一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

活著的手藝

王往

他是一個(gè)木匠。是木匠里的天才。

很小的時(shí)候，他便對(duì)木工活感興趣。曾經(jīng)，他用一把小小的鑿子把一段丑陋不堪的木頭掏

成一個(gè)精致的木碗。他就用這木碗吃飯。他會(huì)對(duì)著一棵樹說，這棵樹能打一個(gè)衣柜、一張

桌子。面兒要多大，腿要多高，他都說了尺寸。過了一年，樹的主人真的要用這棵樹了，

說要打一個(gè)衣柜，一張桌子。他就站起來說，那是我去年說的，今年這棵樹打了衣柜桌

子，還夠打兩把椅子。結(jié)果，這棵樹真的打了一個(gè)衣柜、一張桌子，還有兩把椅子，木料

不多不少。

長(zhǎng)大了，他學(xué)了木匠。他的手藝很快超過了師傅。他鋸木頭，從來不用彈線。木工必用的

墨斗，他沒有。他加的樣子，就是不用油漆，你也看不出痕跡。他的雕刻最能顯出他木匠

的天才。他雕的蝴蝶、鯉魚，讓那要出嫁的女孩看得目不轉(zhuǎn)睛，真害怕那蝴蝶飛了，那鯉

魚游走了。他的雕刻能將木料上的瑕疵變?yōu)辄c(diǎn)睛之筆，一道裂紋能讓他修飾成鯉魚的眼

睛。樹死了，木匠卻又讓它以另一種形式活了。做家具的人家，以請(qǐng)到他為榮。主人看著

他背著工具朝著自家走來，就會(huì)對(duì)著木料說：“他來了，他來了！”是的，他來了，死去的

樹木就活了。是的，他來了，死去的樹木就活了。這十里八鄉(xiāng)要做的那些精細(xì)別致的木工

活兒，離開他還真的做不好。他木工的作品真的就是貨真價(jià)實(shí)的藝術(shù)品，結(jié)實(shí)耐看！

我在老家的時(shí)候，常愛看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些無用的枝杈，直擊那厚

實(shí)堅(jiān)硬的樹皮；他的鋸子有力而不屈地穿梭，木屑紛落；他的刻刀細(xì)致而委婉地游弋……我

在一邊，就像看精彩的舞臺(tái)表演，好過癮。

但是，這個(gè)木匠在我們村里人緣并不好。村里人叫他懶木匠。他是懶，除了花錢請(qǐng)他做家

具，他二話不說；可要請(qǐng)他做一些粗糙的小活兒，他不干。比如打個(gè)小凳子，打扇豬圈

n,裝個(gè)鐵鍬柄什么的，他都回答：沒空兒。他寧可憋在家里弄那些丑木頭玩，磨、刨、

鉆、亥，忙得自得其樂，也不愿意接那些粗活干。而村里的木匠很多，別的木匠好說話，

一支煙，一杯茶，叫做什么做什么。

有一年，我從鄭州回去，恰逢大雨，家里的廁所滿了，我要把糞水澆到菜地去。找糞舀，

糞舀的柄壞了，我剛好看見了他，遞上一支煙：你忙不忙？他說不忙。我說，幫我安個(gè)糞舀

柄。他說，這個(gè)……你自己安吧，我還有事兒。他煙沒點(diǎn)上就走了。我有些生氣。

村里另一個(gè)木匠過來了，說：“你請(qǐng)他？請(qǐng)不動(dòng)的。沒聽人說，他是懶木匠？我來幫你安

上?！边@個(gè)木匠邊給我安著糞舀子，邊說那，懶的木匠：“他啊，活該受窮，這些年打工沒

掙到什么錢，你知道為什么？現(xiàn)在工地上的支架、模具都是鐵的，窗子是鋁合金的，木匠做

的都是這些事，動(dòng)斧頭鋸子的少了。他轉(zhuǎn)了幾家工地，說，我又不是鐵匠，我干不了。他

去路邊等活兒干，非等人家找他做木匠活，有時(shí)一兩天也沒人找。要是他特別喜歡做的木

工活兒，即使別人給他錢少，他也愿意干。”我說：“這人，好怪啊。”

我很少回老家，去年，在廣州，有一天，竟想起這個(gè)木匠來了。

那天，我躺在床上，想著自己的事，一些聲音在耳邊聒噪：

——你給我們寫紀(jì)實(shí)吧，千字千元，找個(gè)新聞，編點(diǎn)故事就行。

----我們雜志才辦，你編個(gè)讀者來信吧，說幾句好話，拋磚引玉嘛。

——你給我寫本書，就講講大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)上做生意賺錢的致富經(jīng)歷。

我什么也沒寫，一個(gè)也沒答應(yīng)。我知道得罪了人，也虧待了自己的錢包。我想著這些煩人

的事，就想到了木匠。他那樣一個(gè)木匠活兒手藝極高的木匠，怎么愿意給人打豬圈門，安

糞舀柄呢？我忽然明白了：職業(yè)要有職業(yè)的尊嚴(yán)：他不懶，只是孤獨(dú)。

去年春節(jié)我回去，聽人說木匠掙大錢了，兩年間就把小瓦房變成了兩層小樓。我想，他可

能改行了。我碰見他時(shí)，他正盯著一棵大槐樹，目光癡迷。

我恭敬地遞給他一支煙。我問他：“你在哪兒打工？”

他說：“在上海，一家仿古家具店，老板對(duì)我不錯(cuò)，一個(gè)月開8000元呢?！?/p>

我說：“好啊，這個(gè)適合你！”

他笑笑說：“別的活兒不想做?！?/p>

（選自《小說月刊》第3期，略有改動(dòng)）

3）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.開篇寫“他”小時(shí)候就能使丑木成碗等故事，突出了“他”的木匠天賦，同時(shí)為后文

情節(jié)張本。

B.小說講述了“我”在寫作中的遭遇，這是“我〃真正理解和尊重懶木匠的開始，也是作

者拓展主題的需要。

C.小說運(yùn)用了第三人稱和第一人稱的視角轉(zhuǎn)換，真實(shí)地刻畫出了一個(gè)特立獨(dú)行的木匠形

象。

D.小說中的“我”跟“懶木匠”一樣陷于社會(huì)的孤獨(dú)與痛苦之中表達(dá)了作者對(duì)為追求經(jīng)

濟(jì)利益而喪失了職業(yè)操守的行徑的批判。

1）這篇小說主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來塑造“懶木匠”形象的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2）作者寫了“我”從木匠身上明白了事理之后，又設(shè)置了“懶木匠”在上?！皰甏箦X”的

結(jié)尾,這樣寫有什么用意?請(qǐng)結(jié)合全文分析。

2.閱讀下面的文字，完成下列小題。

在雜劇產(chǎn)生以前，正統(tǒng)的詩(shī)文一直占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位，而宋元時(shí)期戲曲小說的逐漸勃

興，可以說從根本上改變了這種狀態(tài)。讀元明雜劇，既要看到它與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)

系，更要注重它的特殊性。

說到聯(lián)系，我們不能不注意到古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)對(duì)元明雜劇的深刻影響，它首先是詩(shī)的戲

劇，是“美文舞蹈的、詩(shī)韻兼全的"一種藝術(shù)形式。元明雜劇不僅汲取了詩(shī)詞歌賦的韻律

之美、意境之美，還熔鑄了詩(shī)的靈魂和精神。只要認(rèn)真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰

