這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?；乜?500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——斯言誠(chéng)哉！那是一個(gè)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代；那是一個(gè)文化啟蒙，文明奠基的時(shí)代；那是一個(gè)精神獨(dú)立，思想自由的時(shí)代。王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......1有一路風(fēng)塵、坐在馬車(chē)上弦歌不絕，當(dāng)看到弟子在用音樂(lè)教化百姓然后莞爾一笑的孔丘；有壯志滿懷，一心想救萬(wàn)民于水火中，實(shí)行仁政，用孱弱身軀擔(dān)當(dāng)天下重任的孟子；有神情枯淡、不疾不徐地編織著草鞋，但內(nèi)心卻渴望鯤鵬展翅于九萬(wàn)里高空的莊周。有一群人如炬火般照亮了那個(gè)動(dòng)亂而黑暗的時(shí)代：孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)曲阜人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃涌鬃忧嗄陼r(shí)期孔子3歲喪父，家境貧寒。15歲立志于學(xué)。虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲已開(kāi)辦私學(xué)?？鬃硬槐恢赜?，帶著弟子周游列國(guó)，“顛簸流離，游說(shuō)列國(guó)，惶惶如喪家之犬，不可終日”52歲從政魯國(guó)孔子升為魯國(guó)大司寇，攝相事，是他從政生涯最高峰。35歲齊國(guó)經(jīng)歷54歲周游列國(guó)魯國(guó)國(guó)君魯昭公與季平子一戰(zhàn)失敗后逃走，逃往齊國(guó)，孔子跟隨而去，但思想未被重用，又返回魯國(guó)。返回魯國(guó)卒葬泗上孔子68歲返回魯國(guó)，繼續(xù)從事教育和編訂《春秋》的工作，兒子孔鯉、弟子顏回、子路先后離他而去，患病不愈而卒，終年73歲孔子思想①仁治“仁者人也，親親為大?！薄吨杏埂酚H愛(ài)親人，然后博愛(ài)眾人——對(duì)人的尊重與同情。②德治“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”③禮治子曰：“治國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也。”“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮不言，非禮勿動(dòng)?！雹芙逃^有教無(wú)類

因材施教

學(xué)思結(jié)合

均衡發(fā)展

《論語(yǔ)》“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂《論語(yǔ)》一部語(yǔ)錄體的散文集。主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相連屬；言簡(jiǎn)意賅，精警誡人?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”釋

題子路、（由）（點(diǎn)）51歲公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長(zhǎng)近旁陪坐曾皙、冉有、古代名與字古時(shí)嬰兒出生幾個(gè)月后由父親或長(zhǎng)輩命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮，女子15歲舉笄禮。①近義：如周瑜，字公瑾

②反義：如曾皙，皙是白點(diǎn)，點(diǎn)是黑點(diǎn)③補(bǔ)字：如胡適，字適之；

④用典：趙云字子龍（出自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”）；⑤特殊：如王維，字摩詰，是因?yàn)橛猩私芯S摩詰；蘇軾字子瞻就是字對(duì)名的延伸。古人常稱字不稱名，稱字表示對(duì)人的尊敬。

曾皙

饑饉

哂之舞雩

鏗爾小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春毋吾以也

千乘

攝乎大國(guó)端章甫j?nxīsh?nyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèngshèfǔ文本誦讀初讀感悟，理解分析課文翻譯狀語(yǔ)后置子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”年紀(jì)比你們大。乎：于。比子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)："不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些的，就不敢在我面前說(shuō)話了。你們經(jīng)常說(shuō)：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請(qǐng)你們從政），那么你們采用什么措施呢？"平日，平時(shí)如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。賓語(yǔ)前置因?yàn)?，介詞。以：做，為以吾一日乎爾長(zhǎng)以吾乎爾長(zhǎng)一日賓語(yǔ)前置在尊長(zhǎng)近旁陪坐思考1：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”一句中后一個(gè)“以”字的理解，歷來(lái)看法不一。雖說(shuō)各家都將它看作動(dòng)詞，但具體意義卻相差甚遠(yuǎn)。在本課主要釋義有二：①同“已”，止；②用。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，分別是：①因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(你們)不要（因?yàn)椋┪?年紀(jì)大)(感到拘束)就不敢（由停止引申出）不說(shuō)了。②因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，沒(méi)有人（“毋”的意思）用我了（賓語(yǔ)前置：毋以吾也）。這兩種理解，你認(rèn)為哪一種更恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。明確

