2023學(xué)年第二學(xué)期七年級教學(xué)質(zhì)量調(diào)測試題卷語文2024.6.27溫馨提示：本卷共6頁，17小題，滿分100分（卷面整潔、書寫端正漂亮外加1-3分；反之，扣1-3分）?？荚嚂r間為120分鐘。請將答案寫在答題紙規(guī)定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，寫在試卷上、草稿紙上均無效。上虞是“中國孝德文化之鄉(xiāng)”，是中華孝德文化的重要發(fā)源地。近期，第六屆“中國·紹興（上虞）孝文化活動節(jié)”啟幕。為進一步傳承中華文化，弘揚孝德精神，班級將策劃、組織“孝德文化大家探”活動，請你參與。一、探索·孝之淵源（18分）上虞孝風(fēng)延綿，孝賢⑴bèi出。自虞舜倡導(dǎo)孝德以來，上虞涌現(xiàn)了“孝感動天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶記》中的“孝媳”趙五娘等⑵chóng▲孝人物。如今舉辦的孝文化節(jié)，又掀起了上虞人傳承孝念、孝行的“孝德風(fēng)尚”?！咀衷刺骄俊俊緲?biāo)識解讀】左上圖是金文“孝”。《說文解字》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！庇纱丝梢?，“孝”是一個⑴字（填造字法，參考下方【鏈接材料】），古字形像一個孩子扶持老人之狀，本義為⑵。這是上虞孝文化節(jié)LOGO，主色調(diào)為赤色，源于“孝”的篆書字體。圖形上半部分為一位彎腰護佑子女的老者形象，表現(xiàn)老者對子女的愛護；下半部分為⑶。兩者相融合，渾然一體，寓意上虞傳統(tǒng)孝德文化將代代相傳。1.根據(jù)拼音填寫漢字。⑴孝賢bèi____出⑵chóng____孝2.結(jié)合鏈接材料，完成【字源探究】和【標(biāo)識解讀】?！炬溄硬牧稀吭熳謼l例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類；三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的；四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個是形，一個是聲。（摘自朱自清《經(jīng)典常談》）⑴⑵⑶仿照畫波浪線的句子，補寫【標(biāo)識解讀】。3.請根據(jù)語境，填寫古詩文名句。在中國人心中，孝，是木蘭的為父分憂，“⑴_____，從此替爺征”；孝，是李白的濃濃鄉(xiāng)愁，“⑵____，何人不起故園情”；孝，是岑參的一句平安，“⑶____，⑷____”（《逢入京使》）；孝，是李商隱對統(tǒng)治者輕民生、迷仙道的辛辣諷刺，“⑸____，⑹____”（《賈生》）。4.將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ倏梢岳斫鉃?，“教”離不開“孝”的教育。②教育的“教”字，從字形上來，左邊是“孝”，右邊是“文”。③孝文化能夠在中國傳承千年，經(jīng)久不息，除了孝的自身價值，還因為有以孝為主要內(nèi)容的孝教育。④由此可見，孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用。A.③④②① B.③②①④ C.③②④① D.②③④①5.以下是徐渭題曹娥孝女廟大門口的楹聯(lián)，有人評價此聯(lián)“獨運匠心，一反常態(tài)”，請參考【小貼士】相關(guān)知識及你的閱讀積累，從內(nèi)容、手法、情感等角度賞析其“匠心”和“反常”。事父未能，入廟傾誠皆末節(jié)①；悅親有道，見吾不拜也無妨?！咀⑨尅竣倌┕?jié)：細(xì)微末節(jié)，小事?！拘≠N士】撰寫對聯(lián)的表達方式以敘述為主，但往往或多或少與描寫、抒情、議論、說明等其它方式結(jié)合運用。敘述的人稱、視角較復(fù)雜，在景區(qū)、名勝、寺廟等對聯(lián)中較多見的是第三人稱“全知視角”，也有第一人稱（我）的“內(nèi)視角”，包括主人公視點與見證人視點，第一人稱主人公視點自然帶有親切感、真實感，便于表達主人公自己的深層心理。二、探究·孝之傳承（15分）閱讀古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的內(nèi)涵。完成下面小題。古籍中的“孝”出處“孝”的內(nèi)涵仲尼曰：“子之愛親，命也，不可解于心……事其親者，不擇地而安之，孝之至也?！薄肚f子·人間世》關(guān)愛父母子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語·為政》⑴孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容?！抖Y記·祭義》態(tài)度和婉從道不從君，從義不從父，人之大行也?！盾髯印ぷ拥馈发评衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！睹献印ち夯萃跎稀发窃釉唬骸啊犹幉磺f，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”《呂氏春秋·孝行》包括端行、忠君、⑷、勇敢在內(nèi)的道德規(guī)范。惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦?！