高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省運(yùn)城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)是抒情的藝術(shù)，情感無法直接表現(xiàn)于文字，必借事、理、物烘托出來，這就是說，必須化成思想。行文有三個(gè)步驟，第一步要心中先有一種情致，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合理表達(dá)出來。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”，不想中間須經(jīng)過一個(gè)“思”的階段。尤其是十九世紀(jì)浪漫派理論家主張“文學(xué)為情感的自然流露”，很容易使人發(fā)生這種誤解。在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)原義為“人為”，自然是不假人為的，說藝術(shù)是“人為的”就無異于說它是“創(chuàng)造的”。創(chuàng)造也并非無中生有，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本。藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排，結(jié)果乃是一種超自然的世界。換句語說，自然須通過作者的心靈，在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營，才變成藝術(shù)。情是自然，融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中，情感須經(jīng)過意象化和文辭化，才算得到表現(xiàn)。人人都知道文學(xué)不能沒有真正的情感，不過如果只有真正的情感，還是無濟(jì)于事。渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家，猶如滿山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同樣的道理。一個(gè)作家如果信賴他的生糙的情感，讓它“自然流露”，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)是把一塊頑石雕成一個(gè)石像，這就是說，給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命。文學(xué)家對(duì)于情感也是如此。英國詩人華茲華斯有一句名言：“詩起于在沉靜中回味過來的情緒?！痹诔领o中經(jīng)過一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對(duì)象，才能受思想的洗煉與潤色，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。這一番話是就作者自己的情感說。從情感須經(jīng)過觀照與思索的角度而言，通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”，我必須跳開小我的圈套，站在客觀的地位，來觀照我自己，檢討我自己，把我自己的情感思想和行動(dòng)姿態(tài)當(dāng)作一幅畫或是一幕戲來點(diǎn)染烘托。古人有“痛定思痛”的說法，不只是“痛”，寫自己的一切的切身經(jīng)驗(yàn)都必須從追憶著手，這就是說，都必須把過去的我當(dāng)作另一個(gè)人去看。我們需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個(gè)道理，我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的，一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“客觀的”，連寫“主觀的經(jīng)驗(yàn)”也是如此。但是一個(gè)文學(xué)家不應(yīng)只在寫自傳，獨(dú)角演不成戲，雖然寫自傳，他也要寫到旁人，也要表現(xiàn)旁人的內(nèi)心生活和外表行動(dòng)。許多大文學(xué)家向來不輕易暴露自己，而專寫自身以外的人物，莎士比亞便是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活。寫哈姆雷特，作者自己在想象中就變成哈姆雷特；寫林黛玉，作者自己在想象中也就要變成林黛玉。明白這個(gè)道理，我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”，所寫的材料盡管是通常所謂“客觀的”，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn)?？傊髡邔?duì)于所要表現(xiàn)的情感，無論是自己的或旁人的，都必須能“入乎其內(nèi)，出乎其外”，體驗(yàn)過也觀照過，在沉靜中經(jīng)過回味，情感便受思想熔鑄，由此附麗到具體的意象，也由此產(chǎn)生傳達(dá)的語言（即所謂“辭”），藝術(shù)作用就全在這過程上面。（節(jié)選自朱光潛《談文學(xué)·情與辭》，有刪改）材料二：電子媒介在不斷豐富閱讀方式的同時(shí)，也使閱讀逐漸趨向碎片化、淺層化。追求效率的快餐式閱讀催生了大量日新月異的網(wǎng)絡(luò)流行語。它們?cè)跒檎Z言注入新的活力的同時(shí)，卻也無形中讓很多網(wǎng)民患上了“文字失語癥”，侵蝕著人們進(jìn)行深度思考與嚴(yán)肅表達(dá)的能力。必須承認(rèn)，在現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加速的背景下，人們?cè)絹碓絻A向于通過更為便捷的電子媒介獲取知識(shí)，而網(wǎng)絡(luò)新詞的特點(diǎn)正迎合了網(wǎng)絡(luò)語境的需求。首先，網(wǎng)絡(luò)新詞表達(dá)效率高、認(rèn)同廣，有助于大批知識(shí)水平、生活習(xí)慣、文化背景各不相同的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)這一迭代極快的語境中，依靠網(wǎng)絡(luò)用語這種約定俗成的符號(hào)體系迅速找到歸屬感、認(rèn)同感，打開交流的契機(jī)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新詞表意生動(dòng)，詞匯簡短，語言的通俗化，有利于快而廣的傳播。我們也欣喜地看到“內(nèi)卷”“躺平”這樣深刻反映時(shí)代、表意生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)詞語漸漸被嚴(yán)肅語境吸收、接納，也有“囧”這樣符合漢語象形文字特征的詞以其獨(dú)特的新意項(xiàng)增強(qiáng)了語言的感染力。