魯迅先生對“悲劇”曾有過這樣的詮釋——

悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠的生活。東漢末年，一個叫焦仲卿的廬江小吏，一個叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛卻不能永遠相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。激情導入教學目標1、掌握漢樂府的相關知識，了解《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位。2、了解偏義復詞，掌握其他文言知識點。3、把握故事情節(jié)的發(fā)展，通過人物對話分析人物性格。4、掌握《孔雀東南飛》的表現(xiàn)手法：敘事與抒情的密切結合，曲折而完整的情節(jié)，生動鮮明的人物形象，托物起興的開頭，鋪陳排比的描寫手法，浪漫主義的神話結尾。壹文學常識《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”，與《木蘭詩》以及唐代韋莊的《秦婦吟》并成為“樂府三絕”。

選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩,也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。

漢代的音樂機關——一種音樂性詩體

“漢樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世久叫“樂府詩”，或簡稱為“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》后興起的一種新詩體。漢代樂府民歌，多是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，繼承了《詩經》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

樂府民歌感于哀樂緣事而發(fā)反映現(xiàn)實的廣闊和深刻敘事成分占很大比重注重人物對話、人物心理和細節(jié)描寫常用鋪排和比興語言樸素生動雜言體和五言體居多詩末揭示寫作目的介紹徐陵及《玉臺新詠》

徐陵（507～583），字孝穆。今山東郯城人，南朝陳代文學家。其詩賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》10卷，是我國現(xiàn)存較早的詩歌總集之一，原有集30卷，已散失。《玉臺新詠》書成于梁代，是《詩經》《楚辭》之后的又一部古詩總集，所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共796篇，其中為《文選》所收者69篇。選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如《孔雀東南飛》即最先見于此書。故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時，儒家的倫理綱常占據統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度，在婚姻制度方面規(guī)定有“天下無不是之父母”“七出”等清規(guī)戒律。本篇所涉及的問題很深、很廣，揭示了封建禮教對社會各階層的滲透，突出地暴露了封建家長制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當時的人為此事感傷，作了此詩。寫作背景貳文本梳理情節(jié)內容大意起始開端發(fā)展再發(fā)展高潮尾聲全文結構（第2-6段）蘭芝被遣（第7-12段）夫妻誓別（第13-23段）蘭芝抗婚（第24-31段）雙雙殉情（第32段）魂化鴛鴦（告誡后人）

(第1段)托物起興解讀詩前小序并分析他的作用。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。小序作用（1）交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物，故事梗概及作詩緣由。（2）“遣”、“逼”，寫出了封建家長的專橫，暗示劉蘭芝的無奈、無助及悲慘的結局。集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩圍繞這兩字展開故事情節(jié)。（3）為全詩營造了一種悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用。開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩有何作用？

①借孔雀起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。

②以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下哀婉纏綿的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛.

③引出下文。

④和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系。以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結束，使首尾呼應，結構更加嚴謹，詩意更加濃郁。漢代詩歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別；“飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列其不行。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊?！薄讹w鵠行》十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？嘣埂６嗖哦嗨?、聰慧能干知書達禮、富有教養(yǎng)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？不繁瑣。鋪陳手法，稱之為“賦”。（1）內容：按時間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養(yǎng)。（2）人物：強調蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、很有教養(yǎng)。（3）為下文劉蘭芝“無偏斜”“無罪過”卻被逐作鋪墊，突出劉的無辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無理。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。故：既顯示了焦母的故意挑剔，也表現(xiàn)了劉蘭芝洞察世情的聰慧。劉蘭芝點出了被遣的真正原因，表現(xiàn)了她性格中剛烈的一面劉蘭芝自請回家，這是其剛強和反抗性格的表現(xiàn)，至此，揭開了全詩故事的序幕勤勞能干偏義復詞

偏義復詞就是一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語中的“有個好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。偏義復詞主要分為兩種:(1)兩個語素意義相對。例如,“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”,“作息”“公姥”兩個語素意義相對。(2)兩個語素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個語素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。夜間時辰十二地支五更時間黃昏戌一更19-21時人定亥二更21-23時夜半子三更23-1時雞鳴丑四更1-3時平旦寅五更3-5時古代紀時法：結發(fā)同枕席，黃泉共為友。

結發(fā)：古時候人到了一定的年齡，才把頭發(fā)結起來，算是到了成年，可以結婚了。

“始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄（jī古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子）冠為義也?！?/p>

古時候，不論男女都要蓄留長發(fā)的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結發(fā)”，然后再戴上帽子，謂之成人。二十歲也稱“弱冠之年”。