作中優(yōu)美的曲詞，就不難領(lǐng)略到這一點(diǎn)。如明人何良俊評(píng)鄭光祖的《倩女離魂》之〔圣藥

王〕曲目：“清麗流便，語(yǔ)人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也?！?/p>

然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術(shù)形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象

塑造有機(jī)結(jié)合起來，甚至必須與表演藝術(shù)水乳交融?！对x》的編訂者臧晉叔談到：

“詞本詩(shī)而亦取材于詩(shī)，大都妙在奪胎而止矣。曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語(yǔ)、子史

語(yǔ)、二藏語(yǔ)、稗官野乘語(yǔ)，無所不供其采掇，而要?dú)w斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃

悅?cè)硕??！彪s劇展現(xiàn)的是廣闊的社會(huì)生活畫面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情

詞穩(wěn)稱之難”。王國(guó)維激賞《竇娥冤》第二折的〔斗蝦蟆〕等曲，說：“此一曲直是賓

白，令人忘其為曲，元初所謂當(dāng)行家，大率如此?！蓖鯂?guó)維是真正讀懂讀透了元曲，他不

僅將其當(dāng)作戲劇的文學(xué)劇本來讀，且當(dāng)成美文來讀：“由是觀之，則元?jiǎng)?shí)于新文體中自

由使用新言語(yǔ)，在我國(guó)文學(xué)中，于《楚辭》《內(nèi)典》夕卜，得此而三?！?/p>

王氏在《宋元戲曲考》中說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，目自然而已矣?！蓖恢?/p>

作中，他又指出“元?jiǎng)∽罴阎帯嘁谎砸员沃?，目有意境而已矣”。足見王氏的“?/p>

然”與“意境”是密切相關(guān)的。但是，元雜劇的“自然”與“有意境”又與詩(shī)詞文賦不

同，這就是它總體風(fēng)格上的巡縱、奔放、樸野、獷憚，即本質(zhì)上的自然之美，本色之趣。

這個(gè)特點(diǎn)，比較集中地體現(xiàn)在其藝術(shù)語(yǔ)言方面。明初無名氏的《貧富興衰》第一折〔點(diǎn)絳

唇〕以下三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長(zhǎng)空內(nèi)，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛

碎?！睂⒀┚懊鑼懪c人物內(nèi)心活動(dòng)溶成一片，用語(yǔ)精煉，比俞恰切，真可與《水滸傳》中

“風(fēng)雪山神廟”的描寫相媲美。

“自然”之譽(yù)當(dāng)然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說也與戲1劇情境、人物命運(yùn)

以及矛盾沖突相聯(lián)系，語(yǔ)言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當(dāng)然是思想

感情和內(nèi)容。

(摘編自王星琦《元明雜劇的獨(dú)特魅力》)

1)下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.宋元以后，戲曲小說取代詩(shī)文而占據(jù)文壇統(tǒng)治地位，使文壇面貌發(fā)生了根本性變化。

B.元明雜劇表現(xiàn)出的“詩(shī)的戲劇”的特點(diǎn)，是指曲詞與表演藝術(shù)的水乳交融。

C.詩(shī)、詞、曲一脈相承卻又各有特點(diǎn)，但曲作為新的藝術(shù)形式，又具有特殊性。

D.元雜劇的“自然”特指語(yǔ)言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術(shù)風(fēng)

格。

2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)討論元明雜劇的獨(dú)特魅力，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文章分析了雜劇與詩(shī)詞的聯(lián)系與區(qū)別，并較為詳細(xì)地闡述了雜劇特殊性的表現(xiàn)。

C.文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據(jù)使觀點(diǎn)顯得更為真實(shí)可信。

D.對(duì)于雜劇的分析，文章兼及藝術(shù)和內(nèi)容兩個(gè)層面，對(duì)內(nèi)容的分析是其更重要的目的。

3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.按照何良俊的觀點(diǎn)，《倩女離魂》的曲詞充分體現(xiàn)了鄭光祖對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的借鑒和超

越。

B.元明雜劇必須與表演藝術(shù)相互交融，這既是一種約束限制，也為其發(fā)展帶來機(jī)遇。

C.只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會(huì)到雜劇曲詞的“穩(wěn)稱之難”，進(jìn)而欣賞其

美。

D.《竇娥冤》中竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿，由此可以看出王國(guó)維評(píng)價(jià)元曲時(shí)所談的意境。

3.閱讀下面的文字，完成小題。

穿越

徐慧芬

過年的時(shí)候，家里開始有了家的氣氛。兒子兒媳、孫子孫女，回到他身邊，吃團(tuán)圓飯來

了。

除夕日正午，他在老伴的遺像前，上了一炷香，擺了幾碟菜，這些菜都是她喜歡吃的。做

菜是他的專長(zhǎng)，退休前，他是一家大飯店的廚師；退休后，他的廚藝，只為老伴和子女服

務(wù)?？墒莾赡昵袄习樽吡?，把長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞留給了他?，F(xiàn)在孩子們要回來過年了，還答應(yīng)在

這個(gè)老窩里住上幾天，他多高興呀！

畢竟他也老了，體力不似當(dāng)年了，為了操持這頓團(tuán)圓飯，也為了讓這一家子團(tuán)圓在一起的

幾天好吃好喝，他在臘月初就忙開了。采購(gòu)選料，他樣樣親力親為。一個(gè)好廚師對(duì)菜肴的

品質(zhì)哪能放低要求呢？

廚房里，煎煮燉炒炸，十八般武藝都出手了。傍晚時(shí)分，一桌色香味俱全、充分展示他廚

藝的年夜飯擺上了桌?！巴?！”大家都?xì)g呼起來，不約而同舉起了手機(jī)，一陣“嚓嚓

嚓”，把他的廚藝定格在相機(jī)里，又傳向四方。聽著這“嚓嚓嚓”的聲音，他的心里蕩漾

開一朵花。他敲了敲酸疼的腰背，招呼大家：“吃吧吃吧，快吃吧！”

可是他漸漸覺得不對(duì)勁了。先是上小學(xué)的孫子離開了飯桌，拿個(gè)大盤子裝滿他愛吃的菜，

端到隔壁房里在電腦前玩起了游戲，邊玩邊鼓動(dòng)嘴巴。才上幼兒園的小孫女，也不肯放下

手上的ipad,搖頭晃腦不停地刷屏，忘了吃飯。兒子兒媳的手機(jī)也不失時(shí)機(jī)地?zé)狒[起來，

“滴滴滴”，“丁零零”，此起彼落。大家隔空對(duì)話，相互穿越，收信發(fā)信，不亦樂乎。

一盤春卷端上桌，他催促大家趁熱吃，可沒人理會(huì)。他夾了一個(gè)春卷送到電腦旁的孫子嘴

里，問：“爺爺做的春卷好吃嗎？”孫子盯著電腦屏幕說：“爺爺別煩我，我在穿越

呢！”他回到廚房，一刻工夫，又端上來一大碗熱氣騰騰的湯圓，這湯圓里的配料是他的

獨(dú)門秘訣。他對(duì)兒子說：“這餡是你最喜歡吃的，還記得嗎，有一次你吃得太快噎住了，

你媽都急得哭了?！彼f了兩遍，兒子似乎向他點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼睛卻對(duì)著手機(jī)屏幕放聲笑。