对娊?jīng)·大雅·思齊》［注釋］①刑：同“型”，典型，典范，這里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理?！咎骄克谩竣儆刹牧铣鎏幙芍?，傳統(tǒng)孝文化是⑸家（學(xué)派）思想的重要組成部分。②由上述材料的內(nèi)容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理國家。具體可從百姓和君主兩個角度來闡釋“孝治天下”的理念：⑹6.請用現(xiàn)代漢語寫出下列加點詞在句中的意思。⑴事其親者（）⑵從道不從君（）⑶老吾老，以及人之老（）⑷災(zāi)及乎親（）7.用“/”給材料畫線處斷句。（限斷2處）孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容8.理解古籍中“孝”的論述，將表格中“‘孝’的內(nèi)涵”欄填寫完整。⑴__________⑵__________⑶__________⑷__________9.分析表格中“孝”論述，完成“探究所得”。⑸_______⑹________三、思辨·孝之真諦（23分）（一）（15分）閱讀選文，完成下面小題。我的母親豐子愷①母親生前沒有攝取坐像的照片，現(xiàn)在就用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來吧：②我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。③老屋的西北角里的八仙椅子，是母親的老位子。從我小時候直到她逝世前數(shù)月，母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位。我家的老屋是一所三開間的樓廳，右邊一間是我的堂兄弟家，左邊一間是我的堂叔家，中央一間是我家。但是沒有板壁隔開，只拿在左右的兩排八仙椅子當(dāng)作三份人家的界限。所以母親坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的幾根木條，其高只及人的肩膀。母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)。母親又防椅子的腳擺在泥土上要腐爛，用二三寸高的木座子襯在椅子腳下，因此這只八仙椅子特別高，母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利。所謂西北角，就是左邊最里面的一只椅子。這椅子的里面就是通過退堂的門。退堂里就是灶間。母親坐在椅子上向里面顧，可以看見灶頭。風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生。堂前隔著三四尺闊的一條天井便是墻門。墻外面便是我們的染坊店，母親坐在椅子里向外面望，可以看見雜沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜。但我的母親一向坐在我家老屋西北角里的這樣不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜的一只八仙椅子上，眼睛發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為重要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里。母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜了。④家事店事，內(nèi)外都?xì)w母親一人兼理。我從書堂出來，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點兒東西吃吃。母親口角上表出慈愛的笑容，伸手除下掛在椅子頭頂?shù)摹梆I殺貓籃”，拿起餅餌給我吃；同時眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，給我?guī)拙涿銊?。⑤我九歲的時候，父親遺下了母親和我們姐弟六人，薄田數(shù)畝和染坊店一間而逝世。我家內(nèi)外一切責(zé)任全部歸母親負(fù)擔(dān)。此后她坐在那椅子上的時間愈加多了。工人們常來坐在里面的凳子上，同母親談家事；店伙們常常坐在外面的椅子上，同母親談店事；父親的朋友和親戚鄰人常常坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬。我從學(xué)堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子邊，同母親討個銅板。有時這四班人同時來到，使得母親招架不住，于是她用了眼睛的嚴(yán)肅的光輝來命令，警戒，或交涉；同時又用了口角上的慈愛的笑容來勸勉，撫愛，或應(yīng)酬。當(dāng)時的我看慣了這種光景，以為母親是天生成坐在這只椅子上的，而且天生成有四班人向她纏繞不清的。⑥我十七歲離開母親，到遠(yuǎn)方求學(xué)。臨行的時候，母親眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道；口角上表出慈愛的笑容，關(guān)照我起居飲食一切的細(xì)事。她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。