…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古希臘的四大“冠冕賽會(huì)”奧林匹亞競(jìng)技賽會(huì)、皮提亞競(jìng)技賽會(huì)、尼米亞競(jìng)技賽會(huì)、科林斯地峽競(jìng)技賽會(huì)，不但是希臘人祭祀神靈的宗教儀式，更是希臘人自己的盛大節(jié)日，它體現(xiàn)了古希臘人對(duì)競(jìng)技對(duì)抗的熱愛(ài)之情。據(jù)此可推知，古希臘的“冠冕賽會(huì)”A.加劇了各城邦間的矛盾B.促進(jìn)了人文精神的發(fā)展C.推動(dòng)了民主政治的形成D.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果2、在紙張未出現(xiàn)之前；文書(shū)；信件一般都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。為了防止簡(jiǎn)牘在傳遞過(guò)程中被人私啟竊看，遂將竹簡(jiǎn)捆好后用泥封在結(jié)繩處，并在泥上加蓋印章。這塊打上印章的泥團(tuán)，就是封泥，亦稱(chēng)“泥封”，被人形象地稱(chēng)為是“簡(jiǎn)牘之鎖”。泥的表面，有深深的印章鈐痕，常見(jiàn)的是官璽、官印。結(jié)合下圖，下列有關(guān)“封泥”的表述不正確的是。

A.“考證古文字，有裨六書(shū)”B.“考見(jiàn)古代官制以補(bǔ)史乘之佚”C.“刻畫(huà)精善，考見(jiàn)古藝術(shù)”D.“須憑泥封以考見(jiàn)古代之官文”3、下面是1910年美國(guó)主要城市的外國(guó)移民所占比重情況表。據(jù)此判斷。

A.歐洲殖民國(guó)家加緊對(duì)美國(guó)的滲透B.強(qiáng)制性的全球人口流動(dòng)仍在持續(xù)C.移民促進(jìn)了美國(guó)工業(yè)化與城市化D.外來(lái)人口是美國(guó)城市人口的主體4、美國(guó)學(xué)者米高邦曾在22個(gè)東、西方國(guó)家開(kāi)展華人價(jià)值觀調(diào)查，結(jié)果顯示1965—1984年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的日本及亞洲“四小龍”在“儒家工作動(dòng)力”（包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等）這項(xiàng)指標(biāo)上均排在前列。這說(shuō)明上述東亞國(guó)家（）A.大量吸收西方文化精華B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展以儒學(xué)為導(dǎo)向C.有類(lèi)似的儒家文化背景D.尊重宗教信仰的多樣性5、2009年，英國(guó)政府在《英中合作框架》中，第一次使用了中國(guó)“東山再起”的表述，而不是西方政府和媒體習(xí)慣上使用的“崛起”概念。這表明英國(guó)（）A.否定了歐洲中心論的觀念B.摒棄了西方一貫的遏制政策C.消解了與美國(guó)的協(xié)同關(guān)系D.承認(rèn)了中華文明的歷史地位6、唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了（）

A.印度美術(shù)的浪漫主義風(fēng)格B.佛教在唐代居于主導(dǎo)地位C.佛教中國(guó)化的形態(tài)已完成D.佛教與道教的排斥與交融7、1582年，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)。在華期間，他“習(xí)華言，易華服，讀儒書(shū)從儒教，以博中國(guó)人之信用，其教始能推行”。這表明利瑪竇上述行為的主要目的是（）A.推進(jìn)西學(xué)東漸B.減少傳教阻力C.融入中華文化D.研究儒家思想8、19世紀(jì)50年代.倫敦布道會(huì)傳教士醫(yī)生合信來(lái)華并與中國(guó)人合作.翻譯了《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說(shuō)》《婦嬰新說(shuō)》等著作。此舉有助于（）A.開(kāi)闊國(guó)人的醫(yī)學(xué)視野B.實(shí)現(xiàn)中西文化的融合C.中體西用思潮的傳播D.完善傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛(ài)的劇集類(lèi)型，但其中常有歷史錯(cuò)誤。材料一在電視劇《三國(guó)演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開(kāi)飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫(huà)線部分找出兩處不符合史實(shí)的表述，寫(xiě)出序號(hào)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。11、歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國(guó)“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一隋唐時(shí)期；中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮；日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱(chēng)“儒家文化圈”?？疾炷骋晃幕Φ男纬?，固然要從一定的社會(huì)著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時(shí)也是為了進(jìn)行朝貢貿(mào)易。“遣使來(lái)朝，因請(qǐng)儒士授經(jīng)。詔四門(mén)助教趙玄默就鴻臚寺教之所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！?/p>

