊刻著的年號(hào)是1466，它是威尼斯王國(guó)時(shí)代的遺物吧。在威尼斯統(tǒng)治的漫長(zhǎng)的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的氣息與氣質(zhì)，尤其是對(duì)歷史的態(tài)度。街頭巷尾處處可以看到歷史的見證。一棵與一根石柱死死纏成一體的古藤，東一塊西一塊有刻痕的建筑殘石，多半已經(jīng)銹爛在土里的鐵錨……沒人去動(dòng)它們。讓它們以歷史的原狀存在。城中還有些中世紀(jì)的殘?jiān)珨啾?，更是地面上的文物。用不著?biāo)明“文保單位”，也被人們當(dāng)做“沉默的老者”備受尊崇地活在人間。比如一座中世紀(jì)的修道院，早已荒蕪，僅存中庭，只有一些殘損的雕像或獸頭放在廊子上，其他空空如也；人們把庭院打掃干凈，卻任由野草叢生，播放一些古典音樂——用音樂喚起的想象與情感裝滿它。這不是意大利人擅長(zhǎng)做的事嗎？⑨沒有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造”它。歷史是不需要加工的。無形的音樂是一種靈魂。古典音樂是歷史的靈魂，皮蘭人用它來輕輕喚醒歷史。早在17世紀(jì)這里誕生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮蘭人在塔替尼去世二百年時(shí)，仍然懷念他，以他為榮，便制作一尊雕像放在廣場(chǎng)的中心。?真正的雕像都是為了一種精神，不是城市廣告。?最深厚的皮蘭還是在城中往復(fù)迴繞的哥特式的老街老巷里。今天的皮蘭沒有為了“擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)”而去放大街道尺度。老墻老屋老門老窗一切依舊，房中的生活設(shè)施卻正在“現(xiàn)代化”。他們依舊在窗口伸出桿子晾曬衣服，依舊在窗框上掛滿花盆，讓五顏六色的花朵鑲在陽光射入室內(nèi)的地方；然而，鉆進(jìn)一些地下室地洞似的小門，里邊藝術(shù)家工作室的照明、通訊與生活設(shè)施卻十分現(xiàn)代。這些藝術(shù)品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是藝術(shù)家富于個(gè)性的創(chuàng)造。他們尊重歷史，卻又不是“靠山吃山、靠水吃水”；不是一個(gè)勁兒在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”身上拼命擠奶。?這樣的文化才是真正活著的。?只可惜它離我太遠(yuǎn)了，皮蘭。11．第③段作者是怎樣描寫古城景物的？（6分）答：12．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括皮蘭城的特點(diǎn)。（4分）答：13．請(qǐng)理解分析第?段畫線句字的含意。（6分）答：14．聯(lián)系文章內(nèi)容，從語言表達(dá)和作者情感的角度，對(duì)第?段加以評(píng)析。（8分）答：第Ⅱ卷（表達(dá)題

共84分）四．（24分）15．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（

）（3分）A．氣概

嗑瓜子

既往不咎

委曲求全B．賦予

流線型

開門緝盜

改弦更張C．荒蕪

倒春寒

聞名遐邇

高潮疊起D．瞋怒

閉門羹

在所不惜

流連忘返16．下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）（3分）A．一些明星言行無忌，而追里族們卻對(duì)他們的不雅言行不以為然，依舊癡迷和瘋狂，這透露出道德瓦解的隱患。B．自從達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)，就有人把自然選擇和物競(jìng)天擇理論移植到社會(huì)領(lǐng)域，鼓吹殘酷競(jìng)爭(zhēng)，殊不知，一團(tuán)和氣與互相協(xié)作才是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。C．大別山地區(qū)奇麗的自然景現(xiàn)和深厚的歷史盤化底蘊(yùn)引起了人們極大的關(guān)注，每年前來游覽觀光的中外游客和尋古探秘的學(xué)者不絕如縷。D．夜幕下的西子湖畔真可謂風(fēng)景秀美，燈紅酒綠，游人如織，正應(yīng)了那句“上有天堂，下有蘇杭”之說。17．下列各句中，沒有語病的一句是（