他又說起從前過年時(shí)的一些趣聞，可還是無人響應(yīng)，即便偶爾搭上一句，面孔眼睛也并不

朝向他。

散了席，他回到廚房，整理歸置。不知怎么手一抖，一只瓷盤掉在地上，碎裂的聲音不算

輕，他探頭朝外望，不知是否驚動(dòng)了大家。晚輩們窩在沙發(fā)里，盯著屏幕搖著手機(jī)，正忙

著搶紅包，誰(shuí)也沒覺察到。他嘆了口氣，收拾完碎片，洗好碗，出去倒垃圾。

兩個(gè)小時(shí)過去了，這群人才發(fā)現(xiàn)他不見了，于是開始著急起來，出門去尋找，附近的大街

小巷跑了個(gè)來回沒找到，又折回家里，還是沒見人影，就開始往親戚朋友那里打電話，都

說沒來過。

正要報(bào)警時(shí)，他拖著疲憊的身體回來了。一家子全都蹦到他跟前，問他究竟到什么地方去

了，為什么不說一聲，讓大家好著急！

他一屁股坐到凳子上，埋下頭不想說話。孫子催著問，他才有氣無力地說：“爺爺穿越去

了?！?/p>

孫子感到奇怪：“爺爺您還會(huì)穿越??！剛才您穿越到哪里去了？”

他說：“爺爺呀，穿越到了一個(gè)古老的星球上，在那里很多人困在我身旁，陪我說話，哄

我開心。我問他們：'你們都是誰(shuí)呀？'他們說：'我們是您的孩子呀，您怎么不記得

啦？'他們還對(duì)我說：'您已是快七十的老人啦，應(yīng)該享福啦，以后我們會(huì)陪著您照顧

您，讓您開心每一天……'”

他說不下去了，聲音開始哽咽。

（選自2017年第5期《微型小說選刊》，有刪改）

1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.主人公在洗碗時(shí)不小心打碎了一只瓷盤，后來“他嘆了口氣”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他既

想引起家人關(guān)注卻又怕被家人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理。

B.家人發(fā)現(xiàn)“他”不見后，又是出門尋找，又是打電話向親戚朋友詢問，甚至想要報(bào)

警，這反映出家人對(duì)此前的態(tài)度和行為深感愧疚，已幡然悔悟。

C.作者沒有直接敘述主人公離家兩個(gè)小時(shí)里的行蹤，而是在后來與孫子的對(duì)話中進(jìn)行補(bǔ)

敘，這樣寫可使小說充滿懸念，更易吸引讀者。

D.小說寫的是發(fā)生在一個(gè)家庭里的故事，但主人公的遭遇并非個(gè)別現(xiàn)象、偶然現(xiàn)象，帶

有一定的普遍性，因而小說具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2）作者在文中反復(fù)提到主人公的“廚藝”，這樣寫有什么用意？

3）小說的題目“穿越”包含了哪些豐富的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以探究。

4.閱讀下面的文字，回答問題。

人類正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信

息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，同時(shí)，人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)

代。

如何防止全球化的危機(jī)，使人類社會(huì)能夠延續(xù)存在、和睦相處和持續(xù)發(fā)展，這是全人類面

臨的共同挑戰(zhàn)和課題。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張，這是

中國(guó)把握歷史規(guī)律和時(shí)代潮流，著眼人類共同利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益提出的中國(guó)方案。

“人類命運(yùn)共同體”首先是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。它反映了在新一輪全球化進(jìn)程中，人類利益格局日

益加深的相互依賴、休成與共的現(xiàn)象。

在全球化的第一階段，發(fā)達(dá)國(guó)家利用自己的優(yōu)勢(shì)，通過不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，獲得超額

利潤(rùn)，并導(dǎo)致巨大的國(guó)際貧富差距。在這一階段，我贏你輸?shù)牟┺氖拱l(fā)達(dá)國(guó)家獲得了巨大

的收益，并導(dǎo)致了世界各國(guó)嚴(yán)重的貧富分化和強(qiáng)弱分化。然而，進(jìn)入全球化的第二階段，

這種輸贏分化的博弈正在衰退，代之而起的是命運(yùn)與共?！懊\(yùn)”一詞，按照中國(guó)傳統(tǒng)文

化的理解，是指人的生死、貧富、禍福、苦樂遭遇。在全球化的新階段，人類命運(yùn)與共表

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化的各個(gè)方面。如，在經(jīng)濟(jì)上，任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會(huì)迅速

傳播和擴(kuò)散，形成多米諾骨牌效應(yīng)。再如，在政治和社會(huì)等層面，西方國(guó)家支持、慫恿一

些國(guó)家的反政府力量，而這些國(guó)家的社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致的難民潮，卻使西方國(guó)家本身的治安陷

入緊急狀態(tài)。所有這些現(xiàn)象都昭示著，輸嬴分化的全球化時(shí)代行將結(jié)束，命運(yùn)與共的全球

化新時(shí)代正在到來。

在命運(yùn)與共的全球化新階段，只有相互扶助、相互促進(jìn)、利益共享，才能共同發(fā)展、共同

繁榮、共保安寧。

“人類命運(yùn)共同體”的理念，反映了在全球化新階段世界利益關(guān)系格局的新變化。而“構(gòu)

建人類命運(yùn)共同體”的理念，是我們對(duì)未來人類社會(huì)的愿景?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”，

要求建立共商共建共享的新型全球治理結(jié)構(gòu)。如，在經(jīng)濟(jì)上，人類命運(yùn)共同體要求合作共

贏、共同發(fā)展、利益共享，追求自身利益的同時(shí)兼顧他方利益；各國(guó)同舟共濟(jì)，而不是以

鄰為壑，搞貿(mào)易保護(hù)主義，畫地為牢，損人不利己。建設(shè)一個(gè)開放、包容、普惠、平衡、

共贏的經(jīng)濟(jì)全球化體系，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題。

人權(quán)是全球治理的重要維度。全球人權(quán)治理的目標(biāo)，是促使各個(gè)國(guó)家尊重、保護(hù)和促進(jìn)人

權(quán)的實(shí)現(xiàn)。它既是全球治理所要達(dá)成的重要目標(biāo)，又是對(duì)全球治理過程、方式和手段的重

要“邊際約束”?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”既對(duì)全球治理提出了要求，也對(duì)全球人權(quán)治理

結(jié)構(gòu)提出了反思和重構(gòu)的要求。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)世界人權(quán)事業(yè)發(fā)展，提出了新的要求。它要求超越西方自由

主義單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)的原子論視野，約束國(guó)際霸權(quán)主義的為所欲為，從人類命運(yùn)休戚與

共的視角調(diào)整個(gè)人人權(quán)、各國(guó)人民的集體人權(quán)和人類集體人權(quán)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而確保

在全球化的新階段，人類整體的生存、發(fā)展、安全和健康。

（選自常健《解決人類現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的中國(guó)方案》，有刪改）

小培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)

人類命運(yùn)共同體（價(jià)值觀）2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持

和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2017年12月9日，“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2017”活動(dòng)年

度候選字詞正式出爐，“人類命運(yùn)共同體”入圍；12月21日，當(dāng)選“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2017”年

度國(guó)際詞。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)利益，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)

共同發(fā)展。人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。

1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.習(xí)近平總書記提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這是著眼人類共同利益和中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益提

出的方案。

B.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，要求各國(guó)同舟共濟(jì)，同心同德，開放貿(mào)易壁壘，不能搞貿(mào)

