2024—2025學(xué)年河北省邢臺(tái)市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“意”作為蘇軾文藝?yán)碚摵退囆g(shù)創(chuàng)作的核心范疇與主導(dǎo)觀念，三言兩語(yǔ)定是難以將其中玄妙探究清楚，加之其中摻雜了蘇軾所崇尚的道家與禪宗思想，這便使得“意”更加晦澀難懂。從字面意思看，“意”是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的一種精神要求，我們暫以“直抒胸臆”對(duì)其進(jìn)行淺釋，即暢快抒情，不受成法約束。若深求“意”，還是要追溯蘇軾提出的“無(wú)意于佳”“我書(shū)意造”等一系列書(shū)學(xué)理論。蘇軾在《評(píng)草書(shū)》中云：“古人云‘匆匆不及，草書(shū)’，此語(yǔ)非是。若‘匆匆不及’，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)。此弊之極，遂至于周越仲翼，無(wú)足怪者。”故而就有了“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”的觀點(diǎn)，重視書(shū)法的自然之美。此外，蘇軾作書(shū)十分重視書(shū)法的神韻，曾在《論書(shū)》中云：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也?！碧K軾將傳統(tǒng)生命學(xué)說(shuō)引入論書(shū)的范疇，提出形成書(shū)法美不可或缺的形式美感與多元精神，這也反映出蘇軾對(duì)書(shū)法作品情采、色澤的鮮明要求?！耙狻弊鳛樘K軾文藝?yán)碚摰暮诵姆懂牐瞧溥M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，進(jìn)行詩(shī)、書(shū)、畫(huà)等各種藝術(shù)活動(dòng)的審美尺度和原則，也是統(tǒng)攝、綜合揭示蘇軾藝術(shù)創(chuàng)作觀的樞紐。其中蘊(yùn)含的思辨精神不僅在于蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修“公余事”書(shū)法觀念的繼承——“某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè)事無(wú)逾此者”，更有對(duì)“寓意”與“留意”的分析。蘇軾曾在《寶繪堂記》中寫(xiě)道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)?！碧K軾還引用《老子》之言寫(xiě)道：“《老子》曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳……凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若?shū)與畫(huà)。”自由、非功利的游戲態(tài)度與適度“中和”之態(tài)均為蘇軾融“意”于藝術(shù)提供了心理指導(dǎo)。（摘編自孫啟?！短K軾“尚意”文藝?yán)碚撈c議》）材料二：蘇軾早年有著積極入世的人生態(tài)度。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，正是春風(fēng)得意之時(shí)。此時(shí)他的書(shū)法作品更多地是追求晉唐之風(fēng)，從中可以看到王羲之書(shū)法風(fēng)神俊逸的影子，自身的書(shū)法特色還未充分顯現(xiàn)。蘇軾還尤為喜愛(ài)顏真卿的書(shū)法，極為推崇其端莊厚重的書(shū)風(fēng)。他在《跋歐陽(yáng)文忠公書(shū)》中寫(xiě)道：“歐陽(yáng)文忠公用尖筆干墨，作方闊字，神采秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮。后人觀之，如見(jiàn)其清眸豐頰，進(jìn)趨裕如也?！睆奶K軾的早年作品中可以感受到其書(shū)風(fēng)以“重法”為主基調(diào)，筆法精到?！斗钚肥翘K軾現(xiàn)存較早的一幅作品，從中可以看出蘇軾早年的書(shū)風(fēng)雖然取法“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之），卻也不乏顏真卿書(shū)法的特征。在這幅作品中，蘇軾的書(shū)法字體尚未脫離楷書(shū)的束縛，字與字之間多平正、少錯(cuò)落，轉(zhuǎn)折拘謹(jǐn)，正是其所說(shuō)的“方闊字”。