2024—2025學年浙江省麗水市高二上學期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一現(xiàn)代生活的特征之一就是“加速”。當“一切堅固的東西都煙消云散”時，留給我們的時代和生活的最大特征就是不斷加快的社會變遷速度、信息傳播速度以及越來越緊張的生活節(jié)奏。那么，在這樣一個時代我們怎樣實現(xiàn)“說理”？在古希臘雅典，政治活動就是一個說理的過程，雅典人聚集在公共區(qū)域展開討論，由此把差異化的意見統(tǒng)一成大家共同認可的真理。這種為了凝聚行動共同體而進行的指向共識的交流活動，是人類特有的。因此，亞里士多德說“人是政治的動物”，我們也可以模仿造句：人是說理的動物。原初意義上的政治活動就是這樣一個說理及至說服他者的過程。這樣一種說理過程有其特定的情境性，它一定發(fā)生在可以相互共情和理解的主體之間，并且一定發(fā)生在公共空間內(nèi)。與之相比，現(xiàn)代民主制度只是有限的說理，為了效率，往往會限定說理的時間和過程，用票數(shù)來決定說理的結(jié)果。如今，加速時代通過技術(shù)媒介極大壓縮了說理的過程，面對屏幕的參與者不再有面對面的情境，每一個參與者既是信息的發(fā)送者，同時也是接收者，即時反應和情緒更多地加入其中，這樣的交流很大程度上容易被情緒的沖動影響。所以加速時代的說理往往難以形成共同認可的真理。數(shù)字化時代的交流大多數(shù)時候并非要相互說服，而只是單向度的說理，自戀式的自我表達。個體在網(wǎng)絡(luò)平臺上公開自己的意見，但對傾聽他人意見并不感興趣。原本說理是一種自我與他者的對抗關(guān)系，但是加速的技術(shù)使得每個參與者都喪失了傾聽能力，這意味著“他者”被取消，對抗消失了。盡管每個人都覺得自己在說理，陳述真理，但實際上每個人都只是在表達意見，這種單向度的表達本身無比脆弱和空洞，以至于話語可以被壓縮為點贊。因此，今天我們隨處可見的情形是，加速時代的有限交流被壓縮為可以量化的點贊數(shù)，原先基于話語敘述和傾聽理解的說理過程簡化成了一個簡單的點擊動作，同意（點贊數(shù)）、友誼（好友數(shù)）和欽佩（粉絲數(shù)）都可以用數(shù)字來精確表達。在精確的數(shù)字面前，話語變得冗長和蒼白無力，傾聽他者成為難以容忍的多余環(huán)節(jié)。與此同時，在加速的數(shù)字化時代，隨著交流情境被壓縮，原本構(gòu)成交流障礙的空間距離也被徹底克服和消解，個體在網(wǎng)絡(luò)世界直接迎面沖撞。這種毫無界限的交流過程導致了公共性的說理和私人表達混為一談。因此人與人之間相互尊重的關(guān)系被消解了，代之以情緒化的直面關(guān)系，于是傳統(tǒng)意義上的公共性也不復存在。那些獨自面對著電子屏幕的眾多個體，他們各自分散，彼此隔絕，相互表達，卻沒有相互理解。“理”一旦被說出來，就一定有特定的人用特定的語言說給特定的人聽，因此在現(xiàn)代性語境中，我們也已廣泛認同，不存在恒久普遍之理。但在現(xiàn)代社會中，尤其是數(shù)字化時代，我們又比以往任何一個時代都需要那種具有內(nèi)聚能力的公共性，可以將數(shù)字個體團結(jié)為共同體，因此我們需要“說”出這樣一個能夠包容多元意見并對之做出規(guī)范的“理”。（摘編自王俊《加速時代如何“說理”》）材料二講理這個詞是極復雜的，它既可能指一個日常生活中的行動（我們來講理），也可能在說明一種基本的共識、社會行為規(guī)則、價值判斷（人都會講理、應該講理，做一個講理的人），還可能是對某種現(xiàn)實狀態(tài)的描述（他們在講理）。當我們說，“這是一個講理的人”，就是在對某人進行價值判斷，或者對于他的行為方式進行某種斷言。任何人直接以不講理或者不愿講理的方式展開行動，一定被認為是不合理，或者不合適的。由此，講理就成為日常生活中每一個人都需要承擔的一種規(guī)則性責任，講理就變成了“要講理”。有了這樣的保障，講理才成為可能，并且成為參與這一行動的所有人的自我認識。