易保護(hù)主義。

C.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”主要是針對(duì)全球人權(quán)治理結(jié)構(gòu)提出了深刻反思和重構(gòu)的要

求。

D.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的一個(gè)要求是超越西方自由主義單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)的原子論

視野。

2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章立論的前提是如何防止全球化的危機(jī)，使人類社會(huì)能夠延續(xù)存在、和睦相處和持

續(xù)發(fā)展。

B.文章分析了在新一輪全球化進(jìn)程中，人類利益日益加深的格局，并因此要求人們承認(rèn)

現(xiàn)實(shí)并直面現(xiàn)實(shí)。

C.文章在論證中，認(rèn)為全球化分為兩個(gè)階段，并以大量篇幅闡述了第二階段的特點(diǎn)以及

對(duì)策。

D.對(duì)于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，文章先交代時(shí)代背景，引出概念，然后逐層分析概念

的內(nèi)涵和要求。

3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.全球化的第一階段，雖然出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化和強(qiáng)弱分化，但是人類利益格局相互

依賴感還不是很強(qiáng)。

B.當(dāng)今世界任何國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上都很難獨(dú)善其身，如果某一國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了危機(jī)，

甚至?xí)g接影響到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

C.如果西方國(guó)家依舊秉持過去的做法，采取霸權(quán)主義的方式來干涉別國(guó)內(nèi)政，”構(gòu)建人

類命運(yùn)共同體”將無法實(shí)現(xiàn)。

D.只有超越西方狹隘的人權(quán)理論，按照“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的主張，世界才能變得

和諧美好。

5.閱讀下面的文字，完成各題

家訓(xùn)

侯發(fā)山

鐘鳴坐上縣環(huán)保局局長(zhǎng)的寶座不到一個(gè)月，才知道寶座上也有蓑藜，有些事情不是你想像

的那么容易。譬如，南嶺化工廠廢水排放不達(dá)標(biāo)，周圍村民意見很大，鐘鳴調(diào)查后得知情

況屬實(shí)，要求南嶺化工廠立即停產(chǎn)整改。這邊剛放下電話，那邊電話又響了，是縣里邊一

個(gè)領(lǐng)導(dǎo)打來的，說南嶺化工廠是縣里的納稅大戶，不能停產(chǎn)。官大一級(jí)壓死人，鐘鳴不能

不聽。當(dāng)天晚上，他還接受了南嶺化工廠廠長(zhǎng)的宴請(qǐng)，收取了一個(gè)五萬元的紅包。紅包現(xiàn)

在就躺在鐘鳴辦公室的抽屜里，一直沒動(dòng)。在他看來，那紅包就是個(gè)定時(shí)炸彈，不定什么

時(shí)候炸響呢。①他心里邊亂得像一團(tuán)麻，理不出個(gè)頭緒。他推掉一切應(yīng)酬.這個(gè)周末，就

是明天，打算回老家一趟，放松放松。

電話打通了，是爹接的電話：“鳴，明個(gè)兒回來？啥事？沒事？別忘了，七不出門，八不

回家……就這，我掛了?！钡脑捯衾锿赋鲆还删苋肭Ю镏獾臍庀?。

鐘鳴哭笑不得，心說我的娘哎，都啥年代了，還這么迷信。在他很小的時(shí)候，父母就教育

他，七不出門，八不回家。說這是老祖宗留下的話，要他銘記終生，傳給下一代。長(zhǎng)大

后，鐘鳴才明白，這就是他們家的家訓(xùn)。平時(shí)在單位，好多同事都曬他們的家訓(xùn)，說是

曬，其實(shí)是炫耀。對(duì)于他們家的家訓(xùn)，鐘鳴一直羞于啟齒。心說老祖宗真是沒文化，要制

訂家訓(xùn)也得有點(diǎn)檔次啊?？纯慈思以鴩?guó)藩留給后人的家訓(xùn)：家儉則興，人勤則?。耗芮谀?/p>

儉，永不貧賤；再看鄭板橋的“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？刻?，靠

地，靠祖宗，不算是好漢”，再看紀(jì)曉嵐的四戒四宜：一戒晚起，二戒懶情，三戒奢華，

四戒驕傲，一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食?！囊患叶急茸约业膹?qiáng)啊。

鐘鳴還有一點(diǎn)不明白，自家的家訓(xùn)有什么好？村里好多人咋都拿來用呢？記得鄰居一位大

爺是這樣解釋的，陰歷逢“七”的日子，如初七，十七，二十七，家人是不能出遠(yuǎn)門的：

陰歷逢“八”的日子，如初八，十八，二十八，常年在外的人是不能回家的，要錯(cuò)開這個(gè)

日子，否則，家里會(huì)遭不測(cè)的。至于什么根據(jù)，那位大爺也說不清。鐘鳴曾問過娘，娘也

鬧不明白。他沒敢去問爹，他自小就怕爹，有事都給娘叨咕。

鐘鳴看了看日期，明天是六月初八。他想好了，不管家訓(xùn)那一套，回家。?；丶铱纯床皇?/p>

隨便唱唱就得了，要付諸行動(dòng)。第二天，鐘鳴開上車直奔老家。

見到鐘鳴，爹陰著臉，沒有理昧他，反倒是娘，有一點(diǎn)小激動(dòng)，更多的是不自在。

鐘鳴抽出一根煙遞給爹，爹看了看，沒接，掏出自己的旱煙袋，吧唧一聲，一團(tuán)煙霧把自

己核桃般的臉淹沒了。

“爹……”鐘鳴期期艾艾叫了一聲。

“不讓回來，咋回來了？”爹悶聲悶氣地說。

娘看了看兒子，看了看老頭子，說：“鳴兒難得回來一趟，別……”

“你知道啥？！”爹橫了老伴一眼。

娘不吭聲了。在爹面前，娘就是老鼠遇到了貓。

鐘鳴看不下去了，忍不住說道：“爹，七不出門，八不回家，都是老黃歷了……”

“放屁！”爹揮了下煙袋，差點(diǎn)打到鐘鳴頭上。

鐘鳴嚇了一跳。小時(shí)候，他沒少挨過爹的煙袋。自從他考上大學(xué)，直到參加工作，爹沒有

打過他。今天是怎么啦？怎么發(fā)這么大的火氣？

娘喳了老頭子一眼：“有話好好說，別犯驢脾氣?！?/p>

鐘鳴也說：“爹，我有啥做得不對(duì)，您說嘛?！?/p>

爹喘著粗氣，不滿地瞟了鐘鳴兩眼，說：“七不出門，八不回家，是咱家的家訓(xùn)。以為你

知道其中的意思，看來你還是糊涂。七指的是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶七件事。在過

去，辦這七件事，完全靠家里的男人。就是說，你要出門可以，必須先把這七件事辦好，

否則，就不要出門。八指的是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八件，是做人的根本，

人生的八德。這八件事沒有做好，是極不光彩的，就不要回家丟人現(xiàn)眼、連累家人……你

想想，我為啥不讓你回來。”

鐘鳴恍然大悟，這才明白家訓(xùn)的含義，才知道他的所作所為爹都了如指掌。

爹說：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。當(dāng)官就得心里有百姓，那個(gè)化工廠效益再

好，若對(duì)老百姓造成危害，就得治理，就得關(guān)閉！”

②鐘鳴心里一下子亮堂起來，知道自己下一步該怎么做了。

1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說開頭“才知道寶座上也有痰藜，有些事情不是你想象的那么容易”看似不經(jīng)意的

