第二單元認(rèn)識社會和價值選擇辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）辯證唯物論（世界是什么）唯物辯證法（怎樣看待世界）辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀社會歷史的本質(zhì)是什么？發(fā)展的動因是什么？誰是社會歷史的主體？第五課尋覓社會的真諦5.1社會歷史的本質(zhì)領(lǐng)悟社會存在決定社會意識課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道并明白社會生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.識記并準(zhǔn)確闡釋社會存在與社會意識的辨證關(guān)系。3.樹立正確意識，學(xué)會運(yùn)用社會歷史觀的知識分析現(xiàn)實(shí)問題。課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)目標(biāo)法國啟蒙運(yùn)動代表愛爾維修:意見支配世界、必須有天才，才能有好的法律來代替壞的法律。德國哲學(xué)家尼采：歷史的意義在于“超人”的誕生，他的“統(tǒng)治和奴役的意志是決定一切的力量?！彼纬韺W(xué)家朱熹認(rèn)為，決定歷史變化的主要原因是人心的好壞，特別是帝王心術(shù)的好壞。他認(rèn)為人的本心是一切社會現(xiàn)象的決定因素。我國資產(chǎn)階級改良主義代表梁啟超：歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史、舍豪杰則無世界、大人物心理之動進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。唯心主義歷史觀——實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因。（1）社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的；（2）由天命、神、絕對精神決定的。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的結(jié)合，從此出現(xiàn)了唯心史觀與唯物史觀的對立。為什么人類活動具有意識性、目的性，而人的意識是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的壹恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動的重要性。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上得不說:勞動創(chuàng)造了人本身。首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦;后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動是社會歷史的起點(diǎn)①勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。②勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。思為什么？人類歷史是由人的社會實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史勞動即社會實(shí)踐社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。①人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)生活）構(gòu)成②人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實(shí)踐政治領(lǐng)域（政治生活）構(gòu)成③人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐精神文化領(lǐng)域（文化生活）構(gòu)成教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》。根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”、“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動”的不同目標(biāo)。其中提到，在5-6年級，烹飪與營養(yǎng)方面，學(xué)生要用簡單的炒、煎、燉等烹飪方法制作2-3道家常菜，如西紅柿炒雞蛋，煎雞蛋，燉骨頭湯等參與從擇菜，洗菜，到燒菜裝盤的完整過程。2020年7月15日，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程。勞動教育內(nèi)容豐富、場域眾多、方式多元，需要學(xué)校、家庭、社會、政府等各方緊密結(jié)合、多渠道實(shí)施。（2022·廣東卷）高一某班以“勞動教育”為主題開展調(diào)研活動，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖谝恍趧咏逃癁椤白尯⒆痈赊r(nóng)活”“動動手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動，無教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們（）①要鑄就勞動最光榮的思想觀念②要重視勞動教育對人身心發(fā)展意義③勞動的終極價值是在改造世界中認(rèn)識世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動是獲得正確意識的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④A社會存在與社會意識貳全部社會生活領(lǐng)域由社會存在與社會意識兩部分構(gòu)成哲學(xué)的基本問題——意識與物質(zhì)的關(guān)系問題延伸到社會歷史領(lǐng)域社會存在和社會意識的關(guān)系問題表現(xiàn)為社會存在與社會意識1、歷史觀的基本問題——社會存在與社會意識的關(guān)系問題。歷史唯物主義決定依據(jù)決定歷史唯心主義何者為第一性

社會存在社會意識兩種基本的歷史觀馬克思：“人們的想象、思維、精神交往都是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教的精神生產(chǎn)也是這樣?！绷簡⒊皻v史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史，大人物心理之動進(jìn)，稍易其軌，而全部歷史可以改觀。社會存在與社會意識精神生活物質(zhì)生活地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式政治思想法律思想道德科學(xué)藝術(shù)宗教社會存在指社會的物質(zhì)生活過程哲學(xué)社會意識指社會的精神生活過程人類的社會生活社會存在于社會意識2、社會存在與社會意識的含義（1）社會存在：是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。生產(chǎn)方式

人口因素地理環(huán)境社會物質(zhì)生活條件社會存在于社會意識2、社會存在與社會意識的含義（1）社會存在：是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。（2）社會意識：是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。下列現(xiàn)象屬于社會存在的是(

)A.生產(chǎn)資料所有制方式B.按勞分配為主體的分配方式C.科學(xué)發(fā)展觀D.生產(chǎn)力E.馬克思主義哲學(xué)

F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)ABDF練一練：無論中國還是西方，早在古代社會就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入心主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會?因?yàn)樽匀唤绲娜f事萬物沒有意識,它們的變化發(fā)展完全是自我進(jìn)行的。社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人們的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因--社會存在，從而陷入歷史唯心主義。社會形態(tài)