講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，并且在持續(xù)的行動中將共識轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺梢姟?，這些“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。講理在這個意義上就是“生產(chǎn)并保衛(wèi)成見”的持續(xù)經(jīng)驗和行動，以此維護日常生活的秩序并提升協(xié)商和行動的效率。講理的過程是基于參與者態(tài)度與認識表達的，展開不同參與者之間存在的認知差異或價值沖突，并且以批評和協(xié)商的方式展開有限度的試探。這里的限度也是高度情境化的，講理的過程往往十分脆弱且具有高度彈性，任何情境性因素的加入或缺失都可能導致這一過程的巨大改變。從這個角度看，講理的過程始終是開放和動態(tài)的，它的展開來自對達成共識的基本信念。17世紀英國詩人彌爾頓在《論出版自由》中說：“如果沒有自由而公開的論辯，又哪里會有真實呢？”講理是一種開放的可能，不能指向某種具體的結(jié)果，也不能形成一套抽象且穩(wěn)定的規(guī)則。講理不負責維持或保衛(wèi)秩序，而是在捍衛(wèi)“秩序感”的信念；同時，講理不保證共識的穩(wěn)定，而是確立關(guān)于共識必要性的“共識”。（摘編自程樂松《邊界與可能：講理的“道與理”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．古希臘雅典人的說理過程是說服他者的交流活動，有其特定的情境性；現(xiàn)代民主制度的說理則是用票數(shù)決定結(jié)果。B．加速時代壓縮了說理的過程，參與者可以無需面對面，很容易受情緒影響，所以說理往往難以形成共同認可的真理。C．理是特定的人用特定的語言說給特定的人聽的，雖然在現(xiàn)代性語境中不存在恒久普遍之理，但我們依然需要講理。D．講理就是從“理”的信念出發(fā)建立共識，再將共識轉(zhuǎn)為“成見”，“成見”又可以豐富日常生活中共識的內(nèi)涵。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．加速的技術(shù)使參與說理的人喪失了傾聽的能力，他們即使相互點贊，也未必相互理解。B．日常生活中不管講不講理，都需要承認存在一個“可講的理”，才會使講理成為可能。C．王俊認為說理需要包容多元意見，程樂松則認為講理是動態(tài)的過程，不負責保衛(wèi)秩序。D．講理是以達成共識為信念的持續(xù)行動，它不保證共識的穩(wěn)定，所以不能指向具體結(jié)果。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二英國詩人彌爾頓觀點的一項是（）

A．1911年4月，廣州起義之前，林覺民給已身懷六甲的妻子陳意映寫了一封絕筆信《與妻書》，信中闡述了自己身為革命志士為國捐軀的理想。B．1949年9月，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞，此宣言證明了革命勝利的歷史必然性。C．1978年5月，《光明日報》以特約評論員名義發(fā)表文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》后，全國展開了一場關(guān)于檢驗真理標準問題的大討論。D．《人應當堅持正義》中，格黎東潛入監(jiān)獄試圖勸說蘇格拉底越獄逃跑，而蘇格拉底用自己堅守的“正義”理念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。4．說理論證往往會隱藏部分前提，請任選一個觀點補充兩個隱含前提。

觀點隱含前提①喪失傾聽能力的人不會講理。隱含前提1．______。

隱含前提2．______。②子曰：朝聞道，夕死可矣。隱含前提1．______。

