《齊桓晉文之事》原文及譯文齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

孟子回答說(shuō)：“在孔子的弟子中沒(méi)有講述有關(guān)齊桓公、晉文公事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。王如果一定要我說(shuō)，那便來(lái)講講用王道（仁政）統(tǒng)一天下的道理吧？”

曰：“德何如則可以王矣？”

（齊宣王）說(shuō)：“德行怎樣才可以稱(chēng)王呢？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“愛(ài)護(hù)百姓推行王道的，沒(méi)有人能夠阻擋?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”

曰：“可?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“可以?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

（齊宣王）說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”

曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R(shí)有諸？”

（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡龁說(shuō)（我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)）：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽著牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：‘牛（牽）到哪里去？’（那人）回答說(shuō)：‘準(zhǔn)備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭?！f(shuō)：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。’（那人問(wèn)）道：‘那么既然這樣，（需要）廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說(shuō)：‘怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。’不知道有沒(méi)有這件事？”

曰：“有之?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“有這事。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）?！?/p>

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?/p>

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?/p>

齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌蒎X(qián)財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！?/p>

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?/p>

王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。’說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)?。∵@種心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”

（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”

曰：“否！”

（齊宣王）說(shuō)：“不相信。”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

（孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒(méi)有被愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。

（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

“難道說(shuō)（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”

王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?/p>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

王笑而不言。

齊宣王只是笑卻不說(shuō)話(huà)。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉?”

（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)槊琅粔蚩茨?？美妙的音?lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”

曰：“否，吾不為是也?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上卻要抓魚(yú)一樣?！?/p>

王曰：“若是其甚與？”

齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！?/p>

曰：“可得聞與？”

（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

曰：“楚人勝?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”

（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)呢？（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。”

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣；五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死人。這樣，只求自己不要餓死就好了，哪里還有心思扯什么仁義大道理？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！币弧?/p>

重要實(shí)詞積累1.無(wú)道桓、文之事者（

）

2.無(wú)以，則王乎

（

）

3.若無(wú)罪而就（

）

4.以羊易之

（

）5.齊國(guó)雖褊小

（

）

6.王若隱其無(wú)罪而就死地（

）7.則牛羊何擇焉（

）

8.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也

（

）

9.有復(fù)于王者曰（

）

10.刑于寡妻

（

）11.抑王興甲兵，危士臣

（

）

12.構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與

（

）13.便嬖不足使令于前與（

）

14.殆有甚焉

（

）15.蓋亦反其本矣（

）

16.天下之欲疾其君者

（

）17.吾惛，不能進(jìn)于是矣!（

）

18．我雖不敏，請(qǐng)嘗試之

（

）19.放辟邪侈

（

）

20.是故明君制民之產(chǎn)

（

）21.俯足以畜妻子

（

）

22.兇年免于死亡

（

）23.此惟救死而恐不贍

（

）

24.奚暇治禮義哉

（

）（

）25.勿奪其時(shí)（

）

26.謹(jǐn)庠序之教

（

）（

）27.申之以孝悌之義（

）

28.然而不王者

（

）二、通假字1.無(wú)以，則王乎（

）2.王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！保?/p>

）3.為長(zhǎng)者折枝（

）4.刑于寡妻，至于兄弟（

）5.蓋亦反其本矣（

）6.行旅皆欲出于王之涂（

）7.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（

）8.放辟邪侈，無(wú)不為已（

）9.然后從而刑之，是罔民也（

）10.頒白者不負(fù)戴于道路矣（

）三、一詞多義（1）誠(chéng)①然，誠(chéng)有百姓者（

）②是誠(chéng)何心哉（

）（2）度①他人有心，予忖度之（

）②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短（

）③王請(qǐng)度之（

）（3）若①其若是，孰能御之（

）②以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也（

）③王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉（

）（4）于①構(gòu)怨于諸侯（

）②然后快于心與（

）③吾何快于是（

）（5）其①其若是，孰能御之（

）②無(wú)他焉，善推其所為而已矣（

）③盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎（

）（6）以①無(wú)以，則王乎（

）②以羊易之（

）③百姓皆以王為愛(ài)也（

）（7）何①何由知吾可也（

）②牛何之（

）③何可廢也？以羊易之（

）（8）諸①言舉斯心加諸彼而已（

）②不識(shí)有諸（

）③王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉（

）（9）之①牛何之（

）②舍之！吾不忍其觳觫（

）③臣固知王之不忍也（

）④王之所大欲，可得聞與（

）四、詞類(lèi)活用1.是以君子遠(yuǎn)庖廚也（

）2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（

）3.權(quán)，然后知輕重（

）4.興甲兵，危士臣（

）5.為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與（

）6.朝秦楚（

）7.以一服八（

）8.然后從而刑之（

）9.是罔民也（

）10.五畝之宅，樹(shù)之以桑（

）11.五十者可以衣帛矣（

）12.然而不王者，未之有也（

）五、寫(xiě)出句式特點(diǎn)并翻譯1.臣未之聞也。（

）譯文：

2.莫之能御也。（

）譯文：

3.何由知吾可也？（

）譯文：

4.牛何之？（

）譯文：

5.將以釁鐘。（

）譯文：

6.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（

）譯文：

7.是乃仁術(shù)也。（

）譯文：

8.百姓之不見(jiàn)保。（

）譯文：

9.構(gòu)怨于諸侯。（

）譯文：

10.申之以孝悌之義。（

）譯文：

11.未之有也。（

）譯文：

《齊桓晉文之事》同步練習(xí)參考答案一、

重要實(shí)詞積累1.談?wù)?/p>

2.

通“已”，停止

3.走向

4.交換

5.地方狹小6.痛惜

7.區(qū)別

8.無(wú)妨

9.稟報(bào)，稟告

10.通“型”動(dòng)詞，做榜樣11.

難道

12.結(jié)怨，結(jié)仇

13.左右寵臣

14.恐怕

15.

通“盍”何不16.痛恨

17.糊涂

18．聰明

19.通“僻”邪

20.

規(guī)定；21.養(yǎng)活

22.

欠收的年景

23.

足，夠

24.空閑；

講求

25.侵占26.

重視；

學(xué)校

27.

反復(fù)說(shuō)明

28.動(dòng)詞，稱(chēng)王二、通假字1.

“以”同“已”，止2.

“說(shuō)”同“悅”，高興3.

“枝”同“肢”，肢體<注：這里也可以不做通假字，“折枝”即折斷樹(shù)枝，喻指常人不難辦到的事情>4.“刑”同“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣5.

“蓋”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到6.

“涂”同“途”，道路7.

“愬”同“訴”，申訴8.

“已”同“矣”，表示確定語(yǔ)氣9.

“罔”同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害10.

“頒”同“斑”三、