《孟子·梁惠王上》齊桓晉文之事一、理解課文內(nèi)容，掌握有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識。二、理清孟子迂回曲折的辯論思路，領(lǐng)會其巧妙靈活的論辯方法。三、理解孟子“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。學(xué)習(xí)目標(biāo)本文選自《孟子·梁惠王上》，選取本文第一句中的關(guān)鍵詞為題目?！褒R桓”：齊桓公?！皶x文”：晉文公?！笆隆保壕褪怯梦淞ΨQ霸于諸侯的事業(yè)。他們實(shí)行的是“霸道”，文中齊宣王以此為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯馈敝仨?，“霸道”之不可行。文題解讀導(dǎo)：6分鐘這是先秦時(shí)代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。“王道”和“霸道”導(dǎo)：6分鐘作者作品

孟子，名

，字

，

時(shí)鄒人，是

家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“

”“

”。軻子輿戰(zhàn)國儒

亞圣

民貴君輕仁政導(dǎo)：6分鐘

《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。本書共七章，分別是：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》（各章又分為上下兩篇）

南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印肥恰八臅敝衅畲蟆⒉款^最重的一本，有三萬多字，一直到清末，“四書”都是科舉必考內(nèi)容。

知識鏈接導(dǎo)：6分鐘戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各諸侯國的國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)剝削人民，致使廣大人民過著苦難的生活。齊國在東方諸侯國中號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下廣置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、施行“王道”等主張。背景探尋導(dǎo)：6分鐘思：6分鐘1、自由朗讀課文，標(biāo)記難讀的生字詞。2、結(jié)合注釋，翻譯課文1——14段。1.重要字音。胡龁

釁鐘觳觫褊小彼惡知之忖度輿薪便嬖蒞中國商賈赴愬惛放辟邪侈畜妻子豚彘庠序孝悌頒白xìn（hé）（húsù）（biǎn）（wū）

（cǔnduó）（yú）（piánbì）（lì）（ɡǔ）（sù）（hūn）（chǐ）（xù）（xiánɡ）（zhì）（tún）（tì）（bān）（pì）思：6分鐘則王（wàng）齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”助詞，的聞：使……聽到談?wù)摗笆恰?，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于?！耙允恰币虼?。流傳不得已，“以”，通“已”，止；停止。動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）如何才名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下賓語前置齊宣王問（孟子）說：“齊桓公（小白）、晉文公（重耳）稱霸的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這類人沒有談?wù)擙R桓公、晉文公的事情的，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說的話，那就說說行王道的事好嗎？”（齊宣王）說：“道德怎么樣，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”之徒：這類人展+評18分鐘能夠曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”安撫表順承阻擋，抵擋像加強(qiáng)疑問語氣，“嗎”根據(jù)什么（由何);從何處表修飾（孟子）說：“安撫老百姓而稱王，便沒有什么人能抵御他了?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫老百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“根據(jù)什么知道我可以做到呢？”（孟子）說：“我聽胡龁說：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：“牛（牽）到哪里去？”賓語前置狀語后置句賓語前置句賓語前置。之—?jiǎng)釉~，到，往沒有誰吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R有諸？”曰：“有之?！笨謶职l(fā)抖的樣子動(dòng)詞；走向句首連詞，既然這樣，那么換對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！用來古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。（那人）回答說：“準(zhǔn)備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方。”（那人問）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“哪能廢呢？用羊來替換它吧?！辈恢烙袥]有這件事？”齊宣王說：“有這樣事?！苯樵~，用而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折識：知道諸：之乎，兼詞省略句釋放曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭唬\有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！绷邌荩岵坏帽緛淼拇_狹小就是（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了，老百姓都認(rèn)為大王是吝惜。我本來知道您是不忍心?！保R宣王）說：“是的，的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么會吝惜一頭牛？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。”對，正確如果而：連詞，卻，表轉(zhuǎn)折動(dòng)詞；走向曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！毙稳菰~的意動(dòng)用法，對....感到奇怪。形作名，小的東西，大的東西哀憐;痛惜區(qū)別應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。”彼惡知之？：他們怎么知道呢？惡：怎么這的確真的主謂倒裝。之，助詞，取獨(dú)。