治平二年（1065年），蘇軾進(jìn)京為官，接觸到諸多名家墨跡，嘗試將質(zhì)樸與妍美的書(shū)風(fēng)結(jié)合起來(lái)，《自離鄉(xiāng)帖》就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的作品。此后，蘇軾的書(shū)法逐漸顯現(xiàn)出姿媚的風(fēng)格，為后來(lái)的“尚意”書(shū)風(fēng)打下了基礎(chǔ)。宋神宗時(shí)期，蘇軾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄。1080年，蘇軾被貶謫黃州，之后輾轉(zhuǎn)多地做官?！盀跖_(tái)詩(shī)案”無(wú)疑成為蘇軾的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，仕途坎坷令他的抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)，只能將滿腹才情融入詩(shī)書(shū)之中。在這一時(shí)期，蘇軾由外轉(zhuǎn)內(nèi)，參禪問(wèn)道，不再拘泥于傳統(tǒng)書(shū)法，而是開(kāi)始更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心感受和情感的表達(dá)，形成了“我書(shū)意造本無(wú)法”的書(shū)法取向?！饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾被貶至黃州創(chuàng)作的，共有兩首，均是五言詩(shī)。其詩(shī)句蒼涼卻又曠達(dá)，行筆跌宕起伏，一氣呵成，被列為“天下第三行書(shū)”。在《黃州寒食詩(shī)帖》中，蘇軾展現(xiàn)出手隨心動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，讓筆墨隨著心境的變化而起落，線條富有了生命，展現(xiàn)其作詩(shī)時(shí)的情感變化。在書(shū)寫(xiě)第一首詩(shī)時(shí)，蘇軾書(shū)寫(xiě)的字徑較小，似乎還在壓抑自己的情感。隨著情感的不斷深入，到了第二首詩(shī)時(shí)，蘇軾在書(shū)寫(xiě)上達(dá)到了物我兩忘的境界，字徑逐漸變大，筆墨飽滿厚重，達(dá)到其所說(shuō)的“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”之境界。例如，其中“葦”字的一豎直落無(wú)阻，灑脫超然。最后，蘇軾以字徑較小的“右黃州寒食詩(shī)二首”收尾，似乎情感得以平復(fù)，胸中的憤懣得到了一定程度的排解?？梢?jiàn)，蘇軾因仕途受挫對(duì)人生有了新的體悟，受佛教浸染其書(shū)風(fēng)逐漸鮮明起來(lái)，從“重法”轉(zhuǎn)向“尚意”。（摘編自陳鏡宇《蘇軾“尚意”書(shū)風(fēng)的形成》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“意”是蘇軾文藝?yán)碚摰暮诵姆懂?，因融合道家和禪宗思想而博大精深，它要求藝術(shù)家直抒胸臆，不受成法約束。B．蘇軾在《評(píng)草書(shū)》中否定了“匆匆不及，草書(shū)”的觀點(diǎn)，故而提出“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的自然之美。C．蘇軾繼承了歐陽(yáng)修的“公余事”書(shū)法觀念，并在《寶繪堂記》中對(duì)“寓意”與“留意”進(jìn)行分析，希望摒棄游戲態(tài)度。D．蘇軾早年書(shū)風(fēng)以“重法”為主，追求晉唐之風(fēng)，以王羲之、顏真卿的書(shū)法為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，同時(shí)呈現(xiàn)出姿媚的風(fēng)格。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾將傳統(tǒng)生命學(xué)說(shuō)引入論書(shū)范疇，提出書(shū)法美應(yīng)具備神、氣、骨、肉、血等不可或缺的形式美感與多元精神。B．蘇軾認(rèn)為君子對(duì)物應(yīng)采取“寓意”的態(tài)度，而書(shū)畫(huà)是最能讓人喜悅而又能改變?nèi)说男男缘氖挛铮H受蘇軾喜愛(ài)。C．《奉喧帖》體現(xiàn)了蘇軾此時(shí)書(shū)風(fēng)以“尚意”為主的特點(diǎn)，字體尚未脫離楷書(shū)束縛，字與字之間平正、少錯(cuò)落。D．《黃州寒食詩(shī)帖》中字徑的變化以及行筆風(fēng)格的不同，表明蘇軾在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)詩(shī)歌有了不同的理解與感悟。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為“‘尚意’文藝?yán)碚摗闭摀?jù)的一項(xiàng)是（）

