2023—2024學(xué)年廣西貴港市平南縣龔西中學(xué)高二下學(xué)期6月測試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠流長的中華家禮文化積淀著中國人民對于家庭文明和社會治理文明的歷史智慧，而家國一體的社會結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。深入把握傳統(tǒng)家禮文化的地位和功能，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無疑將有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。傳統(tǒng)家禮文化是中華禮樂文化之始。禮樂文化，作為維系中國古代“大一統(tǒng)”政治和社會格局的重要制度設(shè)計和精神紐帶，其歷史源流一直存在爭議，但總的來說，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會家庭生產(chǎn)生活場景應(yīng)是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)?？鬃又v“興于《詩》，立于禮，成于樂”，一個“立”字清晰表述了禮樂制度的建構(gòu)邏輯。最早關(guān)于禮樂文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：“孝，禮之始也。”荀子認為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”?！抖Y記》云，“禮，始于謹夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”，強調(diào)“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢?，析分家庭和社會成員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序為核心，延展至社會公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。可見，家禮文化是禮樂文化的邏輯起點，為殷周以降家國同構(gòu)社會的形成奠定了重要思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家禮文化是傳統(tǒng)社會的家庭與社會治理之基。一方面，家禮是家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長、敦親睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中國人濃郁真摯的家國情懷和慎終追遠的感恩意識，維護了傳統(tǒng)社會家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。另一方面，家禮文化的功能和影響不僅僅限于家庭。因為“禮”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，是人的主體性和社會性辯證統(tǒng)一的理性自覺。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，“修身，齊家，治國，平天下”是一個遞進的邏輯體系。修身是齊家的前提，齊家是治國的根基，而治國有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語境下的“家”與“國”總是呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會禮儀文化的價值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會禮制，家禮文化對全社會起著無所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，為古代中國的社會治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國社會數(shù)千年來爝火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和中華文明的延續(xù)起到了重要作用。傳統(tǒng)家禮文化有著現(xiàn)實樣態(tài)與傳承價值。家禮文化不僅深深影響了中國古人的精神價值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價值，找到情感的歸屬。比如，在婚喪嫁娶等家庭重要儀典活動中，家禮一直存續(xù)。