PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(五)(建議用時(shí)：35分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．干脆導(dǎo)致柏拉圖離開(kāi)雅典外出游歷的緣由是()A．雅典民主政治的弊端B．為實(shí)現(xiàn)政治志向C．蘇格拉底之死D．對(duì)雅典民主制的成見(jiàn)C[A、C、D三項(xiàng)雖都是柏拉圖外出游歷的緣由，但只有C項(xiàng)符合題干中“干脆”的限制。柏拉圖當(dāng)時(shí)膽怯 蘇格拉底的悲劇重演，便選擇了離開(kāi)雅典，故選C項(xiàng)。]2．柏拉圖的思想對(duì)西方世界有深遠(yuǎn)的影響。以下對(duì)其思想的評(píng)述，正確的是()A．為雅典的民主制度進(jìn)行了辯護(hù)B．《國(guó)家篇》啟示了近代民主思想C．開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)D．認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界C[柏拉圖是古希臘先哲，其哲學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)。]3．柏拉圖的思想主要體現(xiàn)在其著作中，他所探討的主要問(wèn)題是()A．什么樣的國(guó)家才是真正的民主國(guó)家B．什么樣的國(guó)家才是真正的富有國(guó)家C．一個(gè)國(guó)家如何才能達(dá)到和諧D．一個(gè)國(guó)家如何才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大C[在柏拉圖的“志向國(guó)”中，三個(gè)等級(jí)各司其職，協(xié)調(diào)一樣而無(wú)沖突，就達(dá)到了“正義”，和諧思想貫穿其中。故選C項(xiàng)。]4．“除非哲學(xué)家變成了我們的國(guó)王，或者，我們稱(chēng)為國(guó)王或統(tǒng)治者的那些人能夠用肅穆仔細(xì)的看法探討哲學(xué)……否則我們的國(guó)家將恒久不會(huì)安靜?！边@說(shuō)明柏拉圖()A．強(qiáng)調(diào)志向國(guó)的成員要恪盡職守B．主見(jiàn)由真正懂哲學(xué)的人做統(tǒng)治者C．強(qiáng)調(diào)志向國(guó)法治原則D．主見(jiàn)政治應(yīng)當(dāng)建立在倫理之上B[題干的核心內(nèi)容是要實(shí)現(xiàn)志向國(guó)，必需由真正懂哲學(xué)的人做統(tǒng)治者。]5．英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．理念論C．邏輯三段論 D．美德即學(xué)問(wèn)B[由題干可知該哲學(xué)家是柏拉圖，除“志向國(guó)”外，柏拉圖的另一重要思想是理念論。]6．“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是西方先哲亞里士多德留給后人的千古名言。下列體現(xiàn)這一思想的行為是()A．與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題綻開(kāi)辯論B．堅(jiān)持用三段論進(jìn)行探討C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D．否定牛頓的肯定時(shí)空觀A[“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”是對(duì)亞里士多德對(duì)老師懷有高度敬意但又敢于堅(jiān)持真理的正確描述，他與柏拉圖不同的看法主要體現(xiàn)在哲學(xué)觀點(diǎn)上，故答案為A項(xiàng)。][實(shí)力提升練]7．亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，主要是指()A．著有一本百科全書(shū)B(niǎo)．在某些方面和編寫(xiě)百科全書(shū)的學(xué)者差不多C．探討的愛(ài)好和范圍特別廣泛，對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)探討D．所探討的領(lǐng)域正好有一百科C[亞里士多德的探討領(lǐng)域特別廣泛，如邏輯學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等，其著作構(gòu)成了古代的百科全書(shū)。]8．據(jù)說(shuō)亞里士多德認(rèn)為男人的牙齒要比女人的多，而且他對(duì)自己的看法深信不疑，認(rèn)為根本沒(méi)有必要去數(shù)牙齒。因此，他一生都未發(fā)覺(jué)這個(gè)錯(cuò)誤。亞里士多德之所以一生都沒(méi)有發(fā)覺(jué)自己的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上講是因?yàn)?)A．他沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的相識(shí)是否正確B．他忽視了事物都是一分為二的C．他沒(méi)有相識(shí)到?jīng)_突具有特別性D．他的相識(shí)實(shí)力是有限的A[實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而從材料得知亞里士多德的錯(cuò)誤在于沒(méi)有用實(shí)踐去檢驗(yàn)自己的相識(shí)是否正確。]9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“道(治理)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄白闶常惚?，民信之矣?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。”——《論語(yǔ)》材料二城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以推斷(人間的)是非曲直，正義恰正是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義(公允)，須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)當(dāng)包含兩重含義：已經(jīng)訂立的法律受到普遍的聽(tīng)從，大家所聽(tīng)從的法律本身是良好的法律?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》(1)依據(jù)材料一，歸納孔子的治國(guó)主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析孔子主見(jiàn)沒(méi)有被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者接受的主要緣由。(2)依據(jù)材料二，概括亞里士多德建立有序社會(huì)的思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納他提出這些主見(jiàn)的政治背景。(3)綜合上述材料，談?wù)剳?yīng)怎樣建立良好的社會(huì)秩序。[解析]本題考查孔子和亞里士多德的思想主見(jiàn)。第(1)問(wèn)考查孔子的治國(guó)主見(jiàn)，把握“仁”“德治”，結(jié)合當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的局勢(shì)可知其不適合時(shí)代的須要。第(2)問(wèn)把握材料二中的“正義”“法律”等即可，背景則可結(jié)合雅典民主制的弊端和城邦制的衰敗思索。第(3)問(wèn)結(jié)合兩位思想家的主見(jiàn)和當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)即可。[答案](1)治國(guó)主見(jiàn)：取信于民；愛(ài)惜百姓；節(jié)儉財(cái)物；無(wú)奪農(nóng)時(shí)；實(shí)行德治。緣由：不適用于當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸形勢(shì)。(2)思想主見(jiàn)：制定法律；實(shí)施法治；追求正義(公允)。背景：城邦制衰落；民主政治的弊端。(3)法治與德治并舉。10．閱讀下列材料：材料一柏拉圖與亞里士多德辯論材料二亞里士多德17歲時(shí)，就進(jìn)入雅典聞名的柏拉圖學(xué)園，在那里他學(xué)習(xí)了20年。由于他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重，被譽(yù)為“學(xué)園的精英”?？墒?，柏拉圖又說(shuō)：“要給亞里士多德戴上韁繩。”亞里士多德很敬重他的老師，但是，在很多問(wèn)題上，他又有著自己獨(dú)立的思索和見(jiàn)解。他曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！痹趯W(xué)園里，亞里士多德常常和柏拉圖辯論，有時(shí)候，會(huì)把老師問(wèn)得答不上來(lái)。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料二，分析亞里士多德被譽(yù)為“學(xué)園的精英”的緣由是什么。(2)為什么柏拉圖“要給亞里士多德戴上韁繩”？(3)你怎樣看待亞里士多德對(duì)待柏拉圖的看法？[解析]第(1)(2)問(wèn)從材料二中提取有效信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。第(3)問(wèn)實(shí)際是考查對(duì)亞里士多德追求真理的精神的評(píng)價(jià)。[答案](