PAGE5-《論語》十二章1.下列各項中，對加粗詞語的說明全部正確的一項是()A.敏于事而慎于言①敏：機(jī)敏②慎：謹(jǐn)慎B.質(zhì)勝文則野①文：華美、文采②野：不受拘束C.君子喻于義，小人喻于利①喻：比方②利：利益D.邇之事父①邇：近②事：侍奉2.下列各項中，加粗虛詞的意義和用法全都相同的一項是()A.就有道而正焉天下歸仁焉 B.質(zhì)勝文則野故木受繩則直C.敏于事而慎于言不能容于遠(yuǎn)近 D.人而不仁死而后已3.下列句子中加粗詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是()①見不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以終身行之者乎③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己⑤古之學(xué)者必有師A.②⑤B.②④C.①③D.①④4.下列句子中加粗詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是()①見賢思齊焉②見賢思齊焉③可以群④遠(yuǎn)之事君⑤鄰之厚，君之薄也⑥擇善而從之⑦草菅人命A.①⑤/②③⑦/④⑥B.①②/③④⑦/⑤/⑥C.①⑥/②⑤/③④/⑦D.①④⑤/②/③/⑥⑦5.下列有關(guān)《論語》的相關(guān)常識的解說，不正確的一項是()A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。B.《論語》以敘事體為主，語錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教化原則等。C.《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《高校》《中庸》《孟子》并稱“四書”。D.“四書”和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。6.閱讀下面的材料完成1~3題（1）子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不行廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”（《論語·微子》）（2）子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”（《論語·衛(wèi)靈公》）【注】①史魚，蘧伯玉：都是衛(wèi)國的大夫。史魚以耿直敢言、公正無私著稱，是剛直不阿的典型。蘧伯玉也以正直著稱，但他內(nèi)直而外寬，嚴(yán)以律己，寬以待人。能屈能伸，通權(quán)達(dá)變。1.依據(jù)第（1）則材料，子路“出仕”的目的是__________________，這段文字體現(xiàn)了孔子_________________________的精神。2.請依據(jù)第（2）則材料，評價孔子的出仕觀。3.材料（1）中，子路的義利觀與課文中“君子喻于義，小人喻于利”所強(qiáng)調(diào)的是否一樣？7.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中孔子用“____________________，____________________”兩句來概括君子和小人不同的義利觀。（2）《論語·泰伯》中的“____________________，____________________”說的是士人不行以不胸懷寬廣，意志堅決，因為他們肩負(fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。（3）《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃釉凇墩撜Z·子軍》中說“____________________，____________________，____________________”，希望自己的學(xué)生能具備這三德。4）《論語·衛(wèi)靈公》中的孔子的經(jīng)典妙句、中華民族的重要信條，講明處理人際關(guān)系的重要原則的兩句話是：“____________________，____________________”。（5）《論語·陽貨》中孔子用“____________________，____________________，____________________，____________________”四句話概括了《詩圖》這部書的四種作用。8.閱讀下面的文字，完成下列各題。對于孔子所講的“仁”，要從孔子所處的歷史環(huán)境中賜予評價。從根本上說，“仁”字的本義是“仁者，人也”，也就是“拿人當(dāng)人”，也就是“愛人”?？鬃由趤y世，他家原是宋國的貴族，后來家族慢慢沒落，___________到魯國。他幼年喪父，年紀(jì)不大就出去謀生，還要奉養(yǎng)母親，（）。當(dāng)時正值列國紛爭、___________、拿人不當(dāng)人的奴隸社會末期。面對這樣一個黑暗的社會現(xiàn)實，孔子舉起“拿人當(dāng)人”的“仁”字旗幟，提倡“泛愛眾而親仁”，無疑是很宏大的，而且他也是就自己所能來___________自己的學(xué)說的。