婚禮和喪禮相對于其他家庭活動而言，儀式感最強、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實，但今天的婚禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。中華民族向來注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭教育實踐。敬長禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，家禮普遍存在。如，家人在清明、中元等節(jié)日不遠萬里回家進行祭掃活動；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作特殊飲食和舉行特別儀式等。新時期我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時代內(nèi)涵?！吨芤住分杏小罢叶煜露ㄒ印钡谋硎?，“知書達禮”是施行家教的首要目標，“詩禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。家禮在操作性上貼近生活，通過“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃應(yīng)對、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識自覺”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、溝通家庭情感、開展家庭教育、塑造家庭價值方面，具有無可替代的載體作用。“天下之本在國，國之本在家。”家禮文化是新時期家國同構(gòu)的重要思想基礎(chǔ)。中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，并形成了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。家禮文化對于社會治理的功能，已遠遠超出了一家一姓道德教化的范圍，而是由近及遠，推己及人，擴展到了更加寬廣的社會領(lǐng)域。家庭是每一個國家和民族都具備的社會組織形態(tài)，家庭價值、家庭情感是文化隔閡最少的傳播領(lǐng)域。不僅在國內(nèi)，向其他國家和民族的受眾講述中國家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易獲得情感認同?！断眿D的美好時代》紅遍非洲大街小巷，紀錄片《舌尖上的中國》通過“講美食背后的故事”的方式將中國人的家庭禮儀、文化觀念、生活習(xí)慣用富有哲理和詩意的解說詞向觀眾娓娓道來，使得中國家庭、中國親情、中國溫暖躍然屏幕之上。這表明通過各種載體對家禮文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)為一種生活方式和文明形態(tài)，實現(xiàn)活態(tài)傳承，是更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中應(yīng)有之義。（摘編自葛大偉陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．雖然禮樂文化的歷史源流一直沒有定論，但家禮文化作為其邏輯起點是有依據(jù)的。B．第二段用《禮記》中的話，從一個角度闡明生產(chǎn)生活是禮樂文化誕生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。C．家禮文化不僅調(diào)整了家庭成員之間的倫理關(guān)系，而且還滲透到了社會的各個方面。D．家禮文化對中國人精神價值和生活方式的影響，至今一直存在，且從未發(fā)生變化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．家禮文化是殷周以來家國同構(gòu)社會的重要思想基礎(chǔ)，有利于家國一體社會結(jié)構(gòu)的形成。B．“修身，齊家，治國，平天下”構(gòu)成遞進的邏輯體系，可見，四者一個比一個更重要。C．家禮能將傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地滲透給家庭成員，而“經(jīng)禮”卻不具備這樣的功能。D．中華民族歷來注重通過家庭治理來實現(xiàn)社會治理，只要治理好了家庭就能治理好國家。3．下列選項中的表述，最能體現(xiàn)材料第四段核心觀點的一項是（）