然而，在大量網(wǎng)絡(luò)新詞的洗腦下，人們也逐漸失去了深度思考和嚴(yán)肅表達(dá)的能力，患上“萬物皆可絕絕子”的文字失語癥。究其根本，網(wǎng)絡(luò)新詞高效的表達(dá)背后，是對(duì)感受粗暴的歸類和標(biāo)簽化：一切正向贊賞的情感都可歸為“絕絕子”，憤懣不解惱恨皆可歸作“烏魚子”……在享受高效表達(dá)的同時(shí)，語言品質(zhì)卻也隨著自身惰性的拉扯而下墜、失重；在習(xí)慣于粗淺、娛樂化的表達(dá)之后，人們無法再進(jìn)行細(xì)膩、謹(jǐn)嚴(yán)的思考，淺嘗輒止的閱讀無形中降低了人們對(duì)于語言豐厚內(nèi)涵細(xì)膩的感受能力。于是，人們通過碎片化閱讀習(xí)得的將不再是表意含蓄、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的嚴(yán)肅表達(dá)，而是那些沖擊力強(qiáng)、吸引眼球但實(shí)際內(nèi)涵空洞的網(wǎng)絡(luò)詞語。當(dāng)人們腦海中的詞庫規(guī)模越來越小、內(nèi)容越來越淺薄，他們的表達(dá)便無法再精準(zhǔn)傳達(dá)自身感受，從而患上文字失語癥。值得警惕的是，“文字失語癥”的泛濫將對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。首先，“文字失語癥”無助于個(gè)人提升自身修養(yǎng)，更有損整個(gè)民族的文化素質(zhì)形象，阻礙了我國文化軟實(shí)力的發(fā)展。不僅如此，人們語言審美和鑒賞能力的鈍化更將使中國獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)語言文化成為無人問津的“陽春白雪”，得不到傳承與發(fā)展的語言也難以避免因喪失活力而變得僵化陳舊。其次，“文字失語癥”使得高度模式化的“?！薄⒆非蟾泄俅碳さ木W(wǎng)絡(luò)流行語以同質(zhì)化的形式大量傳播，污染了網(wǎng)絡(luò)輿論場的語言環(huán)境。當(dāng)嚴(yán)肅理性的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)逐漸讓位于淺薄而娛樂化的調(diào)侃戲謔，愈發(fā)帶有攻擊性的語言使人們逐漸放棄在對(duì)話之前仔細(xì)思考，轉(zhuǎn)而陷入無腦的非理性狂熱中彼此攻訐，網(wǎng)絡(luò)輿論場將因此更難以通過理性平和地對(duì)話。（摘編自李嘉宇《在碎片化閱讀盛行的時(shí)代，警惕文字失語癥的泛濫》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.雖然作者認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作有三個(gè)步驟，但是“文學(xué)為情感的自然流露”，所以由“情”可以直接到“辭”。B.在文學(xué)的藝術(shù)中，情感的表現(xiàn)需要經(jīng)過意象化、文辭化，因而融情于辭就可以完成文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作。C.作家將情感在沉靜中回味，賦予其完整的可捉摸的形式和生命，這個(gè)原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品。D.古人“痛定思痛”的說法是指作家在寫自己的切身經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都要從追憶著手，也就是要“入乎其內(nèi)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，文學(xué)的創(chuàng)作需要思考，如果沒有經(jīng)過思想的洗煉與潤色，只有情感與文辭不能產(chǎn)生文學(xué)的藝術(shù)。B.根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，《紅樓夢》把林黛玉的敏感多疑表現(xiàn)得淋漓盡致，這與曹雪芹能深入人物內(nèi)心是分不開的。C.材料二認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新詞雖通俗化、表達(dá)效率高、認(rèn)同廣，但同時(shí)也內(nèi)涵空洞淺薄同質(zhì)化，因而不被嚴(yán)肅語境認(rèn)同。D.材料二指出，網(wǎng)絡(luò)流行語的大量傳播使人們逐漸失去深度思考和嚴(yán)肅表達(dá)的能力，進(jìn)而影響語言文化的傳承。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將掘石匠與雕刻家作對(duì)比，來闡明作家創(chuàng)作不能任由他的情感“自然流露”，而應(yīng)該雕琢。B.材料一舉哈姆雷特的例子是為了證明莎士比亞不輕易暴露自己，不寫自傳，專寫自身以外的人物。C.材料一采用比喻論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法，使觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，極具說服力。D.材料二從正反兩方面辯證地分析網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)人們影響，著重于它帶來的負(fù)面作用及嚴(yán)重危害。4.材料一第五段提到“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘客觀的’”，第六段又說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘主觀的’”，前后是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。5.材料一和材料二都談到“思”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.不矛盾，兩段的著眼點(diǎn)（角度）不同。①第五段是從自身情感經(jīng)驗(yàn)的角度而言，作者需要客觀、冷靜的態(tài)度，才能在作品中寄托深刻的思想，因而說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”。②第六段是從刻畫自身以外的人物的角度而言，因而在創(chuàng)作時(shí)，要設(shè)身處地，將自己的情感融入主人公身上，因而說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”。5.①材料一的“思”是指構(gòu)思，指在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)過一番意匠經(jīng)營（熔鑄雕琢、選擇安排），找出具體的路徑來表達(dá)情致，使情感得以完整而生動(dòng)的呈現(xiàn)，文學(xué)才成為藝術(shù)。