第一種更能凸顯孔子和藹可親的性格，第二種直接明了，易于理解，而且“用”可引申成“任用”，與文章主題契合。思考2：閱讀“孔子問(wèn)志”部分，思考孔子是怎樣問(wèn)志的？由此你能看出孔子怎樣的為師風(fēng)范？以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”和藹可親、平易近人循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)假設(shè)情景、啟發(fā)言論課文翻譯子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因

之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。子路不假思索地回答說(shuō)：“（一個(gè)擁有）千輛兵車(chē)的（中等）諸侯國(guó)，夾在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有（別國(guó)）把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給它，接下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，而且知道義理?！笨追蜃游⑽⒌匦α?。急遽而不加考慮的樣子，爾，相當(dāng)于“然”古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。夾處軍隊(duì)五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。泛指饑荒比（b?)及，等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑狀后師旅:古時(shí)軍隊(duì)的編制。五百人為一"旅"，五旅為一"師"。后因以"師旅"為軍隊(duì)的通稱。接續(xù)治理加在……上狀后（加）在把1、王力的《古代漢語(yǔ)》：乘，兵車(chē)，擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家在當(dāng)時(shí)只能算中等國(guó)家。文學(xué)常識(shí)千乘之國(guó)2、每乘擁有四匹馬拉的兵車(chē)一輛，車(chē)上甲士3人，車(chē)下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì)100人。3、萬(wàn)乘用來(lái)指天子，千乘之國(guó)用來(lái)指小的諸侯國(guó)。子路（仲由）抱負(fù)自信，魯莽輕率。性格：

側(cè)重強(qiáng)國(guó)治理一個(gè)受大國(guó)侵略且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得禮義。思考：子路之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？課文翻譯“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！保ㄓ謫?wèn)）：“求，你怎么樣？”（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來(lái)推行了）?！庇?jì)量面積用語(yǔ)，方圓、縱橫或者動(dòng)詞，治理等到使動(dòng)用法，使……足至于等待疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：

側(cè)重富民冉有（求）思考：冉有（求）之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？課文翻譯

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！笨鬃佑謫?wèn)西華：“赤，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。（不論是）諸候祭祀祖先的事，或者是諸候朝見(jiàn)天子，我希望穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！敝T侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所如：或者；會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子；同：諸侯一起朝見(jiàn)天子。端，古代的一種禮服，這里指穿禮服；章甫，古代的一種禮帽，戴禮帽。名作動(dòng)相，儐相。諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置勝任，能做到謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：

側(cè)重以禮治邦公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。思考：公西華之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？課文翻譯“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，放下瑟，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯友?！”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”通“稀”，稀松鼓：n-v，彈奏擬聲詞，鏗的一聲，指曲子終了的琴音；放下起身、站起來(lái)才能，此指為政的才能。傷，妨礙。何妨，有什么關(guān)系呢？疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置課文翻譯曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)（的想法）呀！”通“暮”，暮春即陰歷三月?tīng)钫Z(yǔ)后置風(fēng)，n-v，吹風(fēng)。嘆息的樣子與，贊同已經(jīng)成年人，古代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。少年，未成年的男子狀語(yǔ)后置，唱歌從容不迫，逍遙灑脫志：性格：

側(cè)重悠游自得，娛情山水。曾皙（點(diǎn)）暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)成年人，六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，游玩盡興后，一路唱著歌兒回來(lái)。思考：曾晳之志是什么？側(cè)重點(diǎn)是什么？他的性格特點(diǎn)又是怎樣的？課文翻譯三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問(wèn)（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”曾皙說(shuō)：“老師為什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西華語(yǔ)氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。為什么課文翻譯曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子說(shuō)："治國(guó)要用禮，可他出語(yǔ)不謙讓，所以我要笑他。難道冉求講的不是國(guó)家的事嗎？怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里就不是國(guó)家呢？難道公西赤講的不是國(guó)家的事嗎？宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（給諸侯）做一個(gè)小司儀，那么誰(shuí)能做大司儀呢？用謙讓是故，因此唯：語(yǔ)氣詞，用于句首，無(wú)實(shí)義小、大：形作名，小司儀、大司儀。怎見(jiàn)得治理國(guó)家