隱含前提2．______。5．結(jié)合兩則材料，說說在當今的時代我們怎樣實現(xiàn)說理？(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。規(guī)矩袁炳發(fā)舊時的哈爾濱染坊胡同，是道外區(qū)最長的胡同。胡同內(nèi)除有染印廠十多家之外，還有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。喜貴的老爹在染坊胡同做了一輩子豆腐，臨死時給喜貴留下五十塊大洋的債務。爹告訴喜貴，這錢是給他娘治病時欠下的一定讓他還給湯爺。其實不用爹囑咐，喜貴知道事情的來龍去脈。當年要不是湯爺，他娘也不會又多活好幾年。爹下葬入土為安后，喜貴趕緊去找湯爺。湯爺住在道外的尚樸街。湯爺站在家門口好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里。喜貴說，湯爺，聽我爹說當年跟你借錢沒有憑證，今兒我來是想給湯爺立個字據(jù)。湯爺一笑說，我跟你爹認識三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是憑證。喜貴說，現(xiàn)在我爹不在了，我是怕你……湯爺眉頭一皺說，你是怕我擔心你賴賬？你看輕湯爺了！喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思。湯爺說，反正我一時半會兒死不了，你也不用急著還錢。喜貴從湯爺家里出來，想著湯爺說的話，心里十分感動。第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了。湯爺說，你不用來這么早，別耽誤你做生意。喜貴說，不耽誤，是順路。湯爺給豆腐錢喜貴不要。湯爺說，我借你爹錢那是情分，你給我送豆腐也是情分，收錢是規(guī)矩，咱一碼是一碼，千萬不能壞了這規(guī)矩。湯爺每天只留一塊豆腐，多了他吃不了。從染坊胡同到尚樸街要經(jīng)過好幾條街，喜貴爹活著時每天只做一盤豆腐，輪到喜貴他要做兩盤，他想早些把錢還給湯爺。其實，喜貴家的豆腐無論是燉還是涼拌都好吃，不用走這么遠就能賣掉。湯爺明白喜貴跟他爹一樣，是特意給他上門送豆腐的。湯爺是尚樸街出名的釀酒師，年輕時跟一個唱戲的好過，也沒結(jié)婚。不要說在尚樸街，就是全哈爾濱的人如果遇到難處，他也一定會出手相助。現(xiàn)在老了不能賺錢了，可他也從沒把錢當回事兒。通過一段時間的接觸，喜貴發(fā)現(xiàn)湯爺人緣兒極好，那些過去在一起喝酒吹牛的老哥兒們不算，尚樸街的人幾乎都喜歡去湯爺家，陪他聊天，有時還要給湯爺帶點兒應季的青菜或水果。喜貴曾經(jīng)問過湯爺他為啥這么招人。湯爺看著喜貴笑了，然后說，你喜貴的豆腐難道不招人嗎？湯爺說得不錯，喜貴只要一進尚樸街，不喊豆腐而是直接喊湯爺，人們聽到他的叫聲就都出來了，不一會兒，他的豆腐便被一搶而空。兩年了，喜貴陸續(xù)給湯爺還上了四十二塊大洋，他記得很清楚，每次還錢的時候湯爺都說不急，甚至在接錢的時候還有些不好意思。湯爺年歲大了，他必須抓緊清賬，否則一旦湯爺走了，錢沒還清，他沒法跟爹交代。喜貴把自己的意思跟媳婦說了，讓她在家看著豆腐坊，自己湊了一筆錢，跟幾個販賣皮貨的去了新京。新京有一個皮貨市場很大。喜貴不懂皮貨，看人家買啥他買啥，好在同來的幾個皮貨商懂行，做了幾單生意他還真賺著錢了。走的時候剛?cè)肭?，樹葉還半綠呢，喜貴回到哈爾濱時已是遍地積雪了。當媳婦把湯爺已經(jīng)去世的消息告訴喜貴時，他呆呆地看著媳婦，半天沒回過神兒來。媳婦問，湯爺走了，錢沒還清怎么辦？喜貴點了一根煙，沒說話。屋里的氣氛很緊張，媳婦也不敢問。喜貴抽過煙后，開始泡豆子，兌鹵水，把長長的木板放在外面屋頂準備凍豆腐。他一天也沒歇著，八塊大洋都讓他買了豆子做成豆腐。進入臘月的時候，他的倉房里已經(jīng)裝滿一板一板的凍豆腐了。天剛放亮，喜貴和媳婦簡單地吃口飯，便拉著三輪車離開了染坊胡同。尚樸街又聽見喜貴喊湯爺?shù)穆曇簦窃绯?，炊煙裊裊，天空飄著雪花，人們都出來掃雪。喜貴每到一戶人家門前，就卸下一板豆腐然后說這是湯爺?shù)囊馑?，不收錢。雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小說開頭介紹染坊胡同有豆芽坊、油坊、豆腐坊等各種作坊，為故事發(fā)生提供了典型的自然環(huán)境，表現(xiàn)了鄰里和諧相處的淳樸民風。B．文中插敘喜貴去新京做皮草生意這一情節(jié)，體現(xiàn)他急于還清湯爺債務的心理，也為喜貴未能在湯爺生前還清債務的遺憾埋下了伏筆。C．小說結(jié)尾“雪花紛紛揚揚地飄著，尚樸街像披上了一層銀裝”，描繪了一個凈美的世界，暗示了人物的美好品德，增添了含蓄之美。D．小說展示了喜貴與湯爺間復雜的情感糾葛、喜貴的命運起伏以及尚樸街的人際關(guān)系，凸顯作者在小篇幅里營造人生多種氣象的能力。7．下列關(guān)于細節(jié)描寫對人物塑造作用的賞析，不正確的一項是（）

