赤壁賦蘇軾知作者、識背景、曉常識東坡居士子瞻北宋文忠四川眉山蘇洵蘇轍“三蘇”唐宋八大家豪放“烏臺詩案”“蘇辛”《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》賦是我國古代的一種文體，講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)；特點是“鋪采摛文，體物寫志”。語言上多使用駢句和對偶，手法上托物言志，借景抒情。始于漢代，講求鋪張，稱大賦;六朝時期，講求對仗，稱律賦;宋代，講求自由，稱文賦?！冻啾谫x》既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，駢散結(jié)合。屬于文賦。文體知識蘇軾作詩賦，表達(dá)對新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄，蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州，蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。背景介紹：烏臺詩案思考：1.注明字音，朗讀全文。2.翻譯第一段，標(biāo)記重點字詞。3.找出第一段中的通假字、古今異義等文言現(xiàn)象。1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè解讀課文：知曉讀音壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

農(nóng)歷每月十六狀語后置狀語后置狀語后置干支紀(jì)年法不一會兒通“囑”，勸人飲酒已經(jīng)，過了起，掀起農(nóng)歷每月十五在漂浮慢慢地朗誦從在歌唱第一段白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

到，往通“憑”，乘所到的地方聽任，任憑越過無邊無際，曠遠(yuǎn)的樣子……的樣子飄飄乎如遺世獨立，羽化而

登仙。

離開白茫茫的水汽，古今義定語后置駕所停止的地方飛升停止籠罩連詞，表承接5分鐘：討論1.總結(jié)第一段出現(xiàn)的文言現(xiàn)象。2.第一段描寫了哪些意象？作者心情如何？3.第一段在文中有何作用？4.第一段作者“樂”在何處？古今異義詞1.斗牛

2.白露

3.茫然

特殊句式——狀語后置（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下——（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間——特殊句式——定語后置凌萬頃之茫然——之①壬戌之秋/蘇子與客泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上/徘徊于斗牛之間——

②縱一葦之所如——古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：一種游戲。古義：白茫茫的水汽。

今義：二十四節(jié)氣之一。古義：曠遠(yuǎn)的樣子。

今義：完全不知道的樣子。蘇子與客于赤壁之下泛舟游月于東山之上出，于斗牛之間徘徊凌茫然之萬頃助詞，的動詞，到第一段（1）第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”；舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。（2）第一段在文中有何作用？點明出游的時間、人物、方式、地點。描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了詩情畫意的意境。表達(dá)了作者愉悅的心情，為全文奠定了悠揚和諧的基調(diào)。

樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。第一段壬戌：干支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循環(huán)。）常見的紀(jì)年法：1.干支紀(jì)年法。例：《赤壁賦》“壬戌之秋”2.年號紀(jì)年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次紀(jì)年法。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年”既望、望、朔、晦等既望:農(nóng)歷每月十六日。古代對農(nóng)歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；逆流而上江面浮動的月光在這個時候很快樂拍打，劃破渺渺兮予

懷，望美人兮天一方?！?/p>

悠遠(yuǎn)的樣子心懷內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。我主謂倒裝連詞，表修飾第二段客有吹洞簫者，倚歌而和

之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，

指代“歌”依，按著伴奏定語后置余音裊裊，不絕如縷。

形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長細(xì)絲舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。使……起舞深谷，此指深淵使……哭泣寡婦第二段（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情。見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）作者是怎樣描寫簫聲之悲的（手法）？第二段“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！闭婷鑼?；比喻?！叭缭谷缒?，如泣如訴”。側(cè)面描寫；夸張；想象?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”。通過精細(xì)的刻畫，把客人簫聲的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如聞其聲，令人凄然下淚。致使作者的感情驟然變化,由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。（3）詞中的“美人”指什么？歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？“美人”代表一種理想的追求。政治感慨，遭受貶謫之后，對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。蘇子愀然，正襟危坐

容色改變的樣子使……端正整齊形容詞作使動端正而問客曰：“何為其然也？

賓前，為何這樣表承接

客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，

此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

難道不是……嗎？表反問語氣向西，名作狀向東，名作狀

第三段繚、盤繞山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動

方其破荊州，下江陵，順流而東也，當(dāng)攻下、攻占，名作動向東挺進，名作動

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，斟酒固一世之雄也，而今安在哉？確實哪里賓語前置

判斷句第三段狀語后置況吾與子漁樵于江渚之上，

侶魚蝦而

友麋鹿，

在以……為伴侶，意動何況打魚砍柴,名作動以……為朋友，意動

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（小船）來

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，寄托渺小

連詞，表并列第三段哀吾生之

須臾，羨長江之無窮。

片刻哀嘆取獨無窮無盡挾飛仙以遨游，抱明月而長終。攜帶，此有結(jié)伴而游之意同后文“而”，連詞，不譯隨著一直到生命結(jié)束，此處有永世長存之意

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”一下子得到，很輕易地得到寄托悲涼的秋風(fēng)

洞簫的余音第三段（1）請概括第三自然段的內(nèi)容。寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。（2）本段主要采用了什么表達(dá)方式？主客問答的方式（敘）撫今追昔，暢述對天地人生的感觸（議）（3）面對美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”，那么客人因何而悲呢？（4）第三段描寫了怎樣的情、景、理？作者又是如何將三者結(jié)合在一起的？第三段蘇子愀然“何為其然也？”（3）客因何而悲曹操詩句：月明星稀、烏鵲南飛寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？客曰吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨哀吾生之須臾羨長江之無窮—悲(主客問答)(懷古)(傷今)（一）英雄安在之悲（二）人生短暫之悲（三）理想幻滅之悲理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：不可乎驟得蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!悲（3）客因何而悲(主客問答)（4）第三段描寫了怎樣的情、景、理？作者又是如何將三者結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由寫景議論抒情如何將三者結(jié)合1、古今歷史對比生悲：古今人物—曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!2、比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

3、理想與現(xiàn)實的矛盾對比理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終?，F(xiàn)實：不可乎驟得評蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？那

逝者如斯，而

未嘗往也；孔子《論語》不曾消失

盈虛者如彼，而卒莫

消長也。滿缺終究沒有消減增長蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；發(fā)語詞，表假設(shè)，假如從竟然，簡直加強否定語氣一眨眼的工夫

連詞，表轉(zhuǎn)折第四段自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，永恒的，沒有盡頭萬物和我們

而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，賓語前置況且

茍非吾之所有，雖一毫而莫取，假如即使不惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，只有第四段耳得之而為聲，目遇之而成色；

取之無禁，用之不竭。禁止竭盡

是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”大自然無窮無盡的寶藏享用判斷句第四段第四段（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏?。?）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。（難得糊涂）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（無欲不爭）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。（佛道養(yǎng)生）客喜而笑，洗盞更酌。更換，重新斟酒

肴核既盡，杯盤狼藉。已經(jīng)凌亂

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。互相枕著靠著相當(dāng)于“于”，在狀語后置取獨吃完，顯出白色，名作動第五段（1）本段感情色彩如何？主要寫了什么內(nèi)容？本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