）（3分）A．馬航MH370客機(jī)失聯(lián)進(jìn)入第33天，澳大利亞搜尋隊(duì)再次探測(cè)到兩個(gè)新的疑似客機(jī)黑匣子的脈沖信號(hào)，對(duì)在數(shù)天內(nèi)找到客機(jī)殘骸或相關(guān)物件感到樂觀。B．菲律賓借口查處“非法捕魚”為名，屢次進(jìn)犯黃巖島，并企圖將其改名為“帕納塔格礁”，中國(guó)外交部就此闡明了嚴(yán)正立場(chǎng)。C．隨著年輕人生活觀的轉(zhuǎn)變，“蹭生活”這個(gè)新鮮的名詞也闖入了人們的視線，新一代“蹭一族”正在悄然升起。D．針對(duì)近期各地早晨被大霧籠罩，能見度低，易引發(fā)交通事故，交通部門提醒廣大駕乘人員，霧天要謹(jǐn)慎慢行，保證安全。18仔細(xì)閱讀下面的文段，對(duì)文段內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要慨述，不超過25字（包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（4分）新華網(wǎng)北京3月10日電

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)關(guān)于如何推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)作了重要講話并指出：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”語言質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻，具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義，為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南。19．請(qǐng)認(rèn)真觀察下面漫畫，按要求答題。（6分）

（1）這幅漫畫反映了當(dāng)前怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（不得超過20字，2分）

（2）針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)你提出兩條合理化的建議。要求：語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體。（每天不得超過20字，4分）

20．仿照畫線的句子，在提供的人物中選取一人，另寫一句話。（5分）

人世的滄桑,命運(yùn)的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人會(huì)將它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，為后人留下經(jīng)典，回眸歷史的時(shí)空，我們會(huì)看見屈原在秋風(fēng)江水中放逐悲憤，將高潔的人格與滿腔的幽思化作一縷縷馥郁的香草，《離騷》一出世，屈大夫英名流芳百世；