②材料二的“思”是指思考，網(wǎng)絡(luò)流行語無形中讓很多網(wǎng)民患上了“文字失語癥”，侵蝕著人們進(jìn)行深度思考與嚴(yán)肅表達(dá)的能力。希望人們能深刻思考，嚴(yán)肅理性的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由‘情’可以直接到‘辭’”理解錯(cuò)誤，根據(jù)第二段“一般人常以為由‘情’可以直接到‘辭’，不想中間須經(jīng)過一個(gè)‘思’的階段”可知；B.“融情于辭就可以完成文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作”理解片面。根據(jù)原文第三段內(nèi)容可知，“融情于思，達(dá)之于辭，才是文學(xué)的藝術(shù)”；D.“也就是要‘入乎其內(nèi)’”曲解文意。“痛定思痛”不是“入乎其內(nèi)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“網(wǎng)絡(luò)新詞……因而不被嚴(yán)肅語境認(rèn)同”錯(cuò)，以偏概全。根據(jù)原文“我們也欣喜地看到‘內(nèi)卷’‘躺平’這樣深刻反映時(shí)代、表意生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)詞語漸漸被嚴(yán)肅語境吸收、接納，也有‘囧’這樣符合漢語象形文字特征的詞以其獨(dú)特的新意項(xiàng)增強(qiáng)了語言的感染力”可知，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)新詞都不被嚴(yán)肅語境認(rèn)同，如“內(nèi)卷”“躺平”“囧”等。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.寫哈姆雷特的例子是為了證明“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘主觀的’”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。首先明確：不矛盾，兩段著眼點(diǎn)（角度）不同。①第五段“從情感須經(jīng)過觀照與思索的角度而言，通常所謂‘主觀的’就必須化為‘客觀的’，我必須跳開小我的圈套，站在客觀的地位，來觀照我自己，檢討我自己”是從自身情感經(jīng)驗(yàn)的角度而言，是就作者自己的情感說的，作者需要客觀、冷靜的態(tài)度，才能在作品中寄托深刻的思想，因而說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是客觀的”。②第六段“專寫自身以外的人物……形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫得惟妙惟肖，淋漓盡致”“他們會(huì)設(shè)身處地去想象，鉆進(jìn)所寫人物的心竅，和他們同樣想，同樣感，過同樣的內(nèi)心生活”“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘主觀的’，所寫的材料盡管是通常所謂‘客觀的’，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn)”是從刻畫自身以外的人物的角度而言，寫自身以外的人物，要設(shè)身處地，將自己的情感融入主人公身上，因而說“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是主觀的”。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一的“思”是指構(gòu)思，是在“情”和“辭”之間需要經(jīng)過的一個(gè)階段。結(jié)合“藝術(shù)根據(jù)自然，加以熔鑄雕琢，選擇安排”“自然須通過作者的心靈，在里面經(jīng)過一番意匠經(jīng)營，才變成藝術(shù)”可知，指在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)過一番意匠經(jīng)營（熔鑄雕琢、選擇安排），找出具體的路徑來表達(dá)情致，使情感得以完整而生動(dòng)的呈現(xiàn)，文學(xué)才成為藝術(shù)。②材料二的“思”是指思考，是在電子媒介快餐式閱讀之下，人們需要進(jìn)行深度思考與嚴(yán)肅表達(dá)的能力。結(jié)合“在大量網(wǎng)絡(luò)新詞的洗腦下，人們也逐漸失去了深度思考和嚴(yán)肅表達(dá)的能力，患上‘萬物皆可絕絕子’的文字失語癥”“在習(xí)慣于粗淺、娛樂化的表達(dá)之后，人們無法再進(jìn)行細(xì)膩、謹(jǐn)嚴(yán)的思考，淺嘗輒止的閱讀無形中降低了人們對(duì)于語言豐厚內(nèi)涵細(xì)膩的感受能力”可知，網(wǎng)絡(luò)流行語無形中讓很多網(wǎng)民患上了“文字失語癥”，侵蝕著人們進(jìn)行深度思考與嚴(yán)肅表達(dá)的能力。希望人們能深刻思考，嚴(yán)肅理性的嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：右第二章（節(jié)選）①茅盾到四點(diǎn)鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來，摸著一張椅子就坐了。過一會(huì)兒，他皺著眉頭說：“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢。我總以為打不起來的，誰知道——”李夫人看見丈夫發(fā)愁，勉強(qiáng)做出點(diǎn)笑容來，說：“好半天沒有響聲了，看來不會(huì)鬧出大亂子。你去睡罷。明天你還得上公司里辦事。”李先生望著他的夫人，也勉強(qiáng)笑了一笑。他覺得夫人的話很對(duì)。日本兵是蠻兇的，他們?cè)谏蜿柋贝鬆I并沒遇著抵抗，據(jù)說也是機(jī)關(guān)槍大炮亂轟了一陣。說不定剛才那槍炮聲就是北大營的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會(huì)出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！“那么，我去躺一會(huì)兒再說?！崩钕壬鞯昧朔蛉说耐猓团呐拇笸茸呱蠘侨?。李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個(gè)矮小的梯子，就是曬臺(tái)；他忽然想到曬臺(tái)上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個(gè)地步。