——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二先秦時(shí)期的一部文獻(xiàn)提出“左祖右社；面朝后市”，這個(gè)都城設(shè)計(jì)原則為歷代王朝所遵循，并遠(yuǎn)播海外，為周邊的亞洲國(guó)家所接受。所以在廣大的漢文化國(guó)內(nèi)，出現(xiàn)許多中國(guó)式的城。

朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國(guó)的藩屬?lài)?guó)；受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩(shī)經(jīng)》“君子萬(wàn)年，介爾景福”，其正殷勤政殿是舉行儀式以及接受百官朝會(huì)的地方，地基明顯高于其它宮殿。

——據(jù)陳正祥《中國(guó)文化地理》等整理材料三近代以來(lái)；隨著列強(qiáng)的入侵與西方文明的輸入，儒家文化圈既有格局發(fā)生裂變。在中西文明的大碰撞中，“中弱西強(qiáng)”的現(xiàn)實(shí)動(dòng)搖了中國(guó)作為儒家文化圈核心的地位，中國(guó)展開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。

——摘自曾光光《近代以來(lái)儒家文化圈的裂變與走向》幾萬(wàn)萬(wàn)被壓迫的；沉睡在中世紀(jì)停滯狀態(tài)的人民覺(jué)醒過(guò)來(lái)了；他們要求新的生活，要求為爭(zhēng)取人的起碼權(quán)利，為爭(zhēng)取民主而斗爭(zhēng)。亞洲的覺(jué)醒和歐洲先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)的展開(kāi)，標(biāo)志著20世紀(jì)初所揭開(kāi)的全世界歷史的一個(gè)新的階段。

——摘自《亞洲的覺(jué)醒》（1913年）（1）根據(jù)材料一與所學(xué)；從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)；寫(xiě)出這部“文獻(xiàn)”的名稱(chēng)，說(shuō)明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。

（3）近代以來(lái)，包含儒家文化圈國(guó)家在內(nèi)的眾多亞洲國(guó)家“向西轉(zhuǎn)”時(shí)也逐漸“覺(jué)醒”。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)選擇：①?gòu)乃枷虢夥懦绷鞯慕嵌?，?jiǎn)述中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。②指出《亞洲的覺(jué)醒》的作者并解釋“亞洲覺(jué)醒”的內(nèi)涵。12、閱讀材料；回答下列問(wèn)題。

材料對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)美洲不是新大陸；4萬(wàn)年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發(fā)現(xiàn)”前，占美洲原住民絕大多數(shù)的印第安人大約有4000萬(wàn)人，其中在拉丁美洲約2500萬(wàn)人。歐洲人和非洲人陸續(xù)來(lái)到美洲，到17世紀(jì)中葉拉美的印第安人為950萬(wàn)人

南北美洲的移民分布（單位：百萬(wàn)）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀(jì)》依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，歸納美洲人口變化的特點(diǎn)并分析其原因。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400~1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。14、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料古典時(shí)代各文明之間相互交流。