A．要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工，意足我自足，放筆一戲空。（米芾《書(shū)史》）B．吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不可學(xué)。（蘇軾《和子由論書(shū)》）C．側(cè)不得平其筆。勒不得臥其筆，須筆鋒先行。努不宜直，直則失力。（李世民《筆法論》）D．歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉。（黃庭堅(jiān)《山谷題跋》）4．材料一多處引用蘇軾及其他古人的話，有什么作用？5．蘇軾書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變歷程對(duì)我們有何啟示？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。濟(jì)南的一夜蹇先艾這一次我過(guò)山東省城，是一九三六年，又是夏天，事實(shí)上濟(jì)南前后共住了兩夜。不過(guò)所謂第一夜，實(shí)在太短促了，那簡(jiǎn)直算不得數(shù)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)火車開(kāi)到濟(jì)南，已經(jīng)是半夜三點(diǎn)多鐘了。疲乏包圍著我的身體，我兩眼惺忪，提著皮包下車，急忙跨進(jìn)了一家旅館。第二天七點(diǎn)起床，人還是暈頭暈?zāi)X的，便被一位體壯力強(qiáng)的朋友拖到馬路上一個(gè)豆腐漿擔(dān)子旁去，吃了一碗豆腐漿下油條。又急忙跳上了早班的膠濟(jì)車，真是行色匆匆！七月底，我從青島回來(lái)，火車六點(diǎn)到達(dá)濟(jì)南。我這一回才決定住下了。在夕陽(yáng)斜照中，我慢慢地踱下車來(lái)，接了車站附近的一家旅館的名片在手里，便緊跟著那位接客的山東大漢的步子往前走?？缟狭寺灭^那座窄逼的、只有過(guò)道的小樓，我便探首到窗外去遠(yuǎn)眺，一無(wú)所見(jiàn)，除了那些參差不齊的房頂，我心里立刻浮起一層單調(diào)、平板、乏味的感覺(jué)。的確，離開(kāi)青島，到了濟(jì)南，便仿佛從外國(guó)回到了中國(guó)一樣，一切的景象都完全改觀了。海濱的、清涼的風(fēng)味早已消失無(wú)余，替代它來(lái)包圍著我的是塵囂與煩熱。在那蒸籠似的高樓上逗留不到五分鐘，汗珠就一顆顆地從我的額上滴下來(lái)?；镉?jì)先給我打開(kāi)了一間黑暗的小屋，我進(jìn)去看了一眼，搖了搖頭，又退出來(lái)；我另外挑選了一間寬敞的、光線比較好的、當(dāng)街的房號(hào)間。洗完澡，補(bǔ)記了這兩天的日記，給妻寫(xiě)了一封信，不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)了暮色蒼茫的時(shí)候了?！暗绞裁吹胤饺コ酝盹埬兀柯灭^是不預(yù)備飯的。”我的肚子轆轆地響起來(lái)，使我不得不想到這個(gè)問(wèn)題。把旅館的伙計(jì)叫進(jìn)屋來(lái)問(wèn)，他很流利地向我背了一大堆飯館的名字，反而把我弄得糊涂了，連一個(gè)名字也沒(méi)有留在記憶里，覺(jué)得比沒(méi)有問(wèn)他時(shí)，反倒更增加了許多麻煩。終于一個(gè)人披起衣服，下樓到馬路上去散步。我常常喜歡一個(gè)人旅行，幾年來(lái)游歷，還鄉(xiāng)，都是踽踽獨(dú)行的時(shí)候居多。有時(shí)固然覺(jué)得孤單、寂寞，缺少一點(diǎn)安慰與幫助；卻也減去了許多顧忌、拘泥與爭(zhēng)執(zhí)，而且每到了一個(gè)地方，進(jìn)出都感到非常自由。我敢說(shuō)，如果不是身臨其境的人，他絕對(duì)體味不出來(lái)這種孤身旅客的快樂(lè)。走不到二百步，便看見(jiàn)一家小飯館了?！盀槭裁匆欢ㄒ獑?wèn)伙計(jì)呢，那不是徒然嗎？”一邊想著，一邊便走進(jìn)去，卻原來(lái)是一家有著女侍的飯館。那位女侍，有二十幾歲的光景，臉上沒(méi)有什么脂粉，穿著一身黑衣服，上身很短，下面褲子很長(zhǎng)，拐著放大了的小腳，手指間夾著一根煙卷，說(shuō)著土音很重的話，在一張桌子上，向著兩位鋪?zhàn)永锏耐降芩频那嗄陝窬啤！昂纫稽c(diǎn)，喝一點(diǎn)，我給你斟上?！边@種景象，我在北平是看慣了的，一點(diǎn)不覺(jué)得奇異。叫了兩碗面來(lái)吃了以后，連忙又回到旅館來(lái)。我太疲乏了，幾次想離開(kāi)商埠地到城里走走，總是打不起精神來(lái)。