認(rèn)為曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！睕]有妨害仁道，即行仁政的方法、途徑形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”判斷句廚房這，指以羊易牛。1、1-14段闡述了什么內(nèi)容，請分析1-14段孟子的辯證思路。2.齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？議5分鐘3.孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚”來進(jìn)一步寬慰齊宣王，有何用意？品讀課文理解文意展+評8分鐘1、1-14段闡述了什么內(nèi)容，請分析1-14段孟子的辯證思路。孟子的證明題（論辯思路)

命題：齊宣王可以保民而王NO1邏輯三段論A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所處，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論孟子的證明題

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見其殺禽獸”

這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見殺羊”

這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”

有“仁術(shù)”則有“不忍之心”

所以，齊宣王是有“不忍之心”

絕招：三段論開頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”指出齊桓、晉文之事不足道，提出保民而王的主張。齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：①眼見那牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒有見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：這足以說明齊宣王有仁慈憐憫之心，這與施行王道有共通點(diǎn)，都有憐憫仁愛之心，都有不忍見其他生命受苦及被殺害之心。這正是“保民而王”的基礎(chǔ)，這也就解決了齊宣王缺乏信心的問題。展+評8分鐘孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚”來寬慰齊宣王，為的是堅(jiān)定其已有的“不忍”之心。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。孟子用“君子遠(yuǎn)庖廚”來進(jìn)一步寬慰齊宣王，有何用意？翻譯下列句子：1、王無異于百姓之以王為愛也2、即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。檢2分鐘您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用羊去替換它。第二課時(shí)一、了解15——20段課文內(nèi)容，掌握有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識。二、理清孟子迂回曲折的辯論思路，領(lǐng)會其巧妙靈活的論辯方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入3分鐘復(fù)習(xí)1-14段闡述了什么內(nèi)容，請分析1-14段孟子的辯證思路。孟子的證明題（論辯思路)

命題：齊宣王可以保民而王NO1邏輯三段論A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所處，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論孟子的證明題

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見其殺禽獸”

這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見殺羊”

這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”

有“仁術(shù)”則有“不忍之心”

所以，齊宣王是有“不忍之心”

絕招：三段論開頭至“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”指出齊桓、晉文之事不足道，提出保民而王的主張。思6分鐘結(jié)合注釋，嘗試翻譯課文15——20段。王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”揣測，估量...的原因通“悅”夫子之謂：說的就是您賓語前置內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！壬f的這些，對于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種想法符合王道的原因，是什么呢？”──說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。展+評18分鐘曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”稟報(bào)古代重量單位，30斤為一鈞形容詞作名詞，視力鳥獸秋天所生的細(xì)毛的尖端整車的柴火贊同，認(rèn)可（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲?，大王您相信嗎？”足夠用來曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；

百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”卻是為什么呢、獨(dú)：偏偏，卻因?yàn)橹禾豳e的標(biāo)志見：表示被動(dòng)（齊宣王）說：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！辟e語前置賓前被動(dòng)句之：提賓的標(biāo)志曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！碑悾簠^(qū)別何以：怎么，用什么。即“以何”，賓前形：表現(xiàn)（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”表承接這真的“枝”，同“肢”肢體泰山渤海越過告訴（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。所以大王不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體一類的事。判斷句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。

詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心

加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。幼：形容詞做動(dòng)詞，愛護(hù)后兩個(gè)“幼”：形容詞做名詞，小孩表遞進(jìn)，進(jìn)而。及：到2.形容詞做名詞，老人1.形容詞做動(dòng)詞，敬愛通“型”名詞作動(dòng)詞，典范，榜樣，這里用作榜樣寡妻：正妻治理老人敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。（比喻天下很容易治理）拿《詩經(jīng)》說：“給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！暴ぉみ@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫天下，不推廣恩德連妻子兒女都保護(hù)不了。諸：兼詞，之于