A．小王大學(xué)畢業(yè)后出國留學(xué)，結(jié)婚時在教堂里接受牧師的祝福。B．年夜飯桌上，爸爸讓孩子先給爺爺遞筷子，并讓爺爺先動筷。C．在老人的喪禮上，兒女為了撐門面，專門花錢雇人哭喪。D．在中國定居的外國人越來越多，他們都非常喜歡中國的美食。4．材料第三段中說：“一家之教化，即朝廷之教化也。”請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。5．請聯(lián)系文本內(nèi)容，簡要評析下面材料中的現(xiàn)象。大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)民間家禮文化，在中央廣播電視總臺多次播出，受到人們喜愛。其中一個欄目《釣源村——節(jié)義立家》展現(xiàn)出，很多歐陽姓氏的人從全國各地回到了釣源村，舉行盛大的祭祖大典；片中介紹的歐陽家祥，從釣源村走出來，把釣源村的節(jié)義精神上升到“治國平天下”的民族氣節(jié)，最后成為開國將軍。(★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。一個干凈明亮的地方①［美］海明威時間很晚了，大家都離開了這咖啡館，只有一個老人還坐在樹葉擋住燈光的陰影里。白天里，街上盡是塵埃，到得晚上，露水壓住了塵埃，這老人就喜歡坐得很晚，因為他是個聾子，現(xiàn)在是夜里，十分寂靜，他感覺得到跟白天有所不同。咖啡館內(nèi)的兩個侍者知道老人有點兒醉了，雖然他是個好主顧，他們可知道如果他喝得太醉了，會不付賬就走，所以他們一直在留神他?！吧闲瞧谒胱詺碇?，”一個侍者說?！盀槭裁矗俊薄八^望啦。”“干嗎絕望？”“沒來由?！薄澳阍趺粗罌]來由？”“他有很多錢?！彼麄円黄鹱诳Х瑞^大門邊墻根里的一張桌子旁，眼睛望著露臺,那兒的桌子全都空無一人，只有那老人坐在隨風(fēng)輕輕飄拂的樹葉的陰影里。老人坐在陰影里，用杯子敲跋茶托。那個年紀較輕的侍者走到他身邊。“你要什么？”老人朝他看看?！霸賮肀滋m地，”他說?！澳銜茸淼?，”侍者說。老人朝他看了一眼。侍者走開了?！八麜ㄏ谶@里，”他對他的同事說?！拔椰F(xiàn)在很困。我從沒在三點前上床過。他該在上星期就自殺算了。”侍者從咖啡館內(nèi)的柜臺上拿了一瓶白蘭地和一個茶托，大步走出咖啡館，來到老人桌邊。他放下茶托，把杯子倒?jié)M了白蘭地。“你該在上星期就自殺算了，”他對這聾子說。老人抬起一指示意?！凹右稽c兒，”他說。侍者又往杯子里倒白蘭地，弄得溢出來，順著酒杯的高腳淌進下面一疊茶托的第一只。“謝謝你，”老人說。侍者拿著酒瓶回進咖啡館。他又同他的同事在桌旁坐下。“他這會兒喝醉了，”他說。“他每天晚上都喝醉?！薄八蓡嵋詺⒀?？”“我怎么知道?！薄八洗问窃趺醋詺⒌?？”“他用繩子上吊?！薄罢l把他放下來的？”“他侄女?！薄案蓡嵋阉畔聛恚俊薄盀樗撵`魂安寧擔憂?！薄八卸嗌馘X？”“他有很多錢?！薄八撚邪耸畾q了吧。”老人從酒杯上抬起頭來眺望廣場，然后望望這兩個侍者?！霸賮肀滋m地，”他指指杯子說。那個在著急的侍者跑了過去?！敖Y(jié)了，”他不顧什么句法，簡短地說，這是蠢漢在對醉漢或外國人說話時會用的說法。“今晚上沒啦。打烊啦?！薄霸賮硪槐崩先苏f?！安?。結(jié)了?！笔陶吣脡K毛巾擦擦桌沿，一邊搖搖頭。老人站起來，慢慢地數(shù)著茶托，打口袋里摸出一只裝硬幣的小皮袋，付了酒賬，還放下半個比塞塔作小費。那侍者瞅著他順著大街走去，只見這老邁年高的人腳步不穩(wěn)地走著，卻是神氣十足。“你干嗎不讓他待下來喝酒呢？”那個不著急的侍者問。他們這會兒正在上鋪板?！斑€不到兩點半呢。”“我要回家上床了。”“晚一個鐘頭算啥？”“得啦。別講廢話了，把門鎖上吧?！薄拔沂菍儆谀欠N喜歡在咖啡館待得很晚的人，”那個年紀大些的侍者說?！拔彝樗胁幌肷洗菜X的人。同情所有夜里要有亮光的人?！薄拔乙丶疑洗菜X去了?！薄拔覀兪遣灰粯拥?，”那個年紀大些的侍者說。這會兒，他穿好衣服要回家了?！斑@不光是個青春和信心的問題，雖然這些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因為可能有人需要咖啡館?！薄袄闲郑ㄏ鼱I業(yè)的酒店有的是?！薄澳悴欢?。這是家干凈愉快的咖啡館，十分明亮，燈光很美妙，這會兒還有樹葉的陰影?！薄霸僖娎?，”那個年輕的侍者說?！霸僖姡绷硪粋€侍者說。他關(guān)了電燈，繼續(xù)自言自語。燈光固然重要，但這地方必須干凈愉快。你不需要音樂。你當然不需要音樂。你也沒法懷著尊嚴站在酒吧臺前，盡管時間這么晚了，這里能提供的也只有這份尊嚴了。他害怕什么？那不是害怕，也不是發(fā)慌。那是他深深體會到的一場空的感覺。全都是一場空，一個男人也只落得一場空。只是這一場空，而少不了的只是燈光，還得有一點干凈和有序。有些人生活于其中，卻從來感覺不到，但他知道一切都是虛無縹緲。虛無縹緲，因而是虛無縹緲。我們在虛無縹緲中虛無縹緲，愿人都尊你的名為虛無縹緲，愿你的國虛無縹緲，愿你的旨意虛無縹緲。虛無縹緲如同行在虛無縹緲。賜給我們虛無縹緲，我們的虛無縹緲，如同我們行在虛無縹緲。人的虛無縹緲不虛無縹緲，我們遇見虛無縹緲，拯救我們脫離虛無縹緲；因而是虛無縹緲。歡呼一場空，滿是一場空，一場空與你同在。他含笑站在一個吧臺前，臺上有架亮光光的氣壓煮咖啡機?！澳阋裁矗俊本瓢烧写龁??！疤摕o縹緲?！薄坝质莻€神經(jīng)病，”酒吧招待說，便轉(zhuǎn)過頭去?！