一、明末、反正統(tǒng)意識李贄少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死1.人物生平簡介：2.李贄的進(jìn)步思想主張（1）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性。（2）認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。（3）提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。（4）主張男女平等。3.李贄的代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等《藏書》的命名則是由于李贄認(rèn)為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。4.對李贄進(jìn)步思想的評價（1）將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。（2）沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。（3）其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。顧炎武

亭林先生黃宗羲

梨洲先生王夫之

船山先生二、明末清初的思想家1.黃宗羲及其思想（1）黃宗羲其人

黃宗羲（1610—1695），又號梨洲，浙江余姚人。是明清之際偉大的啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者。黃宗羲的著作很多，最著名的有《明夷待訪錄》和《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》鮮明地表達(dá)了他的民主思想，因此被清政府長期列為禁書。①批判君主專制；提出“天下為主，君為客”；呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”②提出君臣平等思想；③提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；④反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。（2）黃宗羲的“天下為主，君為客”說（3）影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙抑龆艘?，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄?原君》概括黃宗羲的觀點(diǎn)并分析其思想根源（1）觀點(diǎn)：批判君主專制，呼吁君臣平等。（2）根源政治：君主專制空前強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。2.顧炎武及其思想

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。明末清初思想家、史學(xué)家著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。（1）顧炎武其人①強(qiáng)烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗。②提出了“眾治”的主張。③“天下興亡，匹夫有責(zé)?！雹苤鲝垺敖?jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（2）顧炎武思想的啟蒙精神材料：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜?，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運(yùn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”材料：以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》根據(jù)材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)：“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力。評價：反映了當(dāng)時社會進(jìn)步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。

王夫之（1619—1692），湖南衡陽人。他隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》288卷，還有一部分已經(jīng)散失了。代表作有《張子正蒙注》《周易外傳》《尚書引義》《讀四書大全說》《思問錄》。3.王夫之及其思想（1）王夫之其人①對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。②政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；③哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）（2）王夫之的“孤秦陋宋”批判（3）評價：①幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；②其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。主要思想（1）政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。（2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。社會根源（1）君主專制空前強(qiáng)化。（2）資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。（3）理學(xué)走向極端，王陽明心學(xué)體系。小結(jié)：歸納三人的進(jìn)步思想主張及其社會根源4.對三大思想家思想的評價繼承了晚明進(jìn)步的思想傳統(tǒng)。反對民族壓迫和封建專制主義。重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)。構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。5．唐甄論“凡為帝王者皆賊也”(1)主要思想：①對專制君主大膽批判，提出“凡為帝王者皆賊也”。②對“官”進(jìn)行猛烈的抨擊，指出大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”。(2)主要著作：《潛書》。(3)歷史影響：在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(4)思想局限：只著眼于對于黑暗現(xiàn)實(shí)揭露,沒有上升到對封建制度批判的高度，其思想仍沒有跳出儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想。明清之際的君主專制批判思想與傳統(tǒng)儒家思想中民本思想的異同及原因。(1)相同點(diǎn)：①都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保證國家的基本力量。②都提倡當(dāng)政者要重民，愛民，以民為本。(2)不同點(diǎn)：傳統(tǒng)儒家思想中民本思想是加強(qiáng)君主對人民統(tǒng)治的手段，維護(hù)君主專制制度；明清之際的思想家對君主集權(quán)和君主專制提出了猛烈的批判。主張限制君權(quán)，賦予民眾言論自由和一定的政治權(quán)利，以履行行政監(jiān)督和參與政治的權(quán)利。(3)原因：①明清以前是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展時期，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求重視民眾在社會生產(chǎn)和生活中的作用；當(dāng)時中央集權(quán)政治體制對社會發(fā)展、政治進(jìn)步起到了重要的推動作用。②明清之際，君主集權(quán)和君主專制的政治體制弊端日益暴露；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生，必然出現(xiàn)政治上要求民主的潮流；儒學(xué)倡導(dǎo)的三綱五常、“存天理，滅人欲”的思想，嚴(yán)重地束縛了人的個性，因此出現(xiàn)了批判君主專制的思想潮流。1、字體安裝與設(shè)置如果您對PPT模板中的字體風(fēng)格不滿意，可進(jìn)行批量替換，一次性更改各頁面字體。在“開始”選項(xiàng)卡中，點(diǎn)擊“替換”按鈕右側(cè)箭頭，選擇“替換字體”。（如下圖）在圖“替換”下拉列表中選擇要更改字體。（如下圖）在“替換為”下拉列表中選擇替換字體。點(diǎn)擊“替換”按鈕，完成。222、替換模板中的圖片模板中的圖