剛開了曬臺(tái)門，就聽得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門縫里張望：滿天的凍云，中間夾著幾點(diǎn)寒星，有風(fēng)直沖那門縫吹來，冷得很。鄰家的曬臺(tái)上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。把頭上的羅宋絨帽拉下來，然后側(cè)著身體，貼著墻，慢慢地把身子移到曬臺(tái)上，趕快蹲下了身體，尖起耳朵聽。只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來了呼號(hào)的聲音，但也許是風(fēng)。天空也沒有什么紅光或黑煙。正像一個(gè)平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺(tái)的水泥欄桿旁，想看得仔細(xì)點(diǎn)兒?！袄钕壬?，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！”猛不防有人招呼，李先生愕然轉(zhuǎn)臉對(duì)聲音來的地方注視；直到聽完了那人的話，李先生這才認(rèn)出那說話的就是住在隔鄰?fù)ぷ娱g里的阿祥，是公司里鉛印部的一個(gè)工人，和李先生算是“同事”。“哦——你看了半天么？”李先生隨口說，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒有紅光之類。雖然和阿祥同在一個(gè)公司而且又是鄰舍，但因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌粋€(gè)是編輯先生，一個(gè)是廠里的做手，他們兩個(gè)平日很少來往。然而阿祥卻例外，很高興地又說道：“東洋兵打敗了！”李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了么？有點(diǎn)難以相信！他轉(zhuǎn)臉對(duì)著阿祥看。他看見阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個(gè)手勢?！澳阍趺磿?huì)知道？”“里門口站崗的警察這么說。我還看見——”“你去看了么？你看見什么？”“我看見許多許多十九路軍朝北走。聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。日本兵也打?qū)毶铰房?，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里?！薄芭?？哎——”他定一定神，不由得嘆一口氣說：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”“那就打！”阿祥這話剛出口，突然砰砰的兩響破空飛來，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽得阿祥自個(gè)兒喝道：“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”然而那幾響過了以后，便又是沉寂，李先生覺得那沉寂也就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時(shí)候，一片達(dá)達(dá)達(dá)的機(jī)關(guān)槍聲從北面來，而這曬臺(tái)卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動(dòng)，又覺得不動(dòng)也是等死。達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)達(dá)！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺(tái)門邊，又從那小扶梯上滾了下去。“怎么的，傷在哪里？傷在哪里？”“沒有！”李先生顫著聲音回答，心里頭臭蟲似的釘著那個(gè)問題：明天怎么逃得出去？（有刪改）〖備注〗①南宋朱熹《中庸章句》中以“右第X章”總括對(duì)《中庸》某一章的詮釋，本文標(biāo)題仿自于此。文本二：假使我們不去打仗田間假使我們不去打仗，敵人用刺刀殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說：“看，這是奴隸！”一九三八年【相關(guān)鏈接】①它的誕生，正值戰(zhàn)火紛飛的1938年。85年前的這首詩，并非印刷在書本里，亦非發(fā)表在報(bào)刊上，而是寫在墻壁、巖石和大樹上。詩中的每一個(gè)字，都是射向敵人的子彈；而詩人田間，儼然一架“戰(zhàn)車”，周身鼓蕩著濃烈的戰(zhàn)士氣息和戰(zhàn)斗氣質(zhì)。（《河北日?qǐng)?bào)》2023-07-07）②田間崛起的20世紀(jì)30年代中期，中國正值光明黑暗交錯(cuò)的方生未死之間，戰(zhàn)爭容不得柔婉嬌媚的娛性詩生長，而迫切呼喚鼓手迭出與杜鵑啼血。于是具有強(qiáng)烈藝術(shù)良知的田間凜然申明，“我要使我的詩成為槍——革命的槍”，并真的化筆為槍，使從亭子間與書齋走向生活與戰(zhàn)場的詩，獲得了旗幟的效能。（《田間：“擂鼓”的力與美》《光明日?qǐng)?bào)》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“日本兵是蠻兇的，他們?cè)谏蜿柋贝鬆I并沒遇著抵抗”，交代“九·一八”的時(shí)代背景，使故事更真實(shí)。B.“說不定剛才那槍炮聲就是北大營老文章”，李先生希望這仗很快打完，繼續(xù)掙他的二元五角的大洋。C.“那就打！”“死不完的東洋人！打，打！”等語言，體現(xiàn)出阿祥屬于熱血青年，直面沖突，敢于斗爭。D.“右第二章”，標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，既隱含對(duì)李先生的看法，又表達(dá)了作者致敬先儒，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一的標(biāo)題仿用朱熹《中庸章句》，這一獨(dú)特的表達(dá)形式能引起讀者的好奇與關(guān)注。B.文本一運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法塑造李先生的形象，他與阿祥都是文本二中所說的奴隸。C.文本二寓正于反，通過敵人指著并言說的場面描寫，警示民眾“不反抗”的嚴(yán)重后果。D.文本一的語言細(xì)膩傳神，文本二的語言通俗直白，這與作品的文體和受眾的不同有關(guān)。8.有人說，文中的李先生和《裝在套子里的人》的別里科夫是同一類人，你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”“擂鼓詩人”，請(qǐng)結(jié)合文本二談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.B8.不是同一類人。二人性格雖有相似處，但實(shí)際不是一類人。