“把疲勞恢復(fù)了以后，明天再說(shuō)吧?！敝缓眠@樣安慰自己。躺在床上，默對(duì)著那盞光線微弱的電燈，敞開(kāi)了胸膛，用一把蒲扇扇著，希望能夠熟睡。但是我上了當(dāng)了。我不該選中這間房間。關(guān)上窗戶空氣不透，在這樣的大熱天，是沒(méi)有法子忍受的；不關(guān)窗戶，外面聲音太嘈雜了，一直灌進(jìn)窗來(lái)。火車過(guò)路的軋轢，人力車的腳鈴，自行車的按鈴，小販的叫賣，過(guò)路人的腳步聲，乘涼者的談話聲，汽車?yán)鹊谋Q，先后交替地雜奏著，使我不得不用耳朵去諦聽(tīng)，分析，尋味。在北平，我的家是住在一個(gè)很深的庭院里，偶爾只能聽(tīng)到電車遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)路的輕靈的腳鈴聲，像這樣萬(wàn)籟雜陳的音調(diào)，是很少有機(jī)會(huì)領(lǐng)略的?！拔覟槭裁匆抛哌@樣大好的機(jī)會(huì)呢？”我決定了，既然環(huán)境不允許我入睡，率性我就睜大了眼來(lái)應(yīng)付這動(dòng)亂的環(huán)境，來(lái)俯首帖耳受它的征服。到了門(mén)外的鐘敲打著十二點(diǎn)的時(shí)候，各種聲音才漸漸地寂滅下來(lái)，我剛要昏昏入睡，查店的敲門(mén)進(jìn)來(lái)，盤(pán)問(wèn)了我許多話，于是我又大大地清醒了。查店的走了以后，電燈滅了。在黑暗的屋中，我在床上翻來(lái)覆去地還是睡不著，雖然沒(méi)有雜聲的煩擾，心里仍然不能平靜下去，只有閉著眼睛去冥想，回憶。這時(shí)的我，仿佛在溫習(xí)著白天看過(guò)的圖畫(huà)、讀過(guò)的書(shū)本，并且潛心地在研究著它們里面的真理。我簡(jiǎn)直忘記了時(shí)間是在夜間，而且我是在睡眠了。我的內(nèi)心有一個(gè)洪亮的聲音在向我喊道：“關(guān)在墳?zāi)顾频姆块g里讀死書(shū)，是一點(diǎn)用處都沒(méi)有的，你太淺薄了，你應(yīng)當(dāng)常常旅行，你應(yīng)當(dāng)多方面去體驗(yàn)人生?！蔽益?zhèn)靜了一下我的沉沉的回憶的頭腦，回歸到現(xiàn)實(shí)的境界來(lái)。門(mén)外的鐘聲還在嘀嗒地響著，一點(diǎn)人聲也沒(méi)有了，只多了一種淅淅瀝瀝的音調(diào)，窗外正在下著微雨?！坝旰笥未竺骱欢▌e有風(fēng)趣的吧！”我心頭這樣默念著，身軀微微感到一點(diǎn)涼意。起身關(guān)上了門(mén)，又重新倒在床上，我不知道在什么時(shí)候竟迷糊睡去了。等到醒轉(zhuǎn)，已經(jīng)是第二天早晨。打開(kāi)窗戶來(lái)看，東邊的天空，一片淺紅的朝霞，天氣果然放晴了……1936年（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開(kāi)篇簡(jiǎn)述在濟(jì)南的第一夜，既為后文詳寫(xiě)第二夜蓄勢(shì)，又初步展現(xiàn)濟(jì)南給“我”的初始印象，體現(xiàn)散文結(jié)構(gòu)的靈活。B．文中描寫(xiě)旅館房間時(shí)，對(duì)“黑暗小屋”的“搖頭”和對(duì)寬敞的房間的認(rèn)可，不僅體現(xiàn)了環(huán)境的差異，也寫(xiě)出了“我”的心境變化。C．文章對(duì)比濟(jì)南與北平的居住環(huán)境，不是評(píng)判兩地的優(yōu)劣，而是借由聲音的差異，展現(xiàn)作者在嘈雜環(huán)境中的別樣情感體驗(yàn)。D．文章結(jié)尾處的淺紅朝霞與放晴天氣，既照應(yīng)前文的微雨，又為“雨后游大明湖”做了鋪墊，使文章連貫流暢，余韻悠長(zhǎng)。7．下列關(guān)于文中“我”在濟(jì)南的一夜經(jīng)歷引發(fā)的情感變化，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．剛到濟(jì)南旅館時(shí)，因旅途疲憊且看到周圍環(huán)境單調(diào)乏味，作者內(nèi)心滿是沮喪與失落，對(duì)此次濟(jì)南之行感到后悔。B．在飯館用餐看到女侍勸酒場(chǎng)景時(shí)，作者因聯(lián)想到北平的熟悉場(chǎng)景而心生親切，先前的孤獨(dú)感被溫暖與慰藉取代。C．回到旅館后，因環(huán)境嘈雜無(wú)法入睡，作者從起初對(duì)環(huán)境的不適逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘谷唤邮?，進(jìn)而開(kāi)始思考人生體驗(yàn)。D．聽(tīng)到查店敲門(mén)聲后，作者原本因即將入睡被打斷而惱怒，隨后在黑暗中回憶過(guò)往，情緒轉(zhuǎn)為對(duì)自身經(jīng)歷的不滿。