地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)；雖然商業(yè)聯(lián)結(jié)不是唯一的聯(lián)結(jié)。這是一個(gè)不僅貨物流通各地，而且也是身懷技藝；攜帶植物的人們四處漂移的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，交換的范圍有多廣闊，可由以下事實(shí)來(lái)表明。在這一時(shí)期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐。中國(guó)在這些世紀(jì)里第一次獲得了葡萄藤、苜蓿、細(xì)香蔥、黃瓜、無(wú)花果、芝麻、石榴樹(shù)和胡桃樹(shù)；作為報(bào)答，中國(guó)人將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)。與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流。水車(chē)這一重大發(fā)明的傳播情況就是一個(gè)明顯的例子。西亞的第一部水車(chē)是在本都國(guó)王米思里代蒂統(tǒng)治期內(nèi)誕生的，約于公元前65年前后安裝在黑海南岸；中國(guó)的第一部水車(chē)是其后不久、約公元前30年制造的。這兩個(gè)日期靠得太近了，水車(chē)無(wú)論是從西亞直接傳到中國(guó)，還是從中國(guó)直接傳到西亞，都是不可能的；而只能是由它們之間某一未為人知的中間發(fā)源地傳往兩地。歐亞各地區(qū)的這種相互影響，是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（上）閱讀材料，簡(jiǎn)述歐亞之間交流的主要表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明歐亞之間交流的總趨勢(shì)。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國(guó)博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念。歷史、美術(shù)、天然三部與動(dòng)植物園的建制，使中國(guó)人擁有了自己的學(xué)理意義上的物物館。隸屬南通師范學(xué)院“為本經(jīng)師范生備物理止的實(shí)驗(yàn)，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識(shí)”的宗旨以及獨(dú)特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩。——摘編自黃春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國(guó)蹲物館發(fā)展史》表：1949材料二表：2015?！轮袊?guó)成立初期改革開(kāi)放以來(lái)《旅順軍事歷史博物館舉行開(kāi)幕典禮》（1955—05—20）、《內(nèi)蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國(guó)博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國(guó)博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開(kāi)放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開(kāi)放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國(guó)紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯(lián)韃靼國(guó)立博物館展覽我斗爭(zhēng)勝利事跡并陳列中國(guó)民間藝術(shù)制品》（1949—10—31）、《民主德國(guó)博物館專(zhuān)家到京》（1954—05—03）等《首都紀(jì)念國(guó)際博物館日》（1997—05—19）、《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開(kāi)幕》（2002—10—22）《堅(jiān)持政治掛帥，積極發(fā)展文物、博物館事業(yè)》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是世界革命人民的法寶——記外國(guó)朋友參觀中國(guó)人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開(kāi)發(fā)市場(chǎng)博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國(guó)以來(lái)博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日?qǐng)?bào)>為中心的考察》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括南通博物苑成立的背景及特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二，概括新中國(guó)成立后博物館的變化。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)自古重視檔案典我國(guó)自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理。周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書(shū)等，同時(shí)設(shè)蘭臺(tái)，存儲(chǔ)典圖、律令、泰章等各項(xiàng)重要檔案文件和其他典籍。東漢時(shí)期，朝廷有東觀存儲(chǔ)檔案典籍，管理諸如記書(shū)、泰章等重要檔案。唐代設(shè)史館、甲庫(kù)分別能理檔案文獻(xiàn)和甲歷檔案。宋元時(shí)期，朝廷管理檔案的機(jī)構(gòu)是架閣庫(kù)。明代，朝廷除架閣庫(kù)外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫(kù)房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理。--摘編自劉強(qiáng)等《中國(guó)古代檔案管理機(jī)構(gòu)的沿革》清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國(guó)主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國(guó)事務(wù)衡門(mén)（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)保管檔案的部門(mén)，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門(mén)的機(jī)要檔案。民國(guó)時(shí)期專(zhuān)職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)。材料二清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國(guó)主義的入慢，清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性，成立了總理各國(guó)事務(wù)衡門(mén)（后更名為外務(wù)部）、總稅務(wù)司等機(jī)構(gòu)。在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)保管檔案的部門(mén)，比如外各部下設(shè)的機(jī)要股、總稅條司下設(shè)的機(jī)要科都負(fù)責(zé)保管各部門(mén)的機(jī)要檔案。民國(guó)時(shí)期專(zhuān)職性尼經(jīng)成為檔案管理機(jī)抽的最達(dá)特征，不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)。一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國(guó)家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來(lái)檔案就是國(guó)家管理的工具，檔案信息關(guān)系國(guó)家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國(guó)近現(xiàn)代檔案管理機(jī)構(gòu)發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國(guó)古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價(jià)值。材料三一方面，檔案是社會(huì)歷史文化記憶的沉積，其蘊(yùn)含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內(nèi)涵的重要元素。另一方面，檔案是國(guó)家和社會(huì)活動(dòng)的歷史記錄，自古以來(lái)檔案就是國(guó)家管理的工具，檔案信息關(guān)系國(guó)家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務(wù)影響政府決策質(zhì)量。評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共15分)17、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱(chēng)昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過(guò)革新后,傳播到全國(guó)各地,形成了各種流派支脈,是中國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術(shù)傳統(tǒng)的戲曲,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。材料二（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的）“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》目前對(duì)于昆曲的拯救與保護(hù)有兩種不同的觀點(diǎn):第一種主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應(yīng)該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢(qián)完全供養(yǎng)起來(lái),頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應(yīng)該讓其豐滿羽翼,回到市場(chǎng)上飛翔。結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)加以說(shuō)明。（只寫(xiě)觀點(diǎn)沒(méi)有理由不得分）18、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時(shí)期的家訓(xùn)節(jié)選。