放假歸來的時候，我一進店門，就望見母親坐在西北角里的八仙椅子上。她歡迎我歸家，口角上表出慈愛的笑容；她探問我的學(xué)業(yè)，眼里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝。晚上她親自上灶，燒些我所愛吃的菜蔬給我吃，燈下她詳詢我的學(xué)校生活，加以勉勵，教訓(xùn)，或責(zé)備。⑦我二十二歲畢業(yè)后，赴遠(yuǎn)方服務(wù)，不克依居母親膝下，唯假期歸省。每次歸家，依然看見母親坐在西北角里的椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她像賢主一般招待我，又像良師一般教訓(xùn)我。⑧我三十歲時，棄職歸家，讀書著述奉母，母親還是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。只是她的頭發(fā)已由灰白漸漸轉(zhuǎn)成銀白了。⑨我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。然而我每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)出嚴(yán)肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她是我的母親，同時又是我的父親。她以一身任嚴(yán)父慈母之職而訓(xùn)誨我撫養(yǎng)我，從我呱呱墜地的時候直到三十三歲，不，直到現(xiàn)在。⑩陶淵明詩云：“昔聞長者言，掩耳每不喜?！蔽乙卜高@個毛病，我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛，但不會全部接受她的訓(xùn)誨。所以現(xiàn)在我每次在想象中瞻望母親的坐像，對于她口角上的慈愛的笑容覺得十分感謝；對于她眼睛里的嚴(yán)肅的光輝，覺得十分恐懼。這光輝每次給我以深刻的警惕和有力的勉勵。（選自《格言·致經(jīng)典》2024年5月（上）刊，有刪改）10.閱讀選文，根據(jù)提示，填寫下表時間九歲——三十三歲（母親逝世前）母親逝世后母親的神態(tài)⑴____八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。母親的八仙椅⑵____“我”對母親獨特“坐法”的認(rèn)識過程母親是天生成坐在這只椅子上⑶____11.透過細(xì)節(jié)見精神。請為第⑥段劃橫線處的細(xì)節(jié)做一個賞析式批注。她給我準(zhǔn)備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。批注：____________12.選文第③段大篇幅描寫“八仙椅子”，請分析作者的用意。13.“昔聞長者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯這個毛病。請聯(lián)系全文，結(jié)合“小貼士”和“鏈接材料”，從雙重敘述視角來分析作者在文中的復(fù)雜情感，并結(jié)合你對“孝”的理解，談?wù)剬@句話的看法?！拘≠N士】所謂“敘述視角”，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。在回憶性散文中，普遍存在過去的“我”（體驗主體）和現(xiàn)在的“我”（回憶主體）雙重敘述視角，兩個“我”在文中交錯出現(xiàn)?！炬溄硬牧稀俊栋㈤L與<山海經(jīng)>》那是一種對母愛的依戀，一種自我反思的愧意，一種對生命的養(yǎng)育者和社會底層不幸者的深沉的愛?！X理群

（二）結(jié)合閱讀積累（8分）14.關(guān)于名著內(nèi)容與評析，下列表述不正確的一項是（）A.曹先生之所以被祥子視為“圣人”，是因為他不僅在物質(zhì)上幫助了祥子，更在精神上給予了祥子極大的支持和鼓舞，成為了祥子在困頓生活中的一束光，照亮了他前行的道路。B.鸚鵡螺號潛水艇的設(shè)計與建造充分展示了尼摩船長過人的創(chuàng)造力。他曾在大西洋肉搏鯊魚，在紅海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章魚，是一位集沉著、勇敢于一身的英雄人物。C.老馬在寒冷冬天暈倒在街頭，是祥子和其他車夫伸出援手，幫助老馬度過難關(guān)。這展現(xiàn)了在那個看似人情冷漠的社會中，底層人民間依然存在互幫互助，這是人性光輝的直接體現(xiàn)。D.梁三思想保守，梁生寶開放進取，導(dǎo)致他們在創(chuàng)業(yè)方式和生活觀念上有著差異，但對家庭的愛與責(zé)任是永恒的，這種親情的力量最終能夠跨越觀念的鴻溝，成為連接兩代人的橋梁。15.小說《駱駝祥子》中的虎妞和小福子都是“女兒”角色，面對各自的父親和處境，一個選擇“逆”，一個選擇“順”，但最終都走向了毀滅。請根據(jù)整本書閱讀感受，結(jié)合她們的性格和遭遇，分析導(dǎo)致她們悲劇命運的原因。四、分享·孝之感悟（44分）16.班級將開展“孝親敬老月”宣傳活動，請以班委會的名義撰寫一份倡議書，號召同學(xué)們積極參與，共同營造尊老、愛老、助老的良好氛圍。（只寫主體內(nèi)容，100字左右）17.說真話，表真意，抒真情。請敞開心扉開啟美好的寫作之旅。有人認(rèn)為，今天，隨著眾多獨生子女的長大，“父