①別里科夫：因循守舊（封閉保守落后），懼怕變革（懼怕新事物）。他的世界觀就是害怕出亂子，他害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用；②李先生：得過且過（茍且偷安），狹隘自私。在國家危難時(shí)，他只想保全自己的小家庭，只想過相對(duì)安穩(wěn)的生活，沒有擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任感。9.①田間的詩歌反映了時(shí)代特征，充滿戰(zhàn)斗的激情，有鼓舞人的力量；②詩歌簡短有力，節(jié)奏明快，如鼓點(diǎn)一般。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“隱含了作者致敬先儒、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的用意”理解有誤。過于拔高，文本一仿用朱熹《中庸章句》語句為標(biāo)題只是單純的模仿。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“阿祥都是文本二中所說的奴隸”錯(cuò)誤。原文“那就打！”“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”可知，阿祥有反抗精神，不同于“奴隸”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先表明不是一類人，有相似之處，也有不同之處。由《裝在套子里的人》人物塑造分析，別里科夫?yàn)榱似埲悦谏郴蕠?yán)酷的專制統(tǒng)治之下，處處設(shè)防、時(shí)時(shí)設(shè)防，在衣食住行和人際交往方面都設(shè)置了自以為嚴(yán)密牢固而實(shí)則滑稽無用的“保護(hù)套”。他代表了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)中層人士，他們通常是保守派，膽小怕事，對(duì)新事物持否定態(tài)度，并且害怕社會(huì)變革，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用；本文寫于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，連阿祥都想要跟東洋人“打”，但李先生遇到開槍開炮卻快要嚇?biāo)懒?，“李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖”“他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷”，他只想著怎樣帶著自己的小家逃難，李先生在民族大義前，得過且過（茍且偷安），狹隘自私。在國家危難時(shí)，他只想保全自己的小家庭，只想過相對(duì)安穩(wěn)的生活，沒有擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任感。文本一結(jié)尾寫李先生從樓梯滾下，表達(dá)了他面對(duì)戰(zhàn)爭時(shí)畏懼膽小的心理。【9題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。街頭詩是抗日民主根據(jù)地出現(xiàn)的短小精悍、緊密配合當(dāng)時(shí)斗爭，迅速發(fā)揮宣傳作用的一種詩歌形式，也稱傳單詩、墻頭詩。《假使我們不去打仗》詩歌反映了時(shí)代特征，充滿戰(zhàn)斗的激情，有鼓舞人的力量，詩中逼人行動(dòng)的力量難以擺脫。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，這首詩的力量超過長篇大論的政治鼓動(dòng)詞，正是因?yàn)樵娙颂镩g的街頭詩充滿催人行動(dòng)的力量，聞一多才高度評(píng)價(jià)田間是“時(shí)代的鼓手”?！都偈刮覀儾蝗ゴ蛘獭吩谒囆g(shù)方面，這首詩短小精悍，以小見大。這首詩突出了明快質(zhì)樸的風(fēng)格特點(diǎn)，樸實(shí)通俗的描述和昂揚(yáng)激越的格調(diào)相得益彰。用聞一多的話來說：“這里沒有‘弦外之音’，沒有‘繞梁三日’的余韻，沒有半音，沒有玩任何‘花頭’，只是一句句樸質(zhì)，干脆，真誠的話，簡短而堅(jiān)實(shí)的句子，就是一聲聲的‘鼓點(diǎn)’，單調(diào)，但是響亮而沉重，打入你耳中，打在你心上。”《假使我們不去打仗》全詩連綴起來就是一句話，但通過詩句分行，造成朗讀的中止和間歇，就形成了急馳的旋律，節(jié)奏明快。同時(shí)，這首詩猶如進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓，行與行之間通過字?jǐn)?shù)變化形成頓挫，特別是中間夾雜著“看”這個(gè)鼓點(diǎn)式的詞語，不僅使讀者把注意力引向“看”的內(nèi)容，更使詩歌在節(jié)奏感之外又增強(qiáng)了氣勢和力度，使短小的詩行充溢著戰(zhàn)斗激情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莊宗既殖，百官三箋請(qǐng)嗣源①監(jiān)國，嗣源乃許之。甲午，入居興圣宮，始受百官班見。莊宗后宮存者猶千余人，宣徽使選其美少者數(shù)百獻(xiàn)于監(jiān)國，監(jiān)國曰：“奚用此為！”對(duì)曰：“宮中職掌不可闕也?！北O(jiān)國曰：“宮中職掌宣諳故事，此輩安知！”乃悉用老舊之人補(bǔ)之，其少年者皆出歸其親戚，無親戚者任其所適。監(jiān)國下教，數(shù)租庸使孔謙奸佞侵刻窮困軍民之罪而斬之，凡謙所立苛斂之法皆罷之。又罷諸道監(jiān)軍使。以莊宗由宦官亡國，命諸道盡殺之。丙午監(jiān)國自興圣宮赴西宮服斬衰于樞前即皇帝位。既而御袞冕受冊(cè)，百官吉服稱賀。敕中外之臣毋得獻(xiàn)鷹犬奇玩之類。量留后宮百人，宦官三十人，教坊百人，鷹坊二十人，御廚五十人，自余任從所適。諸司使務(wù)有名無實(shí)者皆廢之。分遣諸軍就食近畿，以省饋運(yùn)。除夏、秋稅省耗。節(jié)度、防御等使，正、三、端午、降誕四節(jié)聽貢奉，毋得斂百姓；刺史以下不得貢奉。以工部尚書任圜為中書侍郎、同平章事，圜憂公如家，簡拔賢俊，期年之間，府庫充實(shí)，軍民皆足，朝綱粗立。敕防御、團(tuán)練使、刺史、行軍司馬、節(jié)度副使，自今皆自朝廷除之，諸道無得奏薦。戊戌，帝殂。（節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》）材料二：嗚呼，自古治世少而亂世多！三代之王有天下者，皆數(shù)百年，其可道者，數(shù)君而已，況于后世邪！況于五代邪！予聞長老為予言：“明宗雖出夷狄，而為人純質(zhì)，寬仁愛人?！庇谖宕?，有足稱也。其即位時(shí)，春秋已高，不邇聲色，不樂游畋，在位七年，于五代之君，最為長世。