結(jié)合材料信息，以“家訓(xùn)”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強(qiáng)生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠(yuǎn)古到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點(diǎn)理由：從文化積淀來(lái)說(shuō)，“積淀”是一個(gè)從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過(guò)程；相對(duì)于“現(xiàn)代”來(lái)說(shuō)，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說(shuō)，中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來(lái)文化)?！幾猿坛薄吨袊?guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值》

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫(xiě)一篇?dú)v史小短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱(chēng)為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“是希臘人自己的盛大節(jié)日”“體現(xiàn)了古希臘人對(duì)競(jìng)技對(duì)抗的熱愛(ài)之情”可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了人對(duì)競(jìng)技對(duì)抗的熱愛(ài)，體現(xiàn)了人文精神，故B正確；材料中沒(méi)有關(guān)于城邦間矛盾、民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，故ACD三項(xiàng)都與材料無(wú)關(guān)，都排除。2、D【分析】【詳解】

“泥封”是“簡(jiǎn)牘之鎖”，常用于紙張未出現(xiàn)之前的文書(shū)、信件，并非所有的古代官文的研究都必須借助“泥封”，D項(xiàng)符合設(shè)問(wèn)要求，選D；古人使用“泥封”是在紙張未出現(xiàn)之前，即漢代以前，所以“泥封”可以用來(lái)考證古文字和六書(shū)等造字方法，A項(xiàng)不符合題意；由于泥封常用官璽、官印，所以“泥封”的研究可以考見(jiàn)古代官制，能夠用來(lái)以補(bǔ)充史書(shū)佚失未錄的內(nèi)容，B項(xiàng)不符合題意；通過(guò)觀察材料例證，可見(jiàn)“泥封”具有刻畫(huà)精善的特點(diǎn)，有助于研究古代書(shū)法藝術(shù)，C項(xiàng)不符合題意。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了第二次工業(yè)革命時(shí)期，外來(lái)移民大量涌入美國(guó)各個(gè)城市，加速了城市人口增長(zhǎng)和城市化進(jìn)程，也為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供勞動(dòng)力，促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；此時(shí)的移民是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，不代表歐洲對(duì)美國(guó)的滲透，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不能體現(xiàn)外國(guó)移民美國(guó)帶有強(qiáng)制性，故排除B項(xiàng)；材料所述城市的外來(lái)移民所占的比重均未超過(guò)50%，說(shuō)明他們不是城市人口的主體，故排除D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“1965—1984年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的日本及亞洲‘四小龍’在‘儒家工作動(dòng)力’（包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等）這項(xiàng)指標(biāo)上均排在前列”，可知上述東亞國(guó)家有類(lèi)似的儒家文化背景，C項(xiàng)正確；材料未涉及西方文化精華，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到儒家文化的影響，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展以儒學(xué)為導(dǎo)向”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教信仰的多樣性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，英國(guó)政府使用中國(guó)“東山再起”的表述，表面英國(guó)承認(rèn)了中華文明的歷史地位，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與歐洲中心論無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；西方遏制中國(guó)的政策并沒(méi)有被摒棄，排除B項(xiàng)；英國(guó)與美國(guó)的協(xié)同關(guān)系并沒(méi)有消除，