社會存在

社會意識原始社會氏族公有制樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德觀念奴隸社會奴隸主占有制宗法等級觀念和制度、天命論等意識封建社會地主占有制等級制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀念資本主義社會資產(chǎn)階級占有制自由平等博愛、個人主義、金錢至上、享樂主義等社會主義社會社會主義公有制大公無私、為人民服務(wù)、集體主義等意識社會意識社會存在決定思考：為什么每年的流行熱詞都不一樣？社會意識社會存在決定2022年度流行熱詞

躺平、栓Q、PUA、大冤種、小鎮(zhèn)做題家、退退退、快遞到哪兒了、冰墩墩、服了你個老六、劉畊宏女孩……2021年度流行熱詞

覺醒年代、YYDS、雙減、破防、元宇宙、絕絕子、傷害性不高、污辱性極強(qiáng)、強(qiáng)國有我……2020年度流行熱詞

人民至上，生命至上、逆行者、颯、后浪、神獸、直播帶貨、雙循環(huán)、打工人、內(nèi)卷、凡爾賽2023年度流行熱詞

多巴胺穿搭，特種兵式旅游、顯眼包、泰酷辣、孔乙己的長衫、i人和e人、浪浪山、你人還怪好的嘞（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映：①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識（性質(zhì)）；②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在與社會意識為什么?

在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐身拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時有發(fā)生。一是我國的社會主義社會處于初級階段，生產(chǎn)力水平和文明進(jìn)步程度還沒有達(dá)到一定高度，在這一基礎(chǔ)上，落后、腐朽的思想還會存在。二是社會意識與社會存在不是亦步亦趨的，社會意識具有相對獨(dú)立性，與社會存在不完全同步，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。當(dāng)然這種落后于或先于社會存在的社會意識從根本上講，仍是源于一定的社會存在，是對過去或未來社會存在的反映。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性：①有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展(時間上：社會意識與社會存在不完全同步)；3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在與社會意識②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用(性質(zhì)上：社會意識對社會存在具有反作用)新時代為什么要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀？社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：

原理：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；

原理：社會意識具有相對獨(dú)立性方法論：從社會存在的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)持歷史唯物主義、反對歷史唯心主義。方法論：重視社會意識的作用，自覺樹立正確的社會意識區(qū)分內(nèi)容及所屬板塊：物質(zhì)與意識的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、社存與社意的關(guān)系物質(zhì)與意識的關(guān)系--物質(zhì)決定意識（世界的物質(zhì)性原理）；意識具有能動作用（正確發(fā)揮主觀能動性）。(∈辯證唯物主義中的辯證唯物論)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系--實(shí)踐決定認(rèn)識（實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）；認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。

(∈辯證唯物主義中的認(rèn)識論)社會存在與社會意識的關(guān)系--社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨(dú)立性。(∈歷史唯物主義中的社會歷史觀)承認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。社會生活決定社會存在相對獨(dú)立性精神方面社會意識物質(zhì)方面不同步反作用本質(zhì)上是實(shí)踐的判斷：哪些是正確的？1.錯誤的社會意識不是對社會存在的反映。2.社會意識具有直接現(xiàn)實(shí)性。3.社會存在決定社會意識，社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

。近年來，廣東某村在加強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，通過文化長廊、村報以及微信公眾號等多種喜聞樂見的形式，對村民進(jìn)行思想道德和法治教育；通過定期舉辦多種體育競賽、村民美德評選等文體活動，鼓勵村民奮勇爭先，弘揚(yáng)誠信、友善等美德。曾經(jīng)的落后村一躍成為“中國十佳小康村”。這一華麗蛻變印證了(

)①社會意識是對社會存在的真實(shí)反映②先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起促進(jìn)作用③社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化④與社會存在同步變化的社會意識是先進(jìn)的社會意識A．①②B．①④C．②③D．③④C(2017·全國Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明①社會意識是隨著時間的推移而自主變化的②社會意識可以先于社會存在而變化③社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化④社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映A.①②B.①③C.②④D.③④C

“十四五”時期在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中承上啟下、尤為關(guān)鍵。特別是在疫情沖擊下，百年未有之大變局增添諸多變數(shù)，我國發(fā)展中的不平衡不充分問題依然突出。編制“十四五”規(guī)劃必須堅(jiān)持與時俱進(jìn)破解難題，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)踐證明，“五年規(guī)劃”是引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展、取得歷史性成就的前進(jìn)航標(biāo)。編制“十四五”規(guī)劃要把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民統(tǒng)一起來，切實(shí)把社