試語(yǔ)文試題0☆?？荚図樌?、現(xiàn)代文閱讀(30分(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，14分) 閱讀面的文字，完成1～4題材料20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)新詩(shī)人自我意識(shí)越來(lái)越鮮明，新詩(shī)也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自主、能動(dòng)、自由、有目的活的特性。歌創(chuàng)作的主體即詩(shī)人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己特殊性：詩(shī)的創(chuàng)作主體是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩(shī)人，他有著不

于科學(xué)家，不同于畫(huà)家、音樂(lè)家，不同于小說(shuō)家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說(shuō)、劇本側(cè)重于客觀世界的真再現(xiàn)，盡管它們所描寫(xiě)的對(duì)象照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛(ài)憎，但是主體一般總隱藏到情節(jié)和場(chǎng)的后面。詩(shī)歌則不然。詩(shī)歌，尤其是抒情詩(shī)，詩(shī)人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、志感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩(shī)當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，但它不是一種照相式?？陀^現(xiàn)實(shí)在詩(shī)歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩(shī)人的個(gè)性特征，成為詩(shī)人主觀感的依托物了詩(shī)歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩(shī)人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類(lèi)解放的要求。把個(gè)人傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來(lái)”。胡適回應(yīng)。此后在新詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。但是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體性，以詩(shī)人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩(shī)人不同層次的情感都值得入詩(shī)。抒情詩(shī)以表現(xiàn)詩(shī)人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精脫離，而要經(jīng)過(guò)理智的思考 詩(shī)的主體性要求詩(shī)人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩(shī)篇是最富于個(gè)性色彩的。然抒情詩(shī)是否只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無(wú)普遍意義呢?不是的。優(yōu) 的詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩(shī)篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說(shuō)在人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩(shī)人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族人人、在人, 他的,。材料二 當(dāng)前中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱(chēng)為詩(shī)人的越來(lái)多，詩(shī)似也越越容易,對(duì)。代并失惡詩(shī)。偽德、假崇高然應(yīng)該到批，因棄“善為價(jià)導(dǎo)那是種性導(dǎo)全的，發(fā)遙天角故會(huì)球人起牽而效果信息代人的命比以任史都捆起的像工蟻忙碌經(jīng)營(yíng)己的穴，不見(jiàn)類(lèi)共命紀(jì)9新個(gè)人日?；詈头莻€(gè)人的情的描為主感的歌高度觀察引不同高的情感至少詩(shī)不應(yīng)該自己緊在狹小天地間抒發(fā)強(qiáng)的個(gè)人之情并非詩(shī)歌的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩(shī)人應(yīng)當(dāng)將自的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問(wèn)題，像古中外的許多偉大詩(shī)人一樣寫(xiě)下對(duì)人類(lèi)的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩(shī)，用自己的作品回答什么是詩(shī)什是詩(shī)人的任這樣要的問(wèn)自中的程路—)材料三；.......，心哦!多少年來(lái)你豐潤(rùn)生永在寂靜的諧奏里勃發(fā).......哦，讓我的呼吸與自然合流讓歡笑和哀愁灑向我心里像季節(jié)燃起花朵又把它吹熄(摘編自穆旦《我看》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(2分)A.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中的主體性與科學(xué)家、畫(huà)家、音樂(lè)家三者不一樣，因?yàn)檫@三者沒(méi)有系統(tǒng)的審觀點(diǎn)B.當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價(jià)值而導(dǎo)致了境界不C.全球化的今天對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作中的時(shí)代性提出了更高的要求，詩(shī)人創(chuàng)作不能轉(zhuǎn)向非常個(gè)人化的情緒的描述。D.詩(shī)歌主體性的理論在“五四”時(shí)代得到極大認(rèn)同，以至當(dāng)時(shí)的詩(shī)人寫(xiě)的新詩(shī)都與人的解放聯(lián)系起來(lái)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分A.《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中的“胚芽”“起跑線”“黎明”等，表現(xiàn)了祖國(guó)讓人振奮的崛起和新生，成為詩(shī)人主觀情感的依托物B.如果詩(shī)人不真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，寫(xiě)出的作品就可能反映不出有時(shí)代特色的、民族性的人心聲C.關(guān)于新詩(shī)創(chuàng)作中的個(gè)性色彩與時(shí)代性的關(guān)系，材料一和材料二都認(rèn)為兩者并不矛盾，又都特別強(qiáng)調(diào)了時(shí)代性。D.只要中國(guó)新詩(shī)人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時(shí)代，就能改變廣大讀者對(duì)新詩(shī)不滿、失望和棄之而去的局面。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文脈絡(luò)。(4分4穆旦的《我看》體現(xiàn)了“越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”論斷，請(qǐng)結(jié)合材料，根據(jù)詩(shī)歌《我看》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成5～8題繭936年的初夏，在一座介于蘇州和杭州之間的小鎮(zhèn)上，一間絲廠開(kāi)張了。大運(yùn)河從這座新建廠前面流過(guò)，河上航船滿載繭袋。工人們?cè)诖a頭卸下繭袋，將其存放在倉(cāng)庫(kù)里。繭袋不斷流進(jìn)工廠好似自己在運(yùn)動(dòng) 突然，繭袋平順的流動(dòng)中斷了。張嬸的闖入，擾亂了繭袋的運(yùn)輸秩序。張嬸 知所措，她意識(shí)到自己已經(jīng)擾亂了工廠的運(yùn)轉(zhuǎn)。她忘了自己此時(shí)并不在村里，常在自己的村子里，和勞作中的鄰里打招呼是常事。她眼睜睜地看著面前的繭袋 堆越高，沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，也沒(méi)有躲開(kāi)。轉(zhuǎn)過(guò)頭去，這才看到有名年輕男子正盯著她，張嬸越加困窘。她知道能是出了什么事，而年輕人正等著她解釋。但她舌頭打結(jié)，不知怎么稱(chēng)呼他。在老家，她可以他“小叔子”,可她意識(shí)到，此時(shí)此地這么稱(chēng)。呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”。先生，”她說(shuō)，“我來(lái)找我的 媳的，她在哪兒呢?”“兒媳”是個(gè)多么令人愉悅的鮮活詞語(yǔ)啊，工人們聽(tīng)見(jiàn)了張嬸說(shuō)的，笑著，起哄著?！澳抢飭?wèn)問(wèn)，這兒可沒(méi)人知道你兒媳在哪兒?！睆埡貌惶嘈抛约?jiǎn)栧e(cuò)了地方。這不就是工廠嗎不就是兒媳來(lái)上班的地方嗎?沒(méi)錯(cuò)啊。她之前已經(jīng)問(wèn)過(guò)好幾個(gè)人，他們都說(shuō)鎮(zhèn)上沒(méi)有其他工廠。是，有什么看不見(jiàn)的東西阻礙她進(jìn)廠子，可她說(shuō)不清。她站著，笑話起自己：“我個(gè)想度，寶在這個(gè)洋工廠里上班，肯定忙得很，不像鄉(xiāng)下的女人，繅絲的時(shí)候隨時(shí)都能停下來(lái)搭話。”自了一番，她冷靜了下來(lái)二“嗚—”“嗚—”,航船駛?cè)肓舜迩f，寶珠站在船頭。這是她第一次從工廣回家。她開(kāi)村子時(shí)還是初夏，那時(shí)荷花開(kāi)得正盛，而現(xiàn)在轉(zhuǎn)眼已是隆冬，時(shí)光飛逝，寶珠似乎已經(jīng)忘記鄉(xiāng)村的生活張嬸已等了寶珠許久。寶珠下了船，提著行李，躍向張嬸。張嬸想幫她提行李，被寶珠住了，她只好叨叨：“好，好，你可回來(lái)了?！彪S后她們一起往家的方 走去。寶珠走進(jìn)屋里，“媽?zhuān)挛覓炅硕嗌馘X(qián)?”寶珠從她的口袋里拿出一個(gè)信封，在婆婆面前打開(kāi)這是她六個(gè)月的工作所得。張嬸四周張望了下，門(mén)如往常一樣