古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩

足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！所以....：...的原因稱量度：丈量厲害，嚴(yán)重考慮，思量古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能推廣到老百姓身上，這究竟是為什么呢？稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！2.“為長者折枝”這一設(shè)例，旨在說明什么？3.引用《詩經(jīng)》“形與寡妻......”這句話，旨在說明什么？4.“挾太山以超北海”與“為長者折枝”的對比有什么作用？1、15-20段闡述了什么內(nèi)容，請分析15-20段孟子的辯證思路。議4分鐘5.孟子說“故推恩足以保四?！仆破渌鶠槎岩印边@段話有什么用意？1、15-20段闡述了什么內(nèi)容，請分析15-20段孟子的辯證思路。展+評12分鐘第二層(15—20)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！保瑸辇R宣王指明了努力的方向。2.“為長者折枝”這一設(shè)例，旨在說明什么？3.引用《詩經(jīng)》“形與寡妻......”這句話，旨在說明什么？4.“挾太山以超北海”與“為長者折枝”的對比有什么作用？2.旨在說明齊宣王雖然具備不忍之心，但沒有實(shí)施仁政，其原因是不為，而非不能為。3.要推恩于他人，推恩于百姓，才能輕而易舉地治理國家。4.前者是絕對做不到，而后者不過是舉手之勞，形象地說明“不能干與不肯干”的區(qū)別。用對比的手法說明“推恩”與“不推恩”的不同結(jié)果，發(fā)人深省。孟子強(qiáng)調(diào)唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所為”，使普天下之民均受其澤，才能成為“大過人者”的賢明之君。明確指出“推恩”是“保民而王”的現(xiàn)實(shí)途徑，從而將王道的概念具體化。孟子說“故推恩足以保四海……善推其所為而已矣”這段話有什么用意？檢：2分鐘今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。（比喻天下很容易治理）第三課時(shí)一、了解21——33段課文內(nèi)容，掌握有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識。二、理清孟子迂回曲折的辯論思路，領(lǐng)會其巧妙靈活的論辯方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入3分鐘復(fù)習(xí)15——20段闡述了什么內(nèi)容，請分析15-20段孟子的辯證思路。第二層(15—20)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四?！保瑸辇R宣王指明了努力的方向。思6分鐘結(jié)合注釋，嘗試翻譯課文21——33段?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”表示反問，相當(dāng)于“難道”使.....受到危害結(jié)怨心里痛快。于：在發(fā)動(dòng)跟，同“難道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨，這樣心里才痛快么？”狀語后置狀語后置展+評：18分鐘王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？

王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”對憑借使……聽到君主左右受寵愛的人輕軟暖和的衣服指美味的食物還是指絢麗的顏色，采，同“彩”齊宣王說：“不是的，我怎么會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”能夠（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑卻不說話。

（孟子）說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅兀坑州p又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？為是：為了這些

音樂最想要的東西曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”如此通"矣“語氣詞，相當(dāng)于”了"開辟使....朝見統(tǒng)治古代指中原地區(qū)像，如語氣詞，表揣測（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些?！睘槭牵簽榱诉@些

（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上去抓魚一樣?！饼R宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？”表修飾恐怕，可能。比喻方向方法不對，一定達(dá)不到目的。攀登（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！保R宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”能夠使動(dòng)用法，使......聽到曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！寡、眾：形作名，人少的國家，人多的國家降服集聚，這里指總計(jì)面積方圓小、大：形作名，小國，大國弱、強(qiáng)：形作名，弱國，強(qiáng)國（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)，齊國的土地總算起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本（仁政王道）上來吧。通“盍”，何不同“返”，回到仁政王道今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”這樣憎恨奔走求告如果（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都想要（把貨物）儲存在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”發(fā)布政令，施行仁政通“途”，道路藏:（把貨物）儲存