一筆，實(shí)則暗示了故事情節(jié)的發(fā)展是。

B.小說對(duì)鐘鳴他爹一系列的語(yǔ)言、神態(tài)描寫，刻畫了這位老人樸實(shí)、正直的形象，與鐘

鳴母親形成了鮮明的對(duì)比。

C.鐘鳴對(duì)曾國(guó)藩、鄭板橋、紀(jì)曉嵐等的家訓(xùn)崇敬，對(duì)自家家訓(xùn)卻羞于啟齒，這是因?yàn)樗?/p>

對(duì)自家家調(diào)不了解。

D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)明，通俗易懂，極富生活氣息.如“我的娘哎，都啥年代了……”一

句幾近于口語(yǔ)，讀來親切自然。

2）文中橫線的兩句話對(duì)鐘鳴的心理作了細(xì)致的刻畫，試就此對(duì)人物產(chǎn)生這種心理的原因作

簡(jiǎn)要分析

3）小說以“家訓(xùn)”為題有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的考慮，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

6.閱讀下面的材料，完成小題。

材料一：浙江省的選考模式中，三門選考科目，加外語(yǔ)，考生有兩次考試機(jī)會(huì)，最大程度

地降低了傳統(tǒng)高考“一考定終生”的風(fēng)險(xiǎn)。最初，高考改革的最重要目標(biāo)就是改變“一考

定終生”的傳統(tǒng)，讓真正有才華、有特色的學(xué)生都能進(jìn)入理想的大學(xué)?，F(xiàn)在看來，新高考

在這些方面做出的努力已經(jīng)獲得了大家的廣泛認(rèn)可。

盡管浙滬兩地的“新高考”取得了一定的成績(jī)，但我們也應(yīng)該看到，在新高考實(shí)施的過程

中，仍然存在一些問題。其中，最讓人質(zhì)疑的便是被各方看好的“走班制”，在實(shí)際操作

過程中，由于師資水平、管理能力等多方面的局限無法得到有效的落實(shí)。

“走班制”是指學(xué)科教室和教師固定，學(xué)生根據(jù)自己的能力水平和興趣愿望選擇符合自身

發(fā)展層次的班級(jí)上課。不同層次的班級(jí)，其教學(xué)內(nèi)容和程度要求不同，作業(yè)和考試的難度

也不同。這一教學(xué)方式既能因材施教，又能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，在國(guó)外許多知名私

立中學(xué)被廣泛采用。

但在具體的學(xué)校工作中，“走班制”卻遇到了很多困難。從目前許多學(xué)校的實(shí)際情況看，

根本沒有足夠的師資來開設(shè)所有的組合課程。上海的6選3模式有20種排列組合，而浙江

的7選3模式更是達(dá)到了35種組合，但大部分學(xué)校能提供的課程組合模式僅有7到8種，

條件差些的學(xué)校甚至更少。

與“走班制”相配套的選考制度在落實(shí)過程中同樣與預(yù)期出現(xiàn)了偏差。

選考制度在設(shè)計(jì)時(shí)的主要出發(fā)點(diǎn)是希望學(xué)生的興趣、學(xué)科特長(zhǎng)能夠得到充分發(fā)揮。你擅長(zhǎng)

什么，你對(duì)什么感興趣你就選考哪門科目。聽起來很完美，但要知道，在中國(guó)許多家長(zhǎng)的

眼里，“喜歡不能當(dāng)飯吃”。據(jù)調(diào)查，物理這門學(xué)科在浙滬新高考中就被許多同學(xué)“無情

拋棄”了。由于很多學(xué)生覺得物理學(xué)科很難，在與其他考生競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)處于劣勢(shì)而影響高考

成績(jī)，最終選擇放棄物理。洪文強(qiáng)調(diào)，“作為自然學(xué)科的基礎(chǔ)，物理教育的缺失將直接影

響到基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育，不利于考生個(gè)人的成長(zhǎng)和國(guó)家的人才培養(yǎng)”。

新高考改革的一個(gè)重要目的在于分擔(dān)單次高考的壓力，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。中大教育考試

教研中心負(fù)責(zé)人陳學(xué)崇在接受《科技日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)表示，從學(xué)校的具體教學(xué)和學(xué)生的

表現(xiàn)看，高考的壓力的確是被分擔(dān)了，但是學(xué)生的負(fù)擔(dān)卻反而加重了。

他表示，減負(fù)也好、選考也好，“新高考”的方向就是要讓學(xué)生有更多自主選擇的權(quán)利，

真正掌握自己的未來。但高中生要真正獨(dú)立思考、規(guī)劃自己的人生還有較長(zhǎng)的路要走。

（節(jié)選自《科技日?qǐng)?bào)》，有刪減）

材料二：“新高考”之下，學(xué)生的高考成績(jī)由“兩依據(jù)一參考”構(gòu)成：“兩依據(jù)”指統(tǒng)考

和學(xué)業(yè)水平考試；“一參考”即綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

今年浙江考生迎來全新的“3+3”高考模式：必考科目語(yǔ)數(shù)外3科統(tǒng)考，外語(yǔ)一年可考兩

次，自選3科學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)計(jì)入總成績(jī)，學(xué)業(yè)水平考試可一年兩考。

（節(jié)選自《新華社?網(wǎng)易教育》，有刪改）

1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.浙滬兩地的“新高考”都完成得比較順利，讓真正優(yōu)秀的人才進(jìn)入理想大學(xué)的改革目

的基本達(dá)到了。

B.“新高考”改革實(shí)行之后，浙滬兩地的高考改革取得了一定的成績(jī)，但也存在不少問

題。

C.“新高考”采取選考制度，主要出發(fā)點(diǎn)是讓學(xué)生的興趣和學(xué)科特長(zhǎng)得到充分發(fā)揮。

D.”一考定終身”使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重?！靶赂呖肌辈粌H減輕了高考?jí)毫?，同時(shí)也減輕

了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2）下列對(duì)材料中“新高考”相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.“新高考”學(xué)生的高考成績(jī)由必考科目語(yǔ)數(shù)外的統(tǒng)考成績(jī)和自選的3科學(xué)業(yè)水平考試

成績(jī)組成。

B.物理之所以遇冷，是因?yàn)閷W(xué)校和多數(shù)家長(zhǎng)擺脫不了功利主義的影響。

C.因?yàn)閹熧Y水平等的影響，“新高考”中，“走班制”最讓人質(zhì)疑。

D.浙江的7選3模式，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)自由搭配考試組合。這讓學(xué)生

的興趣、學(xué)科特長(zhǎng)得到了充分發(fā)揮。

E.不管是減負(fù)，還是選考，在有關(guān)人士看來，“新高考”應(yīng)該讓學(xué)生有更多的自主選擇權(quán)

利，從而真正掌握自己的未來。

3）根據(jù)上述材料，概括說明“新高考”存在哪些問題？

7.1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谒吨袊?guó)》一書中使用“絲綢之路”的詞語(yǔ)。自

此，這條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道以這樣一個(gè)美麗的名字，鐫刻進(jìn)歷史的書卷中。早期的絲

綢之路主要是為方便沿途各國(guó)互通有無。到漢唐時(shí)達(dá)到鼎盛，無數(shù)商賈攜帶香料、藥物等

來到中國(guó)，又將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷海外。在唐朝中期以前，陸上絲綢之路是