兵革粗息，年屢豐登，生民實(shí)賴以休息。然夷狄性果，仁而不明，屢以非辜誅殺臣下。至于從榮②父子之間，不能慮患為防，而變起倉卒，卒陷之以大惡，帝亦由此飲恨而終。若從榮之變，任圜、安重誨等之死，可謂上下相徇，而毀譽(yù)亂真之敝矣。凡為國者，可不戒哉！（節(jié)選自《新五代史·唐本紀(jì)》）〖備注〗①嗣源，即后唐明宗李嗣源。②從榮，李嗣源次子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丙午A監(jiān)國自興B圣宮C赴西宮D服E斬衰G于樞前H即皇帝位11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.闕，在文中是缺少之意，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”意思相同。B.袞冕，是古代皇帝和三公禮服，他們?cè)诩漓胩斓刈趶R等重大活動(dòng)時(shí)才穿戴。C.期年，為一年之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”意思相同。D.辜，是罪過的意思。這一含義常在成語出現(xiàn)，如：“累及無辜”“辜恩背義”等。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊宗去世之后，李嗣源監(jiān)管國事，宣徽使挑選了幾百個(gè)年輕漂亮的宮人送給他，他拒絕并遣散了莊宗后宮的所有人。B.伶宦之禍在莊宗朝尤為突出，莊宗由于任用宦官而導(dǎo)致亡國，為了不重蹈覆轍，李嗣源就命令各道把宦官全部殺掉。C.李嗣源即位后，為節(jié)省財(cái)政開支，大量裁減宮內(nèi)各類勤雜人員，還下令減免各類賦稅，并強(qiáng)調(diào)不得加重百姓的負(fù)擔(dān)。D.歐陽修認(rèn)為，在五代的君主中，李嗣源是值得稱贊的。他雖然出自少數(shù)民族，可是不近聲色，寬厚仁慈，愛護(hù)百姓。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宮中職掌宜諳故事，此輩安知?。?）兵革粗息，年屢豐登，生民實(shí)賴以休息。14.司馬光和歐陽修對(duì)李嗣源的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)根據(jù)材料概括?！敬鸢浮?0.ADG11.C12.A13.（1）宮中主管應(yīng)當(dāng)熟悉過去的典章制度（舊例），這些人怎會(huì)知道?。?）戰(zhàn)爭大致停止，莊稼連年豐收，人民確實(shí)依靠這些休養(yǎng)生息。14.①司馬光認(rèn)為李嗣源勤政愛民。②歐陽修認(rèn)為李嗣源仁而不明。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：丙午，監(jiān)國從興圣宮到西宮，穿著用粗麻布做的重喪服，在棺材前面即位。時(shí)間詞“丙午”在句首作狀語，可單獨(dú)斷開，故應(yīng)在A處停頓；“監(jiān)國”作主語，“自興圣宮”作狀語，“赴”作謂語，“西宮”作賓語，應(yīng)在D處停頓；“服”作謂語，“斬衰”作賓語，應(yīng)在G處停頓；【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞意義的能力。A.錯(cuò)誤。“闕”，缺少；/侵損。句意：宮中的主管不可缺少這些人。/如果不損害秦國。B.錯(cuò)誤。袞冕，是皇帝及三公的禮服和禮冠，是他們?cè)诩漓胩斓刈趶R等重大活動(dòng)時(shí)穿戴用的正式服裝。C.正確。句意：一年之間。/一年之后。D.錯(cuò)誤?！肮肌?，罪過；/罪過；/辜負(fù)。句意：多次在無罪的情況下殺戮官吏。/連累到?jīng)]有罪過的人。/辜負(fù)或背叛別人的恩德，做出對(duì)不住別人的事情。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A.“他拒絕并遣散了莊宗后宮的所有人”錯(cuò)，原文是“乃悉用老舊之人補(bǔ)之，其少年者皆出歸其親戚，無親戚者任其所適”，可見，李嗣源只是遣散了一些年輕漂亮的宮人，留下了老舊之人。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“諳”，熟悉；“故事”，典章制度（舊例）；“安”，怎么。（2）“粗息”，大致停止；“年”，莊稼；“豐登”，豐收；“休息”，休養(yǎng)生息?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料一“凡謙所立苛斂之法皆罷之”“毋得斂百姓”“敕防御、團(tuán)練使、刺史、行軍司馬、節(jié)度副使，自今皆自朝廷除之，諸道無得奏薦”概括為：司馬光認(rèn)為李嗣源勤政愛民。（2）根據(jù)材料二“然夷狄性果，仁而不明，屢以非辜誅殺臣下”可知，異族人性格果敢，仁慈卻不能明察，多次在無罪的情況下殺戮官吏。由此概括為：歐陽修認(rèn)為李嗣源仁而不明。參考譯文：材料一：后唐莊宗去世之后，百官第三次送上書札請(qǐng)求李嗣源監(jiān)國，代行國政，李嗣源才答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。甲午，進(jìn)入興圣宮居住，開始接受百官按次序的拜見。莊宗的后宮里還有一千多人，宣徽使從中選擇了幾百名年輕漂亮的送給了監(jiān)國李嗣源，監(jiān)國說：“這些人有什么用？”宣徽使回答說：“宮中的主管不可缺少這些人?！北O(jiān)國說：“宮中主管應(yīng)當(dāng)熟悉過去的典章制度，這些人怎會(huì)知道！”于是全部用過去的舊官老人代替了他們，讓那些年輕人都出宮回家，沒有親人的任憑他們隨便去哪里。監(jiān)國下令，譴責(zé)租庸使孔謙奸巧諂諛、侵占剝奪，使軍民貧困的罪行，并將他處死。凡是孔謙制定的苛斂之法，全部廢除。又取消了各道的監(jiān)軍使。因?yàn)榍f宗是由于任用宦官才導(dǎo)致亡國的，所以命令各道把宦官全部殺掉。丙午，監(jiān)國從興圣宮到西宮，穿著用粗麻布做的重喪服，在棺材前面即位。不一會(huì)兒，監(jiān)國穿上皇帝的禮服和禮帽，接受冊(cè)書，百官們穿著吉祥的服裝祝賀。他命令朝廷內(nèi)外大臣不得貢獻(xiàn)鷹犬珍玩之類的東西。酌情留下后宮一百人，宦官三十人，教坊一百人，鷹坊二十人，御廚五十人，其余的人自己愿到哪里就到哪里。各司、使、務(wù)有名無實(shí)的人都免除了他們的職務(wù)。分派各軍在附近的地方供給糧食，以節(jié)省運(yùn)送的費(fèi)用。免除了夏、秋兩季稅賦的損耗。節(jié)度、防御等使，元旦、冬至、端午、皇帝生日四個(gè)節(jié)日隨便貢奉，但不得剝削百姓。刺史以下不得貢奉。任命工部尚書任圜擔(dān)任中書侍郎、同平章事。任圜憂公如家，他選拔賢良有才能的人，一年之間，府庫充實(shí)，軍民都很滿足，朝廷的大綱要領(lǐng)也初具規(guī)模。