美感的本質(zhì)與美感的特點(diǎn)BEAUTYCARE醫(yī)學(xué)美容技術(shù)專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)醫(yī)學(xué)美容技術(shù)專業(yè)職業(yè)教育建設(shè)聯(lián)盟

（一）

形象直覺性

所謂美感經(jīng)驗(yàn)的直覺性，就是美感經(jīng)驗(yàn)的達(dá)成既不是在理性分析中進(jìn)行的，也不是在概念的推理中進(jìn)行的，而是人的整體生命與一個(gè)對(duì)象之間不假思索地在瞬間直接達(dá)成的整體契合。

（二）情感體驗(yàn)性

審美的情感體驗(yàn)性，不是單一的心理快感，而是混融了因求知而獲得的理智感，和因符合道德原則而獲得的道德感于一體的復(fù)合情感。因而，這種情感體驗(yàn)具有整體性特征。同時(shí)由于人們進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，審美者總是要結(jié)合自己的人生閱歷，已有的審美經(jīng)驗(yàn)，和個(gè)人的興趣愛好，從而使審美情感體驗(yàn)表現(xiàn)了一定的個(gè)性化特征。

一、美感的本質(zhì)

（三）想象創(chuàng)造性想像的心理實(shí)質(zhì)是建立在記憶基礎(chǔ)上的表象運(yùn)動(dòng)，即表象的再現(xiàn)、組合和改造。想像是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種思維活動(dòng)，在審美過(guò)程中，想像表現(xiàn)為創(chuàng)造新的形象的能力。

一、美感的本質(zhì)按照想像的內(nèi)容，心理學(xué)又把它分為再造性想像和創(chuàng)造性想像兩類。所謂再造性想像，是人類在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶中的客觀事物的形象；所謂創(chuàng)造性想像，是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)記憶加工組合，創(chuàng)造出新的形象。在美感活動(dòng)中，就是把感覺、知覺中所得到的關(guān)于對(duì)象的完整的表象，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象的活動(dòng)再造出來(lái)，或創(chuàng)造出新的形象。

美感想像帶有濃厚的情感色彩。主觀情感在想像中得到自由地抒發(fā)，審美對(duì)象在想像中涂抹了主觀的情感色彩，形成欣賞中的“情景交融”的現(xiàn)象。

一、美感的本質(zhì)（四）精神愉悅性美感的精神愉悅性，是指在審美活動(dòng)中，當(dāng)人們被審美對(duì)象深深感染的時(shí)候，產(chǎn)生的一種不含物質(zhì)的、功利的、實(shí)用的、目的性的、主觀的愉悅感情色彩。它是美感區(qū)別于其他意識(shí)形式的最主要最突出的特征。

（五）社會(huì)功利性美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，美具有潛在的功利性。美感作為一種特殊的反映形式，是感性和理性、情感和認(rèn)識(shí)和諧的統(tǒng)一，是有社會(huì)功利目的的。美感的功利來(lái)源于審美對(duì)象的功利性和所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容。審美的功利是超越個(gè)人的狹隘、自私的實(shí)用目的的，不為實(shí)用目的所制約和束縛。

一、美感的本質(zhì)二、美感的特點(diǎn)

（一）感性和理性的統(tǒng)一美感認(rèn)識(shí)中的感性和理性：美感認(rèn)識(shí)是以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和前提。首先要通過(guò)對(duì)對(duì)象的感性狀貌、色彩、線條和聲調(diào)等的感知來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的。沒有感性的感知，就不能得到情感的體驗(yàn)，不能引起美感。美感認(rèn)識(shí)不同于一般的感性認(rèn)識(shí)，感性又包含著理性的內(nèi)容。在美感認(rèn)識(shí)中，感性與理性是融合統(tǒng)一的，是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一的過(guò)程。

（二）美感認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)的統(tǒng)一美感認(rèn)識(shí)中包含著明顯的情感體驗(yàn)，這種情感體驗(yàn)是對(duì)對(duì)象是否符合主體的社會(huì)需要與理想的主觀態(tài)度。在美感體驗(yàn)中，人的理智（認(rèn)識(shí)）、意志（需要）和情感是處于和諧統(tǒng)一之中的。美感中的情感體驗(yàn)與思想認(rèn)識(shí)是相統(tǒng)一的。二、美感的特點(diǎn)（三）共同性與個(gè)體差異性的統(tǒng)一1.美感具有共同性。美感的共同性集中體現(xiàn)在一定時(shí)代、民族和階級(jí)的共同審美理想中。事實(shí)上，即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美主體，對(duì)同一審美對(duì)象，往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動(dòng)中的共同普遍性。2.美感具有個(gè)體差異性。審美活動(dòng)中盡管存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的差異。不同時(shí)代、階級(jí)、民族和地域的人，自然有不同的美感；就是個(gè)人與個(gè)人之間也會(huì)因文化修養(yǎng)、個(gè)性特征等的不同，而形成美感的差異性。美是客觀存在的，但是人們?cè)谛蕾p美的時(shí)候，面對(duì)著同一個(gè)審美對(duì)象，各人所產(chǎn)生的審美感受往往是不完全一樣的。即使同一個(gè)人對(duì)同一個(gè)審美對(duì)象，時(shí)間、空間不同，也會(huì)產(chǎn)生出不同的審美感受。這就是審美活動(dòng)中的個(gè)體差異性，或叫做美感的主觀性。二、美感的特點(diǎn)（四）非功利性與功利性的統(tǒng)一1.美感作為個(gè)人直接感受不但是非概念的，也是非功利的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一種非功利的審美直覺和審美愉悅。2.美感是人類實(shí)