中國(guó)哲學(xué)史(新版)中國(guó)哲學(xué)概況源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)哲學(xué)歷史悠久，從先秦時(shí)期開始，經(jīng)歷了各個(gè)朝代的發(fā)展演變。思想博大精深涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、倫理等各個(gè)方面，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。體系完備形成了獨(dú)特的哲學(xué)體系，包括儒家、道家、法家、墨家、陰陽五行學(xué)說等。先秦諸子學(xué)說1儒家以孔子為代表，強(qiáng)調(diào)仁義禮智信，重視社會(huì)秩序與道德倫理。2道家以老子為代表，主張無為而治，追求自然和諧，重視個(gè)人精神自由。3墨家以墨子為代表，強(qiáng)調(diào)兼愛、非攻，主張社會(huì)公平與和平主義。4法家以韓非子為代表，主張法治，強(qiáng)調(diào)以法制民，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。老子及其哲學(xué)思想道法自然道是宇宙萬物的本源，是無形無象的規(guī)律，遵循道的規(guī)律，順應(yīng)自然的變化。陰陽和諧萬物皆由陰陽構(gòu)成，相互依存、相互轉(zhuǎn)化，保持平衡才能達(dá)到和諧狀態(tài)。無為而治不要過度干預(yù)自然規(guī)律，順其自然，才能達(dá)到治理天下最好的狀態(tài)。莊子及其超越性看法逍遙游莊子強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想，主張順應(yīng)自然，不強(qiáng)求，追求精神上的自由與逍遙。生死觀莊子認(rèn)為生死是自然規(guī)律，看待生死要超脫，不執(zhí)著于生命。相對(duì)主義莊子主張一切事物都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，追求“無待”的境界?？鬃蛹捌淙烁裼绊懭柿x禮智信孔子強(qiáng)調(diào)仁義禮智信等道德準(zhǔn)則，塑造了中華文化中以德治國(guó)的理念。教育思想他創(chuàng)立了私學(xué)，重視教育，提倡“有教無類”，為后世教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。家庭倫理孔子強(qiáng)調(diào)孝悌忠信，構(gòu)建了以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)倫理秩序。孟子及其政治理論仁政思想孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛之心對(duì)待百姓，施行仁政，才能得到人民的愛戴，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。民本思想孟子強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為人民是社會(huì)的基礎(chǔ)，統(tǒng)治者要以人民為本。天人合一孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，認(rèn)為個(gè)人要積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。荀子及其性惡論1性惡論荀子認(rèn)為人性本惡，強(qiáng)調(diào)“人之性惡，其善者偽也”。2禮義治國(guó)他認(rèn)為通過教育和禮儀規(guī)范，可以使人克服本性，達(dá)到“治國(guó)平天下”的目標(biāo)。3天人合一荀子強(qiáng)調(diào)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，主張順應(yīng)自然規(guī)律，以“仁義禮智信”為根本。韓非子及其法家主張法治至上強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，維護(hù)社會(huì)秩序，保障君主權(quán)力。君主專制主張君主集權(quán)，不受任何限制，以維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。賞罰分明制定嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，鼓勵(lì)良善，懲罰不法，提高統(tǒng)治效率。道家與儒家思想比較1道家自然2儒家社會(huì)道家注重個(gè)體與自然和諧，儒家則強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧。陰陽五行學(xué)說及其影響陰陽陰陽是對(duì)立統(tǒng)一的，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等。陰陽相互依存、相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。五行五行是指金、木、水、火、土，它們之間相互生克制化，體現(xiàn)了事物的相互聯(lián)系和制約關(guān)系。影響陰陽五行學(xué)說對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、地理等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華文化的重要組成部分。法家思想與君主專制秦朝法家思想在秦朝得到了充分的運(yùn)用，為秦始皇建立君主專制制度提供了理論基礎(chǔ)。漢朝漢朝繼承了秦朝的制度，并發(fā)展了法家思想，進(jìn)一步鞏固了君主專制統(tǒng)治。明朝明朝實(shí)行高度集權(quán)的君主專制制度，法家思想仍然對(duì)統(tǒng)治者具有重要的指導(dǎo)意義。佛教哲學(xué)及其傳播佛教傳入中國(guó)公元一世紀(jì)，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)。