他下令防御、團(tuán)練使、刺史、行軍司馬、節(jié)度副使，從今以后都由朝廷任命，各節(jié)度使不得上奏朝廷薦舉官員。戊戌，明宗去世。材料二：唉，自古太平年代少而混亂不安定的時(shí)代多！夏商周的君主保有天下的時(shí)間，都有幾百年，其中值得稱贊的，幾位君主罷了，何況后世呢！更何況五代呢！我聽年長的人對(duì)我說：“明宗雖然出生在少數(shù)民族，可是為人純單質(zhì)樸，寬厚仁慈愛護(hù)百姓。”在五代的君主中，有值得稱贊的地方。明宗開始成為帝王時(shí)，年紀(jì)已高，不接近俗樂和女色，不喜愛游獵。在位七年，在五代的國君中，時(shí)間最長，戰(zhàn)爭大致停止，莊稼連年豐收，人民確實(shí)依靠這些休養(yǎng)生息?？墒钱愖迦诵愿窆?，仁慈卻不能明察，多次在無罪的情況下殺戮官吏。至于和從榮父子之間，不能憂慮禍患提前防備，結(jié)果從榮的事變?cè)诖颐逼戎邪l(fā)動(dòng)，最終讓李從榮陷入大罪過的處境而無法脫身，明宗也因此含忍著恨死去了。像李從榮發(fā)動(dòng)兵變，任圜、安重誨等被殺死，可以說是君臣互相猜忌，說好說壞都不符合實(shí)際的后果。凡是治理國家的君主，不可不警惕！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。送君宜之臨城簿（其一）宋·彭汝礪人之與萬物，異名而同體。貴賤何以殊，知與不知爾。知之莫如學(xué)，學(xué)莫如修己。汝學(xué)自有得，愿言惟不已。不已須自到，不到由中止。請(qǐng)觀為田者，日夜服耒耜。久之田自熟，其入須倍蓰。至于耕耘廢，稂莠敗穈芑。常時(shí)不用力，畬獲終無幾。予與爾知田，肆言聊及此。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開篇寫出人與萬物雖然是一體的，但名稱不同，所以導(dǎo)致二者地位的貴賤懸殊。B.詩人認(rèn)為，學(xué)習(xí)和修身都應(yīng)“不已”，這與《勸學(xué)》中“鍥而不舍”的精神內(nèi)涵是相似的。C.詩中“爾”“惟”等虛詞的使用，借鑒散文的用字方法，體現(xiàn)了宋詩“以文為詩”的特點(diǎn)。D.詩人以俗為雅，他關(guān)注生活，將農(nóng)人耕作之事寫入詩歌，使詩歌呈現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)。16.錢鐘書在《談藝錄》中說：“宋詩多以筋骨思理見勝?！闭?qǐng)分析這首宋詩是如何闡發(fā)豐富哲理的?！敬鸢浮?5.A16.①直陳其理（直接闡發(fā)義理）。本詩開篇即提出天人合一的哲學(xué)觀念，進(jìn)而闡述萬物統(tǒng)一于道，對(duì)宇宙本源的認(rèn)知需要通過刻苦學(xué)習(xí)方能獲得，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處又在于修身養(yǎng)性。②借事說理（寓理于事）。借農(nóng)人耕田來說為人的道理，我們應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，并且時(shí)時(shí)勤勉?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.詩歌開篇表達(dá)的意思是，人與萬物相比，雖然有不同的名稱，但本質(zhì)上是相同的。貴賤之間有何差別，取決于是否有所知。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。①直陳其理（直接闡發(fā)義理）。本詩開篇“人之與萬物，異名而同體”指出人與萬物本質(zhì)相同，提出天人合一的哲學(xué)觀念，進(jìn)而闡述萬物統(tǒng)一于道，“知之莫如學(xué)，學(xué)莫如修己”作者指出對(duì)宇宙本源的認(rèn)知需要通過刻苦學(xué)習(xí)方能獲得，而學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之處又在于修身養(yǎng)性。②借事說理（寓理于事）?！罢?qǐng)觀為田者，日夜服耒耜……常時(shí)不用力，畬獲終無幾”借農(nóng)人耕田來說為人的道理，農(nóng)人耕作要勤奮耕耘，才能有收獲，學(xué)習(xí)和修身也是一樣的道理，需要我們勤勉不止。寓理于農(nóng)人耕作之事，通俗易懂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中“____________，____________”兩句與毛澤東的“星星之火，可以燎原”語義相似，寫出了陳涉起義的影響之大。（2）阮籍詩云“人生若塵露，天道邈悠悠”，感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句卻翻出新意，個(gè)體生命雖然短暫但人類卻是永恒的。（3）“暗香”在宋代詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，或指花的香味，或指女子身上散發(fā)的香氣，如“____________，____________”。【答案】（1）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）人生代代無窮已江月年年望相似（3）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（遙知不是雪，為有暗香來。/疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。/東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)松樹流下黏稠的淚滴，并不知自己正在釀造未來的珠寶。健康的植物并不分泌樹脂，只有受傷感染它才會(huì)。正如可以信賴的美德來自困境，美本身，①。琥珀，閃動(dòng)著柔潤的光澤……黃金和時(shí)間，都能融化成這種柔和的琥珀色。這金黃通透的棺槨，把蜘蛛脆弱的小骨骼和蚊子細(xì)長尖銳的吸血口器（A）地盛納。因?yàn)檫@種特殊的貯藏方式，一只蒼蠅也可以變成（B）。在半透明的澄黃中，它被封閉。松脂進(jìn)入全部的孔隙，柔軟而彈性的身體被瞬間澆鑄……這只蒼蠅變成穿鎧甲的小武士，什么樣的針劍才能刺透它的胸膛？它被包裹在琥珀的核心，像熟掉的黑籽粒，雖然不能孕育后代和春天，②，在透明的厚蠟中散發(fā)著超出它自身的近于永恒的光芒。時(shí)間的黏液為卑微的它打造出萬世不朽的黃金棺。這顆植物釀造的寶石，美得就像童年或我們的夢境。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.文中畫橫線的句子如果改成“當(dāng)松樹流出分泌的樹脂，并不知這樹脂以后會(huì)變成琥珀”，表達(dá)效果不如原句，請(qǐng)說明理由?！敬鸢浮?8.A毫發(fā)無傷（毫發(fā)無損/完好無缺/完整無缺）B稀世珍寶（稀世之寶/無價(jià)之寶）19.①產(chǎn)生于一條毀滅它的道路（也來自于毀滅/也來自于痛苦/也來自于苦難）