著，但沒(méi)人在那里。她轉(zhuǎn)身背對(duì)著門(mén)。“噓噓—,小聲點(diǎn)。別讓人看到——” 么一大沓嶄新的鈔票，張嬸都看花了眼。“媽我還給您做了一件新的棉毛線外套。您正月就穿上它吧。”寶珠音調(diào)很高，就像長(zhǎng)輩從集市回給孩子們發(fā)糖果一般寶珠讓婆婆坐在凳子上，拿出衣服來(lái)，“媽?zhuān)@料子人家叫羊毛，又結(jié)實(shí)又舒服?！边@是寶珠第一次能夠送禮物給婆婆。以前，她能做的就是取悅婆婆，而現(xiàn)在可以議論好壞了。變了，這變化使張嬸感到害怕。這時(shí)，她注意到寶珠還穿著舊 子，這令她感動(dòng)，“哦不，不要給我這么好的料子，會(huì)浪費(fèi)的，拿去給自己做件裙子吧。”“媽?zhuān)也恍枰氯棺?，我們穿制。”“——看，我給媽織了一條圍巾，您戴上，讓我看看怎么樣?！彼贸鰢恚o張嬸圍上“您覺(jué)得暖和不?您再也不會(huì)害神經(jīng)痛了。我還給三福買(mǎi)了件毛衣。寶珠折好衣服，做了個(gè)鬼臉?！皨?zhuān)疫€當(dāng)選了自治會(huì)的主席呢。您曉得的，主席的意是頭兒，自治意思是我們自己管理自己。”張嬸吃了一驚?！笆裁?主席，頭兒——我這么信任 是因?yàn)槟闵傺陨僬Z(yǔ)，只管自己的事情。為什么你要當(dāng)頭兒?寶珠，不要干那事，槍打出頭鳥(niǎo)。有，自己管理自己是什么意思?你還年輕，從人家那里掙錢(qián)，一定要順人家的意。我不明白女孩怎么管理自己。不要玩笑了?！彼龘Q了副聲調(diào)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)寶珠有些失望?！皩氈椋煤⒆?，你也不想我擔(dān)心你吧跟我保證，回廠子后就辭了。當(dāng)頭兒什么好處都沒(méi)有，就只有惹麻煩。這是千真萬(wàn)確的，老話是這么說(shuō)的。”寶珠完全沒(méi)料到婆婆會(huì)有這種反應(yīng)，她

