《勸學(xué)》文言基礎(chǔ)知識(shí)【原文展示】

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

【原文展示】

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【對照翻譯】

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

翻譯：君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的。

翻譯：靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。木材直得合乎墨線，用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了?！緦φ辗g】

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

翻譯：我曾整天空思考，（結(jié)果）比不上片刻學(xué)習(xí)（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不擅長游泳，卻（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什么）差別，（只是是）善于借助外物啊?！緦φ辗g】

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

翻譯：積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心思專一的緣故。螃蟹有六條腿，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有可以寄托身體的地方，這是浮躁不專一的緣故?！就僮帧?/p>

①“暴”:通“曝”，pù，暴曬，古今字

；

②“輮”：通“煣”，使……彎曲。

③“有”：通“又”。

④“知”：通“智”zhì，智慧。

⑤“生”：通“性”，資質(zhì)，稟賦?！竟沤癞惲x】

①君子博學(xué)而日參省乎己

（博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：一般指“學(xué)問廣博精深”）

②輮以為輪（以為

古義，把---作為；今義：認(rèn)為）③用心一也

（用心古義：思想意識(shí)活動(dòng)；今義為“用功、肯動(dòng)腦筋”）

④假舟楫者，非能水也，而絕江河（江河

古義：專指長江黃河；今義：泛指一切江河）⑤蚓無爪牙之利（爪牙古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽）⑥非蛇鱔之穴無可寄托者（寄托

古義：藏身；今義：“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”）④感情色彩變化如“卑鄙”等。①詞義擴(kuò)大。如“江”“河”“親戚”等。②詞義縮小如“金”“瓦”等。【古今異義】古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。常見以下幾種情況：③詞義轉(zhuǎn)移。如“烈士”“涕”“聞”等。？【詞類活用】

①子博學(xué)而日參省乎己日：名詞作狀語，每日。②上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞作狀語，向上、向下。③假舟楫者，非能水也水：名詞作動(dòng)詞，游水。

④用心一也一：數(shù)詞做動(dòng)詞，專一。⑤假輿馬者，非利足也利：形容詞作動(dòng)詞，走得快?！驹~類活用】

某些詞臨時(shí)改變其基本語法功能去充當(dāng)其它詞類或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。

主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。

詞類活用大部分可以通過語法來判斷?！疽辉~多義】①假

以是人多以書假余《送東陽馬生序》

（借、借用）君子生非異也，善假于物也《勸學(xué)》(借助、利用)乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》(假裝)假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑

(假如、假使、如果)

乃相與共立項(xiàng)羽為假上將軍（代理的、非正式的）假亦真時(shí)真亦假（虛假的

，與“真”相對）府吏聞此變，因求假暫歸（假期）豈急于富貴未假度者也（通“暇”，空閑時(shí)間）世以為登假焉（通“遐”，遙遠(yuǎn)、長久）【一詞多義】②望

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（向遠(yuǎn)看）日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望、希望）先達(dá)德隆望尊

（聲望）予猶記周公被逮，在丁卯三月之望

（農(nóng)歷每月十五日）【一詞多義】③于：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也

不拘于時(shí)

于其身也，則恥師焉

靜女其姝，俟我于城隅

（介詞，從）（介詞，比）（介詞，向）（動(dòng)詞，被）（介詞，對于）（介詞，在）【一詞多義】④而：則知明而行無過矣（連詞，并列關(guān)系）吾嘗跂而望矣（連詞，修飾關(guān)系）假輿馬者，非利足也，而致千里（連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系）積善成德而神明自得，圣心備焉（連詞，承接關(guān)系）鍥而舍之

（連詞，表假設(shè)關(guān)系）【一詞多義】⑤絕假舟輯者，非能水也，而絕江河

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒忽然撫尺一下，群響畢絕（橫渡）（隔斷）（到了極點(diǎn)）（非常）（終止）【一詞多義】一詞多義現(xiàn)象在古今漢語中普遍存在,而古文尤為突出,主要表現(xiàn)在單音詞上,因?yàn)楣艈我粼~多,一個(gè)詞又往往有好幾個(gè)意思。方法：

①做好文言文實(shí)詞、虛詞一詞多義的積累、歸納②結(jié)合語境去判斷。【特殊句式】①判斷句

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

用心一也。/用心躁也。判斷依據(jù)：者、也、是?！咎厥饩涫健竣谑÷跃?/p>

輮(之)以為輪

騏驥一躍，不能(躍)十步

蟹(有)六跪而二螯

③倒裝句

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)判斷依據(jù)：句子成分。判斷依據(jù)：狀語后置標(biāo)志詞：于。定語后置標(biāo)志詞：之、者?！颈嫖觥俊爸痢焙汀爸隆?.故不積跬步，無以至千里。

2.假輿馬者，非利足也，而致千里?！爸痢痹凇墩f文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，1句強(qiáng)調(diào)指出自身累積“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心?！爸隆痹凇墩f文解字》中的解釋為“送詣也，送而必至其處也?！焙小笆埂_(dá)到”的意思，2句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意?！疚幕ＷR(shí).荀子】

荀子，戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。先秦儒家學(xué)派的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義?！疚幕?/p>