中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的首選，鄭和下西洋后，海上絲綢之路逐漸興起。

數(shù)千年來，商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來

來往往，通商、旅行、互動(dòng)，在推動(dòng)物質(zhì)交流豐富性的同時(shí)，帶來了文化交流的多樣性。

佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)

蠶技術(shù)也從這里開始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄

奘，還是七下西洋的鄭和，他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金

銅蠶?”，在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”等出土文物，則是這段歷史最好的見證

者。以至于瑞典著名探險(xiǎn)家斯文?赫定這樣感慨道：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成

體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)——中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，此外再?zèng)]有第五

個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，那就是中國(guó)自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古

代文明區(qū)，此外再?zèng)]有第二個(gè)?！?/p>

作為多種文化的混合體，絲路文化依托于文化交流的實(shí)際過程，產(chǎn)生了一系列文化交融的

豐碩成果。首先，它本身就是文人墨客進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直，

長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的感慨，還是木卡姆樂曲的悠揚(yáng)，都讓人們對(duì)絲路文化有了更直觀的認(rèn)識(shí)。

幾千年來，那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合，都通過不同民族和地域

的各種藝術(shù)形式記錄下來。以騎毛驢的阿凡提為例，他機(jī)智、幽默，愛打抱不平的形象原

型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的

名字和特征，故事也各有發(fā)展和特色，但其根源都來自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同

文化的相遇與交流，又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情。達(dá)?芬奇名作

《蒙娜麗莎》的山水底襯，酷似中國(guó)山水畫中朦朧而有層次的泉石意境；歌德的《中德季

日即景》中浸染著他對(duì)孔子、老子哲理的向往和仰慕，這些哲理詩(shī)組成了中西文學(xué)在19世

紀(jì)初的共鳴。

各國(guó)文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果，其生命力有時(shí)甚至比在原生地還旺盛。

中西方之間，國(guó)與國(guó)之間，因絲路使彼此的血液與基因交融起來，逐漸形成了真正的“命

運(yùn)共同體”。

（摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》）

1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“絲綢之路”一詞源于德國(guó)地理學(xué)家李?；舴业摹吨袊?guó)》一書，自此，這條道路逐漸

為人們所熟知。

B.絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分；前者鼎盛于漢唐時(shí)期，后者興起于鄭

和下西洋之后。

C.絲綢之路不僅推動(dòng)了物質(zhì)交流，而且?guī)砹宋幕涣?，西方的宗教及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)

由此傳入中國(guó)。

D.絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過與絲路

相關(guān)的人或事。

2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段論述“絲綢之路”名稱的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過程。

B.第二段運(yùn)用例證法和引證法，有力地論證了絲綢之路帶來文化交流的多樣性。

C.從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融，文章層層深入地論述絲綢之路的作用。

D.文章站在文化層面審視絲綢之路，是為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響。

3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.絲綢之路是一條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道，有助于沿途各國(guó)互通有無，開展貿(mào)易。唐中

期前，中國(guó)的貿(mào)易主要通過陸上絲綢之路開展，后來陸上絲綢之路逐漸被海上絲綢之路取

代。

B.瑞典著名探險(xiǎn)家斯文?赫定認(rèn)為，中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四

個(gè)文化體系，而這四個(gè)文化體系唯一交匯點(diǎn)在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。

C.騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找到，并且它

們的根源都來自絲路。這一事實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。

D.各國(guó)文化在絲路交流碰撞，誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時(shí)，中西方之

間、國(guó)與國(guó)之間也因絲路而彼此交融，逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。

8.閱讀下面的文字，完成各題。

毛毛熊

周海亮

男人坐在候車室的長(zhǎng)條椅上，呆滯的目光瞅著腳邊一個(gè)鼓囊囊的旅行包。他在等待一天中

惟一的一班過路車。其實(shí)男人十天前就應(yīng)該離開這個(gè)地方，但當(dāng)妻子要求他和她一起回去

時(shí)，他說，讓我再靜靜呆幾天吧。

老人什么時(shí)候進(jìn)來的，他沒有察覺。他看到他們時(shí)，老人正領(lǐng)著一個(gè)三四歲的男孩站在他

面前?？吹贸隼先撕芾?，流著汗，彎著腰，握拳輕輕捶著自己的大腿。他向旁邊挪了挪，

指著騰出來的空位?！澳?。”他說。

老人朝他笑笑，坐下。她把男孩放到自己腿上，眼睛看著窗外。

“奶奶……”“嗯?！薄皨寢屖遣皇遣灰蹅兞?？”“嗯?！薄八秊槭裁床灰蹅兞?？”

“她做的對(duì)，你不懂……”“我不懂，你快告訴我?！薄伴L(zhǎng)大了，你就知道了?！?/p>

“奶奶……”“嗯?！薄鞍职帜?？”“爸爸走了?！薄拔抑浪吡?我們是不是要去看

他？”“不。我們要去親戚家。”“以前的家呢？”“我們不再回去了?！薄拔覀?yōu)槭裁?/p>

不去看爸爸？”“因?yàn)榘皱首吡??！薄拔抑浪吡?，我們?yōu)槭裁床蝗フ宜?？”“你?/p>

懂……”“我不懂，你快告訴我?！薄伴L(zhǎng)大了，你就知道了?！?/p>

“奶奶……”“嗯?！薄拔沂裁磿r(shí)候長(zhǎng)大？”“很快?！薄拔蚁雼寢??！薄班??！薄拔腋?/p>

想爸爸。他說要給我買一只毛毛熊?！薄班拧！薄拔蚁肟窗职值恼掌??！薄暗鹊搅擞H戚家

再看?！薄安?，我現(xiàn)在要看?！薄澳阍趺床宦犜?？”“我就想看看爸爸的照片……”“信

不信我揍你？”“好，我先看，看完了，你再揍我?！?/p>

男人靜靜地聽著一老一小的對(duì)話。本來他不想插話，但男孩的最后一句話讓他心酸。他把

身子斜了斜，朝向老人，“就給他看看吧！”他說，“這么小的孩子，這么想他爸爸?！?/p>

老人嘆口氣，從隨身攜帶的帆布包里拿出一個(gè)信封，又從里面抽出一張照片，遞到男孩面

前?！翱禳c(diǎn)看！”老人的眼睛環(huán)顧四周，樣子有些緊張。

男人愣住了。他死死地盯著照片上的男人，直到老人把照片重新裝進(jìn)信封。

“他是不是，叫高畋？”男人問。

“是的?！崩先瞬话驳卣f。她飛快把臉轉(zhuǎn)向另一側(cè)，盯著窗臺(tái)上的一盆云竹。

“您告訴我，”男人從口袋里掏出一張報(bào)紙，抖開，指著上面的一張照片問她：“這是他

嗎？”男人的胸膛開始劇烈地起伏，仿佛有人在里面拉一個(gè)巨大的風(fēng)箱。

“是的?！崩先丝戳怂谎郏僖淮物w快地把臉轉(zhuǎn)向那盆云竹。

男人盯著老人，一時(shí)竟不知說什么好。他的胸膛有節(jié)奏地起伏，卻擠出不均勻的呼吸。男

人站起來，又坐下，他重新把報(bào)紙抖開，盯著上面那個(gè)已經(jīng)死去的男人。

一個(gè)月前的一天，這個(gè)叫高畋的男人闖進(jìn)了鎮(zhèn)上的儲(chǔ)蓄所。他帶著一把刀子，身上綁滿了

炸藥。他沒有搶到錢，卻被很多警察追趕。男人慌亂之中跑向附近的一座小山，并躲進(jìn)半

山腰一個(gè)廢棄的有著兩間屋子的看林房。荷槍實(shí)彈的警察很快將他包圍，男人看逃走無

望，就引爆了身上的炸藥。

恐懼并絕望的男人并沒有發(fā)現(xiàn)，在一墻之隔的另一間屋子里，正躲著一群瑟瑟發(fā)抖的人。那

是八個(gè)來這里旅游的小學(xué)生和一位青年老師，那天他們來爬這座山，累了，進(jìn)到看林房休

息。然后他們聽到有人闖進(jìn)另一間屋子。再然后，房子被炸上了天。

八個(gè)小學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)炸死兩個(gè)。十幾天后，在醫(yī)院里，又死了一個(gè)。據(jù)幸存的青年教師回