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五、（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》中載有一首《某尼悟道詩》：盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。這首小詩引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1．C（原文為“誠(chéng)信成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”，而非“誠(chéng)信作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)”。）2．C（A項(xiàng)，據(jù)原文第②段內(nèi)容“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現(xiàn)實(shí)意義的是“傳統(tǒng)誠(chéng)信倫理的基本精神”，而非“傳統(tǒng)誠(chéng)信”，且此段并未著重論述；B項(xiàng)，原文是“個(gè)體失落”，而此處是“誠(chéng)信失落”，不能等同。D項(xiàng)，“學(xué)校教育至關(guān)重要”系無中生確。）3．B（根據(jù)原文“誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)”，屬于混淆因果關(guān)系）。4．C（見：引見）5．C（A項(xiàng)，表承接，于是/表轉(zhuǎn)折，卻；B項(xiàng)，介詞，趁機(jī)/連詞，于是；C項(xiàng)，介詞，把；D項(xiàng)，連詞，表并列，不譯/連詞，表假設(shè)，不譯。）6．（越王勾踐本不知道吳太宰嚭貪婪。）7．（1）（文種）跪在地上邊向前行邊叩頭說：“君王的亡國(guó)臣民勾踐讓文種大膽地告訴您：勾踐請(qǐng)您允許他做您的奴仆，允許他的妻子做您的侍妾?！保ā跋バ小薄ⅰ邦D首”、“亡臣”、“敢”、“諸”各1分）（2）（我們）現(xiàn)在不滅掉越國(guó)，以后必定后悔莫及。勾踐是賢明的君主，大夫種、范蠡都是賢能的大臣，如果勾踐能夠返回越國(guó)，必將發(fā)動(dòng)叛亂。（主語補(bǔ)充、判斷句、“若”、“反”、“為”各1分）【參考譯文】（越王勾踐）元年，吳王闔廬聽說允常去世，就舉兵攻打越國(guó)。越王勾踐派遣敢死的勇士（向吳軍）挑戰(zhàn)，（勇士們）排成三行，沖入?yún)擒婈嚨?，大呼著自刎身亡。吳?guó)的士兵（目瞪口呆地）看著他們，越軍趁機(jī)襲擊了吳軍，吳軍在檇李被打敗，（越軍）射傷吳王闔廬。闔廬在彌留之際告誡兒子夫差說：“千萬不能忘記越國(guó)。”越王勾踐三年，勾踐聽說吳王夫差日夜操練士兵，將報(bào)復(fù)越國(guó)，便打算在吳國(guó)未發(fā)兵之前去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說：“不行，我聽說兵器是兇器，攻戰(zhàn)是背德，爭(zhēng)先打仗是事情中最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛使用兇器，親身參與下等事，定會(huì)遭到天帝的反對(duì)，這樣做絕對(duì)不利?！痹酵跽f：“我已經(jīng)做出了決定?！庇谑桥e兵（進(jìn)軍吳國(guó)）。吳王聽到消息后，動(dòng)用全國(guó)精銳部隊(duì)迎擊越軍，在夫椒大敗越軍。越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽。吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。越王對(duì)范蠡說：“因?yàn)闆]聽您勸告的緣故才落到這種地步，對(duì)這怎么辦呢？”范蠡回答說：“您對(duì)吳王要謙卑有禮，派人給吳王送去優(yōu)厚的禮物，（如果他）不答應(yīng)，您就親自前往事奉他，把自身也抵押給吳國(guó)?！惫篡`說：“好吧！”于是派大夫文種去向吳求和，（文種）跪在地上邊向前行邊叩頭說：“君王的亡國(guó)臣民勾踐讓我大膽地告訴您：勾踐請(qǐng)您允許他做您的奴仆，允許他的妻子做您的侍妾?！眳峭鯇⒁饝?yīng)文種。子胥對(duì)吳王說：“上天把越國(guó)賞賜給吳國(guó)，不要答應(yīng)他?！蔽姆N回越后，將（情況）告訴了勾踐。勾踐想殺死妻子兒女，焚燒寶器，親赴疆場(chǎng)拼一死戰(zhàn)。文種阻止勾踐說：“吳國(guó)的太宰嚭十分貪婪，（我們）可以用重財(cái)誘惑（他），請(qǐng)您允許我暗中去吳國(guó)同他談?wù)劇！庇谑枪篡`便讓種給太宰嚭獻(xiàn)上美女珠寶玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫種引見給吳王。種叩頭說：“希望大王能赦免勾踐的罪過，（我們?cè)絿?guó)）將把世傳的寶器全部送給您。（如果）不能僥幸得到赦免，勾踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀寶器，率領(lǐng)他的五千名士兵與您決一死戰(zhàn)，您也將付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)?！碧讎航铏C(jī)勸說吳王：“越王已經(jīng)服服貼貼地當(dāng)了臣子，如果赦免了他，將對(duì)我國(guó)有利?！眳峭跤忠饝?yīng)種。子胥又進(jìn)諫說：“現(xiàn)在不滅掉越國(guó)，以后必定后悔莫及。勾踐是賢明的君主，大夫種、范蠡都是賢能的大臣，如果勾踐能夠返回越國(guó)，必將作亂?！眳峭醪宦犠玉愕闹G言，終于赦免了越王，撤軍回國(guó)。吳王赦免了越王，勾踐回國(guó)后，苦心經(jīng)營(yíng)，深思熟慮，把苦膽掛到座位上，坐臥即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還（對(duì)自己）說：“你忘記會(huì)稽的恥辱了嗎？”他親身耕作，夫人親手織布，吃飯未有葷菜，不穿有兩層華麗的衣服，降低身份，謙恭待賢，優(yōu)待賓客，救濟(jì)窮困，悼慰死者，與百姓共同勞作。……這以后四年，越國(guó)又攻打吳國(guó)，吳軍失敗，（吳王夫差自殺）越王于是安葬了吳王，殺死了太宰嚭。8．（1）同：二詩描繪的皆是晚春之景。（2分）（2）異：錢詩描寫對(duì)是黃鳥稀、辛夷盡、杏花飛、春光逝去的空寂凋零之景。（1分）韓詩描繪的是百花盛開，萬紫千紅，楊花榆莢，如雪花漫天飛舞的熱鬧繁麗之景。（1分）9．（1）錢詩賦予幽竹以人的品格和情懷，幽竹與主人的品性相通、相親、相近。寄寓了世人對(duì)幽竹的贊美，對(duì)那種不畏春殘、不從俗流高尚節(jié)操的禮贊。（2分）（2）韓詩將楊花、榆莢擬人化，描繪了他們雖無芳華，卻不甘寂寞，因風(fēng)起舞，化作雪飛，在春光中展露自己的景象。從而寄寓了詩人乘時(shí)而進(jìn)，積極努力的精神。（2分）10．甲：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江