笄禮，即漢民族女孩成人禮，古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。

結發(fā)夫妻：結發(fā):束發(fā)，意即年輕時。年輕時結成的夫妻。指原配夫妻。漢·蘇武《詩四首》三：“結發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。”焦仲卿是怎樣的形象？兒已薄祿相，幸復得此婦，結發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚。今若遣此婦，終老不復取。生死與共，對愛情的堅貞為劉辯白，力贊劉，對妻子的信任，隱含叛逆性格。語言委婉，有些懦弱愛情堅貞委曲求全抱有幻想府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”

“長跪”表示不再婚娶，之后“默無聲”告退，是他所能做到的最激烈的抗爭。他的行為舉止，完全符合禮教規(guī)定。 《禮記內則》：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫。分析焦母的形象何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷?？蓱z體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！久：早有休妻想法。表現(xiàn)焦母專橫，暴露古代婚姻制度弊端頗有心機，訓斥后找到提親對象撫慰焦仲卿，企圖動搖他對劉的專一。蠻橫無理、獨斷專行的封建家長形象。分析焦母的形象阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”“小子無所畏”：以家長權勢壓迫焦仲卿，表現(xiàn)她的蠻橫專制。“槌床便大怒”：態(tài)度蠻橫?！昂胃摇薄皶保邯殧鄬Ｐ小ＰU橫無理、獨斷專行的封建家長形象。府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！薄澳瑹o聲”：表明焦仲卿在母親威逼之下做出了讓步。軟弱、孝順、心存幻想“暫”“且”：表明焦仲卿扔對未來抱有不切實際的幻想。新婦謂府吏：勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！焦屈從母命，對“不久當歸還”抱有幻想劉正視現(xiàn)實，對“復來還”不抱任何希望形成對比。兩人認識的差異反映出性格的差異。一語否定，正視現(xiàn)實，頭腦清醒，不抱幻想?；仡櫝黾藓突楹笄樾?，批駁婆婆對自己“自專”指責，強調自己的勤勞守禮。夫妻道口盟誓這一情節(jié)，在詩中有著怎樣的作用？強調這對夫妻的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石；在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！氨磺病痹诜饨ㄉ鐣惺菍ε訕O大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴妝辭別夫家？離前嚴妝展現(xiàn)愛美之心。表現(xiàn)自尊與人格獨立。不卑不亢、從容淡定、堅強沉著、外柔內剛。既有決絕又有留戀。鋪陳手法，著意寫劉蘭芝的衣履佩飾、姿態(tài)容顏辭別婆姑姑嫂情深，表現(xiàn)蘭芝善良友愛蘊含著蘭芝在焦家辛勞無罪過而被遣的悲憤。對小姑和焦仲卿難舍難分的深情和小姑告別時，蘭芝的淚水中包含著怎樣的情感？

無故被婆婆驅逐回家，但臨行前仍向婆婆、小姑告別，不僅表現(xiàn)她的善良寬厚，也表明她的知書達理，有教養(yǎng)這一部分主要寫了幾件事？（1）蘭芝拒婚：蘭芝回家后母親的態(tài)度。（2）阿兄逼婚：兄長逼迫蘭芝嫁給太守家。（3）蘭芝應婚：寫了太守家為婚事的鋪排?！疤m芝回家后母親的態(tài)度”這一情節(jié)中，看出蘭芝怎樣的心理？入門上家堂，進退無顏儀。蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！眰男呃⑽疤m芝母親在此處為何重復蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段？（1）表現(xiàn)劉母對劉的同情、理解、關心。（2）表現(xiàn)劉的美好形象，與劉自述照應。（3）暗示了焦母蠻橫無理。蘭芝兩次拒婚，表現(xiàn)她怎樣的性格？（1）守信用、重情義、不見異思遷（2）不趨炎附勢，不為權勢、金錢所動，自尊自愛，襯托出她對愛情的忠貞不渝。運用襯托的手法，通過追求者的身份地位及才貌家室，襯托劉蘭芝美名在外，才貌具備?？h令之子

求婚者地位窈窕世無雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說媒者身份

太守家迎娶的排場太守之子對兩個求婚者的描寫，有什么作用？劉兄的性格既不想讓妹妹居家增加經濟負擔，又想讓她嫁到豪門，使他攀附權貴。沒有責任心、自私自利、趨炎附勢、見利忘義作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？質問：作計何不量！利誘：先嫁……汝身威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？劉蘭芝回到娘家之后，先是讓母親拒絕了前來提親的人，卻慨然應允了阿兄的提婚，她為什么采取兩種截然不同的態(tài)度呢?（1）對阿兄的性格、為人了如指掌，她知道哀求不會有效。（2）不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果。這種做法符合她的性格特點，也是她忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。作者運用鋪陳和排比大肆渲染太守家對婚事的排場，其用意是什么？（1）極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂府詩長于鋪陳的特點，極寫太守家辦喜事的豪華排場：送聘禮的隊伍之盛，送的彩禮之多，好有氣派，好不熱鬧。（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應前兄“足以榮汝身”說法。（3）以樂景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對比，強化了悲劇效果。夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對情節(jié)的發(fā)展有何作用？