A．湯爺“好像是在等喜貴，他把喜貴讓到屋里”既體現(xiàn)湯爺擔心欠債不還，也體現(xiàn)出湯爺?shù)亩Y貌和待客之道。B．“喜貴用手撓著腦袋，有些不好意思”展現(xiàn)出喜貴被湯爺誤解后的窘迫神態(tài)，也體現(xiàn)了喜貴的善良與憨厚。C．“第二天，天還沒亮，他的豆腐車就停在湯爺家門前了”體現(xiàn)出他是個重情且行動迅速、懂得感恩的人。D．“喜貴點了一根煙，沒說話”，表現(xiàn)了他在努力平復震驚的心情，同時也在思考如何解決剩下的債務問題。8．兩處畫線句中的“湯爺”蘊涵著怎樣的深情？9．梁鴻鷹評價袁炳發(fā)的小說是“小天地里的靜水深流”，請簡析小說哪些方面體現(xiàn)了“靜”的特點。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王猛，字景略，北海劇人也。少貧賤，以鬻畚為業(yè)。猛瑰姿俊偉，博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠。細事不干①其慮，不與交通，是以浮華之士咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。少游于鄴都，時人罕能識也。惟徐統(tǒng)見而奇之，召為功曹。遁而不應，遂隱于華陰山。懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，候風云而后動?；笢厝腙P(guān)，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。苻堅為秦王，聞猛名，遣使聘之。猛感堅之誠，遂出，拜軍師將軍。堅每出征，猛必隨行，多所建樹。堅益信任之，軍事悉委于猛。（改編自房玄齡《晉書》）材料二：甲子，猛陳于渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，任兼內(nèi)外，今與諸君深入賊地，當竭力致死，有進無退，共立大功，以報國家。受爵明君之朝，稱觴父母之室，不亦美乎！”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進。猛望燕兵之眾，謂鄧羌曰：“今日之事，非將軍不能破勍敵。成敗之機，在茲一舉，將軍勉之！”羌曰：“若能以司隸見與者，公勿以為憂?！泵驮唬骸按朔俏崴耙玻匾园捕ㄌ?、萬戶侯相處?！鼻疾粣偠恕６矶?，猛召羌，羌寢弗應。猛馳就許之羌乃大飲帳中與張蠔等跨馬運矛馳赴燕陳。羌出入數(shù)四，旁若無人，所殺傷數(shù)百。及日中，燕兵大敗，俘斬五萬馀人，乘勝追擊，所殺及降者又十萬馀人。崔鴻曰：鄧羌臨戰(zhàn)豫求司隸，邀君也，罪孰大焉！猛能容其所短，收其所長，若馴猛虎，馭悍馬，以成大功?！对姟吩疲骸安奢撞煞疲瑹o以下體?！泵椭^矣。秦兵長驅(qū)而東，丁卯，圍鄴。猛上疏稱：“臣以甲子之日，大殲丑類。順陛下仁愛之志，使六州士庶，不覺易主，自非守迷違命，一無所害?！鼻赝鯃詧笾唬骸皩④娨鄄挥鈺r，而元惡克舉，勛高前古。朕今親帥六軍，星夜電赴。將軍其休養(yǎng)將士，以待朕至，然后取之。”猛之未至也，鄴都剽劫公行，及猛至，遠近貼然。號令嚴明，軍無私犯，法簡政寬，燕民各安其業(yè)，更相謂曰：“不圖今日復見太原王！”猛聞之，嘆曰：“慕容?、谛牌媸恳?，可謂古之遺愛矣！”設(shè)太牢以祭之。（改編自司馬光《資治通鑒·晉紀》）【注】①干：干預、涉及。②慕容?。呵把嘧谑掖蟪?，被封為太原王。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。