②但它永生不腐（但它會(huì)永遠(yuǎn)存在/但它永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽）20.①原句使用比喻的修辭，語言生動(dòng)形象。將“松脂”比喻為“淚滴”，與后文松樹“受傷感染”而分泌出松脂相照應(yīng)；將“琥珀”比喻為“珠寶”，形象地寫出了松脂在萬年轉(zhuǎn)化后才形成珍貴的琥珀。

②原句用詞更準(zhǔn)確形象?！梆こ怼睖?zhǔn)確形象地寫出了松脂半固態(tài)的狀態(tài)，“釀造”一詞凸顯了是沉淀的時(shí)間賦予了琥珀豐富的價(jià)值這一內(nèi)涵?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)“金黃通透的棺槨”“盛納”推斷蜘蛛和蚊子被完整的包裹在其中，故可填寫“毫發(fā)無傷”或“毫發(fā)無損/完好無缺/完整無缺”。毫發(fā)無傷：為絲毫沒有受到傷害。毫發(fā)無損：連毫毛頭發(fā)這樣細(xì)微的部位都沒有損傷。完好無缺：完完整整，沒有欠缺。完整無缺：形容事物或情況完全保持原有的完整狀態(tài)，沒有遭受損壞或出現(xiàn)殘缺。第二空，依據(jù)“超出它自身的近于永恒的光芒”“萬世不朽的黃金棺”“這顆植物釀造的寶石”推斷通過這樣的貯藏方式，蒼蠅變成了珍寶，故可填寫“稀世珍寶”或“稀世之寶/無價(jià)之寶”。稀世珍寶：世間很少有的有價(jià)值的東西。稀世之寶：世上稀有的珍寶。無價(jià)之寶：指極珍貴的東西。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：依據(jù)“正如可以信賴的美德來自困境”推斷下文關(guān)于美的論述與此類似，樹只有受傷感染才能產(chǎn)生樹脂，蜘蛛、蚊子等失去生命成為琥珀，故可填寫“產(chǎn)生于一條毀滅它的道路”或“也來自于毀滅/也來自于痛苦/也來自于苦難”。第二空：依據(jù)“在透明的厚蠟中散發(fā)著超出它自身的近于永恒的光芒”“萬世不朽的黃金棺”推斷可以實(shí)現(xiàn)永生，故可填寫“但它永生不腐”或“但它會(huì)永遠(yuǎn)存在/但它永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。原文“當(dāng)松樹流下黏稠的淚滴，并不知自己正在釀造未來的珠寶”，原文有兩處比喻修辭。用比喻來對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染。可使事物生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。具體到本文，一是將“松脂”比喻為“淚滴”，形象生動(dòng)的寫出了“松脂”形狀和透明等特點(diǎn)，并與后文“只有受傷感染它才會(huì)”相照應(yīng)；二是將“琥珀”比喻為“珠寶”，形象地寫出了松脂在萬年轉(zhuǎn)化后才形成珍貴的琥珀。而改句沒有這樣的效果。原文“黏稠”一詞意思是液體濃度高，有黏性，不易流動(dòng)，準(zhǔn)確形象地寫出了松脂半固態(tài)的狀態(tài)；“釀造”利用發(fā)酵作用制造(酒、醋、醬油等)，引申為對(duì)一些原始材料加以組織、加工，使之產(chǎn)生新的東西。原文凸顯了是沉淀的時(shí)間賦予了琥珀豐富的價(jià)值這一內(nèi)涵。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年11月29日，位于陜西省神木市的石峁博物館正式對(duì)外開放，展出石峁遺址出土和石峁文化時(shí)期出土的玉器、石器、陶器、骨器、石雕石刻和彩繪壁畫等各類珍貴文物688件（組）。石峁遺址距今4300～3800年，是我國目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的史前石筑城址?？脊棚@示，石峁城址以巨大的規(guī)模、多重的結(jié)構(gòu)、宏大的建筑和大量高等級(jí)遺物，已經(jīng)成為早期城市并具備國家形態(tài)。博物館中最引人注目的是在石峁遺址皇城臺(tái)發(fā)現(xiàn)的多件石雕。①鎮(zhèn)館之寶之一的“大型神面石雕”長2.5米，②重約1噸以上。③石雕中間是一個(gè)正神面，④神面的額頭間有三角形裝飾，⑤結(jié)合兩側(cè)雕刻的圖像，⑥專家推斷該神面頭戴鷹冠，⑦額間三角形裝飾為鷹嘴，⑧嘴的上方是鷹的羽毛，⑨描繪了石峁先民的精神信仰。還有“神面立柱石雕”，外觀呈圓柱體，石柱正反各采用浮雕技法，雕刻一個(gè)神面，正反神面在眼形、嘴形和齒形上，都有區(qū)別，柱頂也雕有圖案，中央有個(gè)小圓窩，專家推測，可能在當(dāng)時(shí)有祭祀器物插在上面。石峁博物館還展出了石峁遺址核心區(qū)皇城臺(tái)出土的21件口簧。據(jù)了解，石峁遺址出土的骨質(zhì)口簧，是目前國內(nèi)年代最早、數(shù)量最多、結(jié)構(gòu)最完整的口簧，主要用于高等級(jí)場合的演奏，發(fā)揮著“溝通人神、祭祀先祖”的功能，是中國音樂史上的重要發(fā)現(xiàn)。21.文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.陜西省文旅局策劃拍攝“走進(jìn)陜西”系列宣傳片，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容為石峁博物館寫一段宣傳詞，要求整散句結(jié)合，不少于60字?！敬鸢浮?1.②成分贅余?！爸?噸以上”或“重約1噸”⑨搭配不當(dāng)。彰顯（反映/展現(xiàn)/體現(xiàn)）了石峁先民的精神信仰。22.示例一：巍巍石峁是華夏文明的史前明珠，是探尋中華文明起源的窗口，是多元文化的生動(dòng)體現(xiàn)。無論是威嚴(yán)精美、神態(tài)各異的石雕，還是祭祀祖先、溝通人神的口簧，無不彰顯中華文明源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的歷史。何以文明，請(qǐng)到石峁。示例二：五千年歷史軌跡，五千年文華傳承。探索石峁，是為了找尋過去的根，亦是為了探明未來的路。這里有東方文明的曙光，這里有多元文化的融合，這里亦有華夏史詩的波瀾壯闊。請(qǐng)到石峁來，探源古中國?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“約”和“以上”成分贅余，刪去其一，改為“重1噸以上”或“重約1噸”⑨“描繪”和“精神信仰”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可將“描繪”改為“彰顯”或“反映”“展現(xiàn)”“體現(xiàn)”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生擬寫宣傳詞的能力。首先讀懂文段內(nèi)容，第一段主要論述石峁博