皝硪恍”蹦莻€侍者說。酒吧招待倒了一杯給他?！盁艄馐置髁?，也很愉快，可惜這只吧臺沒有擦得很光潔，”侍者說。酒吧招待看看他，但是沒有答腔。夜深了，不談?！耙賮硪恍”瓎?？”酒吧招待問?！安?，謝謝你，”侍者說罷，便走出去。他不喜歡酒吧和酒店。一個干凈明亮的咖啡館可是個天差地遠的去處?，F(xiàn)在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他終于會入睡的。到頭來，他對自己說，也許只是失眠吧。好多人都免不了害這個毛病呢。（選文有刪改）【注】①《一個干凈明亮的地方》發(fā)表于西班牙內(nèi)戰(zhàn)時期，是海明威早期創(chuàng)作的短篇小說。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．開頭部分，兩位侍者圍繞老人自殺的事情一問一答，用非常隨意的方式交談，說明他們兩人關(guān)系密切、心情輕松愜意。B．年輕的侍者不能理解老人的處境及心靈的需求，面對老人的請求，他直截了當?shù)鼐芙^了，表現(xiàn)了他對生命的漠視。C．“樹葉的陰影”出現(xiàn)了多次，陰影遮擋了刺眼的光線，提供了一個暫時的庇護所，使人暫離孤寂，尋得一份淡泊與寧靜。D．“愿你的國虛無縹緲……”第二人稱的使用，把讀者拉進故事中，雖是個虛擬的讀者，卻形成了一種“讀者在場”的閱讀體驗。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說使用第三人稱，在兩位侍者的對話中，省略了類似“誰說”和“誰問”的字樣，加快文章節(jié)奏，使情節(jié)緊湊。B．小說將年輕侍者的麻木冷漠、年老侍者的忙碌充實進行對比，還將酒館和咖啡館的環(huán)境進行對比，凸顯小說主題。C．小說用景物烘托、象征，語言凝練含蓄，對話中大量使用短句、散句，甚至是不完整的句子，極少使用連接詞。D．小說運用簡潔生動的場景描寫，簡短而真實的對話以及獨特的心理獨白，體現(xiàn)了海明威“冰山理論”的創(chuàng)作風(fēng)格。8．請概括老人的形象特點。9．海明威在作品中成功地塑造了“迷惘的一代”，請結(jié)合年長侍者內(nèi)心獨白中重復(fù)了十幾次的“虛無縹緲”以及文中反復(fù)提及的“干凈”“明亮”，分析文中“迷惘的一代”的精神世界的特點。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甘茂亡秦且之齊，出關(guān)遇蘇子，曰：“君聞夫江上之處女乎？”蘇子曰：“不聞?！痹唬骸胺蚪现幣?，有家貧而無燭者。處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何為去我？’處女相語以為然而留之。今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)，愿為足下掃室布席，幸無我逐也?！碧K子曰：“善，請重公于齊?！蹦宋髡f秦王曰：“甘茂，賢人，非恒士也；其居秦，累世重矣，自崤塞、谿谷，地形險易盡知之。彼若以齊約韓、魏，反以謀秦，是非秦之利也?！鼻赝踉唬骸叭粍t奈何？”蘇代曰不如重其贄厚其祿以迎之彼來則置之槐谷終身勿出天下何從圖秦秦王曰：“善。”與之上卿，以相迎之齊。甘茂辭不往。蘇代偽謂齊王曰：“甘茂，賢人也。今秦與之上卿，以相迎之，茂德王之賜，故不往，愿為王臣。今王何以禮之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之賢，得擅用強秦之眾，則難圖也！”齊王曰：“善?！辟n之上卿，命而處之。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策》）材料二：甘茂之亡秦奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，懼而遁逃，無所容跡。臣聞貧人女與富人女會績，貧人女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明，而得一斯便焉?！癯祭В绞骨囟斅芬?。茂之妻子在焉，原君以余光振之?！碧K代許諾。遂致使于秦。（節(jié)選自《史記·樗里子甘茂列傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．蘇代曰/不如重其贄/厚其祿以迎之/彼來則置之槐谷/終身勿出天下/何從圖秦/B．蘇代曰/不如重其贄厚/其祿以迎之/彼來則置之槐谷/終身勿出/天下何從圖秦/C．蘇代曰/不如重其贄厚/其祿以迎之/彼來則置之槐谷/終身勿出天下/何從圖秦/D．蘇代曰/不如重其贄/厚其祿以迎之/彼來則置之槐谷/終身勿出/天下何從圖秦/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“故常先至”的“至”指到達，與《大學(xué)之道》中“在止于至善”的“至”不同。B．