猛馳就A許之B羌C乃大飲D帳中E與張蠔等跨馬F運矛G馳赴H燕陳。11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．交通，溝通，交往，與《桃花源記》“阡陌交通，雞犬相聞”的“交通”意思不相同。B．東，向東進軍，名詞做動詞，與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”的“內(nèi)”用法相同。C．“臣以甲子之日”與《<老子>四章》“以輔萬物之自然而不敢為”的“以”用法不同。D．太牢，古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王猛出身貧賤，但因博學多才和軍事才能受到苻堅重用，被任命為軍師將軍。后跟隨苻堅屢建戰(zhàn)功，苻堅亦把軍事交由王猛處理。B．王猛在渭源之戰(zhàn)中為激發(fā)士兵士氣，發(fā)表了慷慨激昂的誓言。士兵們聽了，破釜棄糧，大呼競進，展現(xiàn)出極高的戰(zhàn)斗意志和決心。C．王猛容忍鄧羌臨陣求官，利用他大敗燕軍。對于這種做法，司馬光用《詩經(jīng)》“采摘蘿卜和蔓菁，難道要葉不要根？”予以贊美。D．王猛到來前，鄴城周圍盜賊公行。王猛于甲子日率軍包圍鄴城，攻取鄴城后，嚴明軍紀，簡化法律，放寬政令，使百姓安居樂業(yè)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）希龍顏之主，斂翼待時，候風云而后動。（2）將軍役不逾時，而元惡克舉，勛高前古。14．《晉書》評價王猛“細事不干其慮”，材料中有哪些事例可以支持這個觀點？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首古詩，完成小題。除夕前一日歸舟夜泊曲渦市宿治平寺[宋]楊萬里江寬風緊折綿寒，灘多岸少上水船。市何曾遠船不近，意已先到燈明邊。夜投古寺沖泥入，濕薪燒作蟲聲泣。冷窗凍筆更成眠，也勝疏篷仰見天。市人歌呼作時節(jié)，詩人兩膝高于頰。還家兒女問何如，明日此懷猶忍說。15．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開篇描寫江面寬廣，寒風凜冽，險灘眾多，可?？恐断∩佟＜葼I造寒冷氛圍，又顯示逆水行船之艱。B．“冷窗”兩句表現(xiàn)了寒風入窗，筆墨成冰，讓人夜不成眠，但詩人覺得這也比透過破船篷兩眼望天要好。C．“市人”兩句采用了對比的手法，以市井百姓的歡歌笑語反襯詩人雙手抱膝、蜷縮一隅的形單影只。D．最后兩句實寫詩人歸家后與家人團圓的場景，面對家人的噓寒問暖，詩人百感交集，滿懷復雜的情感。16．除夕前一日乘船歸家，詩人心情復雜，請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句中的空缺部分。（1）漫步江畔，看見江天澄澈、孤月高懸的景色，你會想起《春江花月夜》中關(guān)于宇宙人生哲思的句子是“______？______？”（2）生活中如果有朋友做事輕視細節(jié)，還沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，我們可以用《五代史伶官傳序》中的“______，______”兩句話規(guī)勸他。（3）窗是常見意象，古詩詞中不乏倚窗敘事、臨窗抒懷之作，你能想到的有：“______，______?！蔽濉⒄Z言文字運用(★★★)閱讀材料，完成小題。順河而行，喧嘩的水聲激起聲聲鳥鳴，一塊一塊的河灘青稞麥地錯落到山邊。矮矮的石砌田埂里，麥芒正迎著太陽，在風里搖曳。青稞麥地身披金色華衣，大口飲下慷慨熱烈的陽光，青色便漸漸醉成了銅棕色。在雄壯的大山面前，青稞麥地的金色并不壯闊，但在寧靜中別有一番轟轟烈烈。在大山深重的幽藍底色下，陽光與青稞麥地所呈現(xiàn)的亮色，讓人（A）。一走進四合村阿曲老人家的院子，我即刻被院子里曬的細小東西吸引。青稞籽小，呈橢圓形，顏色多為青藍、青綠，少數(shù)呈淺咖、棕色或紫黑色。陪同的朋友告訴我，那是黑青稞，等完全曬干后就會變成紫黑色。在海拔四千五百米以上的寒冷地帶，可以正常成熟的作物（B）。我所知的，唯有青稞。青稞深受高海拔藏區(qū)人們的喜愛：它既