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6、C【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，該圖描述印度佛教故事，但畫(huà)中人物形象完全中國(guó)化，體現(xiàn)佛教中國(guó)化的形態(tài)已完成，C項(xiàng)正確；畫(huà)面沒(méi)有體現(xiàn)印度美術(shù)的風(fēng)格，而是體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的技巧和風(fēng)格，排除A項(xiàng)；佛教在唐代不居主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；該圖沒(méi)有體現(xiàn)佛教與道教的排斥與交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7、B【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是1582年（中國(guó)）。據(jù)材料“習(xí)華言，易華服，讀儒書(shū)從儒教，以博中國(guó)人之信用，其教始能推行”，可以看出利瑪竇來(lái)中國(guó)傳教，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言，穿中國(guó)服飾，目的是為了減小傳教的阻力，B項(xiàng)正確；利瑪竇的主要目的是為了傳教，推進(jìn)西學(xué)東漸屬于客觀效果，排除A項(xiàng)；融入中華文化的目的仍是傳教，排除C項(xiàng)；研究儒家思想的目的，也是為傳教服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)50年代（英國(guó)）。由材料信息可知，傳教士將西方醫(yī)學(xué)知識(shí)介紹到中國(guó)，開(kāi)闊國(guó)人的醫(yī)學(xué)視野，豐富了國(guó)人的醫(yī)學(xué)知識(shí)，A項(xiàng)正確；題干只涉及對(duì)西方醫(yī)學(xué)書(shū)籍的翻譯，并未涉及“中西文化的融合”、“中體西用思潮的傳播”，也談不對(duì)上傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的完善，排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時(shí)，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識(shí)判斷正誤并說(shuō)明理由。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史概念，把握好時(shí)空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱(chēng)。【解析】②；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱(chēng)。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化”可歸納出朝鮮；日本等國(guó)的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來(lái)到中國(guó)訪問(wèn)學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗等對(duì)中外交往采取積極友好的態(tài)度，對(duì)中外文化采取開(kāi)放的政策。

（2）名稱(chēng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；《周禮》是先秦時(shí)期社會(huì)行為規(guī)范的準(zhǔn)則，因此根據(jù)材料“先秦時(shí)期的一部文獻(xiàn)提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周禮》。體現(xiàn)：根據(jù)材料中的出處及規(guī)定可知，景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》，正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）本題小問(wèn)相對(duì)開(kāi)放，如選擇①作答的話，可從近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如選擇②作答的話，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義抓緊對(duì)外擴(kuò)張的家腳步及亞洲國(guó)家抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）唐太宗等對(duì)中外交往采取積極友好的態(tài)度；對(duì)中外文化采取開(kāi)放的政策。朝鮮；日本等國(guó)的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來(lái)到中國(guó)訪問(wèn)學(xué)習(xí)。

（2）《周禮》。景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》；正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）選擇①：新思潮萌發(fā)（中體西用思想）維新思想成熟；民主共和思想興盛、民主科學(xué)思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等。