憶，那個(gè)男人并沒有發(fā)現(xiàn)他們……

男人朝老人張張嘴，卻什么也沒說。

男孩再一次纏起老人，“我還想看爸爸的照片。”他說。

老人終于火了?！靶挪恍盼易崮?？”她在男孩的屁股上重重打了一巴掌。

男孩大哭起來，“我要看爸爸！你為什么不讓我看爸爸？”“跟你說過爸爸走了！”“我

知道他走了，他去哪了？”“信不信我再打你一巴掌？”“你打！你打！爸爸說過要給我

買一只毛毛熊的！他不會(huì)扔下我走的！”“你想知道爸爸是怎么走的嗎？你想知道是不

是？”老人的眼淚終于淌下來，“好！我告訴你！”

“你不要這樣！”男人急急地阻止老人。他低下身子，看著男孩，“爸爸剛才還在，和我

在一起。不過你來之前，他坐上汽車走了。他得趕著去掙錢，給你買更多玩具。過些日

子，他還會(huì)回來找你。毛毛熊他給你買了，讓我捎給你?！蹦腥舜蜷_那個(gè)鼓囊囊的旅行

包，從里面拿出一只很大的毛毛熊，遞給男孩?！澳憧?，是不是？”

畢竟是小孩子。男孩看到毛毛熊，就樂了：“我就知道奶奶在騙我！我就知道爸爸不會(huì)忘

了我！”

老人不安起來?！斑@個(gè)，值很多錢吧？”她指著毛毛熊問。

“沒事。我買給孩子的。他早想要一只毛毛熊，一直沒給他買。后來他……病了，就給他

買了一只，讓他日夜抱著。想不到醫(yī)生沒能……把他救活?，F(xiàn)在他不需要了……”男人強(qiáng)

忍著淚，淚卻還是滴下來。

老人重重地嘆口氣?！笆裁床?？”她問。

一輛汽車在候車室門口停下來，正是男人等的那一班。男人站起來，拿起癟癟的旅行包，朝

門口走。走了幾步，他停下來，轉(zhuǎn)過頭，對(duì)老人說：

“他沒得病。假期來旅游，死在這兒了。是被炸死的。在半山腰的守林房。”

（選自《簾卷西風(fēng)》，有刪改）

1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不無期的一項(xiàng)是（）

A.奶奶說兒媳婦離開是對(duì)的。她總是看著窗外，或窗臺(tái)上的云竹，這些都說明她為兒子

的行為感到羞愧，內(nèi)心隱含著哀痛，是一個(gè)是非分明的人。

B.男人確認(rèn)照片上的男人就是炸死自己的兒子的人后，氣憤、痛苦、情緒激動(dòng)。但當(dāng)奶

奶要告訴孫子真相時(shí)，他又趕緊阻止，表現(xiàn)出可貴的善意。

C.高畋引爆炸藥時(shí)不知道在隔壁有老師和學(xué)生，可見他并非故意炸死包括男人的孩子在

內(nèi)的幾個(gè)孩子，所以男人原諒他，并主動(dòng)去安慰他的兒子。

D.小說開頭寫男子在候車室候車.瞅著鼓囊囊的旅行包。結(jié)尾寫他拿起癟癟的旅行包，

準(zhǔn)備乘車離去，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思。

2）男孩在文中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3）圍繞主人公小說有明暗兩條線索，它們分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

9.材料一：

世界衛(wèi)生組織定義：一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲以上的人口比例達(dá)到10%,65歲及以上人口比例

達(dá)到7%以上，即被稱為老齡化社會(huì)。19世紀(jì)后期，歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家生育率持續(xù)下降，老

齡化現(xiàn)象在部分國(guó)家出現(xiàn)。1851年，法國(guó)成為世界上第一個(gè)老齡化國(guó)家，此后，瑞典、挪

威、英國(guó)等一批歐洲國(guó)家步入老齡化。20世紀(jì)70年代，隨著生育率的下降以及人口平均

壽命的延長(zhǎng)，老齡化逐漸向亞洲和美洲的發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)散，進(jìn)入21世紀(jì)，全球老齡化速度

加快。2015年，全球有6.17億人口年齡在65歲以上；預(yù)計(jì)到2020年，13個(gè)國(guó)家將成為

“超高齡”國(guó)，即20%以上的人口超過65歲。到2050年全球?qū)⒂?6億老年人，屆時(shí)將有

94個(gè)國(guó)家的老齡化人口占比超過21%,其中有39個(gè)國(guó)家的老齡化比例達(dá)28%以上。

1982年聯(lián)合國(guó)在維也納召開第一次老齡問題世界大會(huì)，通過了《老齡問題國(guó)際行動(dòng)計(jì)

劃》；1991年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了《聯(lián)合國(guó)老年人原則》；2002年聯(lián)合國(guó)在馬德里召開第二

次老齡問題世界大會(huì)，通過了《老齡化馬德里政治宣言》.美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)

政府制定法律法規(guī)、政策，枳極老齡化觀念被納入各國(guó)發(fā)展框架。

（摘自《全球老齡化狀況及其應(yīng)對(duì)策略》）

材料二：

全面二孩下的生育趨勢(shì)（2017-2021年）

年份新增出生人口（萬總出生人口（萬人）總和生育率

人）

2017339.92019.91.97

2018463.82188.62.09

2019402.82077.32.04

2020352.81935.81.96

2021160.21689.11.77

全面兩孩政策使老年人口比例略有下降，而老年人口數(shù)量不會(huì)有任何差異。到2035年60

歲及以上人口比重將會(huì)降低0.5個(gè)百分點(diǎn)，而到2050年也僅降低1個(gè)百分點(diǎn)，全面兩孩政

策無法緩解我國(guó)快速發(fā)展的人口老齡化進(jìn)程。21世界后半葉，中國(guó)將處于超穩(wěn)定和超高的

老齡化態(tài)勢(shì)，60歲以上老年人口比重高達(dá)40%,65歲及以上人口比重達(dá)到35%.從世界經(jīng)

驗(yàn)看，通過生育政策調(diào)整以提升生育率進(jìn)而改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和老齡化趨勢(shì)往往很難奏效。應(yīng)

對(duì)乃至引領(lǐng)中國(guó)的老齡社會(huì)，需要在長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的高度，設(shè)計(jì)一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)、社