足下，是下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國時代多用以尊稱君主，文中為后者之意。C．“自崤塞、谿谷”的“崤”指崤山，與《過秦論》中“崤函之固”的“崤”含義相同。D．“而得一斯便焉”的“斯”和《論語》中“請事斯語矣”的“斯”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．甘茂在準備逃往齊國的路上，恰好遇到了蘇代，他抓住機會，通過給蘇代講故事表達了自己希望依附蘇代的愿望，并由此擺脫了人生困境。B．蘇代決定幫助處于人生低谷的甘茂，他先后去了秦國與齊國，分別對秦王和齊王進行了游說，最終使齊國重視甘茂，使其獲得上卿職位。C．蘇代游說秦王與齊王，分別用了不同的策略：一個是直言甘茂賢能，極力推薦；另一個施以心理恐嚇，極力威脅，最終成功說服了兩位國君。D．盡管秦王懸以重禮厚祿和上卿的高位，并派蘇代拿著相印前往齊國迎聘甘茂，甘茂自然不受誘惑，拒絕回到秦國，最終他留在齊國任上卿。13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今王何以禮之？王若不留，必不德王。（2）今臣困，而君方使秦而當路矣。14．兩個文本都提到“貧家女”的故事，甘茂講此故事的目的有何異同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題岳陽樓①白居易岳陽城下水漫漫，獨上危樓憑曲闌。春岸綠時連夢澤②，夕波紅處近長安。猿攀樹立啼何苦，雁點湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障，華堂張與貴人看。【注】①本詩是白居易幾經(jīng)貶謫后，自江州（江西）赴忠州（重慶）刺史任，經(jīng)過岳陽時留下的作品。②夢澤：即云夢澤，唐代一般稱岳陽南邊的青草湖為云夢。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)描繪洞庭湖的宏偉闊大，“漫漫”一詞形象性地寫出了水勢浩渺的特點；“獨上”一詞既是寫實，也透露出作者的孤寂之情。B．頷聯(lián)寫詩人登樓所見洞庭湖無邊春景，草木之綠綿延湖岸，夕陽下湖面紅光動蕩，極富色彩感和畫面感，引人遐思，寓情深遠。C．尾聯(lián)說如此美景可以畫成圖畫，張掛在豪華的大廳里供貴人們欣賞，在夸贊美景的同時，含蓄流露出對貴人的牽掛與祝愿之意。D．本詩的特點是寓情于景，詩人在描繪優(yōu)美動人景色的同時，也透過“獨”、“苦”、“難”“唯堪”等詞語，展示了自己的內(nèi)心世界。16．結(jié)合全詩分析頸聯(lián)所蘊含的深層含義。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，寫夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“______，______”。（2）高適《燕歌行》中描寫漢軍被圍后長期征戰(zhàn)的士兵想象家中妻子悲苦斷腸的句子“______，______”。（3）陸游《書憤》中“______，______”兩句抒發(fā)了詩人在今昔對比中歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。與疫病的抗爭貫穿著人類文明進程。黑死病、霍亂、瘧疾、流感、登革熱、“非典”、埃博拉……在漫長而悲壯的纏斗中，多少生靈慘遭涂炭，多少文明因此毀滅。“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀”“送葬的鐘聲幾乎沒有停止過哀鳴”……不同時空中，人類的悲傷與吶喊從未結(jié)束，學(xué)者卡爾·齊默在《病毒星球》一書中寫下這樣的感悟說道：我們生活的歷史，其實就是一部病毒史。疫病，一次次重創(chuàng)人類，也磨礪了人類①_______的韌勁。對抗疫魔，人類最有力的武器就是科學(xué)?；仡欀袊箵粢咔榈膶嵺`，“科學(xué)防治”貫穿始終。面對充滿未知數(shù)的新型冠狀病毒，面對布滿②______的戰(zhàn)“疫”，向科學(xué)要答案、要方法，是我們③________的重要一招。從加強病毒溯源、傳播力、傳播機理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時完善防控策略和措施；從多學(xué)科力量聯(lián)手進行藥品和疫苗研發(fā)，到堅持分類施策、因地制宜；從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實分區(qū)分級精準復(fù)工復(fù)產(chǎn)……實踐證明，只有堅持科學(xué)防治，才能看清病毒的“樣子”，找到對癥的“方子”，走對防控的“路子”。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，