選擇②：列寧。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義國(guó)家加緊對(duì)亞洲的侵略，中國(guó)、印度等國(guó)開(kāi)展民族民主運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問(wèn)依據(jù)材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區(qū)分布差異等信息概括回答即可；第二小問(wèn)依據(jù)材料涉及的時(shí)間，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從新航路開(kāi)辟、殖民主義的罪惡、工業(yè)革命的影響等角度概括即可。【解析】特點(diǎn)：印第安人大幅減少；移民總數(shù)增長(zhǎng)迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開(kāi)辟后，黑奴貿(mào)易與殖民擴(kuò)張加強(qiáng)，人口遷移規(guī)模擴(kuò)大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業(yè)化不斷擴(kuò)展，新的交通運(yùn)輸工具的進(jìn)步，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了人口的流動(dòng)。北美經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)及相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境吸引大量外來(lái)移民。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國(guó)人口有增有減，具有階段性；總趨勢(shì)是增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)緩慢；根據(jù)表格“中國(guó)人口占世界人口的比例”看，中國(guó)人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開(kāi)發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長(zhǎng)緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等14、略

【分析】【分析】

【詳解】

關(guān)于表現(xiàn)，根據(jù)材料“地區(qū)間主要的物質(zhì)性聯(lián)結(jié)是商業(yè)聯(lián)絡(luò)”、“印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國(guó)和西歐中國(guó)人將自己的橘樹(shù)、桃樹(shù)、梨樹(shù)、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)”、“與此同時(shí)，技術(shù)方面也發(fā)生了相似的交流”、“是古典時(shí)代這些世紀(jì)里地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛的結(jié)果”等信息可從商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)、食物物種交流、技術(shù)交流、地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛等方面概括表現(xiàn)。關(guān)于總趨勢(shì)，結(jié)合表現(xiàn)和所學(xué)知識(shí)可從歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)、交換的范圍廣、交流領(lǐng)域多等方面概括趨勢(shì)。【解析】主要表現(xiàn)：商業(yè)聯(lián)絡(luò)加強(qiáng)；食物物種交流；技術(shù)交流；地方貿(mào)易和長(zhǎng)途貿(mào)易全面繁盛。

趨勢(shì)：歐亞文明之間聯(lián)系增強(qiáng)，交換的范圍廣，交流領(lǐng)域多。15、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料一“1905年建立的南通博物苑在中國(guó)博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義；又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念?！敝械臅r(shí)間信息，可從社會(huì)環(huán)境；人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等角度展開(kāi)分析。結(jié)合所學(xué)可知，西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深，救國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩?！笨赏瞥黾婢呙褡逍院蜁r(shí)代性；根據(jù)材料一“張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念?！笨赏瞥雠c救亡圖存相結(jié)合；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。

（2）變化：根據(jù)材料二“《我國(guó)博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國(guó)博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）”可推出數(shù)量不斷增加；根據(jù)材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國(guó)紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類(lèi)型豐富，專(zhuān)題類(lèi)博物館增加；根據(jù)材料二“《首都紀(jì)念國(guó)際博物館日》（1997—05—19）、《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開(kāi)幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國(guó)；根據(jù)材料二“《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開(kāi)發(fā)市場(chǎng)博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合?！窘馕觥?1)背景：西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深；救國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。

特點(diǎn)：與救亡圖存相結(jié)合；兼具民族性和時(shí)代性；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。

(2)變化：數(shù)量不斷增加；類(lèi)型豐富，專(zhuān)題類(lèi)博物館增加；博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國(guó)；博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合。16、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國(guó)自古重視檔案典?的存儲(chǔ)和管理”“由于帝國(guó)主義的入慢；清政府意識(shí)到外交事務(wù)的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設(shè)天府，存儲(chǔ)圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)保管檔案的部門(mén)”可知設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫(kù)外，另設(shè)皇史廢作為皇家檔案庫(kù)房”“清末檔案管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實(shí)錄、圣訓(xùn)均在此處存儲(chǔ)并嚴(yán)格管理”可知中國(guó)古代檔案管理主要服務(wù)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治、以本國(guó)為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內(nèi)的機(jī)關(guān)檔案室以及近代意義上的國(guó)家檔案館逐步建立起來(lái)”可知中國(guó)近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢(shì)明顯、專(zhuān)職性突出、檔案管理走向開(kāi)放。