早期傳播佛教傳入中國(guó)后，得到了漢朝統(tǒng)治者的支持和推廣。佛教發(fā)展佛教在唐代達(dá)到鼎盛，寺廟遍布全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。佛教哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想的融合1儒釋道三教合一佛教傳入中國(guó)后，與儒家思想和道家思想相互融合，形成了中國(guó)特色的宗教哲學(xué)。2禪宗的興起禪宗強(qiáng)調(diào)“頓悟成佛”，與中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“天人合一”思想相契合。3儒釋道互補(bǔ)儒家注重倫理道德，道家追求自然和諧，佛教強(qiáng)調(diào)心靈解脫，三者相互補(bǔ)充。宋明理學(xué)的興起理學(xué)興起背景北宋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，政治腐敗，儒學(xué)式微，佛教盛行。理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，旨在振興儒學(xué)，維護(hù)封建統(tǒng)治。理學(xué)主要內(nèi)容理學(xué)以“理”為核心，認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，也是人的行為準(zhǔn)則，主張“存天理，滅人欲”。理學(xué)代表人物宋明理學(xué)的主要代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。朱熹及其理學(xué)體系1理學(xué)奠基人朱熹是宋明理學(xué)集大成者，其理學(xué)體系對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2格物致知強(qiáng)調(diào)通過研究事物來認(rèn)識(shí)理，并以此來修身養(yǎng)性。3存天理，滅人欲提倡以天理約束人欲，以達(dá)到道德完善的目標(biāo)。4理一分殊認(rèn)為理是宇宙萬物的本源，而萬物則是理的具體體現(xiàn)。陸象山及其心性論心即理陸象山認(rèn)為，心與理是一致的，心即理，理即心。良知他強(qiáng)調(diào)良知的重要性，認(rèn)為良知是人性的本源，是道德的準(zhǔn)則。格物致知他主張通過格物致知來認(rèn)識(shí)和體悟良知，達(dá)到心性與理的合一。王陽明及其心學(xué)理論心即理王陽明認(rèn)為，心即理，心本身就是道，是宇宙的本源。知行合一知行合一是指認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為真知必行，行必知。良知良知是每個(gè)人心中固有的道德準(zhǔn)則，是判斷是非、善惡的依據(jù)。清代考證學(xué)派及其貢獻(xiàn)1經(jīng)學(xué)研究清代考證學(xué)派重視經(jīng)學(xué)研究，以考據(jù)的方法闡釋經(jīng)義，力求還原經(jīng)書的本來面目。2史學(xué)研究他們也深入研究史學(xué)，通過考證史料，揭示歷史真相，為中國(guó)史學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。3文化傳承考證學(xué)派注重文獻(xiàn)的整理和保存，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)了中華文化的傳承。梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同的新思潮梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“**新民**”運(yùn)動(dòng)，提倡“**科學(xué)**”與“**民主**”。譚嗣同主張“**變法**”以救亡圖存，著有《**仁學(xué)**》等作品。胡適與五四新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命胡適倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了文學(xué)的現(xiàn)代化，為中國(guó)文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民主與科學(xué)胡適積極宣傳民主與科學(xué)，主張自由思想，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展指明了方向。教育改革胡適認(rèn)為教育是社會(huì)進(jìn)步的根本，他積極推動(dòng)教育改革，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批人才。馬克思主義在中國(guó)的傳播早期傳播20世紀(jì)初，馬克思主義思想通過俄國(guó)十月革命的影響開始傳入中國(guó)。中國(guó)化中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。影響深遠(yuǎn)馬克思主義思想對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。毛澤東思想的形成與發(fā)展革命實(shí)踐毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展的。馬克思主義毛澤東思想以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況。中國(guó)特色毛澤東思想具有鮮明的中國(guó)特色，體現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律。改革開放后的中國(guó)哲學(xué)走向多元化中國(guó)哲學(xué)在改革開放后，呈現(xiàn)出更加多元化的發(fā)展趨勢(shì)。除了傳統(tǒng)儒家、道家、佛家思想外，西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的影響也越來越大。