以為婆婆得知此事會(huì)為她驕傲。婆婆又嘮叨說(shuō)：“做個(gè)好姑娘，不要出頭。年 回來(lái)和我待在家里。寶珠還記得自己如何走向講臺(tái)、當(dāng)選主席的情景，千百雙眼晴追隨著她。這是一種榮耀當(dāng)選那刻，她為自己的丈夫三福和婆婆不在現(xiàn)場(chǎng)而遺憾。若是他們?cè)?，那就更是意義非凡了。真心熱愛(ài)這一切，但此刻似乎有一股強(qiáng)大的力量正在將她往外推。她的短發(fā)，她麻利的動(dòng)作，滿活力的清亮嗓音，都與周遭格格不入。在她和這個(gè)家之間有什么正暗自滋長(zhǎng)。別工作，別說(shuō) 順從，接受一切，做命運(yùn)的奴隸，重演婆婆的人生軌跡——她做不到。一切已無(wú)法逆轉(zhuǎn)。她得經(jīng)理李義浦的聲音，他說(shuō)：“你有你的責(zé)任，通過(guò)你，村里人將會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

桑蠶吐絲作繭，蠶蛹破繭成蝶。蠶繭本身有何用呢(5.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.張嬸初到小鎮(zhèn)有些不知所措，這是因?yàn)樗?xí)慣了鄉(xiāng)里的生活，對(duì)現(xiàn)代化的生產(chǎn)環(huán)境不熟悉B.寶珠給家人購(gòu)置了新衣，而自己穿的還是舊裙子，這說(shuō)明寶珠是一個(gè)孝順、愛(ài)家的人。C.張嬸說(shuō)“做個(gè)好姑娘，不要出頭”,這說(shuō)明在鄉(xiāng)里人張嬸的眼里，循規(guī)蹈矩是常態(tài)。D.寶珠覺(jué)得“一股強(qiáng)大的力量正在將她往外推”,這說(shuō)明當(dāng)下的環(huán)境不接受寶珠的行為。6.下列對(duì)文本的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分

A. 小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)工廠環(huán)境的描寫(xiě)，可以讓讀者充分感受到這個(gè)江南小鎮(zhèn)的忙碌與生機(jī)。B.小說(shuō)中穿插的人物對(duì)話，既暗示了人物之間隱藏的矛盾，也讓情節(jié)更加緊湊集中。C.文末插入了一段寶珠當(dāng)選主席的回憶，將寶珠內(nèi)心的猶豫不決刻畫(huà)得十分傳神。D.文章首尾呼應(yīng)，“繭”內(nèi)涵豐富，象征束縛寶珠的家庭，甚至是保守傳統(tǒng)社會(huì)的隱喻。7.文中的張嬸進(jìn)絲廠與《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥一進(jìn)大觀園在情節(jié)敘述上有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容對(duì)此加以探究。(4分8.費(fèi)孝通認(rèn)為“變革的力量蘊(yùn)藏在農(nóng)民自身的轉(zhuǎn)變中”。請(qǐng)具體談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一觀點(diǎn)(6分二、古代詩(shī)文閱讀(27分