會(huì)、人口政策的框架體系。

（摘自《國(guó)際視野下的中國(guó)人口老齡化》）

材料三：

1999年，我國(guó)60歲以上人口比例首次超過10%;2015年，我國(guó)60歲及以上人口達(dá)到2.22

億，占總?cè)丝诘?6.15%成為世界上第一個(gè)老年人口突破兩億的國(guó)家；預(yù)計(jì)到2025年，老

年人口突破3億，2033年突破4億，2053年達(dá)到4.87億，占亞洲老年人口的五分之二，

全球的四分之一，我國(guó)老年人口規(guī)模穩(wěn)居世界第一。2000年-2005年全球人口老齡化水平

從10%提高到22%,同期中國(guó)人口老齡化水平從10%提高到34%.中國(guó)人口老齡化的最大的

問題就是失能化、高齡化的趨勢(shì)在不斷加劇，2050年，80歲及以上高齡老年人口將達(dá)到1

億，占老年人口總量的22.3%,占世界高齡老年人口的四分之一。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加

快，大量的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流入城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，留下來的大多是缺乏勞動(dòng)能力的老年

人，農(nóng)村老齡化程度高于城鎮(zhèn)，不發(fā)達(dá)地區(qū)高于發(fā)達(dá)地區(qū)。與“邊富邊老”甚至“先富后

老”的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)人口老齡化進(jìn)程超前經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“未富先老”，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑

戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。

人口老齡化使得我國(guó)人口負(fù)擔(dān)比加重，同時(shí)也為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展帶來巨大機(jī)遇。老年人

口增多，特別是高齡、患病老年人增多，對(duì)養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施的需求也不斷擴(kuò)大，并且提出更

多方面的要求。老年人特別是高齡老人身體較弱，有病的相對(duì)較多，對(duì)衛(wèi)生資源的需求不

斷增加。老年人特殊的生理、心理和行為特征，產(chǎn)生了不同于其他人口群體的特殊物質(zhì)需

求和精神需求，這預(yù)示著在社會(huì)總需求中，老年人需求市場(chǎng)將占據(jù)越來越重要的地位。

（摘自《中國(guó)人口老齡化問題及應(yīng)對(duì)策略》）

1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.全面兩孩政策下，生育率會(huì)有短暫上升，不過很快又回落到較低水平，生育率的短暫

上升對(duì)人口老齡化的影響十分有限。

B.人口生育率的提高能使老年人口比例有所下降，但老年人口數(shù)量不會(huì)下降，因此，無

法緩解我國(guó)快速發(fā)展的老齡化進(jìn)程。

C.盡管用提高生育率改變老齡化趨勢(shì)很困難，但實(shí)施全面兩孩以及鼓勵(lì)生育的政策仍是

遏制我國(guó)老齡化快速發(fā)展的最有效舉措。

D.應(yīng)對(duì)、引領(lǐng)中國(guó)的老齡社會(huì)，不只是短期內(nèi)改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)，還需要從長(zhǎng)期發(fā)展的角度

設(shè)計(jì)綜合的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的政策體系。

2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

A.生育率下降和平均壽命延長(zhǎng)是人口老齡化的主要原因，隨著老齡化速度的加快，人口

老齡化已成為當(dāng)今世界突出的社會(huì)問題。

B.上世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)就開始探索解決人口老齡化問題，世界各國(guó)都制定相應(yīng)法規(guī)、

政策，積極老齡化觀念已納入各國(guó)發(fā)展框架。

C.中國(guó)在全球老齡化格局中有著舉足輕重的作用，因?yàn)橹袊?guó)是老年人口規(guī)模最大的國(guó)

家，也是人口老齡化速度最快的國(guó)家。

D.養(yǎng)老配套設(shè)施不全，醫(yī)療衛(wèi)生資源有限，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，這是我國(guó)高齡、患病

老年人不斷增多的重要原因。

E.老年人口的快速增加，老年人特殊需求的增多，不僅帶來了我國(guó)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)的變化，

更使?jié)M足不同年齡群體需求的難度加大。

3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括我國(guó)人口老齡化的特點(diǎn)

10.閱讀下面的文字，完成下列小題。

徽學(xué)的學(xué)科及學(xué)術(shù)價(jià)值

盡管作為一門新興的學(xué)科，徽學(xué)有一個(gè)被人們不斷認(rèn)識(shí)、熟悉、理解、接受和深化的過

程。但是，首先必須明確其學(xué)科性質(zhì)，確認(rèn)其學(xué)科研究對(duì)象與研究主體。。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾經(jīng)說過，“古來新學(xué)問興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。有孔子壁中書出，而后

有漢以來古文家之學(xué)；有趙宋古器出，而后有宋以來古器物、古文字之學(xué)”。他還論及了

殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡(jiǎn)贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大

庫(kù)之書籍檔案和中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文等五項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學(xué)者之

全力研究之，當(dāng)會(huì)產(chǎn)生新的學(xué)科?！?/p>

如今，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和明清檔案學(xué)早已創(chuàng)立了各自的學(xué)科研究體系，并為學(xué)術(shù)

界所廣泛接受和認(rèn)可。而徽學(xué)作為一門新興學(xué)科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20

世紀(jì)40年代后期以來至今徽州近50萬件原始文書的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)。加之有包括徽州族譜在

內(nèi)的9000余種徽州典籍文獻(xiàn)傳世，可供與文書契約互相參證?，F(xiàn)存8000余處徽州地面文

化遺存，更是明清以來至民國(guó)時(shí)期徽州人生產(chǎn)與生活的真實(shí)見證。所有這些，都構(gòu)成了徽

學(xué)這座大廈堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。因此，以徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史特別是明清徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究為

中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動(dòng)的徽學(xué)，正是建立在包括徽州文書在內(nèi)的

大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之上的。

徽學(xué)研究的意義在于，它是以徽州文書為中心，結(jié)合其他文獻(xiàn)和地面文化遺存等資料，綜

合研究明清社會(huì)實(shí)態(tài)，以重新反省和認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的歷程，

并從整體上把握中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。這正是徽學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值之所在。

因此，徽學(xué)研究的內(nèi)容與對(duì)象盡管涉及各個(gè)領(lǐng)域和方面，具有一定的綜合性特征，但就學(xué)

科性質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)隸屬于歷史學(xué)研究范疇?；諏W(xué)是以歷史學(xué)科為主、多學(xué)科交叉的專門史

研究的學(xué)科。

自上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分學(xué)者將徽學(xué)與敦煌學(xué)和藏學(xué)并提，稱之為“中國(guó)三大地方

學(xué)”，甚至是“三大地方顯學(xué)”。這其實(shí)是誤解了敦煌學(xué)和藏學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，同時(shí)對(duì)徽學(xué)

的認(rèn)識(shí)肢淺所導(dǎo)致的。應(yīng)當(dāng)指出的是，徽學(xué)研究的任務(wù)遠(yuǎn)非徽州地方史所能擔(dān)當(dāng)，徽學(xué)研

究的性質(zhì)亦非徽州地方學(xué)，更遑論敦煌學(xué)與藏學(xué)從未稱自己為地方學(xué)?；諏W(xué)實(shí)際上是以更

宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來考量和審視中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)經(jīng)

濟(jì)、歷史與文化發(fā)展。

徽學(xué)是20世紀(jì)一門新興的學(xué)科和專門的研究領(lǐng)域，徽學(xué)所研究的徽州整體歷史文化既是

區(qū)域歷史文化，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有機(jī)結(jié)合。

徽學(xué)的學(xué)科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學(xué)的可持續(xù)發(fā)展問題，也直接涉及中國(guó)地域文化研究理論

和范式的創(chuàng)新問題，是徽學(xué)融入全球化視野，與國(guó)際接軌、開展國(guó)際