（1）“賀卿得高遷”表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實際上這句反語正反映了他對劉蘭芝的深情。（2）焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲葦”的比喻來責備劉蘭芝改變初衷。

（3）對后文兩人定下生死之約起到了一定的激發(fā)作用，推動了情節(jié)發(fā)展，使故事曲折起伏。今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。

此外環(huán)境描寫有什么作用？“樹木”“庭蘭”“大風”“嚴霜”等意象象征什么？

（1）“大風”“嚴霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼（2）以悲景襯悲情，暗示人物內心悲涼的心情，為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。（3）“樹木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風”“嚴霜象征摧殘她們的封建家長制度。在“雙雙殉情”這一節(jié)中，焦仲卿具有怎樣的性格

出言決絕，凸顯叛逆精神。

殉情前與母親訣別，他既想忠于愛情，又想侍母盡孝。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。是殉情還是侍母？復雜性格——善良、孝順、守信、懦弱。府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

敢于反抗封建禮法的壓迫在“雙雙殉情”這一節(jié)中，劉蘭芝具有怎樣的性格？

新婦謂府吏：“何意出此言！

同是被逼迫，君爾妾亦然。

黃泉下相見，勿違今日言！”劉蘭芝對焦仲卿不相信自己的堅貞的責怪體現(xiàn)了劉蘭芝看問題的透徹和通情達理

語氣斬釘截鐵體現(xiàn)了劉蘭芝對愛情的堅貞和以死殉情的決心在“雙雙殉情”這一節(jié)中，劉蘭芝具有怎樣的性格？其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。幾個動詞，寫出了對劉蘭芝殉情的堅決果敢。這是劉蘭芝對愛情執(zhí)著追求的外在表現(xiàn)，也是她對封建家長制的血淚控訴。

蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？二人的行為都符合他們的性格。

（1）蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去得很決絕。(2)身為“大家子”，仲卿生性懦弱而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情的忠貞，卻使他也富有叛逆精神。劉、焦兩人的性格差異

劉蘭芝焦仲卿對未來的預想對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。等待、幻想別后重逢時譏諷、責難、且無所作為通情達理殉情場面義無反顧、干凈果決遲疑徘徊、拖泥帶水總特點始終清醒、堅強期待、幻想且沒做意見可以改變事件發(fā)展的事焦仲卿焦家焦母愛情理想劉蘭芝劉家劉兄封建家長制矛盾沖突年輕美貌多才多藝勤勞能干堅強自重忠于愛情外柔內剛識禮儀有教養(yǎng)……忠于愛情善良孝順懦弱拘謹蠻橫無理獨斷專行粗暴貪婪墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。枝葉互相覆蓋，交錯相通。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

互文：指詩歌中上下兩句文意互相呼應，彼此映襯的一種技巧。如何理解結尾的“化鳥”這樣的情節(jié)安排？還有什么作品采用了這種結尾？①浪漫主義的手法，表現(xiàn)了焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛情，表現(xiàn)了人們對幸?；橐龅南蛲?，對封建制度的抗議嘲弄，從而更充分地表現(xiàn)了本詩反抗封建禮教的主題。②以鴛鴦照應開頭的孔雀，以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴結束，使首尾呼應，結構更加嚴謹，詩意更加濃郁。

梁山泊、祝英臺化蝶雙飛

牛郎、織女鵲橋相會

竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

杜麗娘死后還魂與心上人喜結連理……小結：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。叁文本探究探究詩歌的表現(xiàn)手法——賦自訴告別迎親十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。賦聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛不慕榮利探究詩歌的表現(xiàn)手法——比如“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”。

把焦仲卿比作磐石，把自己比作柔韌的蒲葦，第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現(xiàn)了分歧。探究詩歌的表現(xiàn)手法——興開頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？時代背景：

漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨尊儒術，將諸子百家之一的儒學改造為維護封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，將權力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權威。造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！?/p>

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！蔽覈糯幕橐鲋贫仁亲裱捌呷ト蝗ァ痹瓌t的?！叭蝗ァ薄笆菍Α捌呷ァ钡南拗?。

“三不去”是指有所娶無所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴。

《孝經》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝”，同時還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。探究焦母驅逐蘭芝的原因。①認為她出身卑賤，配不上自己的兒子。②認為她挑戰(zhàn)了自己的家長權威。③沒有生下一男半女。“不孝有三，無后為大?！雹荛L期寡居，蠻橫無理。妒忌兒子媳婦的恩愛和美。⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對兒子的愛。

探究焦母驅逐蘭芝的原因。

錢鐘書曾在《圍城》里寫道：“在西洋家庭里，丈母