高中政治哲學(xué)必背原理匯總（下）三、探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）認(rèn)識論共有4個(gè)主要原理1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。2、真理的客觀性原理。3、真理的條件性、具體性原理。4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性原理。1．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探究，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力）；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僭趯?shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。（2）認(rèn)識的反作用：理論推動(dòng)，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，認(rèn)識導(dǎo)致，經(jīng)驗(yàn)策略、政策、方針指引，發(fā)揚(yáng)……精神，在……的指引下，計(jì)劃指導(dǎo)取得成效?！痉磳Α糠磳γ撾x實(shí)際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對片面夸大認(rèn)識能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。2．真理的客觀性原理【哲學(xué)原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前一律平等?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持真理。3．真理的條件性和具體性原理【哲學(xué)原理】（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性原理【哲學(xué)原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀條件（每個(gè)人的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力和認(rèn)識水平不同等）和客觀條件（復(fù)雜的、變化著的客觀事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程）的限制，對同一事物，人們往往會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展。（實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至不斷向前發(fā)展。）【方法論】與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。四、尋覓社會(huì)的真諦（唯物史觀、6個(gè)主要原理）唯物史觀共有6個(gè)主要哲學(xué)原理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理4．社會(huì)發(fā)展的總趨勢和根本動(dòng)力原理5．社會(huì)主義社會(huì)的改革原理6．群眾史觀原理1．社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識的變化、發(fā)展；②社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持從社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會(huì)意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會(huì)意識，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識?！痉磳Α糠磳C(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗孔鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理【哲學(xué)原理】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。）②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳鹬睾妥裱鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持不斷改革創(chuàng)新，即不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不斷調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。4．社會(huì)發(fā)展的總趨勢和根本動(dòng)力原理【哲學(xué)原理】社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的；社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（在階級社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決是通過改革來實(shí)現(xiàn)的，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。）【方法論】要尊重和遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要堅(jiān)持不斷改革創(chuàng)新，不斷解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。5．社會(huì)主義社會(huì)的改革原理【哲學(xué)原理】①改革的本質(zhì)：改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展；②改革的內(nèi)容和根本目的：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；③改革的作用：改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持全面深化改革，要堅(jiān)持改革創(chuàng)新。6．群眾史觀原理【哲學(xué)原理】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔?jiān)持群眾觀點(diǎn)（其基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)）和群眾路線（其基本內(nèi)容：一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去）。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。五、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀、4個(gè)主要原理）人生價(jià)值觀共有4個(gè)主要哲學(xué)原理1．人的價(jià)值原理2．“價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用”原理3.“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”原理4．“人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”原理1．人的價(jià)值原理【哲學(xué)原理】人生的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要，但主要在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者（社會(huì)價(jià)值），又是價(jià)值的享受者（自我價(jià)值）。對一個(gè)人的價(jià)值評價(jià)歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會(huì)發(fā)展、對人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。【方法論】評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。2．“價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用”原理【哲學(xué)原理】價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。①價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?；③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。3.“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇”原理【哲學(xué)原理】（1）特點(diǎn)：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。（2）標(biāo)準(zhǔn)及要求：①人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。要正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面的群眾的利益，首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。4．“人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”原理【哲學(xué)原理】（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人的價(jià)值，只能在