（2）歷史價(jià)值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價(jià)值，根據(jù)檔案對(duì)于歷史傳承的作用可知有助于形成國(guó)家認(rèn)同；為治國(guó)理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結(jié)合檔案的保存與管理相關(guān)知識(shí)可知有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥?1)同：統(tǒng)治者高度重視：設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)檔案進(jìn)行存儲(chǔ)和管理；受到政治制度的影響。

異：中國(guó)古代檔案管理主要服務(wù)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治；以本國(guó)為主，檔案管理走向封閉落后；中國(guó)近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢(shì)明顯，專(zhuān)職性突出，檔案管理走向開(kāi)放。

(2)歷史價(jià)值：有助于形成國(guó)家認(rèn)同：為治國(guó)理政提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學(xué)、檔案學(xué)的發(fā)展。四、論述題(共3題，共15分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。對(duì)于昆曲拯救與保護(hù)的兩種不同觀點(diǎn)可任選其一展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)一，可以從昆曲的歷史和藝術(shù)價(jià)值的角度展開(kāi)闡述。如果選擇觀點(diǎn)二，可以從昆曲衰敗的原因和革新創(chuàng)新的角度展開(kāi)闡述。【解析】參考觀點(diǎn)一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性；真實(shí)性。另外,昆曲是我國(guó)現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”。昆曲有極其豐富的理論寶庫(kù)及傳統(tǒng)劇目,需要我們?nèi)ネ诰蚝蛡鞒?國(guó)家應(yīng)該投入相關(guān)資金進(jìn)行保護(hù)。

觀點(diǎn)二:昆曲目前處于長(zhǎng)期衰微的處境,片面追求旋律性和音樂(lè)性,犧牲文學(xué)性和戲劇性是其致命弱點(diǎn),清朝乾隆嘉慶年間的“花雅之爭(zhēng)”已經(jīng)表明昆曲不改革的后果就是逐漸被觀眾拋棄而日趨衰落?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也明確規(guī)定保護(hù)的其中內(nèi)容之一是“振興”,即讓昆曲重新被觀眾所接受。但目前昆曲唱詞艱深,現(xiàn)代觀眾大多聽(tīng)不懂,因此出現(xiàn)“昆曲叫好不叫座”的怪現(xiàn)象。要讓現(xiàn)代觀眾接受,讓市場(chǎng)接受,昆曲必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓(xùn)是家庭的重要組成部分；家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人；家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用”，得出主題：家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：從家訓(xùn)的目的分析，得出家訓(xùn)的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，依據(jù)材料“在我國(guó)歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個(gè)家庭不可或缺的精神紐帶”，得出家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書(shū)》等，都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用，如果每個(gè)家庭都樹(shù)立良好的家風(fēng)，那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境，從其對(duì)當(dāng)前社會(huì)的影響分析，得出在當(dāng)前仍然是很必要的。【解析】主題：家訓(xùn)可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：家訓(xùn)的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，家風(fēng)的好壞直接影響個(gè)人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓(xùn)》、《誡子書(shū)》等，都展現(xiàn)了良好家風(fēng)的作用，如果每個(gè)家庭都樹(shù)立良好的家風(fēng)，那么就有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)環(huán)境，所以宣傳家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)前仍然是很必要的。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“一個(gè)民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液（包括外來(lái)文化）”可以歸納標(biāo)題是中國(guó)近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。闡述可以從近代早期思想家開(kāi)眼看世界、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”思想、以康有為和梁?jiǎn)⒊瑸榇?/p>