8．文章畫(huà)線處描寫(xiě)了從青島到濟(jì)南的環(huán)境變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。9．文章為何以“濟(jì)南的一夜”為題？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。登城西門(mén)樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對(duì)江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門(mén)名玉壘關(guān)。自門(mén)少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李繁清叔①守郡時(shí)所作，取杜子美詩(shī)“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守②鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。懷古對(duì)崖，有道觀曰伏龍，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫(huà)李氏父子像。出玉壘關(guān)，登山，謁崇德廟。新作廟前門(mén)樓，甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來(lái)，由岷山澗壑出而會(huì)于此，故名都江。世云江出岷山者，自中國(guó)所見(jiàn)言之也。李太守疏江驅(qū)龍，有大功于西蜀。祠祭甚盛，歲刲③羊五萬(wàn)，民買一羊?qū)⒁约蓝籍a(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享。廟前屠戶數(shù)十百家，永康郡計(jì)，至專仰羊稅，甚矣其殺也！余作詩(shī)刻石以諷，冀神聽(tīng)萬(wàn)一感動(dòng)云。廟前近離堆累石子作長(zhǎng)汀以遏水號(hào)象鼻以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致禱，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，謂之?dāng)z水。余在成都，連歲遣郡丞馮俌攝水祠下，皆如期而應(yīng)，連得稔。既謁謝于廟，徜徉三樓而返。將至青城，再度繩橋。每橋長(zhǎng)百二十丈，分為五架，橋之廣，十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數(shù)十于江沙中，輦石固其根，每數(shù)十木作一架，掛橋于半空，大風(fēng)過(guò)之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)、染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立，同行皆失色。郡人云：“稍迂?cái)?shù)里，有白石渡，可以船濟(jì)，然極湍險(xiǎn)也?！保ㄟx自范成大《吳船錄》，有刪改）[注]①李蘩清叔：李蘩，字清叔，宋朝人。②李太守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀地太守李冰。③刲（kuī）：宰殺。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。廟前A近離堆B累石子作C長(zhǎng)汀以D遏水E號(hào)F象鼻G以形H似名。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“其下岷江”，與《赤壁賦》“方其破荊州，下江陵”中的“下”意思不同。B．“又登懷古亭”，與《登泰山記》“與知府朱孝純子潁由南麓登”中的“登”意思相同。C．“即遣使致禱”，與《荀子·勸學(xué)》“而致千里”中的“致”意思相同。D．“然極湍險(xiǎn)也”，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“訇然中開(kāi)”中的“然”意思不同。12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者登上城西門(mén)樓，看到岷江從山中流出后變得盛大壯闊，江對(duì)面是岷山山脈，作者還登上了浮云亭和懷古亭，觀賞到諸多勝景。B．離堆是李太守開(kāi)鑿山崖時(shí)形成的，江水一支流入永康，一支從郫地流到成都。伏龍觀在懷古亭對(duì)面的山崖上，觀中有李氏父子的畫(huà)像。C．老百姓祭祀李太守，因他疏通江水、驅(qū)逐孽龍對(duì)西蜀有大功。祭祀十分盛行，每年祭祀宰殺的羊高達(dá)五萬(wàn)只，殺羊的屠戶都有許多家。