在孔子以前，學(xué)校___________在貴族手中，只有貴族子弟才能上學(xué)。于是，從孔子起先辦私人學(xué)塾，以“有教無類”廣收平民子弟。這就是孔子宏大人格的一個詳細(xì)體現(xiàn)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.流落生靈涂炭踐行把持 B.流浪寸草不留實行陷落C.流浪生靈涂炭實行把持 D流落寸草不留踐行陷落（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.所以他憐憫下層人民的境況，從而和下層社會有著確定的聯(lián)系B.所以他憐憫下層人民的境況，因而和下層社會有著確定的聯(lián)系C.所以他和下層社會有著確定的聯(lián)系，進(jìn)而憐憫下層人民的境況D.所以他和下層社會有著確定的聯(lián)系，從而憐憫下層人民的境況（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.從孔子起先辦私人學(xué)塾，以“有教無類”為方針廣收平民子弟。B.從孔子才起先辦私人學(xué)塾，圍繞“有教無類”廣收平民子弟。C.孔子起先辦私人學(xué)塾，以“有教無類”為方針廣收平民子弟。D.孔子起先辦私人學(xué)塾，“有教無類”的方針廣收平民子弟。

答案以及解析1.答案：D解析：A.①敏：勤勉。B.②野：粗野、鄙俗。C.①喻：知曉，明白。2.答案：BA.焉：代詞，代指自己/語氣助詞，用于句末。B.則：連詞，表承接，就。C.于：介詞，在……方面/介詞，表被動。D.而：連詞，表假設(shè)，假如/連詞，表順承。3.答案：C解析：①自?。汗沤裢x，自我反思、反省。②終身：古今同義，一生，一輩子。③不敏：古今同義，不聰慧，常用來表示自謙。④博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。⑤學(xué)者，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有確定成就的人。4.答案：C解析：①賢：形容詞活用作名詞，賢人。②齊：形容詞活用作動詞，看齊。③群：名詞用作動詞，提高人際交往實力，變得合群。④事：名詞用作動詞，為……做事，侍奉。⑤厚、?。盒稳菰~用作動詞，變雄厚，變薄弱。⑥善：形容詞用作名詞，好的看法、建議。⑦草：名詞意動用法，把……當(dāng)作小草。5.答案：B解析：《論語》以語錄體為主，敘事體為輔。6.答案：1.行其義（“踐行大義”或“踐行君臣之義”等類似意思均可）知其不行而為之2.這則材料體現(xiàn)了孔子堅持主動行義，又敏捷變通的出仕現(xiàn)?？鬃拥某鍪藨蛑档么_定，孔子終身都在堅持自己的政治志向，而在實際行動中遵循用行舍藏（敏捷變通）的原則，可以從中獲得借鑒與啟發(fā)。3.材料（1）中，子路認(rèn)為君子出仕為官即為行義，否則“不仕無義”；②課文中這句話，孔子意在強(qiáng)調(diào)重文而輕利的價值觀取向，同時指出“義”與“利”對立的背后是“君子”與“小人”的區(qū)分。解析：1.本題考查對信息篩選并整合。從文中“君子之仕也，行其義也”可知子路“出仕”的目的是“行其義”；子路指責(zé)“欲潔其身”的人消極避世，缺乏對國家和社會的責(zé)任心。而“道之不行，已知之矣”，則體現(xiàn)了孔子的“知其不行而為之”的精神。2.本題考查分析作者的觀點看法，具有確定的開放性。在孔子看來，史魚、蘧伯玉都是賢臣，但蘧伯玉更合于“用之則行，舍之則藏”的君子之道。由此也可見儒學(xué)主見通權(quán)達(dá)變的一面，并不完全是“知其不行而為之”。3.留意抓住材料（1）和課文中關(guān)于“義”的論述，分析其語境中的含義并加以闡述。7.答案：（1）君子喻于義；小人喻于利（2）士不行以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（3）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼（4）己所不欲；勿施于人（5）《詩》可以興；可以觀；可以群；可以怨8.答案：（1）A；（2）D；（3）C解析：（1）流落：①窮困潦倒，漂泊外地。②（物品）流轉(zhuǎn)散失。流浪：生活沒有著落，到處轉(zhuǎn)移，隨地謀生。文中說的是孔氏家族漂泊到魯國，應(yīng)用“流落”。生靈涂炭：百姓像掉在爛泥和炭火中一樣，形容政治混亂時期人民處在極端困苦的環(huán)境中。寸草不留：連小草都不留下，形容遭到天災(zāi)人禍后破壞得特別嚴(yán)峻的景象。依據(jù)后文的“拿人不當(dāng)人”可知，應(yīng)用“生靈涂炭”。踐行：實行，實踐。實行：用行動來實現(xiàn)（綱領(lǐng)、政策、安排等）。文中指孔子親身實踐自己的學(xué)說，應(yīng)用“踐行”。把持：①獨占位置、權(quán)力等，不讓別人參加〔含貶義）。②限制（感情等）。陷落：①地面或其他物體的表面一部分向里凹進(jìn)去。②陷入。③（領(lǐng)土）被敵人占據(jù)。依據(jù)后文的“只有貴族子弟才能上學(xué)”可知，應(yīng)用“把持”。（2）此處說的是孔子