狀語后置句1、21-33段闡述了什么內(nèi)容，請分析21——33段孟子的辯證思路。議4分鐘2、孟子以“緣木求魚”為例說明了什么21——33道出齊宣王的大欲，論述霸道是不可能實(shí)現(xiàn)的，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。展+評12分鐘研讀第三部分，總結(jié)孟子的論辯思路。（1）孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”。“笑而不言”四字，寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。（2）孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下。（3）點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎?（4）孟子再步步進(jìn)逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說明齊若與天下對抗，強(qiáng)弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。爬到樹上去找魚的結(jié)果可想而知，以此來說明齊宣王以區(qū)區(qū)之齊國，要戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的各諸侯國的做法之不可取，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底粉碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。孟子以“緣木求魚”為例說明了什么檢：2分鐘然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。第四課時(shí)一、了解34——35段課文內(nèi)容，掌握有關(guān)的文言基礎(chǔ)知識。二、理清孟子迂回曲折的辯論思路，領(lǐng)會其巧妙靈活的論辯方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入3分鐘復(fù)習(xí)21——33段闡述了什么內(nèi)容。21——33道出齊宣王的大欲，論述霸道是不可能實(shí)現(xiàn)的，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。21——33段孟子的論辯思路。（1）孟子先以“興甲兵”幾句，不直說霸道，卻列舉了霸道的種種害處，使齊宣王不得不說出“吾何快于是”，從而引導(dǎo)他說出“大欲”?！靶Χ谎浴彼淖?，寫出宣王欲霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。（2）孟子明知齊宣王的“大欲”仍是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，形成文章的頓挫，然后道破其“大欲”乃是以力爭霸天下。（3）點(diǎn)明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚”這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了他的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。宣王不禁驚言：有這么嚴(yán)重嗎?（4）孟子再步步進(jìn)逼，以鄒與楚戰(zhàn)為喻，說明齊若與天下對抗，強(qiáng)弱不均之勢顯而易見，從而導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強(qiáng)的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。思6分鐘結(jié)合注釋，嘗試翻譯課文34——35段。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因、無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。假使，如果通“昏”不明事理，糊涂聰慧長久只有有道德操守的讀書人普通百姓放：放縱

侈：過度辟、邪：不正通“矣”，表示確定語氣等到罔：同“網(wǎng)”張網(wǎng)捕捉，比喻陷害齊宣王說：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明確的指教我，我雖然愚鈍（謙辭），請（讓我）試一試?！保献樱┱f：“沒有長久可以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)而常有善心的，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不遵守禮義法度，無所不為，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。達(dá)到這一步試行處罰接著

以:連詞，表修飾

判斷句展+評18分鐘焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。往，走向侍奉，贍養(yǎng)養(yǎng)活妻子和兒女豐年主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯代詞，指君主哪里規(guī)定哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國君走就容易了?；哪耆菀捉褚仓泼裰a(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：足何，哪里空閑講求通“返”回來根本只是如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡⒄`，失種植名詞作動(dòng)詞，穿小豬豬用頭頂著物件重視古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校申誡，告誡敬愛兄長須發(fā)花白。頒，通“斑”。背負(fù)東西狀語后置句狀語后置句賓語前置句季節(jié)善事父母（給每家）五畝地的宅院，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背負(fù)和頭頂東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。”不要1、34-35段闡述了什么內(nèi)容，請分析34——35段孟子的辯證思路。議4分鐘2.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價(jià)，那么他為什么說“臣未之聞也”呢?第四部分闡述了施行王道的具體措施。經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：研讀第四部分，總結(jié)孟子的論辯思路?！爸泼裰a(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢。全篇以一幅王道樂土的美好畫卷作結(jié)。展+評12分鐘孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》和《孟子》的其他篇章中對此事都有所評價(jià)，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢?圣人也會說謊么?

齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路——后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的理想王國了。

檢：2分鐘謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背負(fù)和頭頂東西了。這樣，只是使自己擺脫死亡，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？本文結(jié)構(gòu)層次

第二部分(15——20)，主要說齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第三部分(21——33）“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第四部分(34——35）“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

第一部分(1——14)，指出齊桓、晉文之事不足道，提出“保民而王”的的主張。

愛①父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)

②齊國雖褊小，我何愛一牛

③向使三國各愛其地④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）

⑥愛而不見,搔首躑躅

愛護(hù)、疼愛吝惜，舍不得愛惜愛慕，欣賞通“薆”，隱蔽，躲藏憐惜，同情日積