D．臨近青城時(shí)要過(guò)繩橋，繩橋非常長(zhǎng)，分為五架，橋在半空當(dāng)中，大風(fēng)吹過(guò)來(lái)時(shí)，繩橋搖晃不已，過(guò)橋時(shí)需從容行走，否則會(huì)站立不穩(wěn)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）江源政自西戎中來(lái)，由岷山澗壑出而會(huì)于此，故名都江。（2）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。14．面對(duì)民眾大量宰羊祭祀的行為，作者的態(tài)度是什么？有何行動(dòng)？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。霜天曉角·赤壁辛棄疾雪堂[注]遷客，不得文章力。賦寫(xiě)曹劉興廢，千古事、泯陳?ài)E。望中磯岸赤，直下江濤白。半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地、為予窄。[注]雪堂：蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，筑室于黃州東坡，取名“雪堂”。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞人由蘇軾所作赤壁相關(guān)作品生出慨嘆，并非和蘇軾一樣親臨此地有感。B．蘇軾當(dāng)年在赤壁寫(xiě)下感嘆曹、劉興亡之作，而今這些英雄人物已無(wú)蹤影。C．詞的下片前兩句，與“亂石穿空……卷起千堆雪”的豪邁意境大致相同。D．全詞筆調(diào)急直，詞鋒剛勁，以獨(dú)特的語(yǔ)言將詞人的心緒抒發(fā)得淋漓盡致。16．同樣是書(shū)寫(xiě)“赤壁”，這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》分別表達(dá)了什么情感？四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明與小亮在江上悠然劃船，船如葦葉漂浮水面。小明引用《赤壁賦》中的“______________，______________”兩句描繪當(dāng)時(shí)的情景，傳達(dá)泛舟時(shí)心胸開(kāi)闊、舒暢自在之感。（2）品德修養(yǎng)討論會(huì)上，小方起身發(fā)言，欲表明君子與常人本質(zhì)無(wú)異，差別在于君子善用客觀條件，隨即引用《荀子·勸學(xué)》中“______________，______________”兩句加以闡述。（3）李老師與攝影愛(ài)好者們齊聚泰山等待日出，他用《登泰山記》中“______________。______________”兩句描述日出前的大風(fēng)天氣與彌漫的云霧。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺傳播中的應(yīng)用，不是A，而是通過(guò)現(xiàn)代化手法賦予傳統(tǒng)符號(hào)意義與活力。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以圖像、色彩、文字等多種形式的符號(hào)構(gòu)建為核心，能夠直觀且生動(dòng)地呈現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力。通過(guò)設(shè)計(jì)，使這些符號(hào)可以被重新提煉和演繹，從而煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，同時(shí)也深化了非遺的視覺(jué)吸引力。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在非遺傳播中的手段，不是對(duì)傳統(tǒng)渠道的覆蓋，而是要借助數(shù)字技術(shù)拓展傳播的廣度與深度。在信息技術(shù)的加持下，社交媒體、數(shù)字平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興傳播媒介為非遺的傳播提供了更加豐富和多元的選擇。敦煌莫高窟景區(qū)利用VR和AR技術(shù)，對(duì)壁畫(huà)和雕塑進(jìn)行了高精度數(shù)字化采集和三維建模。VR技術(shù)構(gòu)建了B，觀眾佩戴設(shè)備即可虛擬游覽洞窟，并了解相關(guān)歷史背景信息。這種虛擬體驗(yàn)不僅解決了洞窟開(kāi)放受限和壁畫(huà)損壞等問(wèn)題，還讓公眾身臨其境地體驗(yàn)敦煌文化。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)