以禮治國(guó)思考：由評(píng)志部分及孔子對(duì)眾弟子的態(tài)度，我們可以看出孔子秉承何種治國(guó)理念？深入文本，探尋“志”向深入文本，探尋“志”向2500年前，孔子與他的弟子們開(kāi)了一次別開(kāi)生面的研討課，他們圍繞什么話題展開(kāi)研討？各言其志孔子問(wèn)志弟子言志孔子評(píng)志開(kāi)頭至“則何以哉？”“子路率爾對(duì)曰”至“吾與點(diǎn)也”“三子者出”至結(jié)尾任務(wù)：深入文本，探尋“志”向閱讀“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎樣的志向？由他們的言行中可見(jiàn)他們?cè)鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？弟子志向性格子路冉有公西華曾皙任務(wù)：深入文本，探尋“志”向閱讀“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎樣的志向？由他們的言行中可見(jiàn)他們?cè)鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？弟子志向性格子路使民有勇，知方（重強(qiáng)國(guó)）抱負(fù)自信，魯莽輕率冉有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子（重富民）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

公西華宗廟之事，愿為小相焉（重禮治）謙恭有禮，嫻于辭令曾皙暮春郊游（娛情山水）“莫春者，春服既成，詠而歸”從容不迫，逍遙灑脫任務(wù)：深入文本，探尋“志”向

閱讀“孔子評(píng)志”部分，思考孔子對(duì)四個(gè)弟子的志向，孔子分別持怎樣的態(tài)度？人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙任務(wù)：深入文本，探尋“志”向

閱讀“孔子評(píng)志”部分，思考孔子對(duì)四個(gè)弟子的志向，孔子分別持怎樣的態(tài)度？人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“其言不讓”贊成，但他不夠謙虛冉有嘆之“唯求則非邦也與”鼓勵(lì)，小國(guó)也是國(guó)家，不可輕視，仍然要以禮治國(guó)。公西華惜之“唯赤則非邦也與”“赤也為之小，孰能為之大”肯定，他的志向和謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己的能力，他可以擔(dān)任更重要的工作。曾皙與之吾與點(diǎn)也大力肯定深入文本，探尋“志”向

孔子獨(dú)獨(dú)“與點(diǎn)”，是否說(shuō)明是對(duì)其他弟子志向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強(qiáng)國(guó)我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過(guò)程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)【時(shí)代背景】春秋之末，天下大亂。周王朝衰微，諸侯并起，紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火四起，社會(huì)動(dòng)蕩，禮崩樂(lè)壞。當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，最期待可行的也不過(guò)是“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，因?yàn)閷?shí)際情況恰恰是饑饉之年“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”?！究鬃又小棵鎸?duì)急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，他周游列國(guó)，推銷(xiāo)儒道，卻屢屢碰壁。【孔子之志】子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！薄豆遍L(zhǎng)》孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！睉?yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。天下大同禮治教化

后世有言：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。七日之圍，如同一個(gè)思想史上的寓言?？鬃訌奈赐Ｖ箤ふ页雎罚瑸槭芾У牡茏?，為受困的自己，也為受困的中國(guó)。

孔子的一生，遭受了太多的非議和質(zhì)疑，承擔(dān)了太多誤解。他在生前并沒(méi)有獲得期望中的成功，甚至一再失敗。然而，這正是一個(gè)理想主義者的光榮。

正是他的那些在當(dāng)時(shí)不被理解、不被需要、不被欣賞的思想，深深地影響了后世中國(guó)兩千年。這些思想，如同一條亙古不絕的大河，滋養(yǎng)了一代又一代中國(guó)人，川流不息，不舍晝夜。

思考：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě)，試著分析一下孔子的形象。明確

首先，文章寫(xiě)出了孔子的理想抱負(fù)。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并沒(méi)有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向。孔子贊同曾皙的說(shuō)法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

其次，文章還寫(xiě)出了作為師長(zhǎng)的既能?chē)?yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)?？鬃犹岢鲈掝}，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)