PAGE2-課時分層作業(yè)(十五)宗教改革運動的擴展(建議用時：30分鐘)[基礎(chǔ)達標(biāo)練]1．宗教改革家提出：“一個人是否能得到救贖，不在于任何其他緣由，而是由上帝的永恒判決確定的?！睂Υ瞬牧现杏^點理解合理的是()A．否定教會和教皇的權(quán)威B．是馬丁·路德“因信稱義”的觀點C．符合地主階級駕馭政權(quán)的須要D．反對信仰宗教，提倡自我奮斗A[材料中的觀點是加爾文的“先定論”，是資產(chǎn)階級的觀點；該觀點并不反對信仰宗教，只是否定教會和教皇的權(quán)威，故B、C、D三項錯誤。]2．加爾文說：“一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、才智或勤勞，而完全靠上帝賞賜?！攲毐旧斫^不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了()A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對很多國家產(chǎn)生了重大影響C．加爾文代表了社會各階層的利益D．加爾文徹底否定了天主教會的作用A[題干材料表明加爾文主見“先定論”，認(rèn)為選民獲得上帝賜予的才智、享樂等，注定會發(fā)財致富，故選A項。]3．加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點實質(zhì)上反映了當(dāng)時()A．封建貴族世襲思想B．封建社會等級思想C．資本原始積累時期資產(chǎn)階級思想D．封建制度解體時期新興思想出現(xiàn)C[加爾文主見“先定論”，認(rèn)為現(xiàn)世的勝利是成為上帝“選民”的標(biāo)記，為發(fā)財致富的新興資產(chǎn)階級找到了理論依據(jù)，得到了新興資產(chǎn)階級的支持。]4．16世紀(jì)英國的宗教改革之所以被稱為是一場強化王權(quán)的改革，其主要依據(jù)是()A．是一場自上而下保留天主教會勢力的宗教改革B．規(guī)定國王是英國教會的最高首領(lǐng)C．規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．沒收修道院的土地、房屋等財產(chǎn)B[英國國會通過“至尊法案”，規(guī)定國王為英國教會最高首腦，英國宗教改革因而被稱為一場強化王權(quán)的改革。]5．亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是()①領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王②教義方面保留了天主教主教制、基本教義和儀式③沒收教會財產(chǎn)，歸王室全部④否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④B[本題考查對歷史事務(wù)的綜合比較實力。④是二者改革的相同點，據(jù)此可解除A、C、D三項。]6．1555年，一位西方領(lǐng)袖下令：除非另有許可，僧侶必需立即返回修道院，全部隨意游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員供應(yīng)獻金，教會全部部門必需削減開支；任命圣職時，如涉及買賣嫌疑，一律禁止。下列對此現(xiàn)象說明正確的是()A．羅馬教廷的權(quán)威被打破，世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力B．英國國王對羅馬教會不滿，限制教會活動C．法國國王不愿受教會限制，禁止宗教發(fā)展D．神圣羅馬帝國皇帝要強化教會，清除異端A[“修道院不得再向不在職的官員供應(yīng)獻金，教會全部部門必需削減開支”等信息說明羅馬教會的權(quán)威被打破，故A項正確；材料中體現(xiàn)不出是英國國王，故B項錯誤；“除非另有許可”說明不是禁止宗教發(fā)展，故C項錯誤；材料強調(diào)的是世俗權(quán)力的強化，羅馬帝國皇帝要強化教會與材料意思相反，故D項錯誤。][實力提升練]7．以下是路德教和加爾文教在社會領(lǐng)域方面的主要觀點。閱讀下面材料，回答問題。材料領(lǐng)域馬丁·路德加爾文個人與社會在“因信稱義”基礎(chǔ)上，認(rèn)為一切職業(yè)都是有價值的，符合上帝道義的強調(diào)在生活中效法基督，學(xué)會忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，來榮耀上帝經(jīng)濟方面傾向于田園牧歌式的生活，他最推崇的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，最終才是商業(yè)在財寶觀念上，認(rèn)為合理合法地賺取更多的財寶，是上帝恩寵的外在證據(jù)政治方面認(rèn)為信仰和政治是兩個不同的領(lǐng)域，世俗領(lǐng)域不得介入和干涉信仰領(lǐng)域要求建立信仰和政治相互獨立的權(quán)力和法律體系，但對于不義的世俗權(quán)力，主見以上帝的義去干脆對抗——據(jù)馬克斯·韋伯《新教倫理和資本主義精神》整理(1)有學(xué)者認(rèn)為，馬丁·路德是一個宗教“煽動家……就其實踐來說，更多的是一個摧毀者”。請結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問，說明這一觀點。(2)對比馬丁·路德，加爾文則更多的是一個新教“構(gòu)建者”。結(jié)合材料，簡要概括加爾文在構(gòu)建新教中體現(xiàn)出的“資本主義精神”?！窘馕觥康?1)問，所謂“摧毀者”，指的是馬丁·路德公布“九十五條論綱”，宣揚“因信稱義”、政教分別等，對天主教的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威起到了摧毀作用。第(2)問，所謂“構(gòu)建者”，指的是加爾文重新闡釋宗教理論，使其能夠更好地為資本主義發(fā)展服務(wù)。從“忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”“合理合法地賺取更多的財寶”“要求建立信仰……主見以上帝的義去干脆對抗”中可歸納得出。【答案】(1)說明：公布“