(一)文言文閱讀(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成9～13題蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。父洵游學(xué)四方，母程氏授以書(shū)。生十年，聞古成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》,嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣。治平二年，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。今驟用之則天下之士未必以為然，足以累之也?！奔霸嚩?，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語(yǔ)，曰：“公可謂愛(ài)人以德矣。會(huì)洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徙知徐州。河決曾村。富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守?吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠拄╂R以出筑東南長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之(節(jié)選自《宋史 ·蘇軾列傳》)【注】范滂：東漢時(shí)期大臣、名士，是疾惡如仇、胸懷坦蕩、剛正不阿、任人唯賢、視死如歸的古代廉吏。9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分) A.率其徒持備鐳以出/筑東南長(zhǎng)堤/首起戲馬臺(tái)/尾屬于城B.率其徒持番鐳/以出筑東南/長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)/尾屬于城C.率其徒持番鐳/出筑東南長(zhǎng)堤/首起戲馬臺(tái)/尾屬于城D.率其徒持番鐳以出/筑東南/長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)/尾屬于10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.顧，難道，與《陳太丘與友期行》“元方入門(mén)不顧”的“顧”詞義并不相同。B.文中的“屬文日數(shù)千言”中“屬”與《曹劌論戰(zhàn)》“忠之屬也”的“屬”讀音不同，詞義也不。C.會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》“會(huì)天大雨，道不通”的“會(huì)”詞義相同。D.廬，泛指簡(jiǎn)陋的房屋，與諸葛亮《誡子書(shū)》“悲守窮廬”的“廬”用法相同。11.以下對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(2分

A.蘇軾未成年以前，家人以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)又有做臣志B.蘇軾成年之后，博覽經(jīng)史著作，勤奮地讀書(shū)與寫(xiě)作，他既喜歡賈誼等人的見(jiàn)解，又喜歡莊子的道家學(xué)說(shuō)。C.蘇軾在蘇洵死后，拒絕了朝廷賜予的金帛，為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，表達(dá)自己的孝心。D. 蘇軾不僅精通文史知識(shí)，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能老百姓干實(shí)事干好事的父母官12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)生十年，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。(2)今驟用之，則天下之士未必以為然，適足以累之也。13.概括選文中蘇軾所表現(xiàn)出的精神品格。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，4分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。山寺夜起江 月升巖石巔，下照一溪煙煙色如云白，流來(lái)野寺前開(kāi)門(mén)惜夜景，矯首看霜天。誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。14.頷聯(lián)中的“煙”有哪些特點(diǎn)?(2分)15.結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括詩(shī)人“不眠”的原因。(2分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《禮運(yùn)》中描繪的“大同”社會(huì)圖景，在今天多已實(shí)現(xiàn)，而今社會(huì)風(fēng)氣好，們講誠(chéng)信，友善；社會(huì)制度好，老弱病殘皆能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)：這正如《禮運(yùn)》所言”和”(2)歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用，”兩句，描繪出山間朝的變化，語(yǔ)言精煉，對(duì)比鮮明(3)登高，是一種極具文化內(nèi)涵的現(xiàn)象，古人登上高處，或思鄉(xiāng)懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”;或發(fā)思古之幽情，或慨家國(guó)抒己懷，如“，三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分閱讀下面的文字，完成17~18題。 一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問(wèn)我：“貴系過(guò)節(jié)發(fā)啥了?”我說(shuō)：“發(fā)了個(gè)知?！北舜诵念I(lǐng)神會(huì)，哈哈一笑，完成了一次切口(幫會(huì)或某些行業(yè)中的暗語(yǔ))。我突然意識(shí)到這是一個(gè)新的切口，似乎十年前并沒(méi)有這樣的對(duì)答。 主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系只能用于對(duì)其他系的尊稱(chēng)。比如，我可以問(wèn)們的鄰居——?dú)v史系的羅教授：“貴系過(guò)節(jié)發(fā)啥了?”這種用法對(duì)則對(duì)矣， 。但如果我問(wèn)羅教授：“ ?”哈哈，趣味就又回來(lái)了在語(yǔ)言運(yùn)用中有一個(gè)暗中遵循的合作原則。如果我們嚴(yán)格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對(duì)合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生意在言外的效果。舉個(gè)例，魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中寫(xiě)下的著名句子：“中國(guó)軍人的屠錢(qián)婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹了。”中學(xué)生都學(xué)過(guò)，這里面用到了“反語(yǔ)”的修辭手法。此處的“反語(yǔ)”就是反話正說(shuō)，故違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的表達